摘要：緊張理論為弱勢群體犯罪社會原因的分析提供了有力的理論支撐。在緊張理論的視角下，刺激我國弱勢群體犯罪的原因包括主流價值觀念帶來的目標(biāo)阻塞、貧富差距帶來的相對剝奪感J以廈弱勢群體自身脆弱性造成的心理崩潰。通過樹立正確的社會觀念、完善相應(yīng)的分配和糾紛解決機(jī)制以廈建立完善的社會支持體系可以有效地從源頭化解“緊張”，從而預(yù)防弱勢群體基于壓力和焦慮產(chǎn)生的犯罪。

關(guān)鍵詞：弱勢群體；犯罪學(xué)；緊張理論；相對剝奪；社會支持

中圖分類號：DF792.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-2031（2024）04-0089-06

我國當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)高速增長的時期，不穩(wěn)定因素在社會運行中加速擴(kuò)張，導(dǎo)致弱勢群體犯罪的案件增多。猶如經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“水桶效應(yīng)”，水流的外溢取決于水桶上最短的一塊木板，社會風(fēng)險最容易在最為脆弱的群體身上爆發(fā)。我國弱勢群體的數(shù)量較為龐大，若放任社會沖突不斷加劇，可能會逐漸演變?yōu)閲?yán)重影響社會穩(wěn)定的群體性事件，因此應(yīng)及時關(guān)注該類群體的犯罪現(xiàn)狀，尋求合理的解決措施。

一、社會性弱勢群體犯罪概述

（一）社會性弱勢群體概述

“弱勢群體”一詞首見于2002年3月朱镕基總理的《政府工作報告》，是指在社會力量對比和權(quán)利行使過程中相對弱勢的群體。弱勢群體是一個相對的概念，與之相應(yīng)的是在社會競爭中獲取資源能力更強(qiáng)大的群體。弱勢群體通常分為生理性弱勢群體和社會性弱勢群體兩類，前者是指由自身身體狀況導(dǎo)致弱勢的群體，如殘疾人、老人等，后者的弱勢主要是社會原因和個人能力造成的，如農(nóng)民工、無業(yè)人員等。

社會性弱勢群體的特征主要為貧困性、脆弱性和邊緣化。貧困性是指弱勢群體因不具備足夠的能力參與競爭，通常只能從事工資較低的體力勞動，因此相對貧困。脆弱性是指由于弱勢群體收入較低，無法應(yīng)對社會的突發(fā)狀況或自然災(zāi)害等風(fēng)險，整體抗風(fēng)險能力弱。邊緣化是指弱勢群體的社會地位較低，容易遭到歧視和不公，難以融入主流文化。這幾類特征也預(yù)示著社會性弱勢群體具有不穩(wěn)定性，需要加強(qiáng)對這類群體的關(guān)注和保護(hù)。

（二）社會性弱勢群體犯罪的特征

當(dāng)前社會性弱勢群體的犯罪，主要呈現(xiàn)出以下幾個特征：

1.在客觀方面表現(xiàn)為侵財類犯罪較多。在弱勢群體犯罪的案件中，犯罪人通常會采取偷盜、搶劫等行為手段。如根據(jù)學(xué)者的統(tǒng)計和調(diào)研，在農(nóng)村貧困群體犯罪中，盜竊罪、搶劫罪及詐騙犯罪所占的比例高達(dá)60.1％。

2.主觀方面多為故意犯罪，包含報復(fù)、泄憤等動機(jī)。弱勢群體犯罪時的主觀心態(tài)多為故意，且部分犯罪者在心理特征上存在缺陷，具備厭世、仇恨等反社會人格，會出于報復(fù)社會的動機(jī)而實施犯罪行為。

3.主體呈低齡化趨勢且文化程度普遍偏低。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，弱勢群體的犯罪人多為小學(xué)或初中文化，有時甚至未接受完義務(wù)教育就步入社會，且犯罪時年齡多為35歲以下的青壯年。

