侯再宣，伍志燕

（貴州師范大學歷史與政治學院，貴州 貴陽 550025）

“當代文化已漸漸成為視覺文化而不是印刷”，因為“印刷不僅強調認知與象征模式，更重要的是它強調觀眾思維的必要模式。而視覺媒體——這里我指電影和電視——把自己的步驟強加給觀眾，強調意象而不是語詞，引起的不是概念而是戲劇化”[1]（P36-37）。好萊塢電影通過感官刺激、意象建構、具身帶入三種典型的意識形態(tài)運作邏輯，搭建起中國與美國意識形態(tài)的情景對話場，不斷向觀眾傳播美國價值觀。在電影“視覺框架”下，文化的商品屬性掩蓋了美國意識形態(tài)的本質，表現為對觀眾心理和精神的控制，呈現出眼見為實的“視覺殖民”現象。透視好萊塢電影意識形態(tài)的運作邏輯，扒開其對觀眾心理和精神控制的“糖衣”，認清美國文化霸權的本質，警惕其傳播與滲透對我國意識形態(tài)構成的危害，探尋科學有效的應對之策，對維護我國意識形態(tài)安全具有重要的現實意義。

一、感官刺激：“視覺殖民”意識形態(tài)誘發(fā)觀眾產生情感共鳴

感性是人與生俱來的自然屬性。進入人腦的外界信息，首先觸發(fā)的是人的感性神經，通過刺激感官激發(fā)人產生感性共情，形成情感的同頻共振。馬克斯·韋伯指出：“沒有任何支配會自愿地僅僅限于訴諸物質、情感或理想動機作為其存續(xù)的基礎。除此之外，每個這樣的體系都會試圖建立并培育人們對其正當性的信仰?！盵2]（P319）好萊塢電影通過喜怒哀樂的電影劇情、跌宕起伏的電影情節(jié)、“三鏡頭法”的技術運用，讓電影的意識形態(tài)屬性得到了很好的“技術性隱藏”，使抽象的意識形態(tài)以可視化、可感化的數字影像化形態(tài)呈現。影像化形態(tài)的感官刺激意識形態(tài)運作邏輯首先彌合了不同族別、國別的風俗和文化差異，讓好萊塢電影成為公共交流產品變得可能；其次，影像化形態(tài)的感官刺激把觀眾與電影劇情情景更好地結合起來，實現了對觀眾的“感官重組與知覺再造”[3]；再次，影像化形態(tài)呈現的意識形態(tài)內容又把觀眾勾連到影像情景與具體生活語境的對話場域中，對觀眾精神和心理施加情景認同，使觀眾的理性情感被感性情感抑制，從而沉浸于電影的意識形態(tài)情景之中不能自拔。據此，好萊塢電影發(fā)揮了為美國政治服務的黏合劑和潤滑劑功能。

數字媒介傳播時代，整個人類社會生活已成為影像化普遍圖景。好萊塢電影影像化形態(tài)輸出的意識形態(tài)，越過了直接文本理論輸出，克服了因文化習俗和社會制度差異形成的阻隔，迎合了媒介發(fā)展和人們對電子產品天然依賴的傾向。一方面，意識形態(tài)的影像化形態(tài)傳播，打亂了人們思維的邏輯軌跡，讓人們的線性知覺無法跟上可以分辨出來的非線性的運動系列[4]（P28-29），超文本的意識形態(tài)影像化形態(tài)帶來的感官刺激，因其“優(yōu)越文化和更富有吸引力的政治哲學的說服力顯然比訴諸軍事、經濟手段更有效，因為它的目的不是征服領土和控制經濟生活，而是征服和控制人民的心靈，以此作為改變國家之間權力關系的手段?！盵5]（P98）顯然，通過影像化形態(tài)刺激感官的意識形態(tài)運作對觀眾原生價值的改寫，是一項循序漸進改變他國意識形態(tài)的最佳方式和最廉價的手段。另一方面，影像化形態(tài)呈現在使好萊塢電影獲得巨額商業(yè)利潤的同時，也使美國意識形態(tài)成功實現了由文化商品向“景觀拜物教”的轉換，觀眾在電影景觀的刺激下，被電影景觀的假象“殖民”，漸漸忘卻現實社會的本來，從而成為好萊塢電影景觀“圈養(yǎng)”和操縱的“原著民”，“真實的世界變成純粹影像的世界，純粹影像就變成真實的存在”[6]（P6）。由此，美國意識形態(tài)實現了通過好萊塢電影景觀控制與支配觀眾精神，進而實現重塑觀眾價值觀的本來目的。

