徐義華

農(nóng)業(yè)的發(fā)明改變了人類的生存和生活模式，是人類文明發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但目前學(xué)界關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的含義、過程、地域及重要性仍有不同的認(rèn)識(shí)，部分學(xué)者對(duì)農(nóng)業(yè)起源在文明起源中的地位和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，因此有必要對(duì)農(nóng)業(yè)起源的過程與意義進(jìn)行更明確的闡釋和更深入的研究。

一、農(nóng)業(yè)起源的過程

農(nóng)業(yè)的起源并非農(nóng)作物的起源，而是以農(nóng)作物栽培為中心，包含作物馴化、土壤改善和水利建設(shè)等農(nóng)業(yè)相關(guān)技術(shù)起源發(fā)展在內(nèi)的綜合性的生業(yè)形態(tài)發(fā)展過程，因此農(nóng)業(yè)起源不是一個(gè)靜態(tài)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)；其起源的地區(qū)，由于受環(huán)境、地理?xiàng)l件、作物種類差異等因素的影響，呈現(xiàn)出多元化和多中心的特點(diǎn)。

（一）農(nóng)業(yè)起源的時(shí)間

學(xué)者通常把距今10000 年左右作為農(nóng)業(yè)起源的節(jié)點(diǎn)①，但隨著考古發(fā)現(xiàn)的增加，有往更早追溯的趨勢(shì)②。大約從距今10000 年左右開始，人類開始有意識(shí)地種植可食用植物，有了農(nóng)業(yè)起源的跡象。在江西萬年縣的仙人洞遺址和吊桶環(huán)遺址、湖南道縣的玉蟾巖遺址、浙江浦江縣的上山遺址都發(fā)現(xiàn)有10000 年前的農(nóng)業(yè)遺跡，尤其是上山遺址發(fā)現(xiàn)了稻作遺存③?！皹I(yè)已發(fā)現(xiàn)的考古資料證明，長(zhǎng)江中下游地區(qū)不僅有10000 年以上的稻作遺址，而且是新石器時(shí)代稻作遺址分布的中心區(qū)域，該地區(qū)稻作遺址數(shù)量之多、分布之集中、年代之早，已經(jīng)足以說明這個(gè)廣大區(qū)域是稻作起源和水稻馴化的重要地區(qū)?！保?］

農(nóng)業(yè)起源以栽培作物的出現(xiàn)為中心。農(nóng)業(yè)栽培作物的出現(xiàn)，至少有兩個(gè)前提：一是經(jīng)過長(zhǎng)期采集作業(yè)和觀察，人們發(fā)現(xiàn)了植物的生長(zhǎng)規(guī)律，初步掌握了種植的基礎(chǔ)知識(shí)；二是人群活動(dòng)范圍相對(duì)固定，人們會(huì)不時(shí)路過某一地區(qū)，可以預(yù)期自己能夠收獲所種植的作物。只有滿足這兩個(gè)條件，人類才有種植作物的能力和動(dòng)力，才會(huì)進(jìn)行作物栽培。

最初的栽培作物，是人類采集和漁獵能力達(dá)到一定水平后出現(xiàn)的。隨著人類采集和漁獵水平的提高，人們生產(chǎn)效率提高，從單位面積中獲取的食物增多，流動(dòng)范圍開始縮小。在很多時(shí)候，獲取的食物超過了需求，為避免食物腐壞，人們發(fā)明了貯藏技術(shù)。貯藏技術(shù)的發(fā)明不僅改變了人類的食物狀況，也改變了人們的行為方式，有學(xué)者甚至認(rèn)為“農(nóng)業(yè)起源是中緯度地區(qū)冰后期的貯藏行為的產(chǎn)物”［2］。貯藏技術(shù)發(fā)明后，人們把食物儲(chǔ)藏起來，由此形成了食物儲(chǔ)備。有了食物儲(chǔ)備，人們愈加可以不必再向遠(yuǎn)處追尋食物，活動(dòng)范圍進(jìn)一步縮小，甚至?xí)唐诙ň印?/p>

食物儲(chǔ)備和短期定居在農(nóng)業(yè)起源中占有特殊地位。由于活動(dòng)范圍縮小及短期定居生活方式的出現(xiàn)，人類的活動(dòng)空間變得相對(duì)固定，種植作物后等成熟時(shí)回來收獲成為可能。隨著種植和收獲的重復(fù)進(jìn)行，人們對(duì)種植的收獲預(yù)期越來越肯定，也就把越來越多的精力投入到種植活動(dòng)中。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，種植作物在人類的日常生活中占有越來越重要的地位。但整體來看，這時(shí)候的種植收獲只是食物的補(bǔ)充性來源，在食物總量中占比例較小，作物栽培也只是輔助性的產(chǎn)業(yè)。

由食物儲(chǔ)備導(dǎo)致的短期定居，會(huì)使定居者之間的聯(lián)系逐漸緊密，當(dāng)不同人群因定居而產(chǎn)生緊密聯(lián)系時(shí)，人們就需要建立共同的認(rèn)知體系，以加強(qiáng)彼此間的交流和認(rèn)同，人類早期的精神追求、宗教信仰和藝術(shù)塑造就此產(chǎn)生。土耳其哥貝克力遺址很可能是早期短期定居人群的造物。哥貝克力遺址位于土耳其東南部，其時(shí)代大約距今12000 年到9000 多年，遺址內(nèi)有20多個(gè)石陣，石陣由圓形環(huán)繞的T 形石柱組成，石柱上面刻有禿鷹、野豬、蝎子、蜘蛛、蛇等浮雕和紋飾，最大的T 形石柱重達(dá)16 噸，哥貝克力石陣是當(dāng)時(shí)的圣地④。哥貝克力石陣最初出現(xiàn)時(shí)，還沒有農(nóng)業(yè)，人們多是流動(dòng)狀態(tài)的游牧、狩獵和采集者，尚沒有充足的資源實(shí)現(xiàn)定居生活。人們能夠在哥貝克力建起宏偉的石陣，依靠的是長(zhǎng)年重復(fù)的短期定居。而不斷重復(fù)的短期定居、共同信仰和圣地的出現(xiàn)，進(jìn)一步促使人們把短期定居地點(diǎn)固定下來。這種地點(diǎn)固定的重復(fù)的短期定居，使栽培作物日益被當(dāng)作穩(wěn)定可靠的補(bǔ)充性資源，在人們的生活中占有越來越重要的地位。

