摘要：家庭代際學(xué)習(xí)是代際學(xué)習(xí)在家庭場域中的具體應(yīng)用，它貫穿家庭的各個生命階段，是真正意義上的終身學(xué)習(xí)實(shí)踐。當(dāng)前家庭代際學(xué)習(xí)存在開放共享、基于尊重的自上而下、基于尊重的自下而上和開放非共享四種典型模式，其與家庭的構(gòu)成要素，即家庭結(jié)構(gòu)、互動層次、學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容密切相關(guān)。從家庭結(jié)構(gòu)來看，復(fù)合家庭、直系家庭、核心家庭三種家庭結(jié)構(gòu)相對傳統(tǒng)和穩(wěn)定，任何家庭代際學(xué)習(xí)模式都可能發(fā)生；不完全家庭多表現(xiàn)為開放共享或非共享家庭代際學(xué)習(xí)模式。從互動層次來看，基于尊重的自上而下模式和基于尊重的自下而上模式均以家庭內(nèi)學(xué)習(xí)為主；開放共享模式和開放非共享模式均存在個體參與形式的家庭外學(xué)習(xí)，而以家庭為單位參與的家庭外學(xué)習(xí)只發(fā)生在開放共享模式中。從學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容來看，無論哪種家庭代際學(xué)習(xí)模式，都包含知識、技能與意識提升等學(xué)習(xí)目標(biāo)，以及知識傳授、技能傳遞與意識形態(tài)建設(shè)等學(xué)習(xí)內(nèi)容。家庭代際學(xué)習(xí)的有效發(fā)生受家庭凝聚力、靈活性和溝通三大因素影響。因此，推進(jìn)家庭代際學(xué)習(xí)，一是要注重回歸家庭深度聯(lián)結(jié)，激發(fā)家庭代際學(xué)習(xí)原生動力；二是要明晰多元構(gòu)成要素，選擇適合的家庭代際學(xué)習(xí)模式；三是要重視有效調(diào)節(jié)機(jī)制，形成家庭學(xué)習(xí)可持續(xù)性生態(tài)。

關(guān)鍵詞：代際學(xué)習(xí)；家庭學(xué)習(xí)；家庭代際學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)模型；作用機(jī)理

中圖分類號：G78" "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1009-5195（2024）04-0058-09" doi10.3969/j.issn.1009-5195.2024.04.007

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基金項(xiàng)目：江西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“行動者網(wǎng)絡(luò)視閾下代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目的實(shí)證研究”（21ZD053）。

作者簡介：歐陽忠明，博士，教授，博士生導(dǎo)師，江西科技師范大學(xué)教育學(xué)部（江西南昌 330031）；王子鶴、袁舟，碩士研究生，江西科技師范大學(xué)教育學(xué)部（江西南昌 330031）。

近年來，隨著教育競爭的不斷加劇，原生家庭對個體的教育影響日益受到重視。然而，當(dāng)前的家庭教育模式還存在著“遵循單向邏輯、忽視雙向作用”的現(xiàn)象，家庭成員之間的交互呈現(xiàn)出極其不平衡的狀態(tài)。美國學(xué)者瑪格麗特·米德指出：“在大多數(shù)有關(guān)代溝的討論中，人們總是強(qiáng)調(diào)年輕一代的異化，完全忽略了他們長輩的異化，而真正的交流是一種對話”（瑪格麗特·米德，1987，p.28）。作為家庭教育的重要方式，代際學(xué)習(xí)具有促成不同世代之間相互影響、共同發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)更具可持續(xù)性、更包容的學(xué)習(xí)型社會的作用（歐陽忠明等，2023）。家庭代際學(xué)習(xí)是代際學(xué)習(xí)在家庭場域中的具體應(yīng)用。它貫穿家庭的各個生命階段，是真正意義上的終身學(xué)習(xí)實(shí)踐（Rabu?icová et al.，2016）。然而，相對于家庭代際學(xué)習(xí)實(shí)踐，家庭代際學(xué)習(xí)理論研究仍存在滯后性。深入探究家庭代際學(xué)習(xí)模式、發(fā)生要素和作用機(jī)理，有助于更好地開展家庭代際學(xué)習(xí)，提高家庭教育的質(zhì)量。

一、家庭代際學(xué)習(xí)模式的內(nèi)涵闡釋

“家庭學(xué)習(xí)”包含了“學(xué)習(xí)的家庭”和“家庭的學(xué)習(xí)”兩部分內(nèi)涵，是在自我超越、責(zé)任感與愛、家庭愿景、共同時間、共同學(xué)習(xí)、反思與省察六大語義要素推動下，打造的一種新型家庭文化與生活方式的訴求（劉婉，2019）。家庭代際學(xué)習(xí)，作為家庭學(xué)習(xí)的一種重要方式，特指存在代際關(guān)系的個體之間所產(chǎn)生的家庭學(xué)習(xí)。參照米拉達(dá)·拉布什科娃等（Rabu?icová et al.，2016）的研究，可以基于代際視角將家庭代際學(xué)習(xí)劃分為四種較為典型的情景模式，如圖1所示。

