薛 峰

(宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教育與管理學(xué)院, 安徽 宣城 242000)

在中國書法四千多年的歷史上,明清之際書法家、文論家王鐸(1592—1652)風(fēng)格獨(dú)特的書法藝術(shù)是個繞不開的話題。其奔放豪邁的書法風(fēng)格,一掃元明以趙孟頫、董其昌為代表的遒媚秀麗的書風(fēng),將晚明書法推向了歷史的新高峰。之所以有“后王勝前王”之說,是因?yàn)樗麑⒕碌溲诺摹岸酢睍x唐尺牘手札,改制成恢宏博大又不失晉唐帖學(xué)韻致的行草立軸臨摹作品,演繹出有別于尺牘手札的豪放書風(fēng)。王鐸一生大量臨摹古人法帖,以“不規(guī)規(guī)模擬”的書學(xué)理念,對“二王”、米芾、褚遂良等諸家法帖進(jìn)行深化臨習(xí)和再次創(chuàng)造,進(jìn)而形成其獨(dú)特的臨摹式創(chuàng)作方式,即“托古改制”。這種托古改制、臨創(chuàng)結(jié)合的學(xué)書方法值得深入研究。

一、王鐸書法臨創(chuàng)改制

(一)骨法用筆、奔放豪邁

南齊謝赫《古畫品錄》提到的“‘骨法用筆’或‘骨法,用筆是也’”［1］,是指所謂骨法以及由此生發(fā)的相關(guān)書畫用筆方法。“骨法”最早是指骨相特征,魏晉時期又演變成對人物身份或特征的描述,此時常用“風(fēng)韻”“骨”“風(fēng)骨”等詞語來描述人物品藻,“骨”“骨力”則通常比喻人的耿直、剛強(qiáng)品質(zhì)及其外貌特征等?！肮欠ā边€指代書畫用筆的筆力、力量、方法等,如晉代書法家衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“善筆力者多骨,不善筆力者多肉,多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣,無力無筋者病?！保?］

李世民《論書》云：“今吾臨古人之書,殊不學(xué)其形勢,惟在求其骨力,而形勢自生耳?！保?］這里的“骨力”就是中鋒骨法用筆,是鋒在畫中行的中鋒用筆方法以及用筆的力量。王鐸《瓊?cè)飶]帖》跋云：“書法貴得古人結(jié)構(gòu)。近觀學(xué)書者,動效時流。古難今易,古深奧奇變,今嫩弱俗雅,易學(xué)故也。嗚呼!詩與古文皆然,寧獨(dú)字法也?！保?］432“古難今易”“古深奧奇變”道破了學(xué)書的真諦,指出了“中鋒骨法用筆”在書法中的重要性,同時也指出了以董其昌為代表的帖學(xué)“嫩弱俗雅”的缺陷。如王鐸的《臨王羲之小園子帖軸》,這幅草書立軸臨作氣勢雄渾、大氣磅礴,除點(diǎn)畫引帶稍細(xì)外,其用筆渾厚、奔放,幾乎每一筆畫都是中鋒骨法用筆,且點(diǎn)畫用筆的細(xì)節(jié)都很干凈、到位。

關(guān)于自己的書法,王鐸常常自稱“獨(dú)宗羲獻(xiàn)”。清張庚稱,王鐸書“法兼篆隸”［5］。毛筆的物理特性決定了毛筆只有在保持中鋒狀態(tài)時,才能有利于骨法用筆的表現(xiàn),因此,篆籀用筆也可稱為中鋒骨法用筆。王鐸的中鋒骨法用筆,無論是內(nèi)涵還是外延都已經(jīng)超出篆籀筆法的范疇,既蘊(yùn)含晉唐韻致、漢魏古拙的特征,又具備宋元明的審美意趣和王鐸個人的審美理想。縱觀王鐸遺存的行草立軸臨摹作品,可以發(fā)現(xiàn)篆籀、張旭、“二王”、顏真卿一系的中鋒骨法用筆比較常見,即使在極速的巨軸狂草中,也能夠基本保證筆畫的中鋒運(yùn)行,從而凸顯其骨法用筆。從王鐸的作品中,已看不到王羲之平和自然、精研雅致的魏晉書風(fēng),取而代之的是雄強(qiáng)恣肆、大氣磅礴的浪漫主義書風(fēng)。如王鐸于清順治七年(1650)創(chuàng)作的《臨閣帖》,其如錐畫沙、圓潤勁健、連綿不斷的“力能扛鼎”的線條超越了晉唐尺牘手札,作品中雖偶有側(cè)鋒行筆,但其起筆、行筆、收筆等細(xì)微用筆環(huán)節(jié)也能夠力透紙背、入木三分,這充分顯示了中鋒骨法用筆的內(nèi)涵和視覺形態(tài)的魅力。

