楊 光

在當(dāng)今全球化的社會(huì)背景下,保持和發(fā)揚(yáng)各民族特色和文化傳統(tǒng)的重要性日益凸顯。民族傳統(tǒng)體育課程以其獨(dú)特的教育方式和內(nèi)容,成為中國(guó)文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。這些課程不僅富有深厚的民族文化底蘊(yùn),而且對(duì)塑造學(xué)生的思想品德和培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前,我們正處于一個(gè)深度的社會(huì)轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀快速重塑的時(shí)代,教育的核心任務(wù)已經(jīng)超越了單純的知識(shí)傳授,而更加強(qiáng)調(diào)育人和育德。育人和育德,作為教育的基石和核心,也是社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的重要保障[1]。民族傳統(tǒng)體育課程通過結(jié)合傳統(tǒng)體育活動(dòng)與深厚的民族文化遺產(chǎn),為學(xué)生提供了一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)平臺(tái)。這種綜合型的教育方式不僅有助于學(xué)生的身心發(fā)展,更重要的是,在道德觀念的培育和社會(huì)責(zé)任感的加強(qiáng)方面起到了核心作用。同時(shí)也為當(dāng)代學(xué)生提供一個(gè)理解、尊重和欣賞多元文化的機(jī)會(huì)。在這一宏觀背景下,借助民族傳統(tǒng)體育課程實(shí)現(xiàn)育人和育德的雙重目標(biāo),不僅有著深遠(yuǎn)的理論意義,也具重要的實(shí)踐價(jià)值。

不斷發(fā)展變化的價(jià)值觀對(duì)教育目標(biāo)提出了更高的要求,面對(duì)這樣的挑戰(zhàn),我們需要借助民族傳統(tǒng)體育課程的特色和優(yōu)勢(shì),開展有效的人格培養(yǎng)和道德教育。這也是當(dāng)前弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化自信的現(xiàn)實(shí)選擇,是體育課程思政教學(xué)中的重要目標(biāo)[2]。因此,探討如何在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育育人和育德的協(xié)同作用,以優(yōu)化教育效果,成為我們研究的重要任務(wù)。本研究旨在為實(shí)現(xiàn)育人和育德的教育目標(biāo)提供新的理論視角和實(shí)踐策略。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅能提升教育質(zhì)量,培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任感和道德素養(yǎng)的公民,同時(shí)也將對(duì)引導(dǎo)和豐富民族傳統(tǒng)體育課程的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

1 民族傳統(tǒng)體育課程在實(shí)現(xiàn)思政教育育人目標(biāo)中的獨(dú)特影響

1.1 民族傳統(tǒng)體育課程的歷史文化內(nèi)涵與現(xiàn)代教育價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育課程是中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào),它們象征著豐富的民族歷史與文化遺產(chǎn)。例如,太極、武術(shù)、中華射藝、龍舟、舞龍舞獅、民族舞蹈和傳統(tǒng)游戲等活動(dòng),都是在特定的歷史背景和文化環(huán)境中產(chǎn)生,具有鮮明的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)。這些活動(dòng)不僅是歷史文化傳承的載體,同時(shí)也為我們提供了理解和反思民族歷史與文化的獨(dú)特窗口。在教育實(shí)踐中,民族傳統(tǒng)體育課程充當(dāng)了一個(gè)獨(dú)特的角色,不僅僅作為一種體育活動(dòng)的形式,更是一種以民族文化視角教授和傳承中華民族歷史與文化的媒介。學(xué)生在參與這些活動(dòng)的過程中,不僅能從中體驗(yàn)和理解民族文化的魅力,也可以感受到民族文化的生命力和包容性,從而在運(yùn)動(dòng)習(xí)練中更好地理解和接納多元文化的精髓,增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和自豪感[3]。此外,民族傳統(tǒng)體育課程在現(xiàn)代教育中也起到了不可或缺的作用。在全球化背景下,民族傳統(tǒng)體育課程不僅可以幫助學(xué)生形成全球視野和國(guó)際視野,而且可以提高學(xué)生的文化素質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生的文化自信,提高學(xué)生的跨文化交際能力。通過對(duì)民族傳統(tǒng)體育課程的學(xué)習(xí),可以激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛和尊重,提高學(xué)生的民族自豪感和文化自信,從而更好地實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)[4]。這一過程不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和文化視野,也極大地促進(jìn)了他們對(duì)自身文化遺產(chǎn)的理解和欣賞。這些課程在實(shí)現(xiàn)教育育人目標(biāo)方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,為學(xué)生們提供了一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)平臺(tái),不僅讓他們?cè)隗w育活動(dòng)中獲得樂趣,更重要的是在其中培養(yǎng)了對(duì)民族文化的深刻理解和長(zhǎng)久的熱愛。