對觀眾價值觀的改寫與思維控制是美國好萊塢電影意識形態(tài)輸出的最終目的。因此，好萊塢電影在題材、形式、類型的選擇上盡可能多元化，以迎合人們對驚悚、好奇、倫理、娛樂、八卦等內容的天然喜好。電影的感官刺激減少了客體（電影）與個體（觀眾）之間的理解環(huán)節(jié)，構成了超文本的意識形態(tài)感官刺激的“客體（電影）—個體（觀眾）”模式，而非客體（電影）—文字—個體（觀眾）模式。在無形中，觀眾建構了以視覺感官為標尺，僭越了理性思維和邏輯性的視覺化統(tǒng)治。如電影《阿凡達》以精湛的特效和美輪美奐的科幻場景驚艷了世界影壇。影片主要講述了人類為了獲得“潘多拉”星球資源，開啟了“阿凡達”計劃，而納威人為了保衛(wèi)自己的家園，在“阿凡達”的帶領下向人類宣戰(zhàn)，并戰(zhàn)勝了人類的故事。影片故事敘事本身并無多少玄妙之處，然而3D特效制作，大大加強了影片故事敘事的趣味性和生動性，正因為這些新奇元素的加入，使得電影傳達的意識形態(tài)觀念更容易被觀眾接納。整部影片劇情看似與美國意識形態(tài)不相關聯，然而卻處處與美國文化掛鉤，與美國意識形態(tài)完美結合，以致電影隱藏的美國意識形態(tài)被想象的創(chuàng)意掩蓋。諸如為了獲取珍稀礦產資源無視納威人的主權和領土完整，犧牲別國利益來滿足自己利益的沙文主義，彰顯了美國的“霸權主義和強權政治”?！鞍⒎策_”實驗計劃、與納威人DNA配型等電影情節(jié)，無不在凸顯美國科技強大、軍事實力雄厚的完美形象，處處展現著“美國中心論”。而“阿凡達”的人物形象又是美國文化“個人英雄主義”的直觀呈現。

絕大多數類型的好萊塢電影都具有“公式化”的意識形態(tài)植入方式，遵循著意識形態(tài)的運作邏輯模式，竭力從觀眾的好奇心和窺視欲層面確保電影剪接與敘事的時空連貫性，巧妙無痕地傳播美國價值觀。在好萊塢電影美國意識形態(tài)運作的“視覺機器”與觀眾價值觀的“思想機器”互動中，以觀眾視覺感官刺激的滿足實現服務美國意識形態(tài)傳播與滲透的目的。

二、意象建構：“視覺殖民”意識形態(tài)對觀眾價值觀的空間操縱

“美國意識形態(tài)首先表現為一種未來視野以及烏托邦式的設想”[7]（P4）。從空間生產視角看，好萊塢電影復制了工業(yè)流水生產模式，整個世界都被納入好萊塢電影的全球性空間生產運動中。這種超越了空間地域的生產，從一開始就旨在讓美國意識形態(tài)成為一種“全球臉譜”，并在空間傳播中得以復制和擴張。意象建構的意識形態(tài)運作邏輯，使生活于現代生產運動空間下的人，受到的不是來自某種特定強勢文化的沖擊，而是一種來自被“他化”了的、將自我文化架空和隔離開來的“美國現代性文化”的溫柔浸染。作為一種文娛屬性產品，電影常被當作愉悅和消遣的首選。然而，好萊塢電影意象建構的意識形態(tài)運作邏輯建構起來的是一種在空間的身體感知和情感體驗上超越了“自我”的文化，使觀眾將理性、客觀的“我”與“自我文化”脫離開來，并以“他者文化”來反思和反觀自我文化。也就是說，好萊塢電影即使是以非美國文化為藍本搭建的電影景觀，其電影呈現出來的也絕不是對非美國文化的完整寫真，而是經過好萊塢“元電影技術”重構和改編過的美國意識形態(tài)浸染了的“異化”文化，不再具有原文化特性，是披著他國文化“外衣”的美國文化。在好萊塢電影搭建的文化景觀空間里，觀眾早已被好萊塢“意象蒙太奇”[8]（P5）從物理空間帶入電影虛擬景觀空間，從實體空間的身體感知、情感體驗到意象建構的空間體驗。

