楊 瑩（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 法學(xué)院，湖北 武漢 430205）

一、蘇格拉底教學(xué)法產(chǎn)生的歷史背景

蘇格拉底（Socrates，公元前469 年—公元前399年）是古希臘著名的哲學(xué)家、教育家。蘇格拉底是希臘哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，在他70 歲那年，被雅典法庭以“不敬神”“引進(jìn)新神”“蠱惑青年”的罪名進(jìn)行審判，最終被判有罪，飲下毒酒而死。蘇格拉底不僅對(duì)哲學(xué)影響巨大，他的教學(xué)方法更是影響至今。蘇格拉底教學(xué)法主張不將知識(shí)通過(guò)照本宣科的方式直接告訴學(xué)生，而是根據(jù)學(xué)生已有的對(duì)問(wèn)題的看法，通過(guò)教師、學(xué)生討論、辯論、問(wèn)答的方式來(lái)揭露自己已有知識(shí)中的矛盾、漏洞，最終讓學(xué)生自己得出結(jié)論獲取新知的教學(xué)方法。蘇格拉底法可以界定為：在對(duì)話中，通過(guò)設(shè)問(wèn)、回答、反詰和對(duì)方最后承認(rèn)自己的無(wú)知等步驟來(lái)批判相對(duì)主義、尋求普遍性命題[1]。

蘇格拉底生活在雅典民主政治發(fā)展頂峰的伯利克里時(shí)期，這一時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)發(fā)展，公民的民主意識(shí)不斷提升，政治權(quán)利不斷擴(kuò)大，人們思想比較自由，有充分的條件在社會(huì)生活中發(fā)表自己的主張。政治制度上，伯利克里制定的政策平衡了公民內(nèi)部的貧富差距，使公民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大，但由于雅典城邦在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，雅典的民主制度也就此走向衰落，雅典城邦的政治體制更迭頻繁，失去了往日的輝煌。從思想上來(lái)說(shuō)，在蘇格拉底之前的哲學(xué)家研究的重心大多放在“自然”上，例如研究“宇宙的本原是什么？”等，而蘇格拉底將研究的重心從自然轉(zhuǎn)向了人本身，他主張“哲學(xué)應(yīng)該成為人學(xué)”最有用的知識(shí)是關(guān)于人類自身的知識(shí)。這種研究重心的轉(zhuǎn)向?yàn)樘K格拉底教學(xué)法的運(yùn)用提供了前提。

二、蘇格拉底教學(xué)法的內(nèi)容

蘇格拉底教學(xué)法是教師通過(guò)連續(xù)提問(wèn)和對(duì)話的方式，不直接給出答案，引導(dǎo)學(xué)生在提問(wèn)回答的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并深化理解，激發(fā)學(xué)生的思考，學(xué)生在不知不覺(jué)中加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)、修正錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，這種方法不同于傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方法，教師扮演“助產(chǎn)士”的角色，引導(dǎo)和幫助學(xué)生產(chǎn)出知識(shí)，所以又稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。具體而言，蘇氏教學(xué)法由五部分構(gòu)成：第一，由問(wèn)題構(gòu)成的思考方式——精神助產(chǎn)術(shù)；第二，從常識(shí)出發(fā)——啟發(fā)式；第三，讓回答者自證其偽；第四，反詰——突破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)；第五，對(duì)方的主動(dòng)性——知識(shí)是自足的；第六，問(wèn)答雙方是平等的——信心的產(chǎn)生[2]。

我們可以看到蘇格拉底教學(xué)法的具體適用過(guò)程，蘇格拉底以問(wèn)題為導(dǎo)向開始教學(xué)，通過(guò)提問(wèn)的方法，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)已有理論所存在的矛盾，隨后在進(jìn)一步的反問(wèn)中，使學(xué)生突破傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)修正總結(jié)推導(dǎo)出新的知識(shí)和定義。蘇格拉底通過(guò)“助產(chǎn)術(shù)”的方法表明了我們對(duì)于知識(shí)不應(yīng)當(dāng)作簡(jiǎn)單的事實(shí)考察，應(yīng)該透過(guò)事實(shí)，在事實(shí)背后獲取事物本質(zhì)的秩序。蘇格拉底通過(guò)揭示對(duì)話中有的觀點(diǎn)或提出的定義中的自相矛盾，啟發(fā)他逐步地明白自己本來(lái)是無(wú)知的，應(yīng)該反省以求新知。這種教學(xué)法明顯具有辯證法的特征[4]。