1.2 思政教育育人目標(biāo)在民族傳統(tǒng)體育課程中的實(shí)現(xiàn)

民族傳統(tǒng)體育課程以其特有的教育性質(zhì),有效地為實(shí)現(xiàn)思政教育的育人目標(biāo)鋪就了道路。這些課程強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合,注重學(xué)生思想品質(zhì)的提升,以及通過參與和體驗(yàn)豐富多元的民族文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)思想政治教育的整體目標(biāo)。太極拳是學(xué)校體育教育教學(xué)中普遍開設(shè)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一,其教學(xué)不僅能讓學(xué)生獲得技能的提高,身體的改善,更能夠讓學(xué)生在鍛煉中獲得很多對(duì)生活哲學(xué)的思考和實(shí)踐。在學(xué)習(xí)太極的過程中,學(xué)生會(huì)深入理解太極中所蘊(yùn)含的人與自然的和諧共生理念,以及陰陽平衡的哲學(xué)思想,這種深層次的文化理解和體驗(yàn)對(duì)于學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和世界觀具有深遠(yuǎn)的影響。這種對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和體驗(yàn),也有助于他們?cè)谔幚韽?fù)雜的社會(huì)關(guān)系和處理復(fù)雜問題時(shí),更為冷靜、理智和具有洞察力[5]。民族傳統(tǒng)體育課程的獨(dú)特之處還在于其寓教于樂的特性。課程的教學(xué)方式豐富多樣,如武術(shù)的力與美的結(jié)合、民族舞蹈的節(jié)奏與激情的碰撞,讓學(xué)生在享受運(yùn)動(dòng)的樂趣的同時(shí),能夠自然而然地接受思想政治教育[6]。這種教學(xué)方式不僅使思想政治教育變得更加生動(dòng)和有趣,而且更易于被學(xué)生所接受和理解。通過這種教學(xué)方法,學(xué)生們不僅在體育活動(dòng)中獲得樂趣,同時(shí)在無形中吸收了豐富的思想政治教育內(nèi)容,有效地促進(jìn)了他們的全面發(fā)展和成長(zhǎng)。

1.3 民族傳統(tǒng)體育課程與其他體育課程在實(shí)現(xiàn)思政教育育人目標(biāo)中的比較

在當(dāng)代教育多樣性的背景下,民族傳統(tǒng)體育課程與其他類型的體育課程在實(shí)現(xiàn)思政教育育人目標(biāo)方面展現(xiàn)出明顯的差異。相較于普通體育課程的側(cè)重運(yùn)動(dòng)技能的提升和健康知識(shí)的普及,民族傳統(tǒng)體育課程則更加強(qiáng)調(diào)歷史文化的傳承和個(gè)人價(jià)值觀的引導(dǎo)[7]。這種差異使得民族傳統(tǒng)體育課程在思政教育中發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能,能夠更有效地實(shí)現(xiàn)思政教育的育人目標(biāo)。進(jìn)一步深入分析,諸如籃球、足球、健身等其他體育課程雖然在技術(shù)掌握、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和個(gè)人健康等方面有所貢獻(xiàn),但這些課程對(duì)于深化思政教育和價(jià)值導(dǎo)向的影響相對(duì)有限。相對(duì)于此,民族傳統(tǒng)體育課程獨(dú)特的育人功能尤其顯現(xiàn)。這些課程如中國(guó)武術(shù)、太極拳等,它們不僅蘊(yùn)含豐富的運(yùn)動(dòng)技巧和健康知識(shí),更是歷史文化的載體,深刻反映了哲學(xué)觀和價(jià)值取向。設(shè)立民族傳統(tǒng)體育課程能引導(dǎo)學(xué)生深入理解蘊(yùn)含深厚歷史文化內(nèi)涵的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,增強(qiáng)民族認(rèn)同感,通過體驗(yàn)和反思活動(dòng),使學(xué)生對(duì)自身的價(jià)值觀進(jìn)行建構(gòu),更好地實(shí)現(xiàn)思政教育的目標(biāo)。因此,通過對(duì)民族傳統(tǒng)體育課程與其他體育課程的比較,我們可以看到民族傳統(tǒng)體育課程在思政教育育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方面,展現(xiàn)出了其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。未來教學(xué)實(shí)踐中,應(yīng)更加重視民族傳統(tǒng)體育課程的開設(shè),充分挖掘其在思政教育中的育人潛力,為學(xué)生提供豐富多元的教育體驗(yàn),促進(jìn)其在思想政治教育方面的全面發(fā)展。