“‘健筆蟠蛟螭’‘直追篆籀通其微’”［6］“力能扛鼎”［7］等溢美之詞,都是對王鐸篆籀絞轉(zhuǎn)中鋒骨法用筆的贊美。顏真卿述張長史筆法十二意云：“用筆當(dāng)如印印泥、如錐畫沙,使其鋒藏鋒,書乃沉著,當(dāng)其用鋒常欲透過紙背?！保?］可以看出,顏真卿、張旭也非常重視力透紙背的中鋒骨法用筆。王鐸將米芾以“刷”為特征的用筆技法和情感表現(xiàn)手段融入渾厚飽滿的篆籀絞轉(zhuǎn)中鋒骨法用筆之中,并拓展到對晉唐尺牘手札改制的行草立軸臨摹作品上,作品中那萬歲枯藤般的線條、元?dú)饬芾斓淖g轉(zhuǎn)中鋒骨法的用筆方法,有力地支撐了王鐸巨幅行草立軸險絕突兀的字法、鴻篇巨制的章法以及奔騰豪邁而又雄強(qiáng)恣肆的氣韻,同時也更有利于王鐸豪放、憤懣、壓抑情感的表達(dá)。這種追求個性解放、離經(jīng)叛道的晚明浪漫主義書風(fēng),在王鐸中鋒絞轉(zhuǎn)骨法用筆數(shù)十年的書法臨創(chuàng)實(shí)踐中發(fā)展得更加成熟和完善。

(二)脫字雜糅、取舍由我

“晚明是中國書法臨摹史上的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn),臨摹的觀念在這時出現(xiàn)了重要的變化：臨摹不再僅僅是學(xué)習(xí)和繼承偉大傳統(tǒng)的途徑,它還成為創(chuàng)作的手段,換言之,它本身就可以是一種創(chuàng)作?！保?］對古法帖的挪用、拼湊雜糅,改變字體,隨意脫字、漏字等都是這種臨帖方式的具體表現(xiàn)。王鐸也受到影響,從其傳世墨跡作品研究來看,這種唯心所適的臨帖方式多體現(xiàn)在其行草立軸條幅作品中,尤其是托古改制的行草大軸。具體表現(xiàn)可歸納為以下幾點(diǎn)：

1．不同法帖的挪用、拼湊雜糅

這種情況往往是由于應(yīng)酬之需,不得不背臨兩幅以上法帖所致?！杜R閣帖軸》是王鐸雜糅串臨的一幅草書大軸,作品除落款六字外,正文僅有三十五個字,分三縱行完成。然而,這幅作品的內(nèi)容卻先后涉及王羲之《小園子帖》《適太常司州帖》《此諸賢帖》三幅小草法帖和王獻(xiàn)之的《阮新婦帖》。將王鐸臨摹的作品與原尺牘手札進(jìn)行比較,可以發(fā)現(xiàn)王鐸臨寫的內(nèi)容與原法帖的文字內(nèi)容有很大出入。王鐸只臨取了《小園子帖》前半段的十八字,“大奴還吳也”五字節(jié)選于《適太常司州帖》,“遠(yuǎn)須異”三字選自《此諸賢帖》,最后九個字是挪用王獻(xiàn)之的《阮新婦帖》?！岸酢狈ㄌ奈淖謨?nèi)容在此作中已被割裂得七零八落,面目全非。然而,從整幅立軸書法作品的格調(diào)來看,諸帖文字內(nèi)容又渾然一體地融入王鐸獨(dú)特的書法風(fēng)格之中。在王鐸的行草立軸臨帖作品中,雜糅多帖的情況時有出現(xiàn)。當(dāng)那些脫離上下文的文字重新組織在一起時,書寫已完全脫離了文學(xué)的語言意義,蛻變成為純粹的視覺語言符號,而這恰恰是王鐸依托晉唐法帖并對其進(jìn)行改制的書法藝術(shù)精神所在。

