王力新

摘要：赫哲族漁獵體育文化作為民族文化之林的瑰寶之一，其體育文化從其衍生之日起便經(jīng)歷了錯(cuò)綜復(fù)雜的演變，在其傳承發(fā)展的過程中不斷凝結(jié)升華。在文旅融合背景下，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歷史比較法等對(duì)赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化傳承與發(fā)展進(jìn)行探究。赫哲族漁獵體育文化的傳承與發(fā)展存在的問題：傳承人斷層，傳習(xí)人員外流、體育項(xiàng)目整體規(guī)劃不合理，影響文化傳承、傳播路徑單一，阻礙傳統(tǒng)體育文化傳承。傳承與發(fā)展建議：培養(yǎng)專門人才，促進(jìn)文化傳承與交流、健全體育項(xiàng)目整體規(guī)劃，促進(jìn)體育活動(dòng)創(chuàng)新、借助數(shù)字文化傳媒技術(shù)，增強(qiáng)民族文化自信。

關(guān)鍵詞：文旅融合? 傳統(tǒng)體育文化? 漁獵

黨的二十大報(bào)告提出，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。報(bào)告的戰(zhàn)略部署令文化和旅游業(yè)界倍感振奮，備受鼓舞。文旅融合是指文化和旅游兩個(gè)產(chǎn)業(yè)之間互相交融與相互發(fā)展。在現(xiàn)代旅游業(yè)方面，文化為旅游提供了強(qiáng)而有力的支撐，同時(shí)旅游也為文化的傳承、發(fā)展提供了重要的發(fā)展途徑。全國(guó)各地的游客借助各種交通工具來到赫哲族聚居地，促使赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化與不同文化交流與碰撞，從而達(dá)到促進(jìn)文化產(chǎn)生、傳承與發(fā)展的目的。本文的意義是通過對(duì)文旅融合背景下赫哲族傳統(tǒng)體育文化的研究，以及對(duì)赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，探尋其體育文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值。在文化事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)不斷深入融合中，為赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的發(fā)展提供機(jī)遇，為赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的傳承與發(fā)展提供正確的理論指引。

1、赫哲族溯源

赫哲族漁獵體育文化最早可以追溯到先秦時(shí)期肅慎，根據(jù)在《竹書紀(jì)年·武帝紀(jì)》中的記載，最早可能虞舜時(shí)期就已經(jīng)存在了。肅慎在秦漢時(shí)期也被稱為“挹婁”，據(jù)《后漢書·東夷列傳》記載：“挹婁，古肅慎之國(guó)也”。南北朝時(shí)期，肅慎被稱為“勿吉”，《魏書》記載：“舊肅慎國(guó)也”。隋唐時(shí)期，“勿吉”轉(zhuǎn)稱為“靺鞨”，“靺鞨”一詞始見于《北齊書》。遼金時(shí)期，靺鞨已經(jīng)被稱為“女真”，部落分布可以分為“生女真”和“熟女真”。明朝時(shí)期，女真族分別是由海西女真、建州女真、“野人”女真三大部落組成。清朝時(shí)期，滿族是由女真族的福建女真發(fā)展起來的，滿族世代居住在山間水旁，其生產(chǎn)生活方式主要以捕魚和狩獵為主。赫哲族第一次在書籍中出現(xiàn)是在清康熙二年，赫哲族傳統(tǒng)體育文化一直被傳承與發(fā)展。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)后，沙俄趁機(jī)開始侵占中國(guó)，《中俄璦琿條約》、《中俄北京條約》的簽訂，使黑龍江省烏蘇里江以東大片國(guó)土成為俄國(guó)土地，世代居住在這片土上的赫哲族也隨之成為了跨界民族，其民族被稱為“那乃人”。民國(guó)時(shí)期，結(jié)束了幾千年的的封建統(tǒng)治，軍閥官僚資產(chǎn)階級(jí)為鞏固其統(tǒng)治，會(huì)將槍法與馬術(shù)好的赫哲族青壯年組成馬隊(duì)為其效力。九一八事變后，赫哲族聚居地同其他民族一樣淪為殖民地，遭到了長(zhǎng)達(dá)14年的殘暴統(tǒng)治。新中國(guó)成立后，赫哲聚居地生產(chǎn)力得到了極大解放，教育與醫(yī)療也得到了極大的改善，赫哲族人口數(shù)量和漁獵生產(chǎn)生活方式得到了恢復(fù)。之后我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治政策，此后分別在饒河縣四排設(shè)立行政村、成立八叉赫哲民族鄉(xiāng)、成立街津口赫哲民族鄉(xiāng)。后又成立敖其赫哲族村；成立四排赫哲民族鄉(xiāng)；成立撫遠(yuǎn)縣抓吉赫哲族村、南崗赫哲族村；成立撫遠(yuǎn)縣紅光赫哲族村，現(xiàn)如今赫哲族聚居的“三鄉(xiāng)四村”基本行政體系形成。