1.開放共享模式

開放共享模式（Open Sharing Model）具有明顯的后現(xiàn)代特征，家庭成員之間充分接觸、雙向互動，是所有世代均被視為自主、活躍、平等個體的一種家庭代際學(xué)習(xí)模式。相對于現(xiàn)代主義或功能主義而言，后現(xiàn)代觀傾向于將家庭視為一個流動的、不斷變化的概念，將家庭成員視為多種關(guān)系融合的存在，認(rèn)為其應(yīng)能夠接納更多樣的觀點(diǎn)、態(tài)度、生活方式與接觸方式等。這種開放共享家庭中的代際學(xué)習(xí)具有延伸性，能夠通過個人或小群體與更廣泛的社會結(jié)構(gòu)建立緊密、深層次的聯(lián)系，形成一定的社會資本力量（Kra?ovec et al.，2012）。聯(lián)合國教科文組織也在《釋放家庭和代際學(xué)習(xí)的潛力》（Unlocking the Potential of Family and Intergenerational Learning）報告中指出，“家庭中積累的集體智慧、多樣化的經(jīng)驗(yàn)以及為家庭提供的新興教育資源都是為明天的教育計(jì)劃以及未來的教育系統(tǒng)做好準(zhǔn)備的資產(chǎn)”（UNESCO，2020）。然而，具有后現(xiàn)代特征的家庭存在核心家庭觀念淡化的問題，在一定程度上模糊了家庭與其他場域之間的界限，為家庭代際學(xué)習(xí)帶來了更多不確定性。因此，家庭成員需要在家庭環(huán)境與外部環(huán)境的互動中快速調(diào)整與轉(zhuǎn)換，特別是受多重社會化影響的年輕一代，其社會心理成熟與社會經(jīng)驗(yàn)不足之間的矛盾給家庭代際學(xué)習(xí)帶來了新挑戰(zhàn)（United Nations University，2021）。

2.基于尊重的自上而下模式

基于尊重的自上而下模式（Respect-Based Top-Down Model）是一種頗具傳統(tǒng)特征的家庭代際學(xué)習(xí)模式，家庭活動的基礎(chǔ)建立于年輕一代與世代之間的相互尊重之上，但就學(xué)習(xí)互動而言，主要以單向流動為主，且是從年老一代流向年輕一代。中國當(dāng)代家庭親子關(guān)系深受傳統(tǒng)文化慣習(xí)影響，無論是《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》《朱子治家格言》《弟子規(guī)》等文化著作，還是“孟母三遷”“岳母刺字”“斷機(jī)教子”“曾子殺豬”等家教佳話，均體現(xiàn)了一種由上至下、言教身受的中國傳統(tǒng)家庭學(xué)習(xí)特征（王運(yùn)武等，2020）。不同于中國對家文化的注重，國外以“代際利益”假說來解釋這種自上而下的家庭代際關(guān)系。賈魯索等（Giarrusso et al.，1995）認(rèn)為，父母往往比子女更注重發(fā)展家庭凝聚力和親密關(guān)系，會給予家庭更多的關(guān)注，這是因?yàn)楦改概c子女之間更好的關(guān)系能給父母一代帶來比與同齡人相處更高的幸福感。但由于在這種模式下父母的投資顯著大于子女，若其與子女之間的親密感不足，帶來的失望程度也會顯著增強(qiáng)，對子女的要求和所感受到的教育壓力也會隨之增加（Birditt et al.，2015）。

3.基于尊重的自下而上模式

基于尊重的自下而上模式（Respect-Based Bottom-Up Model）是一種現(xiàn)代家庭最常見的代際學(xué)習(xí)模式，其在與社會人口流動相適應(yīng)的過程中，產(chǎn)生了基于不同家庭結(jié)構(gòu)的不同學(xué)習(xí)模式。一種是兩代家庭之間的代際學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)活動強(qiáng)調(diào)家庭中的文化反哺特性，即在年輕一代的助力下促進(jìn)年老一代吸納新觀點(diǎn)、更新世代觀念。另一種是多代家庭之間的代際學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是中間“三明治”一代通過學(xué)習(xí)活動對家庭凝聚力、溝通和氛圍起到的重要作用。兩代家庭基于尊重的自下而上的代際學(xué)習(xí)源于信息與通信技術(shù)的興起，以及社會的老齡化發(fā)展。老齡化社會與數(shù)字革命的交疊引發(fā)了“數(shù)字原住民”（數(shù)字時代出生的人）與“數(shù)字移民”（非數(shù)字時代出生的人）之間知識的反向流動（沈杰，2021）。隨著學(xué)習(xí)活動的不斷發(fā)展，數(shù)字原住民向數(shù)字移民進(jìn)行的知識反哺內(nèi)容將不再僅僅局限于數(shù)字應(yīng)用，而是向著更廣泛的信息獲取、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)邁進(jìn)，例如年輕一代對年老一代在身體護(hù)理和終身鍛煉方面的積極影響作用（歐陽忠明等，2022）。多代家庭基于尊重的自下而上的代際學(xué)習(xí)源于美國。美國將伴隨著泡沫經(jīng)濟(jì)破裂成長起來的一代稱為“回旋鏢一代”（Parker，2012），這部分在外獨(dú)自生活又再度回歸與父母同住的群體致使父母成為了需要同時照顧孩子與其父母的“三明治”角色，也形成了一種多代家庭的代際學(xué)習(xí)模式。研究表明，多代家庭能夠?yàn)槟昀弦淮鷰砀叩恼J(rèn)知水平、更好的心理支持以及更強(qiáng)的適應(yīng)能力，但相應(yīng)地，“三明治”一代的倦怠感、生活隱私與獨(dú)立空間、不可避免的家庭矛盾沖突，也為多代家庭的代際學(xué)習(xí)帶來了挑戰(zhàn)（Lee et al.，2021）。

