王智鴻，李 鋒

（1.景德鎮(zhèn)學(xué)院，景德鎮(zhèn)，333403；2.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

0 引言

堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。2017 年，黨的十九大報(bào)告明確提出我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是：人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。2018 年國(guó)家文化部與旅游部合并為國(guó)家文旅部，明確提出“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”，文化與旅游“宜融則融，能融盡融”。高質(zhì)量發(fā)展成為滿足大眾消費(fèi)升級(jí)、審美升級(jí)的必由之路，同時(shí)為中國(guó)制造產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供時(shí)代契機(jī)。

1 長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶概述

長(zhǎng)江是中華民族的代表性符號(hào)，是我國(guó)重要的生態(tài)安全屏障。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶覆蓋上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重慶等11 個(gè)省市，面積約205.23 萬(wàn)平方公里，占全國(guó)21.4%，人口和生產(chǎn)總值均超過(guò)全國(guó)40%。推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)系國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興，具有重要意義。2016 年以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次實(shí)地考察，主持召開(kāi)推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，對(duì)長(zhǎng)江保護(hù)作出系統(tǒng)部署，確立“走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，把修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)”方針。依靠改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，將生態(tài)工程建設(shè)與航道建設(shè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移銜接起來(lái)，打造生態(tài)廊道充分利用黃金水道航運(yùn)能力，構(gòu)筑綜合立體交通走廊，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)由東向西梯度轉(zhuǎn)移，形成新的區(qū)域增長(zhǎng)極。2021 年 11 月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見(jiàn)》印發(fā)實(shí)施，明確要求持續(xù)打好長(zhǎng)江保護(hù)修復(fù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，為新時(shí)期長(zhǎng)江保護(hù)修復(fù)工作指明清晰方向。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶上中下游各地域文化底蘊(yùn)深厚，個(gè)性鮮明，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶將沿岸兄弟城市緊緊聯(lián)系在一起。2 長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶下的景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

“中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都”。景德鎮(zhèn)擁有兩千年制瓷史、一千年官窯史、六百年御窯史。景德鎮(zhèn)陶瓷以“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的卓越品質(zhì)聞名世界，全球著名博物館皆以收藏景德鎮(zhèn)陶瓷為傲。景德鎮(zhèn)是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶沿岸重要城市之一，自古就與長(zhǎng)江結(jié)下不解之緣。明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷器“行于九域，施及外洋”，在昌江碼頭包裝上船，然后進(jìn)入鄱陽(yáng)湖，通過(guò)長(zhǎng)江黃金水道，將數(shù)以億計(jì)的景德鎮(zhèn)陶瓷外銷(xiāo)至世界各地，開(kāi)啟中國(guó)文化海外傳播的高潮，引領(lǐng)歐洲中國(guó)風(fēng)數(shù)百年，甚至成為家族身份的象征，推動(dòng)人類(lèi)生活方式的重大變革。景德鎮(zhèn)陶瓷為人類(lèi)文明發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，長(zhǎng)江黃金水道為景德鎮(zhèn)陶瓷文化海外傳播提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，央視大型紀(jì)錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》第17 回，專(zhuān)集介紹景德鎮(zhèn)，并詳細(xì)地記錄了景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)的全過(guò)程，讓景德鎮(zhèn)深厚悠久的陶瓷文化再次驚艷全世界，彰顯出景德鎮(zhèn)“瓷國(guó)明珠”的重要地位。

當(dāng)前，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品面臨內(nèi)外市場(chǎng)的雙重夾擊：海外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)乏力與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高度飽和，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)不在。2019 年5 月，習(xí)近平總書(shū)記視察江西，親自部署景德鎮(zhèn)未來(lái)發(fā)展大計(jì)。2019 年8 月，《景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)實(shí)施方案》正式獲批，景德鎮(zhèn)迎來(lái)千載難逢的歷史機(jī)遇。以陶溪川、名坊園等為代表的文創(chuàng)街區(qū)呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展景象，景德鎮(zhèn)再次成為人才聚集高地。