2 民族傳統(tǒng)體育課程思政在育德中的關(guān)鍵角色

2.1 民族傳統(tǒng)體育課程重振道德教育的理論價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育作為中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)歷史實(shí)踐過程中形成的特有文化事項(xiàng),承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的教育價(jià)值。這些課程的獨(dú)特性,包括其包容性、多樣性和原生性特點(diǎn),為道德教育提供了獨(dú)特的視角和豐富的素材。這種多元視角有助于不僅有助于提供更深層次、更全面的道德教育,而且在弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)道德方面有著不可替代的作用。民族傳統(tǒng)體育課程的原生性質(zhì)使得道德教育能夠以真實(shí)而生動(dòng)的方式融入學(xué)生的日常生活,極大地提高了學(xué)生對(duì)道德教育的興趣和接受度,同時(shí)促進(jìn)了道德知識(shí)和價(jià)值觀的內(nèi)化過程。然而,如何有效地將這些理論價(jià)值轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實(shí)踐,使之在實(shí)際的道德教育中發(fā)揮作用,成為當(dāng)前教育領(lǐng)域面臨的一項(xiàng)重要挑戰(zhàn)。為此,我們需要探索和創(chuàng)新教學(xué)方法,使之更好地適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育課程的特性和需求,同時(shí)調(diào)整評(píng)價(jià)機(jī)制,以更有效地促進(jìn)道德教育的實(shí)施[8]。此外,民族傳統(tǒng)體育課程并非孤立存在,而是需要與其他課程相互融合,形成協(xié)同效應(yīng),這樣才能更好地發(fā)揮其在道德教育中的作用。因此,我們需要持續(xù)探索和創(chuàng)新,不斷優(yōu)化課程設(shè)計(jì),以實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育課程在道德教育中的最大價(jià)值。因此,持續(xù)的課程探索和創(chuàng)新,以及課程設(shè)計(jì)的不斷優(yōu)化,對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育課程在道德教育中的最大價(jià)值至關(guān)重要。這不僅是對(duì)現(xiàn)有教育模式的一種補(bǔ)充和完善,更是對(duì)學(xué)生全面道德素養(yǎng)提升的有效途徑,從而促進(jìn)他們成為具有社會(huì)責(zé)任感和道德自覺的全面發(fā)展的人才。

2.2 民族傳統(tǒng)體育課程助力道德內(nèi)化的元素挖掘

民族傳統(tǒng)體育課程作為一種融合了豐富文化和歷史內(nèi)涵的教育資源,成為道德價(jià)值內(nèi)化的有效催化劑。這些課程通過其獨(dú)特元素如與特定節(jié)日、慶典或儀式緊密相關(guān)的活動(dòng),例如龍舟比賽[9]、踩高蹺、耍獅子等,不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的身體技能,更重要的是強(qiáng)調(diào)集體合作和社區(qū)凝聚力,反映出對(duì)和諧、團(tuán)結(jié)和互助的尊重。這為學(xué)生提供了一個(gè)理解和實(shí)踐這些道德價(jià)值的實(shí)際場(chǎng)景,促進(jìn)了道德觀念的內(nèi)化和深化。同時(shí),民族傳統(tǒng)體育的規(guī)則和儀式,常常蘊(yùn)含了對(duì)勇氣、毅力和尊重長(zhǎng)輩或祖先的敬畏之情。如民族摔跤中對(duì)對(duì)手的尊重、對(duì)比賽結(jié)果的接受、對(duì)規(guī)則的遵守等,均體現(xiàn)了深層次的道德含義。這些內(nèi)在的道德規(guī)范為學(xué)生提供了價(jià)值模型,助力于他們對(duì)道德理念的認(rèn)同和應(yīng)用。此外,獨(dú)特的教學(xué)方法,如口傳心授、示范教學(xué)和師徒制等,不僅傳承技能,更在潛移默化中傳遞尊重、敬業(yè)、謙虛等道德理念,使學(xué)生通過模仿和實(shí)踐自然而然地將這些道德價(jià)值觀融入自我,實(shí)現(xiàn)道德的深度內(nèi)化。因此,民族傳統(tǒng)體育課程提供了豐富資源和平臺(tái),對(duì)于學(xué)生的道德認(rèn)同和行為實(shí)踐具有重要影響,深入探究和有效利用這些元素,將對(duì)促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展和道德教育的深化產(chǎn)生積極效果。