意象建構的意識形態(tài)運作邏輯本質上是通過電影“視覺框架”把一幀幀圖像符號串聯成美國意識形態(tài)的解釋和傳播框架，使觀眾感知、定位、記憶、標記身處的文化；又因“視覺框架”的視覺效果接近現實，從而更能夠創(chuàng)造強烈的情感和直接暗示[9]，由此誘導觀眾把電影影射的情感和情緒視為采取特定行動的向導，以感性取代理性，在真實與虛假之間形成虛假共鳴，在抽象與具體之間形成空洞認同。也即是通過電影“視覺框架”的空間建構，激發(fā)觀眾的“情感神經”，實現美國意識形態(tài)影像化傳播與觀眾價值觀的合一，從而在電視視覺空間里完成對觀眾價值觀的空間操縱，并讓這種操縱更加隱蔽。意象建構的意識形態(tài)運作弱化了文化習俗差異，模糊了制度意識形態(tài)，將電影包裹成是一種具有公共屬性的文娛消遣產品，“在虛像的娛樂‘影視’下”，是真象的柔性‘影人’的意識形態(tài)滲透”[10]。在更加亢奮、消遣娛悅的影像景觀氛圍中，觀眾漸漸脫離原有文化，質疑甚至拋卻已有的價值信仰，重新建構以好萊塢電影影射的美式價值觀來彌補精神上的空虛。

通常而言，美國好萊塢電影“視覺殖民”的景觀框架主要有奇觀框架、政治框架、標語框架等。奇觀框架主要反映事物或活動的宏大場景，缺乏核心聚焦點，重在體現場面的壯觀，以遠景鏡頭取景為主，色彩濃厚，具有強烈的視覺現場沖擊力；政治框架多反映政治人物的正面形象的靜態(tài)瞬間，人物多居于圖像的中心位置，以中近景鏡頭取景為主，色彩濃烈，突出人物的表情，周圍環(huán)境用以襯托人物的狀況；標語框架多反映標語內容與含義，舉標牌的人物為標語之外的另一核心焦點，以近鏡頭取景為主[11]。如電影《瞬間全宇宙》的劇情、視聽語言和剪輯手法都天馬行空，劇情苦樂參半，是一部移民奮斗史和傷感母女情的婚姻喜劇作品。影片以多元宇宙形式展示自我救贖的敘事奇觀框架，通過時空情景奇觀的敘事和強烈的視角沖擊，將“虛擬性”與“真實性”巧妙融于電影情節(jié)中，一方面滿足了觀眾視覺審美的需求，另一方面這種無限放大的奇觀效應也讓美國意識形態(tài)獲得了更大的隱喻空間。虛擬與真實的交融，讓觀眾在震撼之余對電影產生毋庸置疑的信任。又如電影《黑鷹墜落》通過“無論生死，全部兄弟都要回來”“沒人想做英雄，有時只是時勢造英雄罷了”等臺詞對白的政治框架，美化了美國的武裝干涉和侵略行徑。再如電影《獨立日》多次出現美國國旗，電影《西雅圖夜未眠》對美國地圖進行特寫的鏡頭的標語框架，等等，處處體現著美國中心主義的色彩，好萊塢電影蘊藏的“美國精神”正是通過這些標語框架潛在地向觀眾傳播美國意識形態(tài)。

“視覺殖民”意象建構的意識形態(tài)運作邏輯通過電影搭建的視覺景觀框架，隱晦地向觀眾傳達美式民主、美式自由、美式生活方式等價值觀。好萊塢電影空間“視覺框架”以其虛幻的美感充斥著觀眾的生活空間和視覺空間，成為美國意識形態(tài)對觀眾價值觀空間操縱的能指與所指，觀眾“消費邏輯被定義為符號操縱”[12]（P104）。