2．變體臨摹

在王鐸行草立軸臨帖作品中,將行書臨為草書,或?qū)⒉輹R為行書,甚至將楷書、隸書臨成行草或狂草,這種變體式臨摹方式屢見不鮮。如,將東晉衛(wèi)夫人的案頭尺牘小楷《近奉帖》(圖1a)臨寫成具有米芾書法風(fēng)格的行書立軸《臨衛(wèi)夫人小楷近奉帖》(圖1b);將王羲之今草《太常帖》、章草《豹奴帖》改臨成行書立軸;將王獻(xiàn)之今草《桓江州帖》改寫成行書立軸。

(a) 《近奉帖》 (b) 《臨衛(wèi)夫人小楷近奉帖》圖1

3．脫字、漏字臨摹

明末清初臨帖中脫字、漏字現(xiàn)象已屬常態(tài),背臨就更是不足為怪。在王鐸存世的臨古作品中,特別是行草立軸臨摹作品中,脫字、漏字現(xiàn)象俯拾即是,非常普遍。這種現(xiàn)象通常是由兩種因素造成的：

一種是“無意識”。僅憑對原帖的記憶進(jìn)行臆造性臨摹,完全不在乎文意是否完整。如王鐸于順治四年(1648)創(chuàng)作的草書《臨王獻(xiàn)之忽動帖、委曲帖》巨幅立軸,將《忽動帖》中的“腳更腫轉(zhuǎn)欲書疏自不可已”“于”“復(fù)”“承冠軍”,以及《委曲帖》中的“今向達(dá)都汝奉見欣慶但恐停日不多耳”共計(jì)三十二個字,一概省略不寫。又如《臨王獻(xiàn)之適奉帖軸》,共脫落“獻(xiàn)之、如復(fù)、忽、今、當(dāng)”七個字,且“服藥”“溫燥理”前后順序顛倒。

另一種是“有意為之”。古法帖中一些晦澀、不吉利的字句,王鐸在臨寫時總是刻意回避不作臨寫。如《臨王獻(xiàn)之授衣帖》軸(圖2a),王獻(xiàn)之《授衣帖》(圖2b)原帖中的“死罪、悲、哀、慟、痛、毒、兇問”等不吉利的文字,王鐸都未作臨寫。

(a) 《臨王獻(xiàn)之授衣帖》軸 (b) 《授衣帖》圖2

王鐸用挪用、拼湊雜糅、脫字、漏字、改變字體等臨帖方式,將晉唐尺牘手札小品改制成行草高堂大軸,這種獨(dú)具匠心的臨帖方式,實(shí)質(zhì)上是借題發(fā)揮,以表達(dá)自己的藝術(shù)理念和審美情趣。王鐸曾云：“余于書、于詩、于文、于字,沉心驅(qū)智,割情斷欲,直思跂彼室奧,恨古人不見我,故飲食夢寐之。”［10］464這是王鐸對古人的極力贊賞,同時也是對自己“托古改制”書法藝術(shù)的肯定。