2.3 民族傳統(tǒng)體育課程在道德教育中的實(shí)施策略

在多元文化背景下實(shí)施道德教育時(shí),民族傳統(tǒng)體育課程展現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和功能。為了最大化這些課程的教育效果,需要精心構(gòu)建其內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)機(jī)制。課程內(nèi)容設(shè)計(jì)[10]作為突破點(diǎn),應(yīng)依托于各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng),揭示道德教育與民族文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如,某些活動(dòng)所體現(xiàn)的自然和人文關(guān)懷,如對(duì)自然環(huán)境的尊重與保護(hù),以及對(duì)集體協(xié)作的強(qiáng)調(diào),可以構(gòu)成道德教育的獨(dú)特文化核心,促使學(xué)生在實(shí)踐中自覺地接受和遵循道德規(guī)范。教學(xué)方法的選擇和應(yīng)用應(yīng)貼合民族傳統(tǒng)體育的特殊性質(zhì),如情境式教學(xué)法能有效地將傳統(tǒng)體育活動(dòng)中蘊(yùn)含的道德精神,例如“尊重生命”“以人為本”,以生動(dòng)且形象的方式呈現(xiàn),使學(xué)生在具體情境中深刻理解、感悟并內(nèi)化這些道德價(jià)值觀。此外,在評(píng)價(jià)方式的設(shè)定上,應(yīng)緊密圍繞道德教育的核心目標(biāo)進(jìn)行。評(píng)價(jià)不應(yīng)局限于對(duì)技能動(dòng)作的掌握,而應(yīng)涵蓋學(xué)生在體育活動(dòng)中的道德行為,如在團(tuán)隊(duì)合作中展現(xiàn)的協(xié)作精神、對(duì)他人的尊重等方面,從而實(shí)現(xiàn)全面和多維度的道德教育評(píng)估。這些策略的有效實(shí)施將為民族傳統(tǒng)體育課程在道德教育中的角色發(fā)揮提供一條明晰的路徑,推動(dòng)道德教育的深入和全面發(fā)展,使之成為促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)和價(jià)值觀塑造的重要平臺(tái)。

3 “育人”與“育德”在民族傳統(tǒng)體育課程思政中的協(xié)同機(jī)制

3.1 “育人”與“育德”在民族傳統(tǒng)體育課程中的交互影響

“育人”與“育德”雖為教育的兩個(gè)獨(dú)立維度,但在民族傳統(tǒng)體育課程中卻形成了一種協(xié)同和有機(jī)的相互作用關(guān)系。這種相互作用的核心在于將身體訓(xùn)練與文化教育、道德教育緊密結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)教育的全面性和滲透性。民族傳統(tǒng)體育課程的獨(dú)特之處在于其富有民族文化色彩的教學(xué)內(nèi)容和方法。例如,通過民族舞蹈和傳統(tǒng)競(jìng)技等特定活動(dòng)的設(shè)計(jì),不僅強(qiáng)化了學(xué)生的體能,還寓教于樂地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、溝通技巧以及領(lǐng)導(dǎo)才能。這種教學(xué)方式不僅限于對(duì)學(xué)生身體能力的提升,還涉及心理和社交層面,進(jìn)一步促進(jìn)了“育人”目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí),民族傳統(tǒng)體育作為一種文化傳承載體[11],借助對(duì)民族文化、風(fēng)俗、禮儀的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀。這一過程不僅使學(xué)生對(duì)自身民族文化有更深的認(rèn)識(shí)和理解,還促進(jìn)了對(duì)多元文化的尊重和理解,實(shí)現(xiàn)了“育德”的目的。這種教育方式,將學(xué)生的身體訓(xùn)練和文化、道德教育有機(jī)結(jié)合,使學(xué)生在鍛煉身體的同時(shí),能夠深入理解和認(rèn)同自身的民族文化,從而培養(yǎng)出一種對(duì)民族文化的自豪感和歸屬感。因此,民族傳統(tǒng)體育課程中“育人”與“育德”的交互作用不僅表現(xiàn)在兩者之間的相互促進(jìn)和協(xié)同,更體現(xiàn)在通過這種結(jié)合為實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和個(gè)性化的教育目標(biāo)提供了豐富的途徑和機(jī)制。這種獨(dú)特的教育模式體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育課程與其他體育課程的根本區(qū)別,彰顯了其在當(dāng)代教育體系中的重要地位和價(jià)值。

