【摘 要】獨(dú)竹漂是發(fā)源于黔北赤水的一項(xiàng)獨(dú)具地方特色的少數(shù)民族民間水上傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)項(xiàng)目，獨(dú)竹漂具有鮮明的地域性、群眾性、健身性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性等特點(diǎn)，現(xiàn)已是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。本文通過(guò)對(duì)獨(dú)竹漂的產(chǎn)生條件、發(fā)展演變、功能價(jià)值、保護(hù)利用等進(jìn)行分析研究，探索如何更好地推動(dòng)獨(dú)竹漂的保護(hù)、傳承和利用，從而推動(dòng)獨(dú)竹漂在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；獨(dú)竹漂；保護(hù)；利用

【中圖分類號(hào)】G852.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）06—053—03

引言

赤水資源富集，山川秀麗，人文厚重。境內(nèi)擁有竹林面積132.8萬(wàn)畝，生長(zhǎng)著楠竹、斑竹等100多種竹子。品種繁多的竹資源，加上特殊的河谷地形地貌和水運(yùn)交通條件，使獨(dú)竹漂這一民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在赤水河流域孕育而生。獨(dú)竹漂是人類尊重自然、順應(yīng)自然的體現(xiàn)，見(jiàn)證了赤水河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是赤水優(yōu)秀民族民間文化的代表。進(jìn)一步探明獨(dú)竹漂的發(fā)展演變歷程，對(duì)人們深入認(rèn)識(shí)和了解這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)其得到有效的保護(hù)利用具有重要意義。

一、獨(dú)竹漂釋義

獨(dú)竹漂又名“獨(dú)竹舟”，曾稱“劃竹竿”“劃楠竹”。獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河二級(jí)支流大同河的一項(xiàng)既可以在水上進(jìn)行單人或團(tuán)隊(duì)表演，也可以在水上進(jìn)行競(jìng)速比賽的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)項(xiàng)目。劃獨(dú)竹漂需同時(shí)具備人、竿、水“三要素”，一般分為表演和競(jìng)技兩大類。進(jìn)行獨(dú)竹漂表演時(shí)由人手持一根細(xì)竹竿作“槳”，站立于一根楠竹上，依靠劃動(dòng)在水面上進(jìn)行漂行，并在漂行過(guò)程中進(jìn)行各種技巧或隊(duì)形變化展示。獨(dú)竹漂競(jìng)技主要比試速度和耐力，有直道競(jìng)速、混合接力等比賽項(xiàng)目。

二、獨(dú)竹漂的產(chǎn)生條件

（1）地理環(huán)境因素：赤水地處云貴高原向四川盆地的過(guò)渡地帶，以丘陵地貌為主，天然河流、湖泊較多。全年較長(zhǎng)的無(wú)霜期和濕潤(rùn)溫?zé)岬膩啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，使楠竹在赤水得到了較好的生長(zhǎng)，同時(shí)也使楠竹的材質(zhì)和產(chǎn)量?jī)?yōu)于全國(guó)其他地區(qū)。相關(guān)資料記載，清代乾隆年間赤水已有楠竹栽種記錄。赤水楠竹平均直徑大、竹壁厚、硬度強(qiáng)，具有耐腐蝕、浮力大等特點(diǎn)，楠竹成為獨(dú)竹漂產(chǎn)生的重要載體，這是獨(dú)竹漂產(chǎn)生的條件之一。

（2）交通區(qū)位因素：赤水毗鄰川渝，河運(yùn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，歷史上曾是川鹽入黔和黔北物產(chǎn)向外輸送的主要航道。據(jù)《增修懷廳志》記載：“仁懷（今赤水）疆域，廣闊千里，陸通滇黔，江連吳楚，北控嘉永，南跨瀘合”。可見(jiàn)赤水自古水陸交通兼?zhèn)?，交通區(qū)位優(yōu)越，是黔川渝比鄰地區(qū)的物資集散地和貴州物資“北上”的重要窗口。發(fā)達(dá)的交通和便捷的水運(yùn)使赤水河成為運(yùn)送竹木等貨物的黃金水道，這是獨(dú)竹漂產(chǎn)生的條件之二。

（3）勞動(dòng)生產(chǎn)因素：長(zhǎng)期以來(lái)，赤水河畔的竹農(nóng)在食、住、行、居、商等方面都與竹子密不可分。木材和竹子作為重要的生產(chǎn)原料，被當(dāng)?shù)厝罕姀V泛用于房屋建筑、家具制作、交通運(yùn)輸?shù)取Ｖ衲驹想m然易得，但赤水山高路遠(yuǎn)，運(yùn)輸難度大。因此，依靠河流水運(yùn)的方式來(lái)運(yùn)輸竹木材成為最便捷高效的運(yùn)輸方式，竹農(nóng)們也在運(yùn)輸竹木的過(guò)程中，逐漸掌握了在河中漂行的要領(lǐng)和技巧，這是獨(dú)竹漂產(chǎn)生的條件之三。