2、文旅融合背景下赫哲族漁獵體育文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1、赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化傳承方式

從赫哲族漁獵體育文化傳承方式來看，傳承方式可分為口頭傳承方式和文本傳承方式?？陬^傳承是因赫哲族在其長(zhǎng)期傳承與發(fā)展的過程中并沒有形成本民族自己民族的文字，進(jìn)而采用口耳相傳的方式來傳承赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，赫哲族獨(dú)特的曲藝說書形式伊瑪堪傳承人相繼離去，當(dāng)代年輕人更青睞于現(xiàn)代曲藝，現(xiàn)代赫哲族傳統(tǒng)曲藝說唱傳承人出現(xiàn)傳承人斷層的現(xiàn)象。隨著學(xué)術(shù)界對(duì)赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化文本傳承的進(jìn)一步研究，許多有文化基礎(chǔ)的專家學(xué)者用文字記錄赫哲族的民間故事。相關(guān)學(xué)者對(duì)赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的研究不僅是他們的工作，同時(shí)也是對(duì)其文化傳承的一種方式。從目前來看，赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化研究的隊(duì)伍中，年輕人所占比例較小，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的人才儲(chǔ)備不足。因此，赫哲族漁獵體育文化的傳承過程中，學(xué)校的教育教學(xué)對(duì)其傳承起到了較大作用。赫哲族漁獵體育文化不僅促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)整個(gè)赫哲族漁獵體育文化的傳承起到帶動(dòng)作用。

2.2、赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育活動(dòng)組織結(jié)構(gòu)

從赫哲族漁獵體育文化活動(dòng)組織層面看，赫哲族體育活動(dòng)的組織開展的大致可分為赫哲族群眾自發(fā)組織的活動(dòng)、民間體育協(xié)會(huì)的組織活動(dòng)以及政府統(tǒng)一組織活動(dòng)。赫哲族聚居地政府相關(guān)部門對(duì)赫哲族群眾內(nèi)部體育活動(dòng)的組織支持力度相對(duì)較小，對(duì)赫哲族名氣較大的大型體育盛會(huì)的組織開展較積極。例如，每四年一屆的赫哲族大型群眾體育盛會(huì)“烏日貢”，赫哲族聚居地政府部門高度重視其參與開展情況，積極保證政府宗教、文化等相關(guān)部門積極地發(fā)揮著各自的職能，以確保大會(huì)的順利進(jìn)行。赫哲族聚居地通過多年對(duì)大型體育盛會(huì)“烏日貢”的舉辦已經(jīng)積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，雖然一定程度上促進(jìn)了赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的傳承，但是赫哲族基層漁獵體育活動(dòng)的宣傳、組織、開展?fàn)顩r較差，赫哲族群眾參與率較低，在一定程度上影響了赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。從此不難發(fā)現(xiàn)，政府對(duì)赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的重視性不夠，對(duì)體育活動(dòng)組織的積極性不高。在文旅融合背景下，赫哲族群眾對(duì)現(xiàn)代生活質(zhì)量的期望越來越高，赫哲族聚居地政府應(yīng)順應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)對(duì)其漁獵體育項(xiàng)目的發(fā)展做出科學(xué)、合理的規(guī)劃，塑造其民族體育形象，打造漁獵體育文化精品活動(dòng)，進(jìn)而促使赫哲族人把本民族的漁獵傳統(tǒng)體育活動(dòng)傳承與發(fā)展下去。