3.2 “育人”與“育德”協(xié)同機(jī)制的核心要素和實(shí)踐路徑

在實(shí)現(xiàn)“育人”與“育德”協(xié)同機(jī)制的過程中,民族傳統(tǒng)體育課程涉及多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的核心要素和實(shí)踐路徑。教師作為這一機(jī)制的基石,其專業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。教師不僅需要掌握深入的民族傳統(tǒng)體育理論知識(shí)和實(shí)踐技能,還應(yīng)具備豐富的道德教育經(jīng)驗(yàn)。作為精神導(dǎo)師和文化傳播者,教師的專業(yè)水平在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解民族文化,實(shí)現(xiàn)“育人”與“育德”的有機(jī)結(jié)合中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。緊密聯(lián)系于教師素養(yǎng)的是教學(xué)內(nèi)容的深思熟慮設(shè)計(jì)。圍繞民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn),應(yīng)將民族歷史、文化、價(jià)值觀與體育技能訓(xùn)練相結(jié)合,這種融合不僅促進(jìn)學(xué)生的身體發(fā)展,還能讓學(xué)生在體驗(yàn)和參與中深刻理解和感悟本民族文化,培養(yǎng)文化自豪感和民族認(rèn)同感。在此基礎(chǔ)上,教學(xué)方法的精心選擇顯得至關(guān)重要。這要求教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮,將理論教學(xué)與實(shí)際操作相結(jié)合,強(qiáng)化道德價(jià)值的內(nèi)化過程。通過引入地方民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,使學(xué)生在參與中理解和感受民族文化的精髓,同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和社會(huì)責(zé)任感。這種教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)了“育人”與“育德”在教學(xué)過程中的全方位、深層次融合。教學(xué)評(píng)估與反饋機(jī)制是這一協(xié)同機(jī)制的完善和延伸,其有效性對(duì)于教師了解學(xué)生在“育人”與“育德”方面的成長(zhǎng)情況,及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略具有重要意義。評(píng)估方法應(yīng)全面涵蓋學(xué)生的體能水平、文化認(rèn)知、道德行為等方面,以真實(shí)反映民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的全面效果。這一過程不僅為“育人”與“育德”協(xié)同機(jī)制的實(shí)現(xiàn)提供了動(dòng)態(tài)的支撐,也是對(duì)整個(gè)教學(xué)體系有效運(yùn)作的保障[12]。

3.3 提升民族傳統(tǒng)體育課程“育人”與“育德”協(xié)同機(jī)制效能的策略

3.3.1 做好教師專業(yè)角色定位 體育教師的主觀能動(dòng)性,是推進(jìn)體育課程思政建設(shè)的核心動(dòng)力[13]。在民族傳統(tǒng)體育教育中,教師的角色已從單純的技能傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞒械年P(guān)鍵使者,這要求他們不僅要掌握體育技能,而且需要深入理解每個(gè)民族體育項(xiàng)目背后的歷史、哲學(xué)和社會(huì)習(xí)俗,從而將教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為全面的文化體驗(yàn)。為了更貼近民族文化的真實(shí)體驗(yàn),教師應(yīng)與當(dāng)?shù)孛褡迳鐓^(qū)合作,設(shè)計(jì)和實(shí)施富有文化內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí),教師需要積極參與專業(yè)發(fā)展,不斷更新教育理念和教學(xué)方法,以適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育教育的不斷變化,讓課程思政主觀能動(dòng)性成為一種教學(xué)自覺。