二、緊張理論下社會性弱勢群體的犯罪成因

（一）緊張理論的主要內(nèi)容

緊張理論學(xué)說由美國學(xué)者羅伯特·莫頓提出，屬于實用主義犯罪學(xué)三大理論之一，又被稱為失范理論。該理論認(rèn)為在一定社會結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的社會壓力、社會不公會造成社會成員的憤怒與不滿，這種負(fù)面狀態(tài)被稱為“緊張”。這里的“緊張”并非心理學(xué)上的情緒，而是對公民個體各類負(fù)面情緒以及消極狀態(tài)的概括。緊張理論的核心觀點在于認(rèn)為由各種原因而引發(fā)的“緊張”狀態(tài)與犯罪或越軌行為之間具有因果關(guān)系。

根據(jù)經(jīng)典緊張理論，社會結(jié)構(gòu)被分為目標(biāo)和手段兩部分，目標(biāo)是指由社會確立的文化目標(biāo)逐步發(fā)展形成的一種價值觀，手段是指社會為成員追逐價值目標(biāo)提供的合法的制度性手段。“緊張”產(chǎn)生的原因為目標(biāo)阻塞或相對剝奪。目標(biāo)阻塞是指在無法通過合法的途徑實現(xiàn)主流文化所建立的價值體系，即文化目標(biāo)與合法手段不匹配時，個體感覺到自己實現(xiàn)目標(biāo)的道路被各種原因所阻塞，因此會產(chǎn)生消極情緒，并在“緊張”情緒的影響下，轉(zhuǎn)向通過越軌、犯罪的方式達(dá)成自己的目標(biāo)。相對剝奪是指當(dāng)個人認(rèn)為自己擁有的資源比相似的他人少，而他們都需要且有權(quán)擁有這些資源時產(chǎn)生的一種挫折、焦慮情緒。相對剝奪感的產(chǎn)生主要源于參照物的選擇和比較，相似人群之間資源享受狀況的差異會使未能擁有該資源的群體產(chǎn)生不平衡感，從而刺激犯罪動機(jī)的生成。

有學(xué)者在經(jīng)典緊張理論的基礎(chǔ)之上提出了一般緊張理論，代表人物為羅伯特·阿格紐。一般緊張理論將“緊張”定義為“人們不喜歡的事情或者條件”，并將“緊張”形成的原因分為：個人不能實現(xiàn)的目標(biāo)；個人失去所看重的東西：個人遭受他人的歧視和嫌惡。該理論突破了經(jīng)典緊張理論一元論的解釋觀點，對引起“緊張”的原因進(jìn)行了擴(kuò)張，并擴(kuò)大了其使用范圍，不再僅限于解釋下層階級群體的犯罪。“緊張”的情緒促使人們采取一些越軌行為來宣泄消極情緒和放松自己，當(dāng)自身已經(jīng)足夠缺乏社會資源，處于犯罪成本低而收益較大的情境中時，更易采取犯罪應(yīng)對“緊張”。

雖然緊張理論不能從根源上消除犯罪，但為犯罪預(yù)防提供了理論支撐。該理論的研究數(shù)據(jù)雖然主要來自美國，但其內(nèi)容具有一定的普適性，對當(dāng)前中國的犯罪現(xiàn)象和犯罪成因的分析也有重要參考價值。

（二）緊張理論視角下社會性弱勢群體的犯罪成因分析

1.目標(biāo)阻塞催生越軌行為。近年來我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度的重要作用，部分民眾個人財富追求視作成功的決定因素，拜金主義、享樂主義的思潮盛行，其他社會價值的地位相對弱化。在這種扭曲的價值觀影響下，不少人都將經(jīng)濟(jì)利益視為重中之重，而教育、文化等經(jīng)濟(jì)利益較弱的領(lǐng)域功能逐漸下降，獲得經(jīng)濟(jì)利益因此成為當(dāng)前社會的“目標(biāo)”。

