呂 偉

（中共湖北省委黨校，湖北 武漢 430022）

黨的二十大報(bào)告指出，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”[1]。習(xí)近平總書記的重要論述，為我們深入理解中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵提供了科學(xué)指南。中國式現(xiàn)代化在對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展中，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界，是馬克思主義中國化的重大成果。

一、理論邏輯：堅(jiān)持了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

中國式現(xiàn)代化的理論基石是馬克思主義。早在2001年，習(xí)近平總書記就在《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——兼論發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論借鑒》一文中，提出要重視對(duì)中國式現(xiàn)代化的理論研究，“我們向以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求理論借鑒，并不僅僅是為了在指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上得到一定啟示，受到某些幫助，更為重要的是通過這種學(xué)習(xí)、借鑒，能夠在我們已經(jīng)具有的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立一門社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”[2]。

1.堅(jiān)持了馬克思主義的人民立場(chǎng)

馬克思主義指出，過去的一些運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，它不同于西方以資本為導(dǎo)向的現(xiàn)代化，始終遵循人民至上的價(jià)值追求。

其一，中國式現(xiàn)代化是共同富裕的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)共同富裕既是中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，也是以人民為中心發(fā)展理念的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的十九屆五中全會(huì)首次提出“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，顯示黨和政府對(duì)于人民利益的高度重視。從當(dāng)前形勢(shì)來看，在“十四五”乃至更長的一段時(shí)間里，我國發(fā)展將面臨一系列民生問題。人民關(guān)注勞動(dòng)力數(shù)量和素質(zhì)、貧富差距、養(yǎng)老保險(xiǎn)可持續(xù)性、居民消費(fèi)潛力、社會(huì)保障等領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題。為此，要始終堅(jiān)持以人民的需求、人民的期待和人民的支持為價(jià)值目標(biāo)和前提，更加關(guān)注人民的訴求，不斷提高人民收入水平，切實(shí)保障群眾的切身利益。

其二，中國式現(xiàn)代化彰顯了社會(huì)主義發(fā)展與追求人的自由全面發(fā)展的一致性。馬克思恩格斯指出，社會(huì)發(fā)展的根本宗旨是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，共產(chǎn)主義正是這樣一個(gè)以“全面而自由的發(fā)展”為基本原則的社會(huì)形式。中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，不僅要讓發(fā)展成果惠及全體人民，而且更要確保人民以主人翁的精神，積極廣泛參與現(xiàn)代化建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理的過程中同步實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展，這是中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的人民價(jià)值觀的最高體現(xiàn)。

2.堅(jiān)持了馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

中國式現(xiàn)代化是一個(gè)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民探索和追求現(xiàn)代化的過程中，一直高度重視發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是興國之要及奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求?！氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的論斷把生態(tài)環(huán)境視為一種新的生產(chǎn)力要素，是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的創(chuàng)新和超越，促進(jìn)新時(shí)代我國實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。與此同時(shí)，中國正處于“兩個(gè)一百年”的重要?dú)v史跨越階段，面臨國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為解決一切問題的關(guān)鍵。黨的二十大報(bào)告提出，將高質(zhì)量發(fā)展作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。中國共產(chǎn)黨人著力提升國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，牢牢錨定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，是對(duì)馬克思基本原理的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。

中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的過程。隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和生產(chǎn)力快速發(fā)展，開創(chuàng)了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，必然要求與之相配套的生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的深刻變革。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，我國在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，一直在探索如何完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、土地制度、集體經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)權(quán)化改革、要素市場(chǎng)化改革等創(chuàng)新舉措，及時(shí)推動(dòng)對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。黨的十九屆四中全會(huì)不僅明確了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度“三位一體”的科學(xué)內(nèi)涵，更是從頂層設(shè)計(jì)層面確立了我國生產(chǎn)關(guān)系變革的方向，即通過完善社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制、分配制度，以及社會(huì)主義市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

3.堅(jiān)持了馬克思主義實(shí)事求是與辯證分析的科學(xué)方法

中國之所以能在歷史長河中孜孜以求、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文明型的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，主要是能夠?qū)嵤虑笫堑靥綄し蠂榈默F(xiàn)代化發(fā)展模式。自改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志首先提出“中國式的現(xiàn)代化”這個(gè)概念以來，我們對(duì)于中國式現(xiàn)代化的探索始終立足于當(dāng)下的具體國情。從1978開始的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型并沒有依據(jù)當(dāng)時(shí)盛行的“華盛頓共識(shí)”，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以解放思想、實(shí)事求是的方式推行了漸進(jìn)式改革；在對(duì)外開放的過程中，中國通過放開符合比較優(yōu)勢(shì)，能夠形成競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入，充分發(fā)揮勞動(dòng)力市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。建立了“世界工廠”的地位。同時(shí)，立足中國作為一個(gè)具有幾千年農(nóng)業(yè)文明歷史國家的基本國情，在探索現(xiàn)代化的過程中始終將“三農(nóng)”問題置于國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心位置，尤其是將土地制度改革作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)了馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)方法。