因?yàn)樽畛醯姆N植作物產(chǎn)量低，難以吸引人們投入更多精力，農(nóng)業(yè)也無法成為人類的主業(yè)。要想把種植作物作為主要生產(chǎn)方式，還需要完成對(duì)植物的馴化，培植出易管理、產(chǎn)量高的作物種類。作物馴化是一個(gè)歷時(shí)漫長(zhǎng)的過程。人們?cè)诜N植作物的過程中，觀察到不同質(zhì)量的種子產(chǎn)生的后代不同，于是開始有意識(shí)地選擇成熟、飽滿的種子種植繁衍。經(jīng)過長(zhǎng)期的擇優(yōu)栽培，作物在人為選擇的干預(yù)下進(jìn)化速度變快，逐漸產(chǎn)生了適合廣泛栽培的農(nóng)業(yè)作物物種。一些重要的農(nóng)作物，例如水稻、粟等在大約距今10000多年前已經(jīng)初步被馴化⑤，浙江上山遺址出土的稻米、北京東胡林遺址出土的粟，都有人工馴化的痕跡。到距今8000 年前后，人們已經(jīng)馴化出產(chǎn)量較高的新的稻、粟品種，農(nóng)作物產(chǎn)量大為提高。所以，在距今8000 年前后，出現(xiàn)了大量定居村落，農(nóng)業(yè)的地位開始確立，也是在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了明顯的南稻北粟的農(nóng)業(yè)格局⑥。但這時(shí)候的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍不是主要的食物來源，采集和漁獵依然占有主要地位。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的糧食主要是提供冬季的食物儲(chǔ)備，即人們?cè)谕泶骸⑾奶?、秋天靠采集和漁獵，獲取當(dāng)下的主要食物，在冬季則主要依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲取的糧食。雖然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是主力，但正是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲彌補(bǔ)了冬季食物的短缺，使人類不必再四處遷徙，在距今8000 年前后定居下來⑦。

與作物馴化同時(shí)進(jìn)行的，還有對(duì)土壤的認(rèn)識(shí)和改造。以農(nóng)業(yè)為主的文明被稱為農(nóng)耕文明，之所以被稱作農(nóng)耕文明，就是用“耕”字強(qiáng)調(diào)改善土壤的重要作用。從考古出土的工具看，距今8000 年左右的南方彭頭山文化遺址出土有松土用的木耒⑧，北方裴李崗文化遺址出土有松土用的石鏟⑨。這些松土工具的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有較成熟的耕作程序，人們對(duì)于通過改變土壤性狀提升作物產(chǎn)量有了認(rèn)知。改造和改良土壤，需要投入大量勞動(dòng)力和較長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，這是流動(dòng)人群難以承擔(dān)的。所以，土壤改造技術(shù)的出現(xiàn)，也是距今8000 年左右出現(xiàn)大量定居村落的重要原因。

定居村落的發(fā)展，在大約6000 年前達(dá)到新的高度，向更復(fù)雜的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化。這一時(shí)期，藝術(shù)品和圖畫符號(hào)大量出現(xiàn)⑩，生產(chǎn)生活用具日益成熟，而且出現(xiàn)了明顯高于生活實(shí)用需要的精美器物，并發(fā)展出了特定的行為儀式?。藝術(shù)品、圖畫符號(hào)、精美器物和特定儀式的出現(xiàn)，說明社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)擺脫了單純的生存物資的需要和生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向人群規(guī)范和社會(huì)整合。

農(nóng)業(yè)的另一項(xiàng)重要技術(shù)是水利。水利工程的建設(shè)要晚一些，是村落具有一定規(guī)模，社會(huì)整合達(dá)到一定程度，可以組織起社會(huì)力量有能力建設(shè)公共工程之后才普遍出現(xiàn)的。目前所見的較早的水利工程見于良渚文化，距今5000 多年。水利技術(shù)和工程出現(xiàn)后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫了靠天吃飯的狀態(tài)，可以確保作物順利生長(zhǎng)且保持穩(wěn)定的產(chǎn)量，農(nóng)業(yè)能夠真正獨(dú)立地提供人們所需的食物。所以，水利工程的出現(xiàn)和發(fā)展，可以視作完整農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式建立的標(biāo)準(zhǔn)。即真正的較完全的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是在距今5000 年前后才最終形成的。

在耕作土地和興修水利這一問題上，南方稻作地區(qū)與北方旱作地區(qū)有所不同，水稻對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境的要求較為嚴(yán)格，必須有較完善的水田和排水設(shè)施，才能進(jìn)行大片種植；而北方粟作農(nóng)業(yè)，只要清除雜草，對(duì)土地稍作清理，就可以種植。所以，從理論上說，南方稻作地區(qū)是更早進(jìn)行土地耕作和興修水利的，北方則相對(duì)會(huì)晚一些。10000 年前出現(xiàn)的半定居的上山文化，大約與稻作的這個(gè)特點(diǎn)有關(guān)，即人們需要用較長(zhǎng)時(shí)間處理農(nóng)田和水利，所以選擇了在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)時(shí)間居住。

作物馴化、土壤條件改善和水利建設(shè)，是貫穿農(nóng)業(yè)始終的三個(gè)主要方面，大約距今5000 年前后，這三個(gè)條件基本都已經(jīng)具備，農(nóng)業(yè)社會(huì)模式正式確立。