弱勢群體受到這種價值觀文化的影響，也十分重視自身的經(jīng)濟(jì)狀況，將其視為獲得地位和尊重的重要砝碼。但由于其自身知識和技術(shù)水平不足，在市場上競爭力極弱，通常只能做一些廉價勞動力的工作，收入相對較少，難以獲得社會所追求的高額回報。同時，社會強(qiáng)勢群體也會為了維護(hù)自己的優(yōu)勢地位為階層的流動設(shè)置障礙，導(dǎo)致階層逐漸固化，處于底層的弱勢群體無法獲得機(jī)遇打破階層屏障，因此也無法通過合法的奮斗實現(xiàn)提升經(jīng)濟(jì)地位的目標(biāo)。生一味追求物質(zhì)利益的大環(huán)境下，社會弱勢群體由于自身社會資源的匱乏，依靠自己的工作獲取足夠的金錢以實現(xiàn)社會價值目標(biāo)的合法路徑被阻攔，也即發(fā)生了目標(biāo)阻塞，因此易產(chǎn)生“緊張”情緒，這種不良情緒因階層固化無法及時化解，加之在社會主流文化未曾改變的情況下，弱勢群體只能被迫繼續(xù)將經(jīng)濟(jì)利益作為目標(biāo)，當(dāng)不能通過合法方式實現(xiàn)時，便只能選擇通過非法手段去實現(xiàn)其目標(biāo)，導(dǎo)致越軌行為的發(fā)生。

同時，由于扭曲的物質(zhì)追求價值觀是一味地追逐經(jīng)濟(jì)利益，因此弱勢群體的犯罪目的通常也是為了獲取足夠的財產(chǎn)，以實現(xiàn)價值目標(biāo)。弱勢群體的犯罪類型多為侵財類犯罪，行為手段多為盜竊、搶劫等，這一現(xiàn)象也與緊張理論中的目標(biāo)阻塞有關(guān)。通過侵財類犯罪，弱勢群體可以快速獲得大量財產(chǎn)，滿足其內(nèi)心的價值需求，獲得按照合法方式勞動許久都無法帶來的地位提升，而這種短暫的目標(biāo)實現(xiàn)則刺激犯罪人再次實施犯罪等非法行為，以繼續(xù)獲得財產(chǎn)。在當(dāng)前將物質(zhì)欲望看作第一位的心理驅(qū)動下，各類群體為了獲得尊重與認(rèn)同，便會以各種手段獲取能讓自己滿足的經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)通過合法途徑無法獲得足夠的金錢時，自我控制力較低的個人便會轉(zhuǎn)向通過違法甚至犯罪的途徑實現(xiàn)價值目標(biāo)?？梢哉f，這一要素可以用來分析許多群體實施犯罪的成因，但由于弱勢群體自身資源和能力相對于他人要更弱，因此該成因在這類群體身上的表現(xiàn)最為明顯。

2.相對剝奪引發(fā)不滿情緒。隨著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人口涌入城市，使社會資源、財富的分配差距被更為明顯地展示在弱勢群體面前。外來人口離開了曾經(jīng)生活的家鄉(xiāng)來到更為發(fā)達(dá)的城市，與曾經(jīng)熟悉的基于血緣、親緣、地緣關(guān)系所形成的社會網(wǎng)絡(luò)脫離后，短期內(nèi)又無法融人以業(yè)緣為主的城市社會網(wǎng)絡(luò)，這將給外來人口造成巨大的情感落差。相對剝奪感的產(chǎn)生一般來說與自身利益的增加或減少沒有直接關(guān)系，而是源于對參照物的選擇。農(nóng)民工或其他外來人口在原來的生活環(huán)境中對自身的狀況本來較為滿意，但由于接觸到了與原生環(huán)境里完全不同的群體與經(jīng)濟(jì)狀況，會更換評判自身價值的參照物。雖然他們來到城市后的收入也有所提高，但看到社會精英甚至是普通工人的生活品質(zhì)都要大大高于自己時，就很容易產(chǎn)生相對剝奪感。