現(xiàn)代化不能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)不斷探索的過程。當(dāng)前世界發(fā)展的不穩(wěn)定性、不確定性依然突出，俄烏沖突延宕已久，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈?zhǔn)茏?，同時(shí)面臨新一輪技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)變革的沖擊，氣候風(fēng)險(xiǎn)加大。聯(lián)合國發(fā)布的《2023世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與展望》報(bào)告指出：“由于新冠疫情延宕、烏克蘭危機(jī)、氣候變化和宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化等因素，全球經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁復(fù)蘇的前景依然黯淡。在通貨膨脹高企、利率上升和不確定性加劇的情況下，世界經(jīng)濟(jì)存在長期低增長風(fēng)險(xiǎn)”[3]。我國發(fā)展面臨的不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，就必須正視這些動(dòng)態(tài)因素對(duì)我國發(fā)展造成的影響，以更加開放的思維、更加辯證的眼光，持續(xù)看待我國社會(huì)發(fā)展的主要矛盾變化，準(zhǔn)確把握條件的優(yōu)與劣、環(huán)境的靜與動(dòng)，及時(shí)調(diào)整發(fā)展策略。對(duì)此，中國共產(chǎn)黨在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程中，始終堅(jiān)持系統(tǒng)思維，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃；堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，把握國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)；堅(jiān)持歷史思維，運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持創(chuàng)新思維，深入研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新問題新情況；堅(jiān)持底線思維，著力防范化解經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，統(tǒng)籌發(fā)展與安全。

二、現(xiàn)實(shí)邏輯：回應(yīng)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代之問

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間”[4]?！耙粐F(xiàn)代化的最難之處就在于以自己的獨(dú)特性抵達(dá)甚至拓展普遍性”[5]（P81）。中國式現(xiàn)代化深深植根于中國實(shí)踐，不僅體現(xiàn)了全球現(xiàn)代化的一些共性，而且也彰顯了鮮明的中國特色，進(jìn)而豐富了馬克思主義發(fā)展觀。

1.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：社會(huì)主義現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)所在

習(xí)近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”[6]（P22），該論述鮮明揭示了中國式現(xiàn)代化的政治內(nèi)涵和首要特征。作為一個(gè)使命型政黨，中國共產(chǎn)黨從建黨之初，就展現(xiàn)了“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，在領(lǐng)導(dǎo)全國人民探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中解決兩大歷史性課題，一是保證黨在決策過程中的科學(xué)性，二是保證黨“不變質(zhì)”的問題。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持嚴(yán)格的作風(fēng)建設(shè)，不斷地通過自我革命和自我凈化，確保了黨的先進(jìn)性和純潔性。

中國共產(chǎn)黨以其獨(dú)特的組織力和自我革命的勇氣，成為我國發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。在實(shí)踐過程中，其治國理政的能力也在不斷提升。新中國成立后，西方國家對(duì)我國的政治孤立、軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，創(chuàng)造了和平的發(fā)展環(huán)境，為發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開放以來，為完成引領(lǐng)中國發(fā)展、開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史重任，鄧小平同志提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)了改革開放的歷史步伐，加快了中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央繼續(xù)以高度的政治自覺和戰(zhàn)略定力，引領(lǐng)現(xiàn)代化的探索進(jìn)程，豐富了中國特色社會(huì)主義的思想理論體系，始終保持中國特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)中求進(jìn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2.錨定高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大問題

縱觀人類歷史，現(xiàn)代化是世界各國永恒不變的課題。對(duì)于社會(huì)主義國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，馬克思恩格斯指明了歷史前進(jìn)的方向。馬克思指出，由社會(huì)主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，其中一個(gè)必然條件就是發(fā)展生產(chǎn)力，讓集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流，并且這種生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，這些論述蘊(yùn)含了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、共同富裕的思想。然而我們也應(yīng)當(dāng)看到，馬克思恩格斯受到特定歷史條件的制約，并沒有對(duì)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的具體問題進(jìn)行具體解答，需要結(jié)合實(shí)踐持續(xù)深入探索。