(三)借題發(fā)揮、不規(guī)規(guī)模擬

“蓋字必先有成局于胸中……至臨寫之時,神氣揮灑而出,不主故常,無一定法,乃極勢耳。”［11］王鐸認(rèn)為,在書寫一幅作品時,要對用筆、結(jié)字、章法、墨法以及由此衍生的意蘊(yùn)和風(fēng)格有清晰的把握,在臨寫時才能達(dá)到不拘泥于傳統(tǒng)、法無定法、物我兩忘的境界,縱心所欲而不逾矩。王鐸的行草立軸臨古作品之所以能成為其書法藝術(shù)的突出代表,是因?yàn)樗趧?chuàng)作過程中對所臨摹的法帖用筆、結(jié)字等技法以及自己所要表現(xiàn)的審美情趣有著深入的理解與把握,在書寫時能夠揮灑自如。經(jīng)歷過早年步趨古人“如燈取影”“極力造作”的臨帖后,晚年的王鐸更加重視對古法帖的臨摹。然而,此時的王鐸已徹底摒棄了亦步亦趨的習(xí)古方式,而是借助古人法帖,采用借題發(fā)揮式的創(chuàng)造性臆臨來書寫自己的性靈、表達(dá)自己的審美趣味。范本于王鐸而言,只是供他參考的對象,而非束手束腳的枷鎖。把《王鐸草書臨王羲之足下帖軸》(圖3a)與王羲之《足下帖》(圖3b)原帖進(jìn)行對比,就會發(fā)現(xiàn)《王鐸草書臨王羲之足下帖軸》的氣韻和風(fēng)格特征與王羲之原帖有著巨大差異,用筆、墨色、結(jié)字、章法的表現(xiàn)也各有千秋。

(a) 《王鐸草書臨王羲之足下帖軸》 (b) 《足下帖》圖3

在書法作品的各種形制中,巨軸條幅的形式往往最有利于書家奔放豪邁、大氣磅礴的浪漫主義情感的表現(xiàn)和宣泄。在王鐸傳世的書法作品中,行草臨摹立軸作品最為常見,也最能彰顯其書法雄渾磅礴、豪情壯志的藝術(shù)風(fēng)采。

在數(shù)十年的書法臨創(chuàng)實(shí)踐中,除“二王”外,米芾是王鐸最重要的書法學(xué)習(xí)對象。“米芾本羲、獻(xiàn),縱橫飄忽,飛仙哉!深得《蘭亭》法,不規(guī)規(guī)摹擬,余為焚香寢臥其下?！保?2］659由此可知,王鐸“不規(guī)規(guī)摹擬”的臨帖方式是受米芾的啟發(fā),臨摹古帖時,首先理解、領(lǐng)會原帖的氣韻和精神風(fēng)貌,進(jìn)而表現(xiàn)自己的審美意趣。王鐸善于運(yùn)用各種筆法和形制,對晉唐法帖進(jìn)行改制臨寫,以遺貌取神“不規(guī)規(guī)模擬”的臨創(chuàng)方式擺脫古法的約束。然而,王鐸也深知“不離古”的重要性,因此時常以臨摹古人法帖來約束自己的放縱不羈。從某種意義上說,王鐸的行草立軸臨作,是對米芾以“刷”為特征的表現(xiàn)技法和情感表現(xiàn)方式的獨(dú)特詮釋。如《臨王筠帖行書軸》,王鐸將米芾“八面出鋒”的書寫特征融入其間,借助米芾“風(fēng)檣陣馬,沉著痛快”的用筆技法和情感表現(xiàn)方式,展現(xiàn)并發(fā)揮自己對晉唐法帖的理解與詮釋,以追求個性解放的浪漫主義書法風(fēng)尚,滿足時代審美需求。