社會的不公與差距加深了弱勢群體的相對剝奪感，二元戶籍制等社會制度人為地導(dǎo)致農(nóng)民工等弱勢群體在就業(yè)、權(quán)力行使和社會保障等方面與城市居民嚴(yán)重不平等，也導(dǎo)致外來人口難以被當(dāng)?shù)鼐用窈臀幕邮?，始終處于邊緣化的地位。我國自古以來就有“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)思想，在該思想的影響下，社會分配不公的狀況會導(dǎo)致許多弱勢群體心理失衡，而當(dāng)他們發(fā)覺自身難以獲得的資源、難以解決的糾紛其他人能夠輕松獲得和應(yīng)對時，相對剝奪感便會成倍增長。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，基尼系數(shù)愈大，代表著收入差距越大、社會分配越不公平，弱勢群體的相對被剝奪感就愈強(qiáng)，實施犯罪的可能性就愈大（圖1）。

同時，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息不再像從前那樣閉塞，相對剝奪感的蔓延途徑和范圍也必然增大。比如當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達(dá)，許多人在自媒體平臺上通過“曬富”獲得流量或單純分享自己富裕的生活，社會的貧富差距更直觀地展現(xiàn)在民眾面前。當(dāng)農(nóng)民工發(fā)現(xiàn)自己付出了同樣甚至更多的勞動獲得的報酬卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以實現(xiàn)相同的生活品質(zhì)時，必然會造成心理上的嫉妒與不滿，甚至有時欠發(fā)達(dá)城市的網(wǎng)友通過網(wǎng)絡(luò)媒體觀看了發(fā)達(dá)城市的奢侈生活后，也會產(chǎn)生相對剝奪感。在網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的視野不再局限于某一小片區(qū)域，而是擴(kuò)展到了整個互聯(lián)網(wǎng)世界，致使弱勢群體可以尋找的參照物越來越多，相對剝奪感產(chǎn)生的來源也越來越多，勢必給弱勢群體帶來更大的不平衡感。

弱勢群體自身難以被社會接納，又感受到被相對剝奪，因此容易產(chǎn)生仇富、怨恨等“緊張”心態(tài)，催生反社會的極端心理，從而實施報復(fù)社會的犯罪。報復(fù)社會型犯罪的犯罪者希望通過制造最能引起社會高度關(guān)注甚至恐慌的血腥案件，來宣泄其對社會的強(qiáng)烈不滿，弱勢群體本身因為自身條件的缺陷在與社會上的其他群體進(jìn)行比較的過程中更易產(chǎn)生較強(qiáng)的相對剝奪感，而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)其弱勢地位的持續(xù)本質(zhì)上是由社會制度的不公和缺陷所造成時，必然會對社會機(jī)制產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，將自己怨恨的矛頭指向帶給其相對剝奪感的強(qiáng)勢群體和社會，從而實施報復(fù)社會的犯罪行為，以此來發(fā)泄自己內(nèi)心的嫉妒與仇恨。

3.先天脆弱性更易產(chǎn)生消極狀態(tài)。自身脆弱性造成弱勢群體難以合法維權(quán)，當(dāng)前我國處于貧富差距不斷擴(kuò)大的發(fā)展階段，弱勢群體與強(qiáng)勢群體之間的溝壑也越來越大，強(qiáng)勢群體的強(qiáng)勢不僅體現(xiàn)在金錢、地位上，還體現(xiàn)在權(quán)力行使、社會保障、糾紛解決等各方面。弱勢群體獲得社會資源的能力較低，因此對風(fēng)險的抵抗力極弱，當(dāng)社會發(fā)生任何風(fēng)吹草動，權(quán)利最先遭受損害的必然是弱勢群體。弱勢群體的工作多處于缺乏關(guān)注、話語體系嚴(yán)重缺失的社會底層，因而他們的聲音很難被傳達(dá)出來，遇到困難時無法像其他階層那樣尋找到表達(dá)訴求和解決糾紛的途徑，因此在遭遇風(fēng)險之后該類群體也無法及時獲得救濟(jì)，這導(dǎo)致本就弱小的弱勢群體在遭遇風(fēng)險后更加脆弱，即使按照現(xiàn)有的保障體系能夠獲得救濟(jì)，弱勢群體通常也不會主動主張自己的權(quán)利，因為他們的力量過于弱小，與強(qiáng)勢群體或龐大的公司企業(yè)產(chǎn)生沖突只會使自己受到加倍的損失，加之當(dāng)前維權(quán)的訴訟成本和時間成本都過于高昂，因此大部分時間會選擇逆來順受，而當(dāng)被壓迫的程度超過了弱勢群體的忍耐限度，他們無法通過正當(dāng)途徑維權(quán)，便只能選擇動用違法犯罪的方法索取自己的合法權(quán)利。正如學(xué)者馬皚所說：“這就是弱勢群體的弱勢所在，如果伸張權(quán)利他們就可能失去工作，如果講究道德，他們可能在城市中無立錐之地?！苯陙矶嗥疝r(nóng)民工暴力討薪的案件便是用違法手段維護(hù)正當(dāng)權(quán)益的典型例子。