三、獨(dú)竹漂的起源、發(fā)展與演變歷程

獨(dú)竹漂在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，表現(xiàn)形式存在一定差異，大概經(jīng)歷了雛形期、形成期、發(fā)展期、衰落期、重生期五個(gè)階段。

（1）雛形期（明·永樂(lè)—清·乾隆）：獨(dú)竹漂最早起源于明朝時(shí)期的水運(yùn)皇木。永樂(lè)四年，明朝廷曾派遣少監(jiān)謝安到赤水河一帶采伐皇木修建宮殿。明朝赤水河不通船筏，人們便把皇木散放或扎排到河里，讓它自由漂走作為運(yùn)輸方式。這種特殊的運(yùn)輸方式在當(dāng)?shù)亟小捌瘻稀被颉斑壶唭骸薄Ｓ捎诔嗨硬糠趾佣嗡魍募?、亂石較多，沿河而下的木排經(jīng)常會(huì)被沖散漂走，放排工們便劃著小木拖去取。也有膽大的工人跳在一根木材上就去追趕，這樣既方便又快捷，這就是早期獨(dú)竹漂的雛形。據(jù)《貴州航運(yùn)史》記載：“明代赤水河排筏流放較多，下游又可通航，商貿(mào)也有發(fā)展?！盵1]可見(jiàn)赤水河放排距今已有600多年歷史。

（2）形成期（清·乾隆—新中國(guó)成立）：乾隆年間，福建上杭人黎理泰將楠竹引入赤水境內(nèi)進(jìn)行種植并得到迅速推廣。楠竹被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民作為重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源進(jìn)行砍伐，并銷售到下游長(zhǎng)江沿岸城市。如同早期水運(yùn)皇木一樣，楠竹和各類雜竹被竹農(nóng)扎成捆或竹排投入赤水河，由放排工負(fù)責(zé)“押運(yùn)”，順河漂至下游目的地進(jìn)行銷售。放排工們腳踩楠竹漂行于河面上，年復(fù)一年地從事著竹木運(yùn)輸工作。這一時(shí)期，獨(dú)竹漂正式形成，從某種意義上說(shuō)，它的實(shí)質(zhì)是一種民間便捷的交通運(yùn)輸工具。

（3）發(fā)展期（新中國(guó)成立—1976年）：這一時(shí)期，獨(dú)竹漂從內(nèi)容和形式上發(fā)生了重要的變化，由于現(xiàn)代交通運(yùn)輸?shù)牟粩喟l(fā)展，傳統(tǒng)的竹木排運(yùn)輸方式失去了生存土壤，獨(dú)竹漂由傳統(tǒng)的渡河工具和生產(chǎn)技能轉(zhuǎn)變成一種群眾性水上體育娛樂(lè)活動(dòng)。

（4）衰落期（1977年—1998年）：隨著赤水河航運(yùn)的興盛，河運(yùn)任務(wù)繁重，來(lái)往船只較多，出于交通和安全考慮，從1977年開(kāi)始，“7·16”群眾性水上活動(dòng)被取消，傳統(tǒng)的水上獨(dú)竹漂表演也隨之停止，獨(dú)竹漂開(kāi)始淡出人們視野。此外，隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)吹到了赤水，大量的獨(dú)竹漂漂手或轉(zhuǎn)行成為個(gè)體工商戶經(jīng)商，或外出沿海城市務(wù)工，獨(dú)竹漂傳承人大量縮減。由于獨(dú)竹漂賴以生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境發(fā)生重大改變，使獨(dú)竹漂逐漸走向衰落，面臨失傳困境。

（5）重生期（1999年—至今）：1999年，獨(dú)竹漂被貴州省民族委員會(huì)和體育委員會(huì)選中，并將其命名為“獨(dú)竹舟”參加第六屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。赤水市挑選苗族青年楊學(xué)平、楊德平等8人為骨干力量組成“貴州獨(dú)竹舟表演隊(duì)”參賽，表演隊(duì)以精湛的表演贏得專家們的一致好評(píng)，以最高分奪得水上表演金獎(jiǎng)，獨(dú)竹漂從此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。2000年6月，苗族漂手楊德平憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和頑強(qiáng)的拼搏精神，以29分02秒的最好成績(jī)?cè)凇俺嗨恿铼?dú)竹漂大賽”中奪得電視吉尼斯大獎(jiǎng)。這次比賽首次以“獨(dú)竹漂”來(lái)命名比賽項(xiàng)目，此后獨(dú)竹漂一詞開(kāi)始廣泛在各類場(chǎng)合中采用并一直沿用至今。近年來(lái)，獨(dú)竹漂先后被列入全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，迅速傳播推廣到四川、湖南、浙江等地，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，獨(dú)竹漂由此迎來(lái)了新的春天。