習(xí)近平總書記多次指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政，很重要的一個(gè)方面就是要回答好新中國實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)重大問題。作為我國“十四五”乃至更長一個(gè)時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題和主線，高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的核心。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告指出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。中國共產(chǎn)黨人對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的深刻解讀和聚焦，實(shí)際上就是在回應(yīng)社會(huì)主義國家如何發(fā)展的問題。從世界發(fā)展趨勢(shì)來看，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路和模式是多元化的。迄今為止，全球大多數(shù)國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，都是以工業(yè)化、城市化作為目標(biāo)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的滯后和農(nóng)民農(nóng)村問題“無解”。為了解決這個(gè)問題，我們不僅立足基本國情推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，如發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等，而且更是提出了“四化同步”的戰(zhàn)略構(gòu)想，有效地避免了現(xiàn)代化過程中農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后的問題。資本主義國家在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不可避免地面臨財(cái)富分配不均、收入兩極分化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并且這種狀況愈演愈烈。我們通過推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，有助于解決西方國家無法解決的貧富差距等經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題。面對(duì)我國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的許多新挑戰(zhàn)、新動(dòng)向、問題的新表現(xiàn)形式，中國共產(chǎn)黨人以高度的政治自覺和戰(zhàn)略定力，錨定高質(zhì)量發(fā)展的主題，有助于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)中求進(jìn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

3.注重人與自然和諧共生：現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)問題的深刻反思

馬克思指出，“人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)方式趨于多樣化”[7]（P561）。恩格斯提出“自然報(bào)復(fù)論”：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[8]（P559－560）。1980年，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新撰寫的論文《實(shí)現(xiàn)四化與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》在《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。在該論文發(fā)表之后，我國在全國范圍內(nèi)召開了首次生態(tài)經(jīng)濟(jì)座談會(huì)，揭開了創(chuàng)建生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的序幕。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和豐富。事實(shí)上，人類社會(huì)自進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來，始終面臨著嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題，推動(dòng)綠色發(fā)展早已成為全球共識(shí)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化必須走人與自然和諧共生的新路，并針對(duì)綠色循環(huán)低碳發(fā)展作出了一系列重要論述。這些論述以深邃的視野縱觀中華文明歷史，勾勒了建設(shè)美麗中國的宏偉藍(lán)圖，為中國積極推進(jìn)“雙碳”進(jìn)程、走綠色可持續(xù)發(fā)展道路提供了有力的思想指南和根本遵循。隨著邁入“十四五”，我國開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，生態(tài)文明建設(shè)也隨之進(jìn)入到以降碳為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向、推動(dòng)減污降碳協(xié)同增效、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，這些必將進(jìn)一步推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的綠色進(jìn)程。

4.重視體制建構(gòu)和制度變革：社會(huì)主義制度下的國家治理邏輯

馬克思指出國家職能具有二重性：一是經(jīng)濟(jì)管理職能，管理整個(gè)國家的共同事務(wù)；二是階級(jí)統(tǒng)治職能，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。國家主體性突出了國家在政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的主導(dǎo)作用，其實(shí)質(zhì)是國家治理問題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化，是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的目標(biāo)。因此，如何根據(jù)本國的國情特點(diǎn)重構(gòu)現(xiàn)代國家，同時(shí)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對(duì)的問題。

中國式現(xiàn)代化探索高度重視體制建構(gòu)和制度變革的作用。新中國成立后，我國提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的概念，部署重工業(yè)導(dǎo)向和加快建立國民經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)國家工業(yè)化進(jìn)程。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志首次提出“中國式現(xiàn)代化”的概念，指出“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)”，回答了在經(jīng)濟(jì)落后的中國“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，中國特色社會(huì)主義制度成為推進(jìn)現(xiàn)代化的根本制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重要戰(zhàn)略判斷，賦予社會(huì)主義現(xiàn)代化全新的時(shí)代內(nèi)涵，深入構(gòu)建了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了強(qiáng)有力的理論指引。

同時(shí)，中國共產(chǎn)黨在治國理政的過程中，非常注重把握現(xiàn)代化進(jìn)程中改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，在不斷破除阻礙發(fā)展體制機(jī)制障礙的過程中，對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也日趨科學(xué)和完善。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的治理邏輯，與馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程具有高度的關(guān)聯(lián)性、內(nèi)在的同頻性與實(shí)踐的同步性。通過總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨人對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷成熟，成為馬克思主義中國化主體不斷開辟理論新境界、實(shí)踐新局面的重要組成部分。

三、時(shí)代邏輯：為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧，推動(dòng)了當(dāng)代馬克思主義發(fā)展進(jìn)程