4.開放非共享模式

開放非共享模式（Open Non-Sharing Model）指的是由于物理隔離或心理隔離產(chǎn)生的一種家庭關(guān)系，家庭成員受強(qiáng)烈的自身需求與興趣引導(dǎo)，注重獨(dú)立空間和獨(dú)立體驗(yàn)，成員間物理接觸與溝通交流減少，成為彼此相互割裂的個體，是第一種開放共享模式的極端化發(fā)展。一般意義上，情感互涉和認(rèn)知共享往往被視作家庭成員積極溝通與情感維系的必需品，特別是對于大多數(shù)中國家庭而言。然而由于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人口自由度提高、流動性增強(qiáng)，家庭成員之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)變得松散，彼此成為“最熟悉的陌生人”。基于這樣的家庭關(guān)系進(jìn)行的代際學(xué)習(xí)被認(rèn)為是一種效果欠佳的家庭代際學(xué)習(xí)。然而，有學(xué)者（De Almeida et al.，2022）通過對日本和美國進(jìn)行跨文化比較研究發(fā)現(xiàn)，人們的積極情緒感知程度與文化情境息息相關(guān)，如日本的文化以集體和相互依存為導(dǎo)向，而美國的文化則以個人獨(dú)立和自治為導(dǎo)向，不同文化背景下家庭成員對幸福的感受程度不同，共享互動對獨(dú)立文化情境下的家庭情緒影響并沒有顯著差異?！懊總€人都有重復(fù)熟悉的情感模式需求，這種熟悉感為我們的生活提供了舒適感和整體的架構(gòu)?！保ㄌK珊·福沃德等，2018，p.270）因此，對家庭代際學(xué)習(xí)模式的討論，不應(yīng)脫離國家文化、宗族文化乃至每個家庭的生活形態(tài)。在熟悉舒適的環(huán)境基礎(chǔ)上，如何告別“硬性重復(fù)機(jī)制”，創(chuàng)建適應(yīng)性更強(qiáng)的家庭代際學(xué)習(xí)氛圍才是關(guān)鍵。

二、家庭代際學(xué)習(xí)的要素分析

“結(jié)構(gòu)性的解釋之所以重要，是因?yàn)橹挥兴拍苡|及行為背后的原因，進(jìn)而改進(jìn)行為、促進(jìn)不同行為變化形態(tài)的產(chǎn)生。在這個意義上，結(jié)構(gòu)的解釋就深具創(chuàng)造性?！保ū说谩なゼ?，1998）鑒于不同家庭之間存在著復(fù)雜性、多樣性及文化差異性，故很難以一種綜合的功能性角度來分析家庭代際學(xué)習(xí)。而家庭的結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定的，對不同家庭代際學(xué)習(xí)背后的發(fā)生結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析有助于更好地理解家庭代際學(xué)習(xí)發(fā)生的規(guī)律。因此，為了更好地利用代際資源，促成實(shí)現(xiàn)更高效、更多元、更科學(xué)的家庭代際學(xué)習(xí)，有必要對家庭代際學(xué)習(xí)的家庭結(jié)構(gòu)、互動層次、學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容等要素進(jìn)行深入分析。

1.家庭結(jié)構(gòu)

家庭結(jié)構(gòu)指的是在家庭這個生活場域空間內(nèi)，各家庭成員以不同配比形成的一種穩(wěn)定的支持系統(tǒng)，往往被劃分為：復(fù)合家庭、直系家庭、核心家庭、不完全家庭、單身家庭5類。不同的家庭代際學(xué)習(xí)模式存在于不同的家庭結(jié)構(gòu)中，且越穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)越容易產(chǎn)生家庭成員之間的相互聯(lián)系和學(xué)習(xí)行為（見表1）。復(fù)合家庭是包含著兩代以上夫婦及其子女與親屬在內(nèi)的復(fù)雜家庭結(jié)構(gòu)，直系家庭是復(fù)合家庭中只包含直系聯(lián)系的分支，核心家庭是現(xiàn)代工業(yè)社會中最常見的一對夫婦及其未婚子女組成的家庭結(jié)構(gòu)。這三種家庭結(jié)構(gòu)相對傳統(tǒng)且趨于穩(wěn)定，任何家庭代際學(xué)習(xí)模式都有可能發(fā)生。不完全家庭一般指單親家庭和丁克家庭，這種家庭結(jié)構(gòu)帶有明顯的后現(xiàn)代特征，充分放大了家庭中個體的個性化需求，容易出現(xiàn)開放共享或開放非共享家庭代際學(xué)習(xí)模式。單身家庭即不婚主義者、離異或喪偶后獨(dú)身的家庭，由于不存在家庭內(nèi)部的代際學(xué)習(xí)，只存在個體自身的學(xué)習(xí)行為，故不將其納入家庭代際學(xué)習(xí)模式的討論范圍。