2.3、赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展

近些年赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化在文旅融合的背景下，赫哲族聚居地政府有關(guān)部門通過線上和線下相結(jié)合的方式，積極推動(dòng)民族特色旅游活動(dòng)的開展，拓寬文化旅游的形式，對(duì)赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化資源起到傳承與保護(hù)作用。政府借助于赫哲族開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行多維度的交流與展示，體現(xiàn)了體育文化的娛樂性、綜合性的特征。據(jù)黑龍江新聞網(wǎng)報(bào)道，在黑龍江省撫遠(yuǎn)市舉辦的第11屆烏日貢大會(huì)，來自北京、哈爾濱、同江、饒河等地15支代表隊(duì)的近千名赫哲族群眾出席節(jié)日盛會(huì)。吸引著全國(guó)各地的游客來駐足觀看，并通過線上與線下相結(jié)合的方式，有效地帶動(dòng)著赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳播與交流。在撫遠(yuǎn)市借助烏日貢大會(huì)，充分利用了赫哲族漁獵體育文化資源，吸引著國(guó)內(nèi)國(guó)外游客前來駐足觀看，有效地帶動(dòng)了赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外交流與傳播。從當(dāng)前赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化傳播與交流的現(xiàn)狀來看，國(guó)家的相關(guān)政策與政府的支持為赫哲族漁獵體育文化的發(fā)展提供了有效的保障。然而，赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化在數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化快速發(fā)展的趨勢(shì)下，很多的新媒體沒有充分重視和挖掘赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化，給赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的傳播造成的阻礙。

3、文旅融合背景下赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化傳承與發(fā)展存在的問題

3.1、傳承人斷層，傳習(xí)人員外流

赫哲族民間體育文化起到了傳承和保存赫哲族文化傳統(tǒng)的作用。赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化是赫哲族祖先創(chuàng)造的重要文化成果，既彰顯了中華少數(shù)民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)，也有助于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族體育文化的繁榮與發(fā)展，赫哲族漁獵體育文化在文旅融合背景下，雖然發(fā)揮著不可替代重要作用，但在傳承的過程中也存在著一定的問題。首先，赫哲族漁獵體育文化在文旅融合發(fā)展的過程中，赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展對(duì)民族專業(yè)人才的需求加大，然而赫哲族本身沒有自己的文字，傳承方式靠口耳相傳，這將阻礙有意向的傳承人了解赫哲族傳統(tǒng)體育文化，專業(yè)的傳承人對(duì)其傳統(tǒng)文化的傳承顯得格外的重要。并且赫哲族漁獵體育文化的傳承人較少，現(xiàn)有傳承人年齡越來越大，給民間傳承技藝帶來了瀕臨滅絕的現(xiàn)狀，這對(duì)赫哲族漁獵體育文化的傳承與發(fā)展造成阻礙；其次，在文旅融合背景下赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中，傳統(tǒng)體育文化的專業(yè)管理人才不足的現(xiàn)象，造成對(duì)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展動(dòng)力不足。特別是在對(duì)赫哲族漁獵體育文化的挖掘和傳播方面，缺乏對(duì)其文化進(jìn)行有效開發(fā)和交流的專業(yè)性人才，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)漁獵體育文化沒有得到較好的傳承、保護(hù)、推廣，導(dǎo)致赫哲族部分漁獵體育文化的普及度不高，從而影響了相關(guān)體育活動(dòng)組織開展。