（二）農(nóng)業(yè)起源的地區(qū)

農(nóng)業(yè)起源理論有一元論和多元論兩種，在不同理論下，農(nóng)業(yè)起源地區(qū)及其數(shù)量是不一樣的。在一元論下，農(nóng)業(yè)起源地只有一個(gè)，或是西亞地區(qū)，或是東南亞地區(qū)，其他地區(qū)的農(nóng)業(yè)是傳播的結(jié)果。在多元論下，則認(rèn)為有多個(gè)獨(dú)立的農(nóng)業(yè)起源地。動(dòng)植物生長(zhǎng)規(guī)律是比較容易觀察到的事物，種植也比較容易實(shí)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)是多地獨(dú)立起源的可能性更大，故農(nóng)業(yè)起源地應(yīng)有多個(gè)。

在關(guān)于農(nóng)業(yè)起源地的討論中，有兩個(gè)概念經(jīng)常被混淆，一個(gè)是農(nóng)業(yè)起源地區(qū)，另一個(gè)是農(nóng)作物起源地區(qū)，二者經(jīng)常被混在一起，需要注意區(qū)分?。

農(nóng)業(yè)起源地區(qū)，主要以考古資料考察早期農(nóng)作物栽培和家畜畜養(yǎng)發(fā)生的情況。在這一視角下，學(xué)界通常認(rèn)為有三個(gè)農(nóng)業(yè)起源地區(qū)，即西亞、東亞和中南美洲。有學(xué)者將北非也作為農(nóng)業(yè)起源地，這樣就有北非、西亞、東亞和中南美洲四個(gè)農(nóng)業(yè)起源地區(qū)。世界上的重要農(nóng)作物和家畜基本上都是在這四個(gè)起源中心區(qū)被馴化出來的，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織所列的世界五大谷物，即水稻、玉米、小麥、大麥和高粱都來自這四個(gè)地區(qū)?。其中西亞地區(qū)的小麥、大麥、羊等；東亞地區(qū)中國(guó)的水稻、小米、豬等；中南美洲的玉米、紅薯、土豆等都深遠(yuǎn)地影響了人類的食物結(jié)構(gòu)及其歷史演化。

農(nóng)作物起源地區(qū)，是從作物種類原產(chǎn)地的角度考察農(nóng)作物的來源。農(nóng)作物起源地?cái)?shù)量較多，中國(guó)、印度、埃塞俄比亞等國(guó)，中亞、西亞、地中海、中美洲、南美洲等地區(qū)都是多種農(nóng)作物的起源地。

農(nóng)業(yè)起源重點(diǎn)關(guān)注的是食用類作物?尤其是糧食作物，事實(shí)上纖維作物也是極其重要的，尤其是纖維作物中的紡織作物，是衣物制作的主要原料。糧食作物提供食物，紡織作物提供衣物，共同支撐完整的農(nóng)業(yè)社會(huì)。不同地區(qū)的主要紡織作物不同，在植物性紡織原料中，主要有起源于西亞的亞麻、起源于印度的棉花、起源于中國(guó)的苧麻、起源于中南美洲的劍麻等；動(dòng)物性的紡織原料中，有起源于西亞的羊毛，起源于中國(guó)的蠶絲，起源于中南美洲的羊駝毛等，這些對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。

二、農(nóng)業(yè)起源對(duì)人類文明的影響

農(nóng)業(yè)起源給人類文明發(fā)展帶來了巨大變化，所以有人把農(nóng)業(yè)的發(fā)明稱為農(nóng)業(yè)革命?。農(nóng)業(yè)革命極大地改變了人類的生產(chǎn)和生活方式，具有積極的意義。

（一）關(guān)于農(nóng)業(yè)革命的另一種認(rèn)知

近年來流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)發(fā)明對(duì)于人類而言并不是明智的選擇。因?yàn)?，隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的建立，遠(yuǎn)古時(shí)期的農(nóng)民需要從事松土、播種、收獲等繁重的勞作，比采集者更辛苦；需要花費(fèi)大量時(shí)間在田間勞動(dòng)，生活更乏味；辛苦的勞作還帶來身體上的多種疾??；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要種植一種或幾種作物，導(dǎo)致食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，造成營(yíng)養(yǎng)不良，使人類體質(zhì)下降；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使農(nóng)民必須堅(jiān)守土地，導(dǎo)致爭(zhēng)奪土地和財(cái)產(chǎn)的暴力行為增多；等等?？偨Y(jié)上述一系列現(xiàn)象后，有學(xué)者提出遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)業(yè)革命是一個(gè)騙局或者陷阱?。