三、新文科背景下蘇格拉底教學(xué)法在法學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用困境

“新文科”教育建設(shè)要求實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的培養(yǎng)目標(biāo)。這對(duì)當(dāng)下大學(xué)教育和培養(yǎng)方式提出了新的要求，將蘇格拉底教學(xué)法所主張的培養(yǎng)人的美德、提升德性和批判性思維方式，運(yùn)用于法學(xué)教學(xué)中可以很好地適應(yīng)“新文科”教育的需求，但在實(shí)踐中還存在著不少困境。

（一）學(xué)生未明確學(xué)習(xí)的目的，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力和獨(dú)立思考習(xí)慣

進(jìn)入大學(xué)后，同學(xué)們逐漸從高中緊張、忙碌、高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，不少同學(xué)認(rèn)為大學(xué)階段可以放松對(duì)自己的要求，上課遲到、睡覺(jué)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，對(duì)于學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，認(rèn)為只要不掛科、順利畢業(yè)，自己的任務(wù)也就完成了。這種學(xué)習(xí)態(tài)度恰好與蘇格拉底教學(xué)法所要求的學(xué)生應(yīng)該具備主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣是相違背的，教育的宗旨和學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該在于學(xué)生獨(dú)立思考能力、問(wèn)題意識(shí)、批判精神的培養(yǎng)，而這些與主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)、思考習(xí)慣是密不可分的。如果不改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，蘇格拉底教學(xué)法就很難在教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的效果。

（二）教師缺乏與學(xué)生的深度溝通，教材內(nèi)容以理論為主

蘇格拉底教學(xué)法的運(yùn)用，需要教師與學(xué)生進(jìn)行深入多次地交流，在教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程中進(jìn)行彼此的促進(jìn)和提升。但是，在當(dāng)今大學(xué)的課堂中，一方面，學(xué)生們往往難以破除教師“理論權(quán)威”的思想束縛。另外，教師受制于各種考核機(jī)制，在課堂教學(xué)之外，很多的精力會(huì)放在科研任務(wù)的完成上，與學(xué)生交流的機(jī)會(huì)和時(shí)間受到了很大的限制，這就導(dǎo)致蘇格拉底教學(xué)法的適用缺乏基本的前提，難以真正起到教學(xué)相長(zhǎng)的作用。其次，受大陸法系文化的影響，國(guó)內(nèi)課堂教學(xué)中所用教材以理論為主，缺少專門的案例訓(xùn)練，同時(shí)法考的內(nèi)容也主要圍繞法條展開，導(dǎo)致講授和學(xué)習(xí)側(cè)重對(duì)法條的理解。

蘇格拉底教學(xué)法是建立在討論基礎(chǔ)上的一種教學(xué)形式，討論法能夠極大地激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，增加教師與學(xué)生深度溝通機(jī)會(huì)和頻次，使課堂教學(xué)更加具有批判性和思辨性。同時(shí)，蘇格拉底教學(xué)法的應(yīng)用應(yīng)建立在學(xué)生和教師彼此尊重、互相信任的基礎(chǔ)上，否則也只是停留在表面，流于形式。

（三）法學(xué)課堂教學(xué)中欠缺批判性思維的培養(yǎng)

蘇格拉底教學(xué)法是一種批判性思維教學(xué)方法，蘇格拉底認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中不能盲目地依靠權(quán)威，要想真正的獲取知識(shí)，必須做一個(gè)具備批判性精神的提問(wèn)者，擁有提出疑問(wèn)的勇氣。學(xué)生在接受知識(shí)之前，必須要對(duì)常見(jiàn)的概念和解釋做出反思性的質(zhì)疑，并通過(guò)推理假設(shè)的方法尋求證據(jù)，對(duì)既有的概念、解釋進(jìn)行分析。

從課堂教學(xué)的方法上來(lái)講，教師根據(jù)教材和講義進(jìn)行課堂講授是目前院校的一種常用的教學(xué)方法。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法優(yōu)點(diǎn)在于，學(xué)生通過(guò)教師課堂中對(duì)知識(shí)的傳授，可以比較系統(tǒng)完整的對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行初步掌握，但是這種方法也存在著弊端，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受是被動(dòng)的，缺乏獨(dú)立思考和批判性思維的培養(yǎng)鍛煉。教師在課堂中所講授的內(nèi)容，學(xué)生不敢質(zhì)疑、不想質(zhì)疑也不會(huì)質(zhì)疑，他們?cè)噲D通過(guò)機(jī)械的記憶、背誦的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行掌握，目的是為期末考試、法考或者考研做準(zhǔn)備。但教育的目的除了對(duì)知識(shí)的傳授之外，更重要的應(yīng)該是幫助學(xué)生養(yǎng)成批判性思維和獨(dú)立思考的能力。只有學(xué)生將這種能力的培養(yǎng)落實(shí)到法學(xué)課程中來(lái)，法學(xué)教育的目的才真正地落到了實(shí)處。