2.互動層次

互動層次反映的是家庭成員在開展代際學(xué)習(xí)活動過程中的參與程度。淺層互動注重“點(diǎn)對點(diǎn)”的內(nèi)部溝通，即集中于某一特定問題的解決；而深層互動既包含“點(diǎn)對點(diǎn)”的內(nèi)部溝通，亦包含“面對面”的外部互動，能夠?qū)⒓彝?nèi)外可利用的互動資源充分利用起來，從某一問題擴(kuò)展到某個領(lǐng)域。根據(jù)代際資源利用范圍可將家庭代際學(xué)習(xí)的互動層次劃分為家庭內(nèi)學(xué)習(xí)與家庭外學(xué)習(xí)兩種形式（如圖2所示）。

圖2 家庭代際學(xué)習(xí)的互動層次

（1）家庭內(nèi)學(xué)習(xí)

家庭內(nèi)學(xué)習(xí)建立的前提是對家庭內(nèi)部文化的認(rèn)同。邱珊（2021）基于對部分家庭的互動模式案例分析指出，家庭互動進(jìn)入代際傳遞，能夠形成一種良性循環(huán)。在這種良性循環(huán)的基礎(chǔ)上，家庭內(nèi)學(xué)習(xí)將由內(nèi)而外地積極影響社會，家庭成員彼此之間的高度信任也有利于個體更好的社會融入與角色適應(yīng)。沈奕斐（2013）在《個體家庭iFamily：中國城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的個體、家庭與國家》一書中提到：“由于家庭功能無法依靠國家福利或社會公共產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)，個體對家庭的依賴度增加，尤其是對原生家庭的依賴度增加，導(dǎo)致直系代際之間的關(guān)系緊密，但涉及的代數(shù)急劇下降?！币虼?，這就需要以家庭單元的形式激發(fā)內(nèi)生動力，磨合出更有發(fā)展可能性的家庭互動關(guān)系。

基于尊重的自上而下模式和基于尊重的自下而上模式均以家庭內(nèi)學(xué)習(xí)為主要互動層次，其最大的區(qū)別在于學(xué)習(xí)互動傳遞的方向性上。例如，代際合作育兒就是一種典型的自上而下家庭代際學(xué)習(xí)模式，表現(xiàn)為祖輩將其長久積累的育兒經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕父母，兩代家長在實(shí)際互動中不斷調(diào)整自身角色定位，從而實(shí)現(xiàn)更有效的溝通，提升家庭幸福感（師燕，2022）。而“數(shù)字反哺”現(xiàn)象，則是自下而上家庭代際學(xué)習(xí)模式的典型例證，表現(xiàn)為年輕一代在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、數(shù)字知識學(xué)習(xí)、數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)造、數(shù)字安全保護(hù)意識等多個方面為數(shù)字邊緣化趨向的老年人提供家庭支持，既能為老年人帶來熟悉學(xué)習(xí)環(huán)境的安全感，實(shí)現(xiàn)“長幼共融”效應(yīng)下的情感依托（羅強(qiáng)強(qiáng)等，2023），又能夠通過子代活躍思維的刺激，促進(jìn)老年人更快地與社會新生事物建立聯(lián)結(jié)。

（2）家庭外學(xué)習(xí)

家庭外學(xué)習(xí)包含家庭成員的個體參與和以家庭為單位的參與兩種形式。肖特（Shorter，1977）指出，新興的后現(xiàn)代家庭很重要的一個特征就在于，子代對自身家庭成員身份的漠視；相應(yīng)地，父輩也開始逐漸放棄家庭身份中的教育者角色。個體為實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展并順應(yīng)社會需要，更多以社會角色身份參與到公共學(xué)習(xí)與生活中。個體參與的家庭外學(xué)習(xí)主要以社區(qū)教育為主，如英國的“Generations United”項(xiàng)目①，招募老年人作為社區(qū)志愿者，通過老年人與孩子之間的跨代交流服務(wù)計(jì)劃，共建更加完善的社區(qū)互助體系；再如新西蘭的“Adopt a Grandparent”計(jì)劃②，招募學(xué)生定期拜訪退休社區(qū)的老年人，促進(jìn)相互之間的學(xué)習(xí)和代際理解，建立更緊密更包容的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)。開放共享模式和開放非共享模式均存在個體參與形式的家庭外學(xué)習(xí)互動，但不同之處在于開放共享模式除了“向外補(bǔ)給”，還存在“向內(nèi)滲透”，即個體的外部參與都會回饋給家庭內(nèi)部，是一種家庭內(nèi)外的雙向循環(huán)，而開放非共享模式則只停留在個體單向度的外部互動建構(gòu)上。

以家庭為單位參與的家庭外學(xué)習(xí)只發(fā)生在開放共享模式中，是基于家庭這個元單位的共同目標(biāo)而存在的一種互動層次，多見于一些家校合作項(xiàng)目、家庭群體場館學(xué)習(xí)項(xiàng)目中。常州市新北區(qū)龍虎塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)與上海市終身教育研究院于2019年共同發(fā)起的“隔代互學(xué)”計(jì)劃，就是以原家庭為基礎(chǔ)策劃并實(shí)施的專題性隔代互學(xué)活動，旨在引導(dǎo)關(guān)注良性家庭關(guān)系，帶動形成更有活力的學(xué)習(xí)型家庭（李家成等，2022，p.5）。家庭群體場館學(xué)習(xí)項(xiàng)目則借助公共場館，以家庭文化氛圍為紐帶，通過親代之間在場館空間內(nèi)的行為交互對家庭成員認(rèn)知發(fā)展、思維轉(zhuǎn)變以及經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)產(chǎn)生積極影響（王婷等，2018），促成家庭與社會間的可持續(xù)共融和深層次互動聯(lián)結(jié)。