(四)拓而為大、入古自化

順治三年(1646),王鐸在其草書后跋云：“用張芝、柳、虞草法,拓而為大,非懷素惡札一路。觀者諦辨之,忽忽。”［4］364在將尺牘手札小品展大書寫成大幅行草立軸作品時,王鐸融入張芝、柳、虞書法中的雄渾博大之勢,變王羲之、王獻(xiàn)之書法俊秀為渾厚。王鐸憑借其敏銳的藝術(shù)洞察力,深刻領(lǐng)悟到拓而為大既是筆勢、字勢的拓展,更要深入?yún)⑽?、領(lǐng)會、運(yùn)用古法帖精致入微的筆法、字法,做到鋒、勢齊備。在《跋柳書》又云：“柳誠懸用《曹娥》《黃庭》小楷法拓為大,力勁氣完?！保?］364由此可見,王鐸深知鋒、勢齊備是將尺牘手札小品書寫成大幅立軸的關(guān)鍵所在。從《臨王獻(xiàn)之愿馀帖》(圖4)的尺幅來看,原帖為案頭尺牘小品,王鐸臨寫時將其展大為縱195.5厘米、橫50.5厘米的大幅草書立軸,其中很多字被拓大至12厘米以上。

圖4

劉正成在《王鐸書法評傳》中指出：“‘拓’,即摩,不失原形的模寫之,放大之?！保?2］18也就是“同比例放大”的意思。許洪流在《技與道》里提道：“‘拓而為大’一語,泄露了王鐸用筆的秘密,他不是‘放大’,而是‘拓大’,是夸張,是強(qiáng)化。”［13］王鐸把尺牘手札小幅作品放大臨寫至六尺以上,甚至高達(dá)丈二的巨幅行草大軸,同時對其筆法、字法等藝術(shù)特征加以強(qiáng)調(diào)、夸張。如《臨豹奴帖》,王鐸將王羲之章草尺牘“拓而為大”,臨成縱226.5厘米、橫49.6厘米的狂草巨軸。崇禎十三年(1640)九月十七日夜,王鐸為劉光昉跋帖云：“元章書氣雄度曠,其佳處若泰山,觀滄海,濤光漭蕩,眼界一拓?！保?0］642米芾跳蕩騰挪筆法、字勢,賦予大幅行草立軸臨作更為激烈、奔放的視覺效果,更加有利于王鐸壓抑情感的宣泄與表達(dá)。此類作品既是王鐸對古帖的臨摹,也可視為其創(chuàng)作作品。如,崇禎二年(1629)草書《臨王羲之瞻近帖》、崇禎七年(1634)狂草《臨王羲之永嘉敬豫帖》、崇禎八年(1635)行草《臨徐嶠之帖》、崇禎十二年(1639)草書《臨王羲之小園子帖》、順治四年(1647)狂草《草書臨帖軸》等等,這些作品都是王鐸將雅致俊逸的晉唐尺牘手札展大書寫的代表之作。通過這種入古臨帖的方式,王鐸在極力主張入古、復(fù)古的同時,積極融入自己的審美理想,形成其大氣磅礴、雄強(qiáng)豪邁的書法風(fēng)格。

“余從事書藝數(shù)十年,皆本古人,不敢妄為,故書古帖,瞻彼在前,瞠目自惕”［14］,“書不宗晉,終入野道”［4］358。王鐸堅(jiān)信,只有深諳晉唐等古人法帖之精髓,才能創(chuàng)造出無愧于時代的優(yōu)秀作品。“五十自化”后的王鐸進(jìn)一步縮小臨帖與創(chuàng)作之間的差別,堅(jiān)持“一日臨帖,一日應(yīng)請索,以此相間,終身不易。大抵臨摹不可間斷一日耳”［4］359。由此可知,臨古、習(xí)古、入古在王鐸書法藝術(shù)中的重要程度。在對古法帖的深入研究和不斷的臨摹與創(chuàng)作中,王鐸的書法風(fēng)格逐漸融入了古人書法的優(yōu)秀品質(zhì),他的行草立軸臨摹作品展現(xiàn)出大氣磅礴、雄強(qiáng)豪邁的氣度,與宋元以來的甜美書法風(fēng)格形成了鮮明的對比。王鐸獨(dú)特的書法藝術(shù)風(fēng)格漸臻成熟,其“入古自化”的繼承與創(chuàng)新歷程,為當(dāng)今書法學(xué)習(xí)提供了寶貴的啟示。