農(nóng)業(yè)發(fā)明的確產(chǎn)生了以上諸問題，但這些問題都是表面的和過程性的，并不是農(nóng)業(yè)革命帶來的變化的中心內(nèi)容，農(nóng)業(yè)發(fā)明的實(shí)質(zhì)和后續(xù)結(jié)果無疑是有利的。農(nóng)民雖然勞作更辛苦，但他們的資源開發(fā)效率大大提高，是采集漁獵者所不能及的，同樣養(yǎng)活一個(gè)五口之家，采集漁獵者需要數(shù)十甚至上百平方公里區(qū)域，而農(nóng)民只需要幾十畝土地?；農(nóng)民雖然把更多時(shí)間投入到田間勞動(dòng)，但他們的集中勞作能夠積攢出一段較完整的農(nóng)閑時(shí)間，有整段的較長(zhǎng)時(shí)間可以進(jìn)行其他活動(dòng)。農(nóng)作可以生產(chǎn)出豐裕的糧食，能夠供應(yīng)和維持專門的知識(shí)階層存在。所以，從時(shí)間管理角度而言也是成功的。反觀采集漁獵者，雖然可能一天只需要花費(fèi)四五個(gè)小時(shí)，就能收集到滿足一天需要的食物，其余時(shí)間用于娛樂。但是，這些空閑時(shí)間是分散的，每天都要被搜尋食物的工作打破，很難形成專心于某一事務(wù)的整段時(shí)間。而關(guān)于人類體質(zhì)的變化和相關(guān)疾病，也不能完全歸因于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。需要考慮的是，在原來的采集漁獵時(shí)期，人們居無定所四處流動(dòng)，很多體質(zhì)較弱的人，較早就被不穩(wěn)定的環(huán)境和生活自然淘汰，存活下來的，是原本體質(zhì)較好的那部分人，他們大概率會(huì)呈現(xiàn)出較為強(qiáng)壯的特點(diǎn)，但這并不是采集漁獵生活帶給他們的。同時(shí)，較短的壽命也使許多由衰老帶來的疾病來不及表現(xiàn)出來。但到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，穩(wěn)定的食物供應(yīng)和良好的定居條件，使體質(zhì)較弱的人擺脫了嚴(yán)酷環(huán)境和生活條件的自然淘汰，長(zhǎng)期生存并參與繁衍。人均壽命增長(zhǎng)，由衰老帶來的許多疾病才得以表現(xiàn)出來。所以，從表面上看，農(nóng)業(yè)社會(huì)人們的體質(zhì)似乎下降了，而且疾病增多，但這在相當(dāng)程度上，是弱者幸存和壽命變長(zhǎng)造成的一種假象。農(nóng)業(yè)社會(huì)中暴力事件增多是確實(shí)出現(xiàn)過的事情，這很大原因是由于人口增多，群體之間資源競(jìng)爭(zhēng)加劇導(dǎo)致的。采集漁獵時(shí)期人際沖突也時(shí)常發(fā)生，只是因?yàn)槿丝诿媾R頻繁的自然淘汰，人口密度較小，達(dá)不到經(jīng)常性的人際沖突的程度，即使發(fā)生沖突，弱勢(shì)的一方也可以通過空間的轉(zhuǎn)移避免沖突升級(jí)。這并不是采集漁獵生產(chǎn)方式更好的結(jié)果。

（二）農(nóng)業(yè)發(fā)明的影響與意義

農(nóng)業(yè)發(fā)明極大地改變了人們的生活，最明顯的是糧食產(chǎn)量增加、人口規(guī)模擴(kuò)大和定居生活出現(xiàn)。但這些只是直觀效果，事實(shí)上，由農(nóng)業(yè)發(fā)明引發(fā)的人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念的改變對(duì)人類社會(huì)的影響更為深刻。

農(nóng)業(yè)發(fā)明的直觀效果很多，最明顯的有三個(gè)：一是集約型生產(chǎn)與糧食產(chǎn)量提高。與采集和漁獵相比，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是更集約的生產(chǎn)模式，效率更高。人們可以把精力集中于田間，通過精耕細(xì)作，增加單位面積產(chǎn)量，收獲更多的食物。二是人口規(guī)模擴(kuò)大。隨著食物的增加，人口不斷增長(zhǎng)?。不同學(xué)者對(duì)人類早期的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)當(dāng)時(shí)人口的統(tǒng)計(jì)結(jié)果也就不同，推論新石器時(shí)代末期全球總?cè)丝跀?shù)量從百萬到數(shù)百萬不等，到農(nóng)業(yè)發(fā)明后，總?cè)丝谘杆偕仙綌?shù)千萬。三是定居生活出現(xiàn)。人類有了充足的食物供應(yīng)，不再四處遷徙，開始建立村落定居。

農(nóng)業(yè)發(fā)明以及上述效果，極大促進(jìn)了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維模式的演化。

1.農(nóng)業(yè)的發(fā)明促使人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

一是建立起包含多種生產(chǎn)方式在內(nèi)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式常被誤認(rèn)為是單一的種植經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是包括作物種植、牲畜養(yǎng)殖、家庭手工業(yè)及采集、漁獵在內(nèi)的多種經(jīng)濟(jì)形式的綜合體，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式的建立使人類獲取資源的能力大為提高。

二是建立起儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)雖是綜合型經(jīng)濟(jì)，但主體依然是作物種植，作物生長(zhǎng)受季節(jié)影響，除了收獲季節(jié)，沒有大批量的食物來源。養(yǎng)殖、采集等雖然也能提供一部分食物，但滿足不了長(zhǎng)期消耗的需要。此外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受氣候影響很大，氣候異常和糧食歉收的情況時(shí)常發(fā)生，一旦遭遇氣候異常，即糧食收獲不足，有時(shí)是兩年或三年甚至數(shù)年連續(xù)出現(xiàn)糧食歉收的情況。所以，為了應(yīng)對(duì)糧食歉收和食物匱乏，農(nóng)業(yè)社會(huì)必須建立起糧食儲(chǔ)備機(jī)制。因?yàn)樾枰婪兜氖情L(zhǎng)時(shí)段內(nèi)的不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，所以農(nóng)業(yè)社會(huì)的糧食儲(chǔ)備規(guī)模是很大的，所謂“國(guó)無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國(guó)非其國(guó)也”［3］。儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)的建立，為社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)分工及養(yǎng)老、扶弱等一系列需求提供了條件。

豐富的資源和儲(chǔ)備，為農(nóng)業(yè)社會(huì)提供了很強(qiáng)的穩(wěn)定性，讓人們可以躲避采集漁獵模式下那些不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，這成為農(nóng)業(yè)社會(huì)的最大吸引力之一。后來許多其他產(chǎn)業(yè)模式下的居民之所以選擇農(nóng)耕化轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)居民，很大程度上是因?yàn)槭艿竭@種穩(wěn)定性的吸引。

2.農(nóng)業(yè)的發(fā)明極大地促進(jìn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化