四、新文科背景下將蘇格拉底教學(xué)法引入法學(xué)教育的路徑

在“新文科”所提倡的學(xué)科融合的大背景之下，教育部提出的“四新”戰(zhàn)略已經(jīng)貫穿在大學(xué)教育、科研活動(dòng)等多個(gè)方面?！靶挛目啤弊鳛槠渲兄唬攸c(diǎn)關(guān)注“立德樹人”，堅(jiān)持“德法兼修，以德為先”成為培養(yǎng)法治人才的重要方式，蘇格拉底教學(xué)法在法學(xué)教育中的應(yīng)用可以作為創(chuàng)新課程教學(xué)方法的重要路徑。

（一）明確教育的目的是培養(yǎng)人的美德

蘇格拉底教學(xué)法關(guān)注一個(gè)人應(yīng)該如何生活，可以看做對(duì)學(xué)生人生觀的培養(yǎng)。蘇格拉底教學(xué)的主題往往圍繞參與者的人生觀進(jìn)行，對(duì)于參與者生活的連貫性所導(dǎo)致的價(jià)值體系的挑戰(zhàn)，一個(gè)人應(yīng)該怎樣生活，怎樣的生活是更好的生活，如何具備德性，這都是蘇格拉底教學(xué)法涉及的范圍。

我們?cè)谘芯刻K格拉底教學(xué)法時(shí)，通常關(guān)注的重點(diǎn)放在方法本身，往往忽視了蘇格拉底所主張的教育的終極目的，他認(rèn)為教育的最終目的是要培養(yǎng)治國(guó)的人才，培養(yǎng)人的美德，成為有德性的人。同時(shí)，蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識(shí)”，人可以通過(guò)受教育的方式來(lái)獲取道德知識(shí)，成為有德行的人。通過(guò)蘇格拉底教學(xué)法可以發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底通過(guò)問(wèn)題來(lái)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行檢視，實(shí)際上應(yīng)驗(yàn)了他對(duì)于培養(yǎng)人的美德才是教育的最終目的的想法。通過(guò)提問(wèn)，來(lái)探究學(xué)生回答問(wèn)題背后的動(dòng)機(jī)和假設(shè)，通過(guò)反諷、歸納、誘導(dǎo)和定義步驟的實(shí)施幫助學(xué)生在自己的回答中找到不足，進(jìn)而重新定義，修生和完善學(xué)生的價(jià)值觀。

（二）在教材內(nèi)容之外，補(bǔ)充經(jīng)典案例，提升教師教學(xué)能力

在學(xué)生和教師之間的對(duì)話中，兩方的角色同等重要，教師是引導(dǎo)者也是參與者，在彼此思維的不斷促進(jìn)中，共同推進(jìn)問(wèn)題的深入，這也對(duì)教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。教師要以全新的視野認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位和師生關(guān)系, 要對(duì) “產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法有全面、正確、深刻的理解并進(jìn)行必要的演練, 要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及適合互動(dòng)式問(wèn)答需要的應(yīng)變能力和創(chuàng)設(shè)課堂情境的能力[5]。

由于大陸法系傳統(tǒng)的影響，教材中的內(nèi)容以理論為主，對(duì)于案例的設(shè)置相對(duì)較少，這就要求教師在教材之外，根據(jù)課程的性質(zhì)，選取相關(guān)的經(jīng)典案例來(lái)運(yùn)用于課堂問(wèn)答式的教學(xué)方法中。這對(duì)于教師的教學(xué)能力要求是比較高的，一方面，教師需要在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行比例的設(shè)置，如何合理地將基本理論的講授和問(wèn)答法的案例研習(xí)的比例進(jìn)行合理分配，使學(xué)生在對(duì)這個(gè)課程的基本理論有初步掌握的基礎(chǔ)上，再來(lái)開展問(wèn)答法的案例探討。另外，對(duì)于案例的選取，如何從案例中提取出有效的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行問(wèn)答法的展開，結(jié)論的得出，和最后的反思總結(jié)，都需要教師本身對(duì)該領(lǐng)域具有充分的理論儲(chǔ)備及對(duì)于課堂和學(xué)生反饋的把控能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力，不盲從權(quán)威，落實(shí)課堂討論