二、王鐸書法臨創(chuàng)改制對當(dāng)代書法的啟示

(一)學(xué)習(xí)書法必須深入研究并善于學(xué)習(xí)古人經(jīng)典法帖

王鐸在經(jīng)歷了以“二王”為核心,“不規(guī)規(guī)擬”雜取百家后,再次重溫晉唐法帖,以宋刻《淳化閣帖》為依托,深入臨習(xí)古人法帖。他善于將古人法帖臨摹改制成多種形式,其中既有行草立軸,又有案頭把玩的扇面、冊頁和尺牘?！靶胁萁仆跤X斯。覺斯方盛年,看其五十自化”［4］361,這是好友黃道周對王鐸書法藝術(shù)的評價和期待。王鐸“五十自化”后托古改制的行草臨帖作品將諸家法帖融為一體,更多地融入了他渾厚奔放的書學(xué)理念,最終形成其雄強(qiáng)豪邁的浪漫主義書法風(fēng)貌。

(二)臨古與創(chuàng)新并行不悖、互為表里

在追求個性解放的社會大環(huán)境下,王鐸能夠堅(jiān)持“不離古,不泥古”的書學(xué)理念與創(chuàng)作實(shí)踐,證明了傳統(tǒng)書法的“深奧其變”和永恒魅力。劉正成在《王鐸書法評傳》中寫道：“如果說雙重人格,是王鐸波瀾起伏的生活與心靈悲劇的根源,那么雙重追求,即對傳統(tǒng)回歸與裂變,則是王鐸書法藝術(shù)創(chuàng)造的奇特溫床。無窮的回歸與無盡的裂變,使他的創(chuàng)造之花在這里常開常新,已臻佳境。”［12］8對傳統(tǒng)書法無盡的回歸和創(chuàng)新裂變,是王鐸獨(dú)特書法風(fēng)格形成的根源,也是其托古改制、“五十自化”的具體表現(xiàn)。

(三)堅(jiān)持以中鋒骨法用筆為核心的書法筆法實(shí)踐

王鐸書法之所以備受后世書法界推崇,與其力能扛鼎、圓潤勁健的中鋒骨法用筆密不可分。掌握了王鐸的用筆方法,無論寫什么碑帖都可以應(yīng)對自如。縱觀當(dāng)代的“展覽體”,只是一味追求展廳的視覺效果,而忽視了中鋒骨法用筆的筆法內(nèi)涵,作品給人以強(qiáng)拉硬扯之感,線條更是浮于紙面、飄忽不定,給人以浮躁不安的感覺。只有堅(jiān)持以中鋒骨法用筆為核心的書法筆法,當(dāng)代書法方能創(chuàng)作出更多名副其實(shí)的時代佳作。

(四)對日本“明清調(diào)”書法流派形成的推動作用

日本昭和時代后期,隨著書法展覽在現(xiàn)代美術(shù)館的舉辦,日本書法界更加重視明末清初的高堂大軸、巨型條幅的連綿大草和行草結(jié)合的書法作品。其中,以研究王鐸為核心的“明清調(diào)”書法流派最為突出。村上三島是最早深入研究王鐸托古改制書法作品的日本書法家,同時也是日本“明清調(diào)”書法流派的創(chuàng)始人。他兩次榮獲日本三大繪畫團(tuán)體之一“日展”大賽特別獎,其書法風(fēng)格影響了一大批日本書法家,同時也帶動了我國20世紀(jì)八九十年代的“王鐸熱”,由此奠定了村上三島和“明清調(diào)”書法流派在日本藝術(shù)界的地位。

三、結(jié)語

王鐸以其骨力洞達(dá)、流動多姿、恢宏博大而又古法咸備、不失帖學(xué)韻致的鴻篇巨制卓然屹立于明清書壇。正是由于數(shù)十年如一日地堅(jiān)持對古法帖的臨摹改制實(shí)踐,王鐸最終形成其“五十自化”獨(dú)樹一幟的書法風(fēng)貌?！叭牍懦鲂隆薄袄^承創(chuàng)新”的書法藝術(shù)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律使我們認(rèn)識到,深入研究歷代大師的書學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐,對當(dāng)今書法傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的借鑒意義。