弱勢群體的脆弱性導(dǎo)致其更易通過犯罪的方式發(fā)泄情感。當(dāng)前社會不僅不能給予弱勢群體及時的關(guān)懷，反而對其較為排斥，甚至有些強(qiáng)勢群體會對其歧視或侮辱，長久下去弱勢群體會喪失其社會認(rèn)同感，產(chǎn)生扭曲、極端的價值觀念。綜上，弱勢群體的脆弱性使其在社會中面臨的壓力更大，且在心理上容易扭曲，更易產(chǎn)生“緊張”的情緒。而由于自身經(jīng)濟(jì)實力的匱乏，這種壓力無法像普通人一樣通過喝酒、唱歌等需要花錢的合法途徑排解，導(dǎo)致弱勢群體更易崩潰，只能采取犯罪等極端行為來發(fā)泄自己的負(fù)面情緒。

弱勢群體犯罪的低齡化及犯罪人文化程度低等特點也與其自身的脆弱性有關(guān)。弱勢群體的弱勢地位具有“遺傳性”，由于弱勢群體自身能力弱、地位低，加之當(dāng)前社會的強(qiáng)勢群體為了維護(hù)自己以及下一代的利益豎起了階層間的圍墻，弱勢群體的子女難以僅通過自己的努力實現(xiàn)階層飛躍，階層固化必然導(dǎo)致形成一個代際傳遞的持續(xù)性貧困群體，曾經(jīng)“寒門也可出貴子”的社會狀況將演變?yōu)椤昂T再難出貴子”。“第二代”弱勢群體們沒有父輩提供的良好教育條件，可能早早輟學(xué)外出打工，在未形成完整的自我意識時便步人紛繁復(fù)雜的社會，因此更易受到困境和挫折的影響。在最初“第二代”弱勢群體必然也和父輩一樣基于社會的主流價值目標(biāo)憧憬和追求上層文化，但因為其出生時便處于貧富差距巨大的環(huán)境中的邊緣地帶，對社會的融人感和認(rèn)同感都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其父輩，追求目標(biāo)屢遭挫折后則會開始對傳統(tǒng)文化觀念產(chǎn)生敵意，產(chǎn)生“緊張”心理，更易被脫離社會的主流觀點的“亞文化”群體所吸引和接納。由于年輕的弱勢群體本身因年紀(jì)較小自我意識就不夠健全、自我控制能力較弱，加之這類充斥不良文化觀念的小團(tuán)體的錯誤影響，相較于年長的弱勢群體或同齡的強(qiáng)勢群體，心理狀況更加脆弱，更易走上錯誤的道路，容易為了“兄弟意氣”或“蠅頭小利”就實施違法犯罪行為，這也是弱勢群體犯罪逐漸低齡化的原因之一。“第二代”弱勢群體同樣具備與自己父輩相同的脆弱性，應(yīng)對風(fēng)險能力較弱，且自小受到周圍強(qiáng)勢階層的漠視或歧視，更易陷入“緊張”狀態(tài)，對社會現(xiàn)狀和主流文化產(chǎn)生排斥和仇恨，從而實施犯罪行為。