三、具身帶入：“視覺殖民”意識形態(tài)對觀眾價值觀的解構與重塑

如果說好萊塢電影感官刺激和意象建構的意識形態(tài)運作邏輯，完成了對觀眾價值觀的解構，那么，具身帶入“借助技術把實踐具身化”[13]（P72）使得對觀眾價值觀的重塑變成現實。具身帶入的意識形態(tài)運作邏輯，表現為“身體以血肉之軀出現在電腦屏幕的一側，再現的身體則通過語言和符號學的標記在電子環(huán)境中產生?！盵14]（P5-6）具身帶入將感官刺激和意象建構的電影“視覺框架”以極大的吸附力捆綁了觀眾的心理和精神，將非美國文化價值的觀眾誘導進入飽含美國意識形態(tài)元素的“精神故鄉(xiāng)”影像空間場域內。在這個空間場域，觀眾的肉體和精神分離，原有價值觀被不斷擠兌和解構，好萊塢電影蘊含的價值觀成為精神慰藉，觀眾一步步淪為好萊塢電影價值觀的“精神粉絲”，把好萊塢電影影射的價值觀作為個人價值觀的先導，在現實生活中展現出與好萊塢電影傳達一致的價值觀，陷入好萊塢電影影射的價值觀陷阱不能自拔。

“最大限度地減輕讓觀眾認為自己是外國人的感覺，即去除盎格魯－撒克遜和好萊塢的特點，最終制作出一個跨國的模型”[15]（P223），是好萊塢電影具身帶入意識形態(tài)運作邏輯的初心和始終。為了實現這一目標，好萊塢電影在全球范圍內選擇電影題材，盡可能地細分觀眾的興趣需求，以提供滿足不同文化背景、不同制度形態(tài)觀眾的作品，實現對市場控制和美國意識形態(tài)傳播覆蓋面最大化的雙重目的。一方面，根據觀眾不同興趣精準“投喂”的影視作品，能夠保持好萊塢全球電影市場的絕對優(yōu)勢，最大限度地占據全球市場主導份額；另一方面，商品意義的“影視作品”模糊了不同國別文化的界限，不僅能讓觀眾產生心理認同，而且能讓觀眾在影像景觀中忘卻電影的意識形態(tài)屬性。當然，這一目的的實現離不開好萊塢電影先進的“元電影理論和技術”以及龐大的全球消費市場。在技術的加持下，好萊塢電影一開始就將觀眾的感覺、知覺、肢體等納入電影制作環(huán)節(jié)，建構起立體融合的具身感知沉浸傳播效果，將觀眾從現實空間拉到虛擬電影空間，觀眾的心理和精神隨電影劇情跌宕起伏，由此，好萊塢電影影射的美國意識形態(tài)就成功地轉化成觀眾現實的精神向導。

身體與傳播技術的融合，為消除人機二元對立提供了契機，技術將人的身體與電影景觀聯結在一起，實現了從人機分離向人機交融轉變[16]，具身帶入的邏輯運作，讓場景融合、關系聯結、影像敘事疊加在一起，使得美國意識形態(tài)能以影像化形態(tài)輕松地進入觀眾的情感世界，于不知不覺中完成對觀眾價值觀的解構和重塑。好萊塢電影在對外輸出的過程中，除了實現搶占電影市場份額，賺取巨大利潤的商業(yè)目的之外，其另一使命就是通過電影的載體和工具，對外輸出美國的意識形態(tài)，讓好萊塢電影中包含的美國意識形態(tài)景觀元素與觀眾形成精神共鳴，實現對觀眾真正意義上的精神控制，達到對觀眾價值觀解構與重塑的目的。如為了消除中國觀眾的疑慮，拉近與中國觀眾的心理距離，好萊塢電影往往通過“過濾氣泡”的題材選擇，選擇一些深受中國觀眾喜歡的文化元素，用美式價值觀加以改編，再選擇中國流量人氣演員扮演，這樣的意識形態(tài)運作方式，往往讓觀眾對電影情景蘊藏的意識形態(tài)因由中國人氣流量演員的扮演而忽視或不注意審視。如《花木蘭》和《功夫熊貓》分別取材于廣為熟知的中國花木蘭替父從軍的故事和國寶大熊貓。作為中國觀眾，我們可能會先入為主地“沒有視野”地觀看以為我們看到的中國元素和中國文化，然而電影中原本的中國元素和中國文化的內涵早已經變了味，是實實在在的美式價值觀味道，電影劇情的立足點和落腳點都是為了宣傳美國意識形態(tài)。而這樣一種“前認為”就構成了觀眾的觀影視野，當這個“前認為”與電影傳遞的觀念結合時，觀眾的認知視野也會發(fā)生變化，隨之而成的就是與電影傳遞的價值觀構成“共同世界”，觀眾被電影蘊含的價值觀染指，對其傳遞的意識形態(tài)產生響應。這種“文化他者”的具身帶入“視覺殖民”意識形態(tài)運作邏輯是好萊塢電影的慣用伎倆，因為用美國意識形態(tài)對他國文化元素進行加工闡釋，不僅拓展了好萊塢電影的市場群體，同時也拓展了美國電影的觀影群體，更為重要的是，“文化他者”的意識形態(tài)滲透方式成功地把觀眾的注意力調離了意識形態(tài)本身，加快了美國意識形態(tài)走向觀眾現實世界的步伐。