3.學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容

家庭代際學(xué)習(xí)的目標(biāo)與內(nèi)容之間存在從屬關(guān)系，在學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)的核心目標(biāo)下，多元家庭結(jié)構(gòu)延伸出了不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對應(yīng)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。無論是哪種家庭代際學(xué)習(xí)模式，學(xué)習(xí)目標(biāo)一般可以歸納為：知識、技能以及意識的提升，涉及的內(nèi)容可以依照知識傳授、技能傳遞和意識形態(tài)建設(shè)三方面展開（如表2所示）。與一般學(xué)習(xí)相比，家庭代際學(xué)習(xí)的目標(biāo)與內(nèi)容更為聚焦，且對學(xué)習(xí)者的年齡更具包容性，可以開展同一內(nèi)容的跨年齡共同學(xué)習(xí)；而不同代際學(xué)習(xí)模式之間三類學(xué)習(xí)內(nèi)容所占比重不盡相同。

第一，知識傳授。傳統(tǒng)意義上，家庭學(xué)習(xí)常被視作一種促進(jìn)家長參與學(xué)校教育的有效方式，通過家庭內(nèi)部對具體學(xué)科或具體領(lǐng)域的知識傳授，促進(jìn)下一代的成長。而在代際意義上，家庭學(xué)習(xí)拓展了知識傳授的寬度和廣度，不再僅僅是學(xué)校教育的輔助和補(bǔ)充。這種家庭學(xué)習(xí)方式包括年老一代向年輕一代傳授傳統(tǒng)地域特色性文化知識（當(dāng)?shù)胤窖浴⒚耧L(fēng)民俗、非遺傳承、文化歷史、地方建筑等）以及年輕一代向年老一代反哺新興信息技術(shù)知識的雙向交互。例如，浙江省武義縣泉溪鎮(zhèn)中心小學(xué)在2020年寒假期間開展的隔代互學(xué)中，以蘊(yùn)含著武義歷史文化特色的地方建筑為知識載體，拉近了參與活動的祖輩與孫輩之間的距離，增強(qiáng)了家鄉(xiāng)特色性文化認(rèn)知，誘發(fā)了繼續(xù)深化學(xué)習(xí)其他知識的需求（李家成等，2022，p.95）。泰勒等（Taylor et al.，2014）借由對有疾病經(jīng)歷的代際學(xué)習(xí)家庭進(jìn)行訪談，亦指出“不同世代家庭成員相互傳遞的健康知識信息，能夠?qū)€體的一些‘理所當(dāng)然的健康習(xí)慣’產(chǎn)生影響，從而引導(dǎo)個體追求客觀知識和更健康的家庭環(huán)境”。由此可見，不同世代的家庭成員通過彼此之間的溝通學(xué)習(xí)、知識轉(zhuǎn)遷與共享，能夠形成一種多代環(huán)境下新的學(xué)習(xí)視角，促進(jìn)元知識融入。

第二，技能傳遞。家庭代際學(xué)習(xí)是個體接受教育或培訓(xùn)、獲得工作融入社會、發(fā)展新技能的重要前提，庫伯（Cooper，2011）更是將高質(zhì)量的正式或非正式家庭學(xué)習(xí)稱為“最純粹意義上的能力建設(shè)”。家庭代際學(xué)習(xí)中的技能傳遞包括工作技能、生活技能和興趣技能。首先，家庭成員通過參與家庭代際學(xué)習(xí)活動培養(yǎng)的工具技能包括社交能力、適應(yīng)能力、反思能力、終身學(xué)習(xí)能力等，如以閱讀為家庭聯(lián)系媒介的代際共讀活動，就是溝通技巧、終身學(xué)習(xí)能力傳遞的典型例證。已有研究表明，注重塑造閱讀享受、閱讀熱情的代際共讀家庭，其家庭成員的認(rèn)知技能和非認(rèn)知技能均能獲得更好的表現(xiàn)（Clavel et al.，2020）。其次，生活技能與勞動教育有著高關(guān)聯(lián)性，生活形態(tài)變革、社會需求轉(zhuǎn)向均賦予勞動教育新的價值。家庭代際學(xué)習(xí)中諸如蔬菜種植、美食制作、家務(wù)勞動、經(jīng)驗(yàn)常識等內(nèi)容，能夠激發(fā)個體感恩自然、感知生活、感悟生命，從而以更積極的創(chuàng)作熱情和審美能力投入到生活和成長中（陶鳳云等，2022）。再次，家庭代際學(xué)習(xí)中的興趣技能涵蓋廣泛，也是代際學(xué)習(xí)中最常見最方便開展的一種活動內(nèi)容，涉及運(yùn)動類、藝術(shù)類、操作類等多種門類，不僅能夠促進(jìn)家庭成員個體自身潛能的開發(fā)，亦能夠促進(jìn)創(chuàng)造性生活品質(zhì)的提升，提供更具選擇性的發(fā)展空間。