3.2、體育項(xiàng)目整體規(guī)劃不合理，影響文化傳承

赫哲族世代居住在依山傍水的山間與河邊，由于赫哲族聚居地的環(huán)境偏僻且封閉，赫哲族居住地的居民除在殖民侵略時(shí)期被強(qiáng)制外遷外，幾千年的赫哲族傳統(tǒng)漁獵生活不曾被打破。在文旅融合的背景下，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的民族性和多樣性的特征在大眾視野中更加的明顯。赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項(xiàng)目是其文化的重要表現(xiàn)之一，充分體現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵。深度挖掘赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項(xiàng)目，在一定成度上促進(jìn)了赫哲族傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。首先，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項(xiàng)目的發(fā)展出現(xiàn)了“同質(zhì)化”地現(xiàn)象，在文旅融合的背景下，政府對(duì)赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項(xiàng)目規(guī)劃不夠合理，沒有及時(shí)對(duì)赫哲族的旅游漁獵文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新；其次，政府有關(guān)部門對(duì)相關(guān)的旅游政策未及時(shí)制定與實(shí)施，并且未合理利用赫哲族當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，充分發(fā)揮赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育活動(dòng)良好效應(yīng)。與此同時(shí)，赫哲族旅游地區(qū)的文化品位較低，政府很少采用赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育活動(dòng)匯報(bào)演出、赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈演出等方式展現(xiàn)赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的特質(zhì)。

3.3、傳播路徑單一，阻礙傳統(tǒng)體育文化傳承

文旅融合為赫哲族漁獵體育文化的發(fā)展指明了方向，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展沖擊下，赫哲族創(chuàng)造出的文化和旅游產(chǎn)品借助于多種交互平臺(tái)是赫哲族漁獵體育文化發(fā)展的關(guān)鍵所在。首先，赫哲族漁獵體育文化在傳統(tǒng)傳播方式存在著一些弊端，在傳統(tǒng)傳播方式中，最具代表性的兩種傳播方式是報(bào)紙和廣播，該種傳播方式只能借助于文字、圖片和聲音對(duì)其文化進(jìn)行傳播，但傳播速度慢且傳播效果不好。同時(shí)，傳統(tǒng)傳播方式傳播還存在時(shí)效差，傳播不及時(shí)的問題。赫哲族漁獵體育文化信息傳播的時(shí)效性很大程度上制約著決策的客觀效果。同一信息在不同的時(shí)間具有很大的性質(zhì)上的差異，我們管這個(gè)差異性叫信息的時(shí)效性，信息的時(shí)效性影響著決策的生效時(shí)間，可以說是信息的時(shí)效性決定了決策在那些時(shí)間內(nèi)有效。因此，漁獵文化信息及時(shí)的傳播給接收者才能對(duì)相關(guān)文化信息進(jìn)行有效的分析與歸納；其次，是赫哲族漁獵體育文化在數(shù)字化新媒體與大數(shù)據(jù)高速發(fā)展的背景下，關(guān)于赫哲族體育文化發(fā)展的相關(guān)報(bào)道較少，且傳播渠道有限，僅僅在黑龍江網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有少數(shù)的相關(guān)報(bào)道，對(duì)小紅書、抖音、快手等傳播軟件開發(fā)利用度低。從此不難發(fā)現(xiàn)，赫哲族漁獵體育文化在一定程度上受新媒體傳播方式的影響，阻礙了赫哲族漁獵體育文化傳播，進(jìn)而影響其體育文化的傳承。

4、文旅融合背景下赫哲族漁獵體育文化傳承與發(fā)展建議

4.1、培養(yǎng)專門人才，促進(jìn)文化傳承與交流

在文旅融合發(fā)展背景下，一個(gè)民族傳承人水平是影響民族能否發(fā)揚(yáng)光大的重要影響因素之一，在文旅融合發(fā)展過程中應(yīng)對(duì)專業(yè)傳承人才進(jìn)行整合，建立健全赫哲族專門人才管理和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。面對(duì)赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化自身傳承人才缺失、流失的問題。在新形勢(shì)下，首要的任務(wù)是加強(qiáng)人才規(guī)劃和進(jìn)行學(xué)科的相關(guān)建設(shè)。赫哲族漁獵體育文化傳承人不應(yīng)該局限于本民族，而是應(yīng)該打破家族傳承的局限，為進(jìn)一步漁獵體育文化傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化專門人才的培訓(xùn)，完善赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化人才梯隊(duì)的培養(yǎng)制度。赫哲族聚居的當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)頒布引進(jìn)高層次人才相應(yīng)的福利政策，從而引進(jìn)來一批有責(zé)任、有能力、有想法的人才，并積極落實(shí)文旅融合的相關(guān)政策，準(zhǔn)確把握赫哲族漁獵體育文化的傳承的精髓與實(shí)質(zhì)；其次，赫哲族當(dāng)?shù)貙W(xué)校課程應(yīng)當(dāng)改革，有關(guān)部門應(yīng)準(zhǔn)確把握赫哲族漁獵體育文化的精髓，讓赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項(xiàng)目走進(jìn)學(xué)生的課堂、融入課堂，并落實(shí)好學(xué)校相關(guān)運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)；最后，要積極聽取高校及其他科研機(jī)構(gòu)專家、學(xué)者在赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化方面研究的建議，并與赫哲族當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育實(shí)踐專家積極交流，促使赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展。