四、好萊塢電影意識形態(tài)運作邏輯的批判與應對

作為美國意識形態(tài)輸出的重要載體，好萊塢電影與美國政權存有千絲萬縷的聯系，在好萊塢電影劇情與美國意識形態(tài)張力之間，好萊塢電影通過技術為美國意識形態(tài)進行辯證維護，美國政府則通過貿易自由、信息媒介保障計劃等公共外交政策為好萊塢電影拓展海外銷售市場。但好萊塢電影無論如何通過技術美化其影像，隱藏其所含的美國意識形態(tài)元素，其仍然擺脫不了作為美國意識形態(tài)傳播工具的角色。無論是科幻片、驚悚片、懸疑片、災難片還是其他類型的影片，絕大多數影片都在謳歌美國政治體制與褒揚美國文化，貶損、異化或用美國意識形態(tài)闡釋包裝非美國的其他文化，以凸顯“自由、平等、民主”的美國價值觀，具有鮮明的美國意識形態(tài)國家機器屬性。憑借成熟的技術與推銷模式，好萊塢電影不斷對外傳播美國意識形態(tài)，早已淪為美國維系文化霸權和推廣美式民主“普世價值”的重要“軟殖民”方式。馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判；物質的力量只有用物質的力量來摧毀?！盵17]（P207）因此，充分揭露和批判好萊塢電影意識形態(tài)運作邏輯的真象與本質，找尋科學有效的應對之策，有助于切實維護我國的意識形態(tài)安全。

（一）加強電影意識形態(tài)審查“組合拳”的運用

意識形態(tài)化了的電影本身是具有國家機器屬性的，兼具娛樂、審美、宣傳、教育功能。作為大眾娛樂，電影總是尋求視覺上的新奇，欲求感官上的刺激，但電影本質上是一種視覺文化而不是印刷文化，然而，正是這些視覺元素帶來“刺激—反應”安撫了人對渴望的沖動[1]（P112）。美國正是利用電影的這一特質，將其意識形態(tài)寓居于好萊塢電影之中，通過感官刺激、意象建構、具身帶入的意識形態(tài)運作邏輯，讓觀眾在觀影過程中不知不覺地接受美國意識形態(tài)的洗禮。就此而言，防范美國好萊塢電影意識形態(tài)的傳播與滲透，需要加大電影意識形態(tài)的審查力度，加強電影領域意識形態(tài)治理體系和治理能力現代化建設。

1.做好國外電影引進過程的組合審查

做好國外電影引進前、引進后、上演中的意識形態(tài)審查，尤其要重視觀眾觀影的反饋，守好美國電影意識形態(tài)輸入滲透第一道防線，營造良好的電影發(fā)展生態(tài)。具體來說，要落實好中共中央辦公廳2015年頒布的《黨委（黨組）意識形態(tài)工作責任制實施辦法》，強化黨管宣傳和意識形態(tài)工作，建立健全黨委統(tǒng)一領導，黨委、政府相互配合的工作機制，加強對外來電影的意識形態(tài)審查力度，如與專門的影視攝影機構、影評人、影視企業(yè)、意識形態(tài)專家等聯動，會同相關部門，對好萊塢電影進行層層把關，從人民精神需要角度對好萊塢類型電影的故事情節(jié)、人物類型、場景布局等進行嚴格的意識形態(tài)審查，打好電影意識形態(tài)審查“組合拳”，形成電影意識形態(tài)工作齊抓共管的局面，為觀眾引進和提供質量上乘的國外電影。

2.注重對好萊塢電影母本文化價值的解讀，提高觀眾的鑒別力

意識形態(tài)已成為關乎國家存亡的一項極端重要工作，在這場無硝煙的意識形態(tài)博弈中，美國好萊塢電影是美國意識形態(tài)在“文娛領域的政治的延續(xù)”。好萊塢電影作為美國意識形態(tài)的傳播載體，其內容在很大程度上影響著觀眾的價值選擇和價值判斷，提高觀眾觀影價值鑒別力、批判力，有助于觀眾客觀理性觀影，不至于陷入好萊塢電影意識形態(tài)陷阱。因此，我們必須注重對好萊塢電影母本文化價值的解讀，提高觀眾的鑒別力，只有這樣，我們才能夠在好萊塢電影意識形態(tài)的百般魔變中，打好意識形態(tài)風險防范攻堅戰(zhàn)，形成有效抵御好萊塢電影意識形態(tài)傳播和滲透的合力。