綜上所述，在緊張理論的視角下，社會性弱勢群體犯罪的原因有三：一是自身能力和社會現(xiàn)狀的限制導(dǎo)致其無法通過合法手段實現(xiàn)其價值目標(biāo)，導(dǎo)致其產(chǎn)生“緊張”心理，只能選擇非法途徑尤其是侵財類犯罪的手段來達(dá)成既定目標(biāo)；二是貧富差距加大導(dǎo)致弱勢群體的相對剝奪感不斷加強(qiáng)，這種心理失衡逐步轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣w制的控訴，因相對剝奪產(chǎn)生的“緊張感”會促使其實施各類報復(fù)性犯罪；三是弱勢群體的脆弱性使其更易遭受風(fēng)險陷入“緊張”，但無法通過合法途徑獲得救濟(jì)和排解，最終只能以非法手段宣泄出來，同時脆弱性也導(dǎo)致該弱勢地位存在“遺傳性”，致使弱勢群體的犯罪逐漸呈低齡化趨勢。對于由“緊張”造成的犯罪，緩解這類“緊張”是預(yù)防犯罪的有效手段。因此，對弱勢群體犯罪的預(yù)防措施，也需要基于以上三個原因進(jìn)行設(shè)計，

三、弱勢群體犯罪的預(yù)防措施

（一）思想層面：優(yōu)化社會價值取向，消除歧視

弱勢群體因無法利用合法途徑實現(xiàn)價值目標(biāo)而產(chǎn)生了緊張感，因此需要社會增加其實現(xiàn)個人目標(biāo)的機(jī)會，緩解實現(xiàn)個人目標(biāo)與機(jī)會匱乏之間的矛盾。當(dāng)前社會的價值取向過于單一化，大都以經(jīng)濟(jì)利益來衡量身份和地位，致使經(jīng)濟(jì)實力較弱的群體因無法獲得足夠的金錢而焦慮，催生了各類越軌行為。應(yīng)當(dāng)優(yōu)化當(dāng)前社會的價值取向，樹立合理正確的價值目標(biāo)，預(yù)防因目標(biāo)阻塞造成的越軌行為。

1.應(yīng)設(shè)立多元的文化目標(biāo)，停止經(jīng)濟(jì)對各個領(lǐng)域的單方面滲透，提升教育、文化等各種制度的地位，為價值目標(biāo)的探索和實現(xiàn)提供良好的社會環(huán)境。當(dāng)前的各類教育都程度不一地被誤導(dǎo)，比如學(xué)生從小接受的教育就是好好學(xué)習(xí)可以“賺大錢”，在對未來道路的選擇上都只著眼于經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致可以獲得較高收入的專業(yè)和崗位被擠破門檻，收人較低的專業(yè)則成為“天坑”無人問津。要想改變當(dāng)前金錢至上的價值取向，需要提升文化、教育制度的地位，從學(xué)生年代開始培養(yǎng)多元化的思維方式，樹立良好的責(zé)任意識和社會服務(wù)意識。同時要提升各個職業(yè)的社會地位，不僅要包括明星、企業(yè)家等經(jīng)濟(jì)實力較強(qiáng)的職業(yè)，還要包括工人、服務(wù)人員等經(jīng)濟(jì)實力較弱但也為社會作出了突出貢獻(xiàn)的職業(yè)，大力宣揚各領(lǐng)域的優(yōu)秀工作者，使人們不再將金錢視為唯一的出路，樹立起只要通過勞動服務(wù)社會也能獲得足夠的地位和尊重的價值觀念。在多元文化目標(biāo)的指引下，弱勢群體不必因經(jīng)濟(jì)實力不足感受到目標(biāo)阻塞，可以通過別的方式實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，從而降低其緊張感。