在物質(zhì)豐盛的后工業(yè)時(shí)代，精神文化是美好生活需求的重要內(nèi)容，文化消費(fèi)取代物質(zhì)需求，成為老百姓消費(fèi)升級(jí)的體現(xiàn)形式?！皣?guó)潮風(fēng)”興起，顯示出國(guó)民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，彰顯出文化自信的愛(ài)國(guó)情懷。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新引擎，中國(guó)文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，不同行業(yè)發(fā)展極為不平衡。景德鎮(zhèn)日用陶瓷產(chǎn)業(yè)面臨“量大利薄”的困局，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)滯后，雷同性高、品牌附加值低；日用陶瓷產(chǎn)品更新?lián)Q代慢、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不夠，山寨化嚴(yán)重等諸多問(wèn)題。與國(guó)際著名日用陶瓷品牌產(chǎn)品相比，存在一定差距。哈佛大學(xué)教授約瑟夫.奈首提國(guó)家”軟實(shí)力”,設(shè)計(jì)是國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，國(guó)家軟實(shí)力要與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相稱(chēng)。中國(guó)是瓷器母國(guó)，景德鎮(zhèn)作為世界陶瓷愛(ài)好者的朝圣地，重要非凡。文化是陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，以文創(chuàng)設(shè)計(jì)激活景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化基因，賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代演繹，為人們提供更美好的生活用瓷與美學(xué)體驗(yàn)。

3 敘事學(xué)與敘事設(shè)計(jì)

敘事是文創(chuàng)理念核心，缺乏鮮明敘事主題與內(nèi)容的產(chǎn)品，嚴(yán)格講并非文創(chuàng)產(chǎn)品。敘事具有悠久發(fā)展歷史，敘即講述，事即事件的內(nèi)容情節(jié)，通俗地說(shuō)就是講故事?！俄f氏詞典》將敘事定義為：（1）敘述出來(lái)的故事；（2）敘述的藝術(shù)與實(shí)踐。故事包括人、物、事、情節(jié)等各方面內(nèi)容，是關(guān)于“敘述什么”（what)的研究，是對(duì)文化元素甄選之后的延續(xù)。敘述藝術(shù)與實(shí)踐是關(guān)于“如何敘述”（how)的研究。敘事一詞可追溯到柏拉圖經(jīng)典著作《理想國(guó)》，指運(yùn)用語(yǔ)言文字或者其他媒介符號(hào)，來(lái)講述在特定情境種發(fā)生的事情，通過(guò)符號(hào)等敘述并傳遞一個(gè)完整的內(nèi)容信息。[1]經(jīng)典敘事學(xué)向后經(jīng)典敘事學(xué)轉(zhuǎn)向，促使敘事設(shè)計(jì)橫空出世。

敘事設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)系列事件的組織、編排和表達(dá)來(lái)滿足受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品物質(zhì)層面與精神層面的雙重需求，建立并引導(dǎo)一種溝通和交流，喚起受眾內(nèi)心的感受，記憶與聯(lián)想，進(jìn)而形成對(duì)相關(guān)的歷史文脈、人文精神、自我體驗(yàn)更深的感知和理解。[2]隨著跨媒介、跨學(xué)科研究的融入，敘事研究逐步泛化，同設(shè)計(jì)學(xué)科相融合，極大地拓展了設(shè)計(jì)研究的深度與廣度。敘事設(shè)計(jì)是敘事學(xué)理論的延展與創(chuàng)造，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)學(xué)的交叉性與融合性。同樣的內(nèi)容，不同的敘事方式、敘事結(jié)構(gòu)與敘事語(yǔ)境，呈現(xiàn)的結(jié)果截然不同。敘事性是陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂，是增強(qiáng)消費(fèi)者體驗(yàn)感、賦予日用陶瓷產(chǎn)品符號(hào)化情感的不二法寶。用“陶瓷產(chǎn)品講好地方故事”，是文創(chuàng)理念實(shí)踐于日用陶瓷領(lǐng)域的核心，設(shè)計(jì)敘事是賦予陶瓷產(chǎn)品故事性的重要途徑。本文選定以景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，講好長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶中游城市武漢的地域故事，實(shí)現(xiàn)地域文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播。

4 景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品的生態(tài)敘事設(shè)計(jì)