社會(huì)結(jié)構(gòu)的第一個(gè)變化是社會(huì)分工與知識(shí)階層的出現(xiàn)。隨著糧食產(chǎn)量的提高和儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)的建立，社會(huì)有了足夠的資源供養(yǎng)脫離社會(huì)勞作的知識(shí)階層。大約從距今8000 年前開始，許多遺址墓葬出土器物中出現(xiàn)宗教性物品，例如河南舞陽賈湖遺址M344，隨葬物品豐富，除生產(chǎn)生活器物外，還有骨笛2 件，龜甲8 個(gè)，龜腹內(nèi)裝有石子?，墓主應(yīng)該是一名有特殊知識(shí)的巫師?。河南濮陽西水坡仰韶文化遺址的M45，在墓主骨架的兩側(cè)，有用蚌殼擺塑的龍虎圖案?，學(xué)者認(rèn)為墓主為巫師?。類似的情況在江蘇邳縣大墩子大汶口文化遺址?、安徽含山凌家灘遺址?中都有體現(xiàn)，兩地也都發(fā)現(xiàn)了大量龜甲、玉器等巫師用品。這些現(xiàn)象說明，巫師開始成為生活中的重要角色，社會(huì)中已經(jīng)出現(xiàn)專門的知識(shí)階層。在以往的認(rèn)知中，人們大多重視畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等的分工，而忽略知識(shí)階層分工，或者把知識(shí)階層分工劃到較晚的時(shí)代。實(shí)際上，知識(shí)階層分工在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)建立后不久就出現(xiàn)了，這一分工雖然不是產(chǎn)業(yè)分工，只是一種職業(yè)分工，但對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響卻是巨大的。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的第二個(gè)變化是群體結(jié)構(gòu)的變化。在采集漁獵時(shí)代，人們四處遷徙，能夠維持穩(wěn)定關(guān)系的只是有血緣關(guān)系的小團(tuán)體，人群與人群之間的關(guān)系則非常松散，只在特定的季節(jié)在資源集中的地區(qū)相遇。當(dāng)農(nóng)業(yè)發(fā)明后，人們開始定居生活并建立村落，相鄰人群和村落之間形成長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系。這種長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系，使人們逐漸突破血緣限制，建立起跨血緣的大型群體單位，也形成以地域?yàn)榛A(chǔ)的更大的社會(huì)性群體。在村落內(nèi)部，人群結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。在采集漁獵時(shí)代，人們不停遷徙，采集和狩獵途中遇到的動(dòng)植物，女性主要負(fù)責(zé)采集，男性主要負(fù)責(zé)狩獵，以自然分工為主。但當(dāng)農(nóng)業(yè)社會(huì)確立后，生產(chǎn)程序和生活安排更加復(fù)雜。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要開墾土地、建設(shè)水利設(shè)施、播種收獲、建倉(cāng)儲(chǔ)藏等，很多環(huán)節(jié)需要群體協(xié)調(diào)才能完成。定居生活需要構(gòu)筑房屋，規(guī)劃村落，建立防御設(shè)施等工程，也需要群體合作才能完成。儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)的建立，則需要將儲(chǔ)備的資源置于特定的管理之下。這些變化都要求建立起新的群體合作形式，也需要建立新的管理和決策團(tuán)體。人類社會(huì)從以自然分工為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)分工為主，社會(huì)性身份越來越成為個(gè)體定位和群體規(guī)范的基礎(chǔ)。

3.農(nóng)業(yè)的發(fā)明促進(jìn)了人類思維模式的演進(jìn)和變化

一是生產(chǎn)者與占有者身份的確立。在農(nóng)業(yè)發(fā)明之前，人類是以采集漁獵者的身份參與自然界的資源交換，是純粹的索取者，所以在人與自然的認(rèn)識(shí)上，人類處于消極被動(dòng)的受益者地位，從屬于大自然，很難產(chǎn)生獨(dú)立的身份認(rèn)知。當(dāng)農(nóng)業(yè)社會(huì)建立后，人類通過自己的勞動(dòng)，種植作物，養(yǎng)殖牲畜，成為創(chuàng)造者和生產(chǎn)者，把自己從自然中獨(dú)立出來，賦予自身創(chuàng)造者和占有者的身份。這種創(chuàng)造者和占有者的身份，是人類社會(huì)意識(shí)萌發(fā)的重要基石，人為萬物之靈的生命觀念、財(cái)產(chǎn)觀念、分配原則等都以此為起點(diǎn)，深遠(yuǎn)地影響了此后人類社會(huì)的整體意識(shí)和思想構(gòu)建。

二是物資積累觀念與財(cái)富觀念的確立。在采集漁獵時(shí)代，食物不充足，沒有或很少剩余，無法長(zhǎng)期儲(chǔ)備物資，也不會(huì)有積累觀念。農(nóng)業(yè)社會(huì)一方面產(chǎn)生了剩余物資，另一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性特點(diǎn)，決定了人們必須儲(chǔ)備大量資源，建立儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)，儲(chǔ)備和積累成為一種必需的認(rèn)知和觀念。當(dāng)儲(chǔ)備和積累觀念滲透到人們的認(rèn)知當(dāng)中時(shí)，儲(chǔ)備和積累物資就成為農(nóng)業(yè)社會(huì)的普遍現(xiàn)象。儲(chǔ)備和積累的資源越來越多并越來越穩(wěn)定，不再只用于生存，而是可以用于娛樂和交換，這些資源就從生產(chǎn)和生活必需品轉(zhuǎn)化為財(cái)富，人類的財(cái)富觀念逐漸產(chǎn)生和明確起來，這對(duì)人類社會(huì)的演化和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

三是規(guī)劃觀念的確立。在采集漁獵經(jīng)濟(jì)下，人們獲得的資源隨遷徙的環(huán)境而變化，所做出的反應(yīng)也是根據(jù)遇到的實(shí)際情況而決定，人類行為很大程度上圍繞自然條件進(jìn)行，呈現(xiàn)隨機(jī)應(yīng)變的情況。但到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，情況發(fā)生了變化，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)受氣候和季節(jié)影響，生產(chǎn)和儲(chǔ)備需要提前規(guī)劃，以防未來不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)；儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)建立起來后，則需要量入計(jì)出，以防食物匱乏，也要安排好新舊糧食的替換，以防糧食腐敗。所以，人類的行為開始依據(jù)生產(chǎn)條件和社會(huì)需求，圍繞特定的規(guī)劃進(jìn)行。