2.在社會上樹立平等、互助的價值觀念，減少對外來人口或貧困人口的歧視。我國的戶籍制度導(dǎo)致許多城市的本地人口時常會有“排外”心理，對于外來人口常常抱有敵意，導(dǎo)致外來打工的農(nóng)民工等群體歸屬感較弱，且當(dāng)前社會上層階級和底層群體的待遇差距較為懸殊，許多人對經(jīng)濟(jì)實力較強(qiáng)的人往往更加尊重甚至諂媚，對于貧困人口則漠視甚至謾罵，導(dǎo)致弱勢群體極易因此產(chǎn)生相對剝奪感和厭世心理。因此要在全社會樹立平等的價值觀念，對外來人口要及時接納和幫助，對貧困人口要消除歧視和侮辱，對于不同經(jīng)濟(jì)實力的群體應(yīng)當(dāng)平等對待，強(qiáng)化弱勢群體與社會的紐帶聯(lián)系，降低其因和他人的力量差距而產(chǎn)生的緊張感，使其更愿意融人社會而非報復(fù)社會。

（二）制度層面：完善糾紛解決和社會分配機(jī)制

弱勢群體自身獲取資源的能力較弱，權(quán)利易受損害、維權(quán)成本高昂導(dǎo)致其抗風(fēng)險能力較弱。同時由于社會分配機(jī)制運行不夠完善，導(dǎo)致貧富差距不斷拉大，加深了弱勢群體的相對剝奪感。因而應(yīng)當(dāng)完善當(dāng)前社會的糾紛解決機(jī)制和社會分配機(jī)制，使弱勢群體的權(quán)益能夠得到有效的保護(hù)。

1.應(yīng)加強(qiáng)我國糾紛解決機(jī)制的運行效果，同時加強(qiáng)對弱勢群體的特殊保護(hù)。首先在司法實踐中司法機(jī)關(guān)應(yīng)樹立公正公平的裁判理念，對于弱勢群體的維權(quán)案件不可因其“文化程度低”或“素質(zhì)低”等原因存在任何偏見。應(yīng)當(dāng)提高當(dāng)前司法體制運行的效率和透明度，及時有效地為弱勢群體解決糾紛，提高弱勢群體心中的司法公信力，使其在遇到困境時愿意采取法律途徑而非犯罪手段解決問題。同時由于弱勢群體的特殊性，他們的維權(quán)成本高昂，如果采取法律途徑維護(hù)權(quán)利，一旦敗訴可能喪失唯一的生活來源，這也是當(dāng)前弱勢群體不愿合法維權(quán)的重要原因。對于該類群體的維權(quán)案件應(yīng)靈活應(yīng)對，在訴訟前可以設(shè)置專門的導(dǎo)引手冊，為沒有法律經(jīng)驗的弱勢群體提供有效指引，在訴訟中也要加強(qiáng)對這類群體的保護(hù)，比如降低司法成本，完善調(diào)解、法律援助等制度，加強(qiáng)訴訟后的個人生活保障等，通過減少弱勢群體在糾紛解決中的投入和付出，降低其后顧之憂。應(yīng)建立對弱勢群體更友好的糾紛解決機(jī)制，促使他們在遇到困難時更愿意采取法律途徑解決糾紛，防止其積怨在心無法根除，導(dǎo)致發(fā)生難以挽回的后果。

2.應(yīng)建立相對公平的分配機(jī)制，縮小貧富差距、降低弱勢群體的相對剝奪感引發(fā)的“緊張”，可以使人民共享成果有效預(yù)防弱勢群體的犯罪。要建立相對公平的分配機(jī)制，最重要的是始終堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，要保證勞動報酬在初次分配中所占合理比重，著力提高低收入者收入、提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，確保企業(yè)職工工資正常增長機(jī)制和支付保障機(jī)制的正常運行。只有提升弱勢群體的經(jīng)濟(jì)水平和生活能力，使其勞有所得，才能從根本上消解其不穩(wěn)定性，從而將更多的精力投入社會建設(shè)。同時，也要加強(qiáng)對企業(yè)的監(jiān)管，增強(qiáng)企業(yè)的社會責(zé)任感，防止發(fā)生拖欠農(nóng)民工工資等損害弱勢群體權(quán)益的情況發(fā)生。政府和企業(yè)也要共同著力提高就業(yè)與職業(yè)技能培訓(xùn)，使弱勢群體在工作中得到學(xué)習(xí)和鍛煉，掌握能夠適應(yīng)時代發(fā)展的生存能力。只有貧富差距不斷縮小，弱勢群體的生存和發(fā)展權(quán)得到了足夠的保障，才能減少因相互比較產(chǎn)生的相對剝奪感，緩和緊張狀態(tài)。