轉(zhuǎn)化是陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)核心，敘事是轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)的根本目的。本研究結(jié)合筆者設(shè)計(jì)實(shí)踐，以長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶中游核心城市武漢為目標(biāo)，從以形敘事、以色敘事、以意敘事三個(gè)方面，對(duì)地域文化向陶瓷產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)的路徑進(jìn)行探究，彰顯生態(tài)敘事主題。

4.1 以形敘事

文化符號(hào)提取是陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最常用、最普遍的方法，主要提取地域文化中具有高辨識(shí)度、具有強(qiáng)穿透力的造型、紋樣、色彩等符號(hào)，通過(guò)與陶瓷產(chǎn)品整體、局部轉(zhuǎn)化融合，創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。以地域文化符號(hào)的整體造型、裝飾進(jìn)行處理，然后以日用陶瓷產(chǎn)品為載體進(jìn)行轉(zhuǎn)化，如仿生類(lèi)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是以形敘事的實(shí)踐應(yīng)用?，F(xiàn)代人崇尚意象思維，以含蓄為美，追求故事的想象空間。

陶瓷產(chǎn)品具有成型特殊性，功能是陶瓷設(shè)計(jì)的底線，整體運(yùn)用不一定適宜。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，以陶瓷構(gòu)件為載體，成為轉(zhuǎn)化的重要途徑之一。

《釉見(jiàn)長(zhǎng)江》陶瓷咖啡具設(shè)計(jì) ( 圖1)實(shí)踐，主要以長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶中游核心城市武漢市進(jìn)行展開(kāi)。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，筆者對(duì)武漢城市重要文化符號(hào)進(jìn)行充分挖掘，經(jīng)過(guò)甄選，以名揚(yáng)天下的黃鶴樓、武漢市花梅花、長(zhǎng)江水珠為主要設(shè)計(jì)符號(hào)。主要針對(duì)青年人快時(shí)尚、快節(jié)奏的生活方式設(shè)計(jì)，咖啡壺身與咖啡杯整體組合成一滴飽滿的水珠。壺杯宜合宜分，隱喻出生態(tài)敘事主題，以水為媒，讓消費(fèi)者與長(zhǎng)江主題產(chǎn)生聯(lián)想。黃鶴樓攢尖頂經(jīng)過(guò)產(chǎn)品語(yǔ)義轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)為壺紐，成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，凸顯武漢地域文化?！斑b望不是雪，為有暗香來(lái)”，梅花傲雪凌霜、冰清玉潔而，倍受歷代文人喜愛(ài)?！按缴交€漫時(shí)，她在叢中笑”，毛主席毫不吝惜對(duì)梅花的贊美。為強(qiáng)化武漢地域特色，選擇武漢市花梅花進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。梅花同時(shí)又寓意五福，雅俗共賞，以梅花之高潔隱喻長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)，兩者內(nèi)涵相通，可謂珠聯(lián)璧合。以“陶瓷產(chǎn)品講好武漢故事”，在本套咖啡具中體現(xiàn)地淋漓盡致。整體設(shè)計(jì)以少勝多，做到了形式與功能、內(nèi)容與寓意的統(tǒng)一。

4.2 以色敘事

中國(guó)陶瓷“南青北白”的制瓷格局，形成于唐代?！斑h(yuǎn)看釉色近看花”，釉色是陶瓷產(chǎn)品的美麗外衣。陶瓷釉色具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，以釉色命名瓷器的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同色彩具有不同心理暗示，中國(guó)色彩觀在古代已經(jīng)形成。色彩表達(dá)情感：如紅色帶給人熱烈奔放的心理感受；黃色自古是皇家專(zhuān)色，象征高貴；綠色帶給人生機(jī)、潔凈與活力，向來(lái)是持續(xù)可發(fā)展的象征。