第三，意識形態(tài)建設(shè)。“我們觀察到的真實(shí)生活中的家庭每天如何學(xué)習(xí)、如何生活的情況，實(shí)際上是社會結(jié)構(gòu)與個人經(jīng)歷之間持續(xù)進(jìn)行的互動?！保ò材萏亍だ?，2009，p.67）從私人領(lǐng)域來看，意識形態(tài)建設(shè)主要通過家風(fēng)家訓(xùn)傳承對個體的價值選擇、價值判斷、素質(zhì)素養(yǎng)、心理健康等產(chǎn)生影響，既包含著促進(jìn)個體明晰人與自身、人與他人、人與社會、人與國家等重要關(guān)系（韓文乾，2021），也包含著促進(jìn)個體在不確定性因素增強(qiáng)的情境下解決現(xiàn)實(shí)問題。西方國家的家庭代際學(xué)習(xí)在此基礎(chǔ)上又多了一層宗教信仰的底色，通過建立具有穩(wěn)定凝聚力的家庭精神，賦予集體中個人生活的目的和意義（Forrestal，2021）。從公共領(lǐng)域來看，社會價值、家國情懷都需要借助家庭代際學(xué)習(xí)形成與社會進(jìn)程發(fā)展相一致的關(guān)聯(lián)體系（楊啟光，2016）。而且，無論國內(nèi)還是國外，已被提煉挖掘出的開明家庭教育理念或是家庭中倡導(dǎo)的社會價值理念，無不表現(xiàn)出一種極強(qiáng)的歷史沿革性和世代傳承性（楊峻嶺，2020）。

三、家庭代際學(xué)習(xí)的有效發(fā)生機(jī)制

在整合驗(yàn)證了各種家庭理論模型和家庭治療方法的基礎(chǔ)上，奧爾森等提出了家庭互動的迂回模型（The Circumplex Model of Matrimonial and Family Operation）（Olson et al.，2000）。該模型描述了家庭代際學(xué)習(xí)的動態(tài)性影響因素：凝聚力、靈活性和溝通（如圖3）。

1.凝聚力

家庭系統(tǒng)的凝聚力有四個分級，由低至高分別為：脫離、分離、連接和沉浸，由家庭滿足其成員的社交、情感和物質(zhì)需求程度所決定。極端化的水平分級不利于形成持續(xù)性的家庭學(xué)習(xí)，如開放非共享模式就是極端化水平下凝聚力脫離的體現(xiàn)。凝聚力形成的重點(diǎn)在于家庭代際學(xué)習(xí)模型如何平衡家庭成員的團(tuán)聚和分離。在凝聚力平衡區(qū)域（分離和連接），家庭成員既能夠向內(nèi)遵循成長的邏輯與家庭產(chǎn)生聯(lián)系，充分汲取家庭內(nèi)部的學(xué)習(xí)養(yǎng)分；又能夠向外探索獨(dú)立空間，在一定程度上接納學(xué)習(xí)外部信息并自由嘗試新的體驗(yàn)。從教育角度來講，這種平衡狀態(tài)可以最大程度地保證代際學(xué)習(xí)的穩(wěn)定性與廣納性；而從情感意義上來看，這種平衡狀態(tài)是個體歸屬感滿足的成長基礎(chǔ)。平衡家庭系統(tǒng)的凝聚力可通過：（1）民主協(xié)商家庭日?；顒硬⒚鞔_各家庭成員的相應(yīng)責(zé)任，形成潛在的安全感和歸屬感；（2）增進(jìn)信任和理解，深化建立家庭成員彼此之間的認(rèn)同感；（3）打造家庭儀式或共同參與項(xiàng)目活動創(chuàng)造積極回憶，培養(yǎng)更深層次的家庭聯(lián)結(jié)，消除分離狀態(tài)下產(chǎn)生的隔閡。

2.靈活性

家庭系統(tǒng)的靈活性同樣有四個分級，由低至高為：混亂、靈活、結(jié)構(gòu)化和剛性，體現(xiàn)的是家庭應(yīng)對外部環(huán)境壓力的韌性，其建構(gòu)重點(diǎn)在于家庭代際學(xué)習(xí)模式如何平衡穩(wěn)定性和變化。在靈活性平衡區(qū)域（結(jié)構(gòu)化和靈活），家庭成員既能夠通過可預(yù)測的穩(wěn)定性策略應(yīng)對常規(guī)問題，又能夠有效處理隨機(jī)性變化挑戰(zhàn)，從而保證家庭代際學(xué)習(xí)整個過程在可控范圍內(nèi)持續(xù)進(jìn)行。而在靈活性不平衡區(qū)域（混亂和剛性），則易形成刻板僵化或是低效率低質(zhì)量的家庭代際學(xué)習(xí)，如只存在單向傳遞的自上而下模式和自下而上模式，對角色和規(guī)則的嚴(yán)格限定為應(yīng)對復(fù)雜性變化帶來阻礙等。平衡家庭系統(tǒng)的靈活性可通過：（1）家庭成員共同參與分析家庭生命周期階段、家庭社會化發(fā)展方向、情境壓力影響與沖突的變化等，提高家庭系統(tǒng)應(yīng)對外部壓力的靈活性；（2）提升并合理分配家庭成員擁有的資源和技能，形成一種自我強(qiáng)化的自系統(tǒng)，提高家庭系統(tǒng)的整體抗壓能力。