四、獨(dú)竹漂的價(jià)值分析

（1）歷史價(jià)值。獨(dú)竹漂的產(chǎn)生和發(fā)展與赤水的航運(yùn)事業(yè)和竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，見(jiàn)證了赤水經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是研究赤水河流域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化的重要樣本。

（2）文化價(jià)值。獨(dú)竹漂是黔北地區(qū)的文化瑰寶，是赤水河畔勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造體現(xiàn)，隨著從勞動(dòng)生產(chǎn)技能轉(zhuǎn)向體育娛樂(lè)活動(dòng)，獨(dú)竹漂以豐富的文化內(nèi)涵和蘊(yùn)含的人文思想，逐漸成為貴州的文化符號(hào)。

（3）健身價(jià)值。獨(dú)竹漂對(duì)器材和場(chǎng)地要求不高，是一項(xiàng)易于推廣學(xué)習(xí)的水上群眾性體育娛樂(lè)活動(dòng)。學(xué)習(xí)獨(dú)竹漂對(duì)提升人體抵抗力、平衡性、耐力等有顯著作用，具有較高的健身價(jià)值。

（4）藝術(shù)價(jià)值。獨(dú)竹漂表演注重動(dòng)作技巧、韻律節(jié)奏、音樂(lè)服飾、隊(duì)形變化、結(jié)構(gòu)審美等藝術(shù)性。獨(dú)竹漂是世界水上運(yùn)動(dòng)中唯一的運(yùn)動(dòng)者足踏單根竹子在水上滑行的項(xiàng)目，憑借其獨(dú)特的魅力，開(kāi)始逐漸引起海內(nèi)外人士的關(guān)注并逐步得到認(rèn)可，具有較高的水上表演藝術(shù)價(jià)值。[2]

五、加強(qiáng)獨(dú)竹漂保護(hù)利用的幾點(diǎn)思考

（一）加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)

要想推動(dòng)獨(dú)竹漂這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的傳承發(fā)展，傳承人是關(guān)鍵。首先，要加強(qiáng)現(xiàn)有傳承人的保護(hù)，通過(guò)資金、政策、物質(zhì)等多種方式積極支持和鼓勵(lì)獨(dú)竹漂傳承人堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝，不斷將其發(fā)展壯大。其次，要加大后繼傳承人才的培養(yǎng)，采取舉辦技能推廣培訓(xùn)班、社區(qū)公益培訓(xùn)班等方式，引導(dǎo)更多的人學(xué)習(xí)和傳承獨(dú)竹漂技藝，不斷壯大傳承人隊(duì)伍。最后，要加大獨(dú)竹漂競(jìng)技人才培育。將獨(dú)竹漂納入高校體育專業(yè)選修課程，在有條件的體育院校組建獨(dú)竹漂競(jìng)技隊(duì)伍，孵化獨(dú)竹漂競(jìng)技型專業(yè)人才。

（二）推動(dòng)市場(chǎng)化發(fā)展

周振華指出，產(chǎn)業(yè)融合是產(chǎn)業(yè)邊界固化走向產(chǎn)業(yè)邊界模糊化的過(guò)程。[3]要實(shí)現(xiàn)獨(dú)竹漂的市場(chǎng)化發(fā)展，就要推動(dòng)獨(dú)竹漂進(jìn)行跨界融合，與其他產(chǎn)業(yè)或業(yè)態(tài)融合發(fā)展。第一，要與旅游產(chǎn)業(yè)融合。由于獨(dú)竹漂具備較強(qiáng)的趣味性、觀賞性、體驗(yàn)性等特點(diǎn)，可將獨(dú)竹漂體驗(yàn)、表演等活動(dòng)植入各類擁有湖泊、河流的景區(qū)景點(diǎn)向游客進(jìn)行展示和表演，吸引游客參與體驗(yàn)，讓獨(dú)竹漂成為景區(qū)的新亮點(diǎn)。第二，要與文體產(chǎn)業(yè)融合。發(fā)揮好獨(dú)竹漂國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值和全國(guó)民運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目的體育價(jià)值，把獨(dú)竹漂作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行培育開(kāi)發(fā)，打造獨(dú)竹漂水上舞劇、影視劇、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)等。同時(shí)，發(fā)揮好獨(dú)竹漂群眾性體育功能作用，把獨(dú)竹漂作為集健身娛樂(lè)為一體的群眾體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行打造和推廣。第三，要與節(jié)會(huì)活動(dòng)融合。將獨(dú)竹漂與節(jié)會(huì)相結(jié)合，納入五一、端午、國(guó)慶以及各類大型文體賽事活動(dòng)進(jìn)行表演展示，借助節(jié)會(huì)影響力進(jìn)一步提升獨(dú)竹漂的知名度。