（二）強化中國電影傳播社會主義意識形態(tài)的使命擔當

文化是一個國家和民族的靈魂和精神動力。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：要“不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”[18]。國家間的意識形態(tài)滲透與反滲透、傳播與反傳播，本質上是國家間文化軟實力的博弈和文化影響力的較量。在福柯看來，“在不同的文化類型中持續(xù)地延展，背后折射的是一種精神上的新型整合方式”[19]（P38）。同時，他還認為“話語是權力的話語，也就是用理性來約束和控制主體的行為，用理性來重塑主體”[20]（P3）。換句話說，就是話語形成主體，主體創(chuàng)造制度，話語是文化、思想的表征，是廣泛意義的文化。根據?？碌挠^點，文化影響的不僅是主體創(chuàng)造的制度，同時還有主體的思維邏輯。因此，面對好萊塢電影意識形態(tài)的傳播滲透，重視中國電影話語的形塑，著力提升國家文化軟實力和中華文化影響力，是建構防范和抵御美國意識形態(tài)滲透之墻的重要途徑。

1.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升中國電影的情感呼喚力

電影作為大眾文娛產品，是國家意識形態(tài)宣傳的重要載體，肩負著新時代中國話語敘事體系建構的重要使命。新科學技術尤其是XR沉浸技術的運用，顛覆了傳統(tǒng)電影單純的觀演模式，給觀眾身臨其境的直觀感受，實現了影像信息與觀眾的全息交流，提升了觀眾感官刺激的沉浸體驗，實現了電影場景與觀眾更好地互動。場景為形塑觀眾的價值觀，拉近與觀眾的心理距離，增進影像文化認同，突破文化語言障礙，實現跨時空、跨文化交流提供了全新路徑。強化中國電影傳播社會主義意識形態(tài)的使命擔當，需要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以電影場景的營造編碼具有民族認同和民族文化歸屬的文化符號，彰顯中國獨特的民族精神，建構雅俗共賞的“民族想象共同體”場景，用文化作為情感紐帶，激活廣大人民群眾的情感神經，提升中國電影的情感呼喚力。只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為電影創(chuàng)作的源泉，形成以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為藍本的中國電影創(chuàng)作敘事體系，才能在不斷傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，以影視文娛視聽方式，完成對觀眾的情感呼喚，建構起文化認同、民族認同與國家認同，把觀眾的身體感官與文化意境勾連起來，完成對觀眾感性的超越，實現與觀眾認知活動的統(tǒng)一，最終形成強有力的抵御好萊塢電影意識形態(tài)滲透的文化自信抗體。

2.以中國電影彰顯和傳播人類命運共同體理念

大國的形象不僅體現在國家經濟發(fā)展上，而且還體現在國際責任與擔當精神上。習近平總書記指出：“面對世界經濟的復雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身、一枝獨秀，這就要求各國同舟共濟，在追求本國利益時兼顧他國利益，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關系，增進人類共同利益，共同建設一個更加美好的地球家園?！盵21]（P128）因此，我們要以人類命運共同體理念講敘中國式現代化進程中的中國故事、中國方案、中國智慧，加快中國電影“走出去”的步伐，不斷對外傳播中國好聲音，改變長期以來國際輿論“西強東弱”、中國形象由西方主導媒體“他塑”而非“自塑”的局面。要以中國電影為傳播渠道，加大對外話語傳播力度，實施積極的“走出去”戰(zhàn)略，破解“他塑”中國的不良形象，破除西方國家對我國的意識形態(tài)圍剿。電影是介于身體感性與思維理性間的媒介，以一種闡釋性社會文化影像方式，作用于觀眾的心理和精神，解構和重塑觀眾的價值觀。以人類命運共同體理念進行敘事，能夠很容易與好萊塢電影的英雄主義、個人主義等區(qū)別開來，不僅可以贏得國內外觀眾的支持，而且也能將觀眾帶入電影場景。需要注意的是，觀眾作為意識形態(tài)傳播的接收端，其對電影主題和內容的認知與接受度直接決定了傳播效果。這就需要在電影語言和文本的創(chuàng)作上兼顧中西文化差異，精心劃分觀眾，貼近觀眾生活習慣、接近觀眾文化，使觀眾更多地了解和認同人類命運共同體理念，提升傳播的有效性。也就是說，在以中國電影作為載體，傳播社會主義意識形態(tài)時，需要“研究國外不同觀眾的習慣和特點，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國外觀眾想聽的結合起來，把‘陳情’和‘說理’結合起來，把‘自己講’和‘別人講’結合起來，使故事更多為國際社會和海外觀眾所認同”[22]（P213）。