3.溝通

溝通是平衡整個家庭系統(tǒng)的關(guān)鍵性因素。積極有效的溝通有助于保持家庭凝聚力和靈活性長期處于平衡狀態(tài)，降低出現(xiàn)不平衡狀態(tài)或極端情況的可能性。同時，溝通也是家庭學(xué)習(xí)質(zhì)量提升的抓手，有助于促進(jìn)不同家庭代際學(xué)習(xí)模式下的多方評估、問題發(fā)現(xiàn)及問題解決，實(shí)現(xiàn)家庭代際學(xué)習(xí)的可持續(xù)優(yōu)化。四種家庭代際學(xué)習(xí)模式均可能在溝通因素的影響下實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，如只存在單向度溝通的自上而下模式和自下而上模式，通過雙向交流與反饋，可能向著開放共享模式轉(zhuǎn)化。平衡家庭系統(tǒng)的溝通可通過：（1）培育家庭成員的同理心以及彼此尊重、愿意傾聽的能力，聚焦相互之間的“觀察、感受、需要、請求”（馬歇爾·盧森堡，2021），積極調(diào)和家庭關(guān)系中存在的糾紛和沖突；（2）反思既定溝通渠道，提高溝通工具應(yīng)用技巧，改善現(xiàn)有溝通系統(tǒng)。

四、推進(jìn)家庭代際學(xué)習(xí)的思考

通過對家庭代際學(xué)習(xí)模式、要素和作用機(jī)理的理論詮釋，能夠發(fā)現(xiàn)反思個體與家庭成員、個體與家庭整體、家庭與外部環(huán)境之間的關(guān)系對優(yōu)化家庭教育的重要意義。因此，推進(jìn)家庭代際學(xué)習(xí)需深化與家庭的聯(lián)系，構(gòu)建一種能自適應(yīng)的、可承載家庭狀況變化、容納代際張力的動態(tài)家庭學(xué)習(xí)共同體，以提高家庭教育質(zhì)量。

1.回歸家庭深度聯(lián)結(jié)，激發(fā)家庭代際學(xué)習(xí)原生動力

個體行為是家庭成員溝通互動和社會情景意義理解共同作用的結(jié)果。以家庭為核心的學(xué)習(xí)，由于各成員間有著相同的背景網(wǎng)絡(luò)，其能在共同的學(xué)習(xí)活動中更緊密地聯(lián)系在一起，從而激發(fā)一種更具理解力、洞察力和連續(xù)性的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。越來越多的國家意識到家庭成員間深度聯(lián)結(jié)，在改善教育、改善人民健康狀況和福祉、支持技能發(fā)展和人力資本再開發(fā)方面均發(fā)揮著積極作用。英國教育部前高級政策顧問弗里德曼就在最新發(fā)布的學(xué)習(xí)運(yùn)動討論文件《把一切帶回家》（Bringing It All Back Home）中，基于教育、技能、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)緊迫問題，提出將家庭學(xué)習(xí)和家長參與教育納入戰(zhàn)略規(guī)劃的建議（Vagni，2023）。

2023年12月，中共中央政治局會議強(qiáng)調(diào)要“增進(jìn)民生福祉，保持社會穩(wěn)定，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)”（新華社，2023）。家庭代際學(xué)習(xí)對維護(hù)社會穩(wěn)定有著潛在的助推作用，有助于構(gòu)建和睦的家庭氛圍，促進(jìn)社會現(xiàn)實(shí)問題的解決。推進(jìn)家庭代際學(xué)習(xí)除了需要明確政策層面的意義定位外，也需要社會各界組織積極投身并落實(shí)家庭參與的學(xué)習(xí)氛圍營造建設(shè)中，為個體回歸家庭深度聯(lián)結(jié)提供有力支持。而對于每一個家庭單位來說，充分激發(fā)家庭代際學(xué)習(xí)的原生動力，不僅能夠促進(jìn)老年人實(shí)現(xiàn)“兒孫繞膝”的幸福感，亦能夠體現(xiàn)孫輩“孺慕之思”的親近感，加深彼此間的無障礙溝通與理解。因此，我們需要通過諸多方式，如保持終身學(xué)習(xí)習(xí)慣、增加家庭生活及學(xué)習(xí)的趣味性和新鮮感、共同商議面向家庭的發(fā)展方向規(guī)劃等，加深家庭成員間的聯(lián)結(jié)。

2.明晰多元構(gòu)成要素，選擇適合的家庭代際學(xué)習(xí)模式

家庭并非單純?nèi)丝谝饬x上的簡單組合，而是需要達(dá)成一種動態(tài)平衡，隨著組成成員的生活狀況、文化轉(zhuǎn)向和共同關(guān)注而變化。任何對家庭類型的基本定義都無法涵蓋家庭關(guān)系的所有情況?！耙粋€家庭在社會上的地位如何，會給其家庭成員帶來不同的資源儲備。但是，即使在社會地位相似的家庭當(dāng)中，人們使用各種資源的方法也會有所不同?！保ò材萏亍だ?，2009，p.60）鑒于此，要想在既有家庭結(jié)構(gòu)下開展教育實(shí)踐，為每位家庭成員創(chuàng)造更大、更公平的社會參與機(jī)會，就要明晰自身家庭情況的構(gòu)成要素，根據(jù)需求選擇適合的家庭代際學(xué)習(xí)模式。