（三）實(shí)施系統(tǒng)化保護(hù)

2021年文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中指出：“‘十四五’時(shí)期，要進(jìn)一步加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)，健全非遺保護(hù)傳承體系，提高非遺保護(hù)傳承水平，加大非遺傳播普及力度，推動(dòng)非遺保護(hù)事業(yè)取得更大進(jìn)步”。[4]實(shí)施系統(tǒng)化保護(hù)工程，對(duì)加強(qiáng)獨(dú)竹漂保護(hù)利用具有重要意義。第一，強(qiáng)化宣傳推廣。采用“線上+線下”模式開(kāi)展獨(dú)竹漂宣傳，通過(guò)抖音、B站、小紅書(shū)等新媒體平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)獨(dú)竹漂的網(wǎng)絡(luò)宣傳。還可通過(guò)舉辦獨(dú)竹漂挑戰(zhàn)賽、獨(dú)竹漂表演賽、獨(dú)竹漂進(jìn)景區(qū)等方式，開(kāi)展獨(dú)竹漂線下宣傳。第二，留住本真性。獨(dú)竹漂是貴州土生土長(zhǎng)，具有厚重鄉(xiāng)土氣息和原生態(tài)性質(zhì)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是發(fā)源于貴州的一種行為文化，富有濃郁的地域特色，對(duì)它的保護(hù)關(guān)鍵是再現(xiàn)歷史的“本真”，即“原生態(tài)”。[5]獨(dú)竹漂經(jīng)歷了從生產(chǎn)實(shí)踐到娛樂(lè)休閑再到體育競(jìng)技的發(fā)展，大力挖掘獨(dú)竹漂各個(gè)發(fā)展階段相關(guān)的文字、圖片、實(shí)物、傳承人事跡等歷史文化資料，通過(guò)必要的數(shù)字化展示和展陳館展示等方式，讓人們對(duì)獨(dú)竹漂的了解更加深入。第三，不斷推陳出新。要從內(nèi)容和形式上推動(dòng)獨(dú)竹漂進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，對(duì)表演的動(dòng)作、隊(duì)形、音樂(lè)、技巧等進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)和編排，對(duì)獨(dú)竹漂使用的器材、服裝、道具等進(jìn)行改良，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞，使獨(dú)竹漂迸發(fā)新的生機(jī)與活力。

（四）優(yōu)化生存發(fā)展空間

首先，要提升獨(dú)竹漂的保護(hù)意識(shí)。不斷提升群眾對(duì)獨(dú)竹漂的保護(hù)意識(shí)，構(gòu)建獨(dú)竹漂的文化認(rèn)同感，推動(dòng)人人參與獨(dú)竹漂傳承。最后，要為獨(dú)竹漂的保護(hù)利用提供良好的空間。持續(xù)建立完善獨(dú)竹漂傳承需要的相關(guān)設(shè)施設(shè)備，建立獨(dú)竹漂訓(xùn)練基地、獨(dú)竹漂展示中心、獨(dú)竹漂傳習(xí)所等設(shè)施，購(gòu)置竹竿、表演服裝、表演道具等相關(guān)設(shè)備，為獨(dú)竹漂的傳承發(fā)展提供良好的硬件支撐和軟件支持。

六、結(jié)語(yǔ)

獨(dú)竹漂是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的“活化石”。[6]在數(shù)百年的傳承發(fā)展過(guò)程中，獨(dú)竹漂不斷發(fā)展演變，不管是作為曾經(jīng)的渡河運(yùn)輸工具，還是作為群眾性體育表演活動(dòng)，在不同時(shí)代獨(dú)竹漂都被賦予了不同的價(jià)值。在當(dāng)前文旅融合發(fā)展的大背景下，多措并舉推動(dòng)獨(dú)竹漂的保護(hù)、傳承和利用，讓獨(dú)竹漂不斷以新的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)，是助推獨(dú)竹漂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周杰，著.產(chǎn)業(yè)融合[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2019.

[4]文化和旅游部.“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃[EB/OL].[2021—05—25].https：//www.gov.cn/ zhengce/zhengceku/2021—06/09/ content_5616511.htm

[5]杜治芬.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承——以獨(dú)竹漂為例[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（4）.

[6]潘升，代琳.黔北傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“獨(dú)竹漂”的歷史演變與當(dāng)代價(jià)值[J].武術(shù)研究，2023（3）.

作者簡(jiǎn)介：吳遠(yuǎn)偉（1989—），男，漢族，貴州赤水人，本科，群眾文化館員，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、群眾文化。