四是穩(wěn)定的人地關(guān)系促進(jìn)了知識(shí)體系的建立。農(nóng)業(yè)的發(fā)明使人類從游徙不定的漁獵采集經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入定居的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)和生活模式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了人類知識(shí)體系的更替?！靶率鞲锩屛覀冏嫦鹊木劬臃绞綇囊葬鳙C和采集為生的小型血緣族群，向開展自給農(nóng)業(yè)的固定集體村落轉(zhuǎn)變，這是人類歷史上對(duì)技能、文化和語言的一次前所未有的大規(guī)模打擊?！保?］在采集漁獵時(shí)代，人們四處遷徙，人類與環(huán)境的關(guān)系是不穩(wěn)定的。所以，人類可以建立起適應(yīng)性很強(qiáng)的生存技能體系，但無法建立完整穩(wěn)定的人與環(huán)境的知識(shí)體系。農(nóng)業(yè)發(fā)明之后，人們開始定居生活，不僅有了穩(wěn)定可靠的居住地點(diǎn)，更重要的是，人們與周圍環(huán)境的關(guān)系穩(wěn)定下來，人們長(zhǎng)期生活在相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中，對(duì)于環(huán)境的認(rèn)識(shí)可以不斷修正和積累。由此，人們對(duì)周邊事物和資源逐漸形成穩(wěn)定的認(rèn)知系統(tǒng)，而且這種認(rèn)知系統(tǒng)可以長(zhǎng)期有效地發(fā)揮作用，為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供指導(dǎo)或警示。通過長(zhǎng)期積累和實(shí)踐，人們建立了穩(wěn)定的認(rèn)知參照系，并不斷積累和修訂，最終形成完整的知識(shí)體系。即穩(wěn)定的人地關(guān)系提供了穩(wěn)定的認(rèn)知參考體系，使知識(shí)的積累和傳承變得更有意義，最終促進(jìn)了人類知識(shí)體系的建立和完善。

五是穩(wěn)定的人際關(guān)系促進(jìn)了人倫規(guī)范體系的建立。農(nóng)業(yè)的發(fā)明和定居生活，使人群之間的關(guān)系日益緊密，緊密的人際關(guān)系要求建立相應(yīng)的規(guī)范。這包括三個(gè)方面：第一個(gè)方面是共同認(rèn)知平臺(tái)的建立。在游獵時(shí)代，人們都是小團(tuán)體生活，很容易就形成共同的認(rèn)知體系，可以順暢地交流和合作。但當(dāng)定居之后，不僅人口規(guī)模擴(kuò)大，而且不同村落和人群之間的關(guān)系日益緊密，必須構(gòu)建起共同的認(rèn)知體系才能交流。這種共同認(rèn)知體系的構(gòu)建從半定居時(shí)代即已開始，例如土耳其哥貝克力遺址出現(xiàn)的石陣，很可能是不同游獵群體集中在這里半定居時(shí)，利用構(gòu)建石陣的形式，促進(jìn)群體之間的交流，更重要的是構(gòu)建共同的認(rèn)知體系，以形成交流和合作的思想、知識(shí)平臺(tái)。到農(nóng)業(yè)發(fā)明和定居之后，共同的認(rèn)知體系和交流平臺(tái)就更為重要，這時(shí)候宗教信仰體系、名詞概念體系等開始構(gòu)建，并在村落和人群間發(fā)揮作用。第二個(gè)方面是道德觀念不斷增強(qiáng)。早在農(nóng)業(yè)發(fā)明之前，隨著食物供應(yīng)改善和半定居生活出現(xiàn)，人們有時(shí)候有一定的資源和條件脫離單純的應(yīng)急性的生存狀態(tài)，群體內(nèi)部就已經(jīng)產(chǎn)生初步的道德觀念。但是，因?yàn)槭澄锕?yīng)不穩(wěn)定，在很多時(shí)候，社會(huì)成員之間會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣和食物短缺，彼此之間形成生存競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，影響了道德體系的發(fā)展。農(nóng)業(yè)發(fā)明之后，糧食產(chǎn)量提高和儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)建立，人類有了充足的食物供應(yīng)，有能力為全部社會(huì)成員提供保障，即使分給老、幼這些生產(chǎn)能力較弱成員更多資源，也不會(huì)影響生產(chǎn)能力強(qiáng)的青壯年的資源配置，社會(huì)成員之間已經(jīng)較少因食物資源形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這為道德體系的形成和發(fā)展提供了資源前提，即《管子·牧民》所說：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！保?］定居生活使人際關(guān)系更加穩(wěn)定，而維護(hù)穩(wěn)定的人際關(guān)系，也需要建立起相應(yīng)的情感與道德體系。所以，農(nóng)業(yè)社會(huì)建立后，道德體系也隨之日益完善。第三個(gè)方面是約束規(guī)范不斷加強(qiáng)。定居生活使人際關(guān)系穩(wěn)定下來，除村落內(nèi)部道德約束外，村落之間的規(guī)范也逐步建立。隨著人口增加，村落數(shù)量增多，不同村落之間的交往不斷加強(qiáng)，由此產(chǎn)生婚姻、貿(mào)易等關(guān)系，發(fā)生災(zāi)害等非常情況下的互助、借貸等關(guān)系，甚至?xí)l(fā)生因?yàn)橘Y源分割而產(chǎn)生沖突等情況，為了應(yīng)對(duì)這些情況，需要建立相應(yīng)的規(guī)范。由是，適應(yīng)范圍廣泛的行為規(guī)范建立起來，人類之所以能夠突破血緣原則，建立起地域單位，最終發(fā)展出社會(huì)管理機(jī)構(gòu)，正是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)規(guī)范的建立為基點(diǎn)的。