通過(guò)蘇格拉底教學(xué)法的實(shí)施，可以在反諷、歸納、誘導(dǎo)和定義步驟的實(shí)施中發(fā)現(xiàn)沒(méi)有絕對(duì)理論上的權(quán)威，任何一個(gè)之前在你的觀念中看起來(lái)無(wú)懈可擊的命題，通過(guò)邏輯的思考和論辯很有可能會(huì)變得不堪一擊。蘇格拉底教學(xué)法告訴我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中注重鍛煉獨(dú)立思考和批判性思維的能力，對(duì)于培養(yǎng)具備獨(dú)立人格的重要意義。

蘇格拉底教學(xué)法要求學(xué)生和教師共同探討，相互啟發(fā)，共同尋找問(wèn)題的正確答案。在這個(gè)過(guò)程中，教師并不是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的知識(shí)傳授者，而是和學(xué)生地位同等的思考者和啟發(fā)者。教師所扮演的角色不是課堂中高高在上的師長(zhǎng)，而是學(xué)生知識(shí)獲取的陪伴者、引導(dǎo)者，像同伴一樣對(duì)學(xué)生知識(shí)的獲取進(jìn)行引導(dǎo)、幫助。不迷信權(quán)威的教學(xué)方式，不讓學(xué)生在教學(xué)中猶如驚弓之鳥，不讓惶恐不安來(lái)到課堂，利用啟發(fā)對(duì)話的方式，讓學(xué)生收獲成長(zhǎng)，成為具備獨(dú)立思考、批判性思維能力的人。

（四）利用診所式教學(xué)積極與實(shí)務(wù)部門互動(dòng)

診所式教學(xué)模式是最早在美國(guó)等國(guó)家的高等教育中興起的一種教學(xué)方式，它有別于傳統(tǒng)的法學(xué)教育方式，重在培養(yǎng)學(xué)生的法學(xué)實(shí)踐技能和法律職業(yè)道德，通過(guò)對(duì)案件全過(guò)程的參與，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”“學(xué)做一體”情景教學(xué)的理念。診所式教學(xué)模式下，考核方式采取綜合考核模式，不局限于教師一方的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)，而將學(xué)生自評(píng)、互評(píng)作為重要考核依據(jù)，縱觀世界法學(xué)教育的改革方向，診所式教學(xué)模式逐漸成為法學(xué)教育改革的趨勢(shì)。

加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)有利于提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力，對(duì)于法科學(xué)生而言，在畢業(yè)之后能夠熟練地運(yùn)用法學(xué)知識(shí)解決專業(yè)問(wèn)題是法學(xué)教育的重要意義。在實(shí)踐中將理論知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，豐富經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)與實(shí)務(wù)部門互動(dòng)的方法提供接觸真實(shí)案件的機(jī)會(huì)，在全程真實(shí)參與辦案中，教師和學(xué)生通過(guò)蘇格拉底教學(xué)法的運(yùn)用，在互動(dòng)中彼此促進(jìn)和激發(fā)對(duì)于案件關(guān)鍵點(diǎn)的理解，將課程理論與實(shí)踐有效結(jié)合，提升學(xué)生的綜合能力。同時(shí)，注重教師教學(xué)能力的提升，培養(yǎng)高素質(zhì)的法學(xué)職業(yè)教育隊(duì)伍，使其能夠結(jié)合具體教學(xué)科目，設(shè)定問(wèn)題、設(shè)計(jì)對(duì)話，提高學(xué)生的參與度，充分發(fā)揮案例教學(xué)、診所教育以及模擬法庭的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)法律原則、法律規(guī)范、法律意識(shí)、法律分析方法進(jìn)行系統(tǒng)分析，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從法律專業(yè)人員的視角去反思問(wèn)題、解決問(wèn)題。讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)法律、解決問(wèn)題的興趣與熱情，最大限度滿足法學(xué)教育職業(yè)培訓(xùn)與法律職業(yè)市場(chǎng)需求之間的對(duì)接關(guān)系[6]。

五、結(jié)語(yǔ)

在“新文科”背景下，蘇格拉底教學(xué)法是落實(shí)“立德樹人”，培養(yǎng)學(xué)生德性，提升學(xué)生批判性思維能力的重要教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生今后從事司法實(shí)踐工作具有重要的促進(jìn)意義。在當(dāng)今大學(xué)的法學(xué)課堂中，還需要教師和學(xué)生的共同努力，使學(xué)生轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)習(xí)目的的認(rèn)識(shí)，教師以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，尊重了解學(xué)生，在平等、信賴的基礎(chǔ)上，相互促進(jìn)式的學(xué)習(xí)。蘇格拉底教學(xué)法在實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用學(xué)校應(yīng)提供充分的政策支持和服務(wù)幫助。針對(duì)“新文科”及法學(xué)卓越法治人才的培養(yǎng)要求。