首先，明確家庭結(jié)構(gòu)定位。家庭結(jié)構(gòu)本身并無優(yōu)劣之分，但存在相互之間支持方式的差別。不同家庭結(jié)構(gòu)可以通過選擇不同代際學(xué)習(xí)模式來調(diào)整支持方式，如在相對傳統(tǒng)的核心家庭中，形成開放共享家庭模式最能實(shí)現(xiàn)資源的有效利用。其次，明確互動層次。根據(jù)家庭成員個體特征和家庭物理?xiàng)l件選擇以家庭內(nèi)學(xué)習(xí)為主或以家庭外學(xué)習(xí)為主，根據(jù)家庭成員之間的互動水平進(jìn)一步選擇以個體參與為主還是以家庭參與為主。如在家庭互動水平高的前提下，性格特征較為外向的個體傾向于選擇家庭外學(xué)習(xí)，以獲得更有新鮮感的個體參與；性格特征較為內(nèi)向的個體傾向于家庭內(nèi)學(xué)習(xí)，以進(jìn)行更有安全感的家庭參與。再次，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容。家庭成員對如何度過家庭相處時間和如何使用學(xué)習(xí)材料有著充分的選擇權(quán)。以創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)體驗(yàn)為核心，以解決家庭現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠發(fā)揮出更具創(chuàng)造性的家庭學(xué)習(xí)優(yōu)勢。

3.重視有效調(diào)節(jié)機(jī)制，形成家庭學(xué)習(xí)可持續(xù)性生態(tài)

在推進(jìn)國際化、生態(tài)化、可持續(xù)的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)進(jìn)程中，以家庭為中心的可持續(xù)性生態(tài)建設(shè)往往被忽略。然而家庭是社會變革的基礎(chǔ)單位，如果家庭內(nèi)部不穩(wěn)定，就很難實(shí)現(xiàn)家庭成員的良好社會互動；如果家庭內(nèi)部沒有共同建設(shè)目標(biāo)，就難以發(fā)揮家庭在學(xué)習(xí)型社會建設(shè)中的重要作用。反之，形成了可持續(xù)性學(xué)習(xí)生態(tài)的家庭則能夠促進(jìn)個體更容易地建立不同文化之間的平等對話，實(shí)現(xiàn)更為和諧、有效的社會參與。

構(gòu)建可持續(xù)性學(xué)習(xí)的家庭生態(tài)，不同的家庭代際學(xué)習(xí)模式，需要不同側(cè)重的調(diào)節(jié)手段。如對開放共享模式來說，其凝聚力、靈活性、溝通三要素都保持在較為平衡的水平，需要優(yōu)化的是重大事件沖擊對家庭學(xué)習(xí)帶來的負(fù)面影響，同時還應(yīng)充分發(fā)揮自身的良性帶動效應(yīng)，促進(jìn)不同家庭代際學(xué)習(xí)模式之間優(yōu)勢互補(bǔ)的資源流動。對基于尊重的自上而下模式和基于尊重的自下而上模式來說，則需要注重溝通中的雙向傳遞，克服單向輸出的線性、強(qiáng)制性、有限性弊病，鼓勵每位家庭成員的合理參與，打造一致性的家庭文化和學(xué)習(xí)重心。對開放非共享模式來說，增強(qiáng)凝聚力為每位家庭成員帶來的安全感尤為重要。因?yàn)閭€體對外表現(xiàn)出的憤怒、抑郁、焦慮情緒以及其所感受到的幸福感、生活滿意度、生活意義，都與家庭凝聚力有著密切的關(guān)聯(lián)。重塑穩(wěn)定的情感紐帶有利于家庭成員表現(xiàn)出更強(qiáng)的親社會行為。

注釋：

① 資料來源：https：//www.gu.org/。

② 資料來源：https：//adoptgrandparent.org/#page-content。

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收稿日期 2024-02-27 責(zé)任編輯 汪燕

Family Intergenerational Learning： Models， Elements and Mechanisms

OUYANG Zhongming， WANG Zihe， YUAN Zhou

Abstract： Family intergenerational learning is the specific application of intergenerational learning in the family field， which is a lifelong learning practice in the true sense throughout every life stage of the family. At present， there are four typical models of family intergenerational learning： the open sharing model， the respect-based top-down model， the respect-based bottom-up model and the open non-sharing model. These four models are closely related to the family’s constituent elements， namely family structure， interaction level， learning goals and content. From the perspective of family structure， compound family， direct family and nuclear family are relatively traditional and stable， and any family intergenerational learning model may occur. Incomplete family is mainly manifested as the open sharing or non-sharing family intergenerational learning model. From the perspective of interaction level， both the respect-based top-down model and the respect-based bottom-up model focus on learning within the family. Both the open sharing mode and the open non-sharing mode have individual participation form of out-of-family learning， while the family-based out-of-family learning only occurs in the open sharing model. From the perspective of learning objectives and contents， no matter what kind of family intergenerational learning model it is， it contains learning objectives such as knowledge， skills and consciousness improvement， as well as learning contents such as knowledge imparting， skill transfer and ideological construction. The effective family intergenerational learning is influenced by three factors： family cohesion， flexibility and communication. Therefore， to promote family intergenerational learning， the following suggestions are provided. First， attention should be paid to returning to the deep connection of family to stimulate the original power of family intergenerational learning. Second， it is necessary to clarify the multi-component elements to choose the suitable family intergenerational learning model. Third， emphasis should be laid on the effective adjustment mechanism to form a sustainable ecology of family learning.

Keywords： Intergenerational Learning; Family Learning; Family Intergenerational Learning; Learning Model; Action Mechanism