中國式現(xiàn)代化立足于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特色實(shí)踐，不斷提出新理念新觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中國智慧。

1.證明現(xiàn)代化道路的多樣性，破除了“西方中心論”的邏輯陷阱

西方國家是現(xiàn)代化的先行者，其現(xiàn)代化模式是自1770年以來由工業(yè)革命的奠基形成的，本質(zhì)上是資本主義工業(yè)文明的產(chǎn)物。由于現(xiàn)代世界的形成與西方的興起關(guān)聯(lián)在一起，導(dǎo)致流行的現(xiàn)代化理論由西方中心主導(dǎo)。但是從實(shí)踐來看，西方發(fā)達(dá)國家自身也陷入了現(xiàn)代性危機(jī)，難以擺脫諸多治理難題；同時(shí)，許多后發(fā)國家盲目照搬照抄西方模式，不僅沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而遭受了挫折甚至反復(fù)。迄今為止，非洲、南亞及拉丁美洲的許多國家仍然受制于貧困陷阱和中等收入陷阱，東歐轉(zhuǎn)型中的國家還沒有找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。這些歷程表明，現(xiàn)代化不同于西方化，盲目遵從西方的發(fā)展模式并不是可行之道。

我國在實(shí)踐發(fā)展中成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路，既避免了社會(huì)主義傳統(tǒng)模式的僵化，又在很大程度上摒棄了西方現(xiàn)代化模式的弊病和缺陷。中國共產(chǎn)黨人突破西方經(jīng)濟(jì)模式的桎梏，堅(jiān)持從國情出發(fā)、以解決現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，以世界眼光和開放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗(yàn)，為人類的現(xiàn)代化提供了“中國智慧”和“中國方案”。尤其是我們?cè)谔剿鳜F(xiàn)代化的過程中積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)，如通過貫徹新發(fā)展理念，對(duì)不計(jì)成本、只重眼前利益的傳統(tǒng)發(fā)展模式進(jìn)行重塑，為全球發(fā)展尋求新動(dòng)力，也為實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)、社會(huì)的和諧共生提供了可行之道；創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、科技強(qiáng)國等論斷的提出，不僅適宜于中國國情，也深刻把握了世界經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和全球科技競(jìng)爭的本質(zhì)規(guī)律，對(duì)其他發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要的參考價(jià)值。

2.蘊(yùn)含讓世界人民共享發(fā)展成果的文明觀，展現(xiàn)了中國引領(lǐng)世界歷史進(jìn)程的理論自覺

“海納百川有容乃大”“天下為公”“君子和而不同”，這些根植于中華文明中的傳統(tǒng)價(jià)值理念，奠定了中國式現(xiàn)代化的理論根基。過去西方主導(dǎo)下的現(xiàn)代化以發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家“中心—外圍”的依附狀態(tài)為特征，而中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)共商共建共享，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，倡導(dǎo)不同文明形態(tài)和諧共生、交流互鑒。

其一，中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的是共建共享的理念。貧困問題是人類社會(huì)的頑疾，長期阻礙世界經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)。消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。同時(shí)，在我們追求共同富裕的過程中，致力于提升全球發(fā)展的公平性、有效性、包容性，大家共同富裕才是真富裕。

其二，中國式現(xiàn)代化彰顯的是命運(yùn)與共的天下情懷。習(xí)近平總書記指出，“在全球性危機(jī)的驚濤駭浪里，各國不是乘坐在190多條小船上，而是乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上”，要“堅(jiān)持人民至上、生命至上”“堅(jiān)持同舟共濟(jì)，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)合作”[9]。面對(duì)單邊主義抬頭，習(xí)近平總書記多次表達(dá)對(duì)促進(jìn)共同發(fā)展、構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定決心，“經(jīng)濟(jì)全球化是時(shí)代潮流，大江奔騰向海，總會(huì)遇到逆流，但任何逆流都阻擋不了大江東去”[9]。

其三，中國式現(xiàn)代化與人類命運(yùn)共同體理念具有內(nèi)在的一致性，人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)讓全球共享包容性增長，富含中華文明的傳統(tǒng)智慧，為解決全球收入不平等問題提供了新的價(jià)值路徑。中國作為一個(gè)社會(huì)主義大國，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)致力于推動(dòng)國際合作，強(qiáng)調(diào)全球發(fā)展的公平性和持續(xù)性，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的和諧共處，促進(jìn)世界各國發(fā)展和繁榮。因此，中國式現(xiàn)代化代表了中國對(duì)人類社會(huì)文明走向的基本研判和基本追求，將徹底打破西方中心主義世界觀。