“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，綠色帶給人一種青翠欲滴的生態(tài)感受?！熬G水青山就是金山銀山”“兩山論”與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)保護(hù)主題不謀而合。本長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶陶瓷產(chǎn)品系列設(shè)計(jì)方案，經(jīng)過(guò)詳細(xì)考察，均是選擇綠色作為主色調(diào)，以設(shè)計(jì)倫理服務(wù)長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)。通過(guò)綠色色彩敘事，喚醒人們對(duì)長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)的重視，通過(guò)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的綠色生態(tài)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶造福人民的宏偉目標(biāo)。通過(guò)釉色敘事，實(shí)現(xiàn)以陶瓷產(chǎn)品講好長(zhǎng)江故事的目的。釉見(jiàn)長(zhǎng)江陶瓷餐具設(shè)計(jì)（圖2）針對(duì)中老年開(kāi)發(fā)，中老年人崇尚樸素簡(jiǎn)潔，以綠色單色釉敘述長(zhǎng)江生態(tài)故事，揚(yáng)棄紋樣裝飾，主要通過(guò)色彩敘述、形體為輔，整體潔凈而蘇雅，體現(xiàn)出色彩鮮明而單純的敘事功能。

圖2《釉見(jiàn)長(zhǎng)江》陶瓷餐具設(shè)計(jì)

4.3 以意敘事

意境是東方美學(xué)中的重要概念，是文藝作品的至高追求?！坝芯辰缯咦猿筛吒瘛?，意境最早來(lái)源于文藝領(lǐng)域，指抒情性作品中所呈現(xiàn)出的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間，表達(dá)出一種“只可意會(huì)、不可言傳”的心靈共鳴。中國(guó)文化講究含蓄美，西方文化追求寫(xiě)實(shí)之美，中西方文化差異大，但在世界一體化進(jìn)程中，中西文化逐步趨于融合，意境在中西文化交流中得到充分認(rèn)可。在文學(xué)中通過(guò)文字來(lái)營(yíng)造意境，在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通過(guò)設(shè)計(jì)修辭來(lái)進(jìn)行意境生成，常用的修辭手段有隱喻、換喻 、提喻等手法，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化是意境生成的重要手段?！队砸?jiàn)長(zhǎng)江》酒具設(shè)計(jì)（圖3）靈感來(lái)源于黃庭堅(jiān)的名詩(shī)“桃李春風(fēng)一杯酒 ，江湖夜雨十年燈”，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)故人故土的思念之情。禮以酒成，自古無(wú)酒不成席，為展示武漢建設(shè)新成就，選擇光谷標(biāo)志建筑“馬蹄蓮”為原型，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出分酒器主體。喝酒節(jié)奏是舒緩的、享受的，在酒杯設(shè)計(jì)中，參考電腦等待符號(hào)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出新造型，寓意著人們放慢腳步，享受慢生活?！队砸?jiàn)長(zhǎng)江》茶具設(shè)計(jì)（圖4）靈感來(lái)源于梅花，造型裝飾均以冰清玉潔的武漢市花梅花延展，敘述著長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)主題。意境敘事對(duì)設(shè)計(jì)師而言是高難度挑戰(zhàn)，如果對(duì)源文化符號(hào)僅僅是一知半解、走馬觀花，絕對(duì)設(shè)計(jì)不出意境深遠(yuǎn)的日用陶瓷作品。設(shè)計(jì)師要深度挖掘源文化符號(hào)內(nèi)涵，進(jìn)行多維度構(gòu)思，進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品的載體巧妙轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)品功能的完美融合，達(dá)到以意敘事的目的。

圖3《釉見(jiàn)長(zhǎng)江》陶瓷酒具設(shè)計(jì)

圖4《釉見(jiàn)長(zhǎng)江》陶瓷茶具設(shè)計(jì)

5 結(jié)語(yǔ)

以設(shè)計(jì)力量賦能日用陶瓷產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶各區(qū)域傳統(tǒng)文化的當(dāng)代演繹，不斷滿足人們文化消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)于陶瓷產(chǎn)業(yè)升級(jí)意義重大。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的本質(zhì)是塑造差異化，滿足大眾多元化需求，而敘事設(shè)計(jì)成為深化文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重中之重。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶上中下游城市眾多，各地文化資源豐富，風(fēng)土人情迥異。以敘事設(shè)計(jì)為途徑，以景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品為載體，傳播武漢地域文化，講好長(zhǎng)江生態(tài)故事，對(duì)沿岸城市特色文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，頗有啟發(fā)。以敘事設(shè)計(jì)活化傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)城市資源共享與跨文化傳播。