六是知識(shí)體系的復(fù)雜化和社會(huì)化。在采集漁獵時(shí)代，由于不斷遷徙，生存條件艱苦，人們把主要的注意力放在不斷變化的環(huán)境和資源上面，更多地發(fā)展生存和生產(chǎn)技能，同時(shí)因?yàn)槿后w規(guī)模較小，人際關(guān)系比較簡(jiǎn)單，沒有復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)，人們關(guān)于社會(huì)的認(rèn)知也相對(duì)簡(jiǎn)單。進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代之后，人類定居下來，需要認(rèn)知的環(huán)境和資源范圍較小而且固定，經(jīng)過童年和青少年時(shí)代的學(xué)習(xí)，基本能夠完成相關(guān)知識(shí)和技能的掌握，所以人類對(duì)自然的認(rèn)知不再是主要部分。隨著人口規(guī)模的擴(kuò)大和社會(huì)規(guī)范的復(fù)雜，人類需要面對(duì)的社會(huì)性事務(wù)和問題越來越多，社會(huì)事務(wù)逐漸取代自然事務(wù)成為影響人類生存與生活的主要方面。這就使全體社會(huì)成員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體系更加復(fù)雜，而且以社會(huì)性事務(wù)為主。

農(nóng)業(yè)社會(huì)也有缺點(diǎn)，那就是人類形成了對(duì)自然環(huán)境和資源的依賴。農(nóng)耕使人類必須遵循季節(jié)行動(dòng)，定居使人類必須占據(jù)相應(yīng)的空間。當(dāng)出現(xiàn)資源波動(dòng)和群體競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，無法像采集漁獵時(shí)代那樣，通過向其他空間轉(zhuǎn)移，獲取新的資源從而避免沖突。這就導(dǎo)致，農(nóng)業(yè)社會(huì)建立以后，隨著人口規(guī)模擴(kuò)大和資源競(jìng)爭(zhēng)加劇，人群和人群之間出現(xiàn)越來越多的沖突。幸運(yùn)的是，農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和村落形式卻又很有效地限制了戰(zhàn)爭(zhēng)。一是農(nóng)業(yè)社會(huì)較多的收獲和儲(chǔ)備型經(jīng)濟(jì)，能夠提供穩(wěn)定的食物供應(yīng)，人們沒有為了生存而沖突的內(nèi)在動(dòng)力；二是村落與特定的地域聯(lián)系在一起，可以劃出比較準(zhǔn)確的邊界，能夠明確資源的歸屬。這兩個(gè)特點(diǎn)，在一定程度上緩和了人群之間的矛盾，減少了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。

綜上所述，農(nóng)業(yè)的發(fā)明有巨大的意義和影響，是人類進(jìn)入文明社會(huì)的基石。

結(jié) 論

在農(nóng)業(yè)發(fā)明之前，人類大多居住在生物多樣性更強(qiáng)的山區(qū)，以獲取更多種類的資源。農(nóng)業(yè)發(fā)明后，人類逐漸向山外轉(zhuǎn)移。最初是在山麓附近的平地，一方面經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，另一方面也利用山區(qū)的多種資源。隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，種植業(yè)能夠提供大部分食物后，才遷徙到平原地區(qū)。在向平原遷徙的過程中，南方稻作更早進(jìn)入平原，很大原因是南方地區(qū)有大量河湖，河湖中有魚類資源，捕魚能夠與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合起來，形成穩(wěn)定的食物供應(yīng)。農(nóng)業(yè)的發(fā)明改變了人類選擇居地的標(biāo)準(zhǔn)，平原成為文明和國(guó)家的演化地域，改變了人類分布的地理格局。

盡管作物種植出現(xiàn)很早，但完整的農(nóng)耕文明的建立，則在距今5000 年左右。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和技術(shù)積累，在距今5000 年左右，發(fā)生了三個(gè)巨大變化：一是生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，人們有了合適的工具，能夠建設(shè)大型水利工程，農(nóng)業(yè)收獲量大大提高而且穩(wěn)定下來；二是作物種類不斷增多，除糧食作物外，油料作物、果蔬作物等也不斷增加，種植業(yè)能夠提供比較完整的食物結(jié)構(gòu)，尤其是纖維作物的增加和產(chǎn)量提升，使得衣物也主要由農(nóng)業(yè)提供；三是隨著家畜的馴化和畜牧業(yè)的發(fā)展，形成資源互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，能夠?yàn)樯鐣?huì)提供穩(wěn)定的資源供應(yīng)。

農(nóng)業(yè)的發(fā)明，使資源結(jié)構(gòu)和配置方式發(fā)生巨大變化，人們的分工與合作加強(qiáng)，促進(jìn)了城市的出現(xiàn)。種植業(yè)是一個(gè)相對(duì)專業(yè)的工種，要求從業(yè)者將大部分時(shí)間用于田間勞動(dòng)，種植者需要的其他資源則需要通過交換獲得。農(nóng)業(yè)發(fā)明后，人們生產(chǎn)和生活的復(fù)雜程度和需求增多，分工與合作程度不斷加深，例如生產(chǎn)和生活需要的石器、木器、骨器、陶器等工具和用具增加，越來越需要專業(yè)的生產(chǎn)者以提高質(zhì)量，專業(yè)生產(chǎn)者的出現(xiàn)，使得交換增多；食物轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾参镄缘募Z食為主，原先從動(dòng)物性食物中補(bǔ)充的鹽分，轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯佑名}來補(bǔ)充，這就需要生產(chǎn)、運(yùn)輸和交換食鹽；人群擴(kuò)大，需要構(gòu)建共同的信仰、語言平臺(tái)，構(gòu)建共同行為的組織關(guān)系，這就需要建設(shè)神廟、集會(huì)場(chǎng)所等公共工程。在經(jīng)濟(jì)和信仰的多種需求下，開始出現(xiàn)市場(chǎng)和信仰中心，而這兩種場(chǎng)地往往會(huì)結(jié)合在一起。由是，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)明和發(fā)展，人類社會(huì)開始形成大型聚落，進(jìn)而出現(xiàn)城市?。城市文明是農(nóng)業(yè)發(fā)展的結(jié)果，極大地改變了人類文明的進(jìn)程。