3.3.2 提升學(xué)生體驗(yàn)感與獲得感 基于體驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)是民族傳統(tǒng)體育教育的核心策略,旨在通過直接體驗(yàn)來加深學(xué)生對(duì)民族文化的理解和欣賞。通過實(shí)踐活動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)考察和親身體驗(yàn),學(xué)生能夠直觀的理解民族體育項(xiàng)目背后的文化內(nèi)涵。例如,教授民族舞蹈或傳統(tǒng)游戲不僅提高技能,更能引導(dǎo)學(xué)生探索背后的社會(huì)關(guān)系和文化價(jià)值,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)技能的同時(shí)深入體會(huì)民族文化的精髓。這種教學(xué)方法不僅增加了課堂互動(dòng)和學(xué)生參與度,也促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和批判性思考,從而使民族傳統(tǒng)體育不僅成為技能傳授的途徑,更成為促進(jìn)文化理解和個(gè)人成長(zhǎng)的重要手段。

3.3.3 加強(qiáng)社區(qū)多元文化合作 在民族傳統(tǒng)體育課程中,社區(qū)參與和多元文化合作扮演著關(guān)鍵角色,這些合作不僅豐富了教學(xué)資源,更是確保了課程內(nèi)容的地方特色和實(shí)用性。通過與當(dāng)?shù)孛褡迳鐓^(qū)和文化機(jī)構(gòu)的合作,如組織學(xué)生參與地方傳統(tǒng)體育節(jié)和邀請(qǐng)民族藝術(shù)家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué),學(xué)生得以在廣闊的文化背景下深入理解和實(shí)踐“育人”與“育德”的理念。這種教學(xué)模式不僅增強(qiáng)了課程的文化教育性質(zhì),還促進(jìn)了學(xué)生與社區(qū)的互動(dòng)和文化交流[14]。通過這樣的互動(dòng)和體驗(yàn),學(xué)生能夠更好地理解民族文化的多樣性,同時(shí)在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。因此,積極推動(dòng)社區(qū)參與和多元文化合作是實(shí)現(xiàn)“育人”與“育德”目標(biāo)的有效途徑,為學(xué)生提供了全面和深入的教育體驗(yàn)。

3.3.4 持續(xù)優(yōu)化課程內(nèi)容 民族傳統(tǒng)體育課程的持續(xù)優(yōu)化是一個(gè)涉及教師、學(xué)生的共同努力的過程。通過鼓勵(lì)學(xué)生就他們的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)提供反饋,強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中注重學(xué)生的參與體驗(yàn)和情感需求,可以使學(xué)生獲得隱藏在知識(shí)和技能背后的核心素養(yǎng)[15]。此外,教師應(yīng)積極探索和借鑒不同地區(qū)和民族的教學(xué)成功案例,以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和內(nèi)容的互補(bǔ)和豐富。這種持續(xù)的反思和創(chuàng)新不僅促進(jìn)了教學(xué)的有效性和相關(guān)性,還為學(xué)生提供了更豐富和更具吸引力的學(xué)習(xí)體驗(yàn),有助于在更廣泛的社會(huì)文化背景下培育學(xué)生的綜合素質(zhì)。

4 結(jié) 語

民族傳統(tǒng)體育課程在思政教育中的“育人”與“育德”協(xié)同機(jī)制,不僅對(duì)于豐富和拓展教育內(nèi)涵和范疇具有重要作用,而且對(duì)于全人教育、文化傳承以及社會(huì)和諧的構(gòu)建提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。本研究揭示了民族傳統(tǒng)體育在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展方面的重要性,強(qiáng)調(diào)了通過體育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化理解和道德內(nèi)化的可能性。通過綜合考慮教師的角色轉(zhuǎn)變、基于體驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、社區(qū)參與的多元合作以及持續(xù)的反思與創(chuàng)新,本研究為如何有效地融合民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代教育體系提供了具體的策略和方向。此外,本研究的結(jié)果也為教育界和社會(huì)各界增進(jìn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育重要性的認(rèn)識(shí)提供了依據(jù),鼓勵(lì)對(duì)這一領(lǐng)域的支持和投入。強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育在教育體系中的地位和作用,不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,也有助于強(qiáng)化民族文化的認(rèn)同,推動(dòng)社會(huì)的多元文化融合與和諧。因此,本研究對(duì)于促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代教育體系中的進(jìn)一步提升和發(fā)展具有重要的啟示和指導(dǎo)作用,為實(shí)現(xiàn)更加全面和協(xié)調(diào)的教育目標(biāo)提供了新的視角和方法。