3.提升中國電影社會主義意識形態(tài)傳播方式的具身帶入感

意識形態(tài)是一種觀念上層建筑，其作用于人并對人的行為產生影響，必然要通過人們的日常生活感性活動得以實現。具身帶入的傳播方式就是通過營造電影劇情情節(jié)和電影景觀場景，帶動觀眾的情感情緒，觀眾仿佛身臨其境，切身感受體驗電影蘊含的社會主義意識形態(tài)及其價值觀。好萊塢電影也正是基于這樣的邏輯，通過好萊塢電影強大的營銷能力和美國成熟的話語體系，以可視化、立體化的方式，將美國意識形態(tài)植入好萊塢電影之中，以感官刺激、意象建構和具身帶入的意識形態(tài)運作邏輯，發(fā)揮美國意識形態(tài)的滲透效應，不斷沖擊或削弱我國社會主義意識形態(tài)的主導性。因此，提升中國電影社會主義意識形態(tài)傳播的具身帶入感，在電影的景觀元素制作與設計上，要廣泛體現社會主義意識形態(tài)的內涵，將中國的國家路線、方針、政策等以生動的具體影像、觀眾喜聞樂見的敘事方式，實現馬克思主義意識形態(tài)感性化形態(tài)傳播，讓觀眾一眼就明白其內涵主旨，從而實現我國社會主義意識形態(tài)對外傳播的目的，進而提升我國在國際上的話語權和話語引導力，不斷彰顯中國社會主義大國的良好國際形象，破除好萊塢電影對我國文化的異化和對我國國際形象的“異形”形塑，展現真實、客觀、立體的中國形象。

4.提升中國電影社會主義意識形態(tài)的具身沉浸傳播

“虛擬技術打破了實體地理空間與虛擬網絡空間的屏障，觀眾可以即時穿越在分屬不同文化場域的空間之中，創(chuàng)造出多樣化的在場方式，進而通過個體的身體傳播實踐重組虛擬空間、實體空間與異質空間，形成可連接的媒介化空間?！盵23]很大程度上，好萊塢電影對觀眾的吸引力源于其先進的電影制作技術，玄幻的特效、精美的剪輯也強化了觀眾對電影的第一印象，在耳目一新的視覺沖擊下，觀眾會沉醉和驚嘆于電影營造的技術氛圍不能自已。數字媒介傳播時代，數字技術處理的視覺景觀，讓觀眾如臨其境，讓具身沉浸傳播成為現實。與直接的意識形態(tài)宣傳相比，具身沉浸傳播意識形態(tài)在演員精湛的表演、生動的對白、玄幻的電影景觀烘托下具有更強的植入性和隱蔽性。此外，3D電影制作技術、3D眼鏡、“5G＋AR”、云端技術傳輸等使觀眾觀影有了更深的具身沉浸感，讓鏡頭語言變成觀眾語言成為可能。因此，要不斷將先進的科學技術運用于中國電影事業(yè)的發(fā)展，縮小與好萊塢電影制造技術和制作水平的差距，從技術層面瓦解觀眾對好萊塢電影天然的認同感和喜好感，尤其要提升中國電影社會主義意識形態(tài)的沉浸傳播力。為此，一方面，通過建構電影具身沉浸體驗，使觀眾的身體與嵌入電影的文化結合、心理情緒與電影劇情起伏結合，消除身體與電影、思想與劇情的二元邊界分野。另一方面，通過具身沉浸傳播喚醒觀眾的文化記憶、文化認同，提高敵我意識形態(tài)的甄別力，讓觀眾自覺將電影影射的價值觀化為實踐生活的行為導向?？傊ㄟ^運用先進的科學技術使中國電影更好地傳播社會主義意識形態(tài)，并實現傳播效果的最大化。