農(nóng)業(yè)的發(fā)明，使人類得享資源的豐富性和生活的穩(wěn)定性，二者具有強(qiáng)大的吸引力，吸引越來越多的人群，放棄原來的采集漁獵生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，最終形成全球性的農(nóng)業(yè)化浪潮，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，并最終進(jìn)入文明時(shí)代。

注釋

①A·M·T 摩爾著，蔣樂平譯：《近東農(nóng)業(yè)起源研究：八十年代的新模式》，《農(nóng)業(yè)考古》1988 年第1 期。②彭鵬：《試論近東地區(qū)的農(nóng)業(yè)起源——以植物的栽培和馴化為中心》，《四川文物》2012 年第3 期。③參見黃常芝：《萬年稻作超萬年——萬年仙人洞遺址稻作考古發(fā)現(xiàn)始末》，《南方文物》1998 年第3 期；彭適凡：《江西史前考古的重大突破——談萬年仙人洞與吊桶環(huán)發(fā)掘的主要收獲》，《農(nóng)業(yè)考古》1998 年第1 期；鄭云飛、蔣樂平：《上山遺址出土的古稻遺存及其意義》，《考古》2007 年第9期。④參見卡爾·W·盧克特著，張佐堂等譯：《哥貝克力山丘石器時(shí)代的宗教：從狩獵到馴化，從戰(zhàn)爭(zhēng)到文明》，寧夏人民出版社2017 年版，第26，32，85-95 頁。⑤趙志軍：《有關(guān)農(nóng)業(yè)起源和文明起源的植物考古學(xué)研究》，《社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論》2005 年第2 期；游修齡：《粟的馴化細(xì)節(jié)與農(nóng)業(yè)起源——兼論〈詩(shī)·大雅·生民〉》，《中國(guó)農(nóng)史》1994 年第1 期。⑥?趙志軍：《中國(guó)農(nóng)業(yè)起源概述》，《遺產(chǎn)與保護(hù)研究》2019 年第4 期。⑦趙志軍：《農(nóng)業(yè)起源研究的生物進(jìn)化論視角——以稻作農(nóng)業(yè)起源為例》，《考古》2023 年第2 期。⑧裴安平：《彭頭山文化的稻作遺存與中國(guó)史前稻作農(nóng)業(yè)再論》，《農(nóng)業(yè)考古》1998 年第1 期。⑨靳松安：《試論裴李崗文化的分期與年代》，《中原文物》2007 年第6 期。⑩參見王樹明：《山東莒縣陵陽河大汶口文化墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《史前研究》1987 年第3 期；張文：《大汶口文化陶尊符號(hào)試解》，《考古與文物》1994 年第3 期；張紅櫻：《談彩陶鸛魚石斧圖的巫畫性質(zhì)》，《中原文物》2015 年第4 期。?劉莉、王佳靜、陳星燦等：《山東大汶口文化酒器初探》，《華夏考古》2021 年第1 期；吳詩(shī)池、吳宏輝、林莉麗：《仰韶文化的原始藝術(shù)》，《史前研究》2004 年。?徐旺生：《關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的若干問題探討》，《農(nóng)業(yè)考古》1994年第1 期。?食用類作物包含糧食作物、果蔬作物、油料作物、飲料作物等多種。?日知：《農(nóng)業(yè)起源與農(nóng)業(yè)文明》，《史前研究》1983 年第2 期。?尤瓦爾·赫拉利著，林俊宏譯：《人類簡(jiǎn)史》，中信出版社2014 年版，第77-83 頁。?韓茂莉：《世界農(nóng)業(yè)起源地的地理基礎(chǔ)與中國(guó)的貢獻(xiàn)》，《歷史地理研究》2019 年第1 期。?李?。骸掇r(nóng)業(yè)起源的考古人口學(xué)研究》，《考古》2018 年第12 期。?河南省文物研究所：《河南舞陽賈湖新石器時(shí)代遺址第二至六次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1989 年第1 期。?張得水：《新石器時(shí)代典型巫師墓葬剖析》，《中原文物》1998年第4 期。?濮陽市文物管理委員會(huì)，濮陽市博物館、文物隊(duì)：《濮陽西水坡遺址試掘簡(jiǎn)報(bào)》，《中原文物》1988年第1 期。?參見張光直：《濮陽三蹻與中國(guó)古代美術(shù)上的人獸母題》，《文物》1988 年第11 期；馮時(shí)：《河南濮陽西水坡45 號(hào)墓的天文學(xué)研究》，《文物》1990 年第3期；何星亮：《河南濮陽仰韶文化蚌殼龍的象征意義》，《中原文物》1998 年第2 期。?參見南京博物院：《江蘇邳縣四戶鎮(zhèn)大墩子遺址探掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1964 年2 期；南京博物院：《江蘇邳縣大墩子遺址第二次發(fā)掘》，《考古學(xué)集刊》（1），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981 年版，第27-81 頁；江蘇省文物工作隊(duì)：《江蘇邳縣劉林新石器時(shí)代遺址第一次發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》1962 年第1期；南京博物院：《江蘇邳縣劉林新石器時(shí)代遺址第二次發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》1965 年第2 期。?安徽省文物考古研究所：《凌家灘》，文物出版社2006 年版，第272 頁。?張海：《從農(nóng)業(yè)起源到城市革命》，《科學(xué)大觀園》2023 年第13期。