（三）社會層面：健全社會支持體系

社會支持理論的提出者弗蘭西斯·卡倫認(rèn)為，社會支持高低與犯罪的可能性成反比，社會支持不僅對預(yù)防和減少犯罪起到直接的作用，而且也會影響社會控制從而對預(yù)防和減少犯罪產(chǎn)生間接的影響。當(dāng)前我國對于弱勢群體的社會支持不足，致其從物質(zhì)到精神上都處于一種匱乏和緊繃的狀態(tài)，加大了弱勢群體實施違法犯罪的可能性。因此需要加強(qiáng)社會支持體系的建立，緩解弱勢群體的緊張和壓力，對該類犯罪進(jìn)行事前預(yù)防。

1.在宏觀上應(yīng)加強(qiáng)對弱勢群體的社會保障，建立利益表達(dá)平臺，社會保障可以有效提高弱勢群體的抗風(fēng)險能力，為其提供最直接有效的幫助，緩和社會中的矛盾和沖突。對弱勢群體的社會保障應(yīng)來自各個方面，不只包括相應(yīng)的社會補助、就業(yè)扶持等物質(zhì)層面的保障，還應(yīng)包括精神層面的保障，比如設(shè)立專門的咨詢活動提供心理疏導(dǎo)，通過社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的扶持提升弱勢群體的融人感等，防止其因邊緣化而產(chǎn)生緊張心理。弱勢群體的聲音和訴求往往被無視或因各種原因無法傳達(dá)，致使其內(nèi)心的緊張感無法及時得到排解。應(yīng)當(dāng)為弱勢群體建立專門的利益表達(dá)平臺，對其訴求予以傾聽和解決，如設(shè)置舉報電話、意見郵箱等，使其能夠及時且低成本地將自己的問題和想法傳遞給政府。通過各類制度支持，能夠讓弱勢群體感受到自己并未被社會拋棄，能夠有效緩解其在社會生活中的緊張感，減少實施危害行為的概率。

2.在微觀上應(yīng)完善對弱勢群體各個基本權(quán)利的保障。弱勢群體也享有公民的基本權(quán)利，但在實踐過程中這類群體的權(quán)利容易被人們所忽略，或難以得到基本的保障。因此應(yīng)加強(qiáng)對弱勢群體的權(quán)益保護(hù)，使其在社會中享有與普通公民平等的待遇。以受教育權(quán)為例，應(yīng)當(dāng)完善當(dāng)前教育體制，加大對貧困地區(qū)教育資源的投入，削減義務(wù)教育階段的學(xué)雜費或為貧困家庭提供足夠的補助，使弱勢群體的子女也能擁有同等接受教育的機(jī)會。只有讓弱勢群體的子女也能依法接受教育，提高其個人素質(zhì)，才能夠避免其沾染惡習(xí)繼而走上犯罪的道路，我國弱勢群體犯罪低齡化的困境也可隨之化解。而通過保障教育權(quán)也能夠給予弱勢家庭更多選擇和決定命運的機(jī)會，避免階層固化帶來弱勢地位的代際遺傳。此外，弱勢群體的養(yǎng)老、醫(yī)療、退休保障等基本權(quán)利，也需要有相應(yīng)的政策支持，只有基本權(quán)利得到了保障，弱勢群體的脆弱性的特點才能從根本上得到緩解，對于消除“緊張”有著關(guān)鍵性作用。

責(zé)任編輯：張艷