4.2、健全體育項(xiàng)目整體規(guī)劃，促進(jìn)體育活動(dòng)創(chuàng)新

在文旅融合背景下，面對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)高速發(fā)展所帶來的問題，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的傳承與發(fā)展有了新的要求和發(fā)展方向。因此，可以根據(jù)赫哲族體育文化所擁有的優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間尋找共通之處。這樣既能達(dá)到繼承傳統(tǒng)體育文化的目的，也能在現(xiàn)代的發(fā)展中使赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化不被遺落在歷史的長(zhǎng)河中。對(duì)于赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，首先，要有效地對(duì)漁獵傳統(tǒng)體育文化做好整理工作，對(duì)相關(guān)漁獵體育項(xiàng)目進(jìn)行充分的挖掘，并采用優(yōu)秀的漁獵體育文化同現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的方式以適應(yīng)其傳承與發(fā)展。在堅(jiān)持民族特色體育文化的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代的發(fā)展，使赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化提高競(jìng)爭(zhēng)力，并得到充分的挖掘、改造和引導(dǎo)。從而達(dá)到在充分展現(xiàn)赫哲族漁獵體育文化內(nèi)涵的同時(shí)，滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要；其次，根據(jù)現(xiàn)代體育規(guī)則，在對(duì)赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘中，對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在規(guī)則、組織形式、參與人數(shù)、等方面加以改造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展需要；最后，在文旅融合背景下應(yīng)注重對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的創(chuàng)新，如對(duì)赫哲族漁獵體育文化有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的體育教師張海福所創(chuàng)造的“魚皮球”，就是根據(jù)赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并結(jié)合現(xiàn)代體育項(xiàng)目規(guī)則，演變出的一種體育運(yùn)動(dòng)，因其親民性和娛樂性的特點(diǎn)深受赫哲族聚居地人民的喜愛，在一定程度上達(dá)到體育文化傳承與發(fā)展的目的。

4.3、借助數(shù)字文化傳媒技術(shù)，增強(qiáng)民族文化自信

在文旅融合的時(shí)代背景下，赫哲族漁獵體育文化傳播應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字化技術(shù)為赫哲族漁獵體育文化的傳播提供了高效的手段，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化借助于現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)得到了有效的傳播。赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化在傳播的過程中，應(yīng)在自身文化基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)漁獵文化的深度和廣度的拓展，從而塑造出大眾喜聞樂見新型文化交流產(chǎn)品。通過借助現(xiàn)代數(shù)字文化傳媒技術(shù)，培養(yǎng)出一批赫哲族傳統(tǒng)圖列體育文化特色的原創(chuàng)IP。通過塑造動(dòng)漫卡通形象、抖音、快手等具有時(shí)效性的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化平臺(tái)，有效地推動(dòng)赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化在新時(shí)代的傳播與發(fā)展。也可以采用動(dòng)態(tài)的方式傳播赫哲族漁獵體育文化。例如，可以通過動(dòng)態(tài)圖片、短視頻以及線上直播的方式宣傳赫哲族漁獵體育文化，這樣既可以充分展現(xiàn)赫哲族漁獵體育文化的魅力，也可以讓更多的人以最直觀的方式了解赫哲族漁獵體育文化。文旅融合背景下，赫哲族漁獵體育文化傳播與發(fā)展只有正確地把握赫哲族漁獵體育文化的導(dǎo)向，才能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮。通過借助媒體與旅行社，對(duì)赫哲族漁獵體育文化進(jìn)行強(qiáng)有力的宣傳。對(duì)赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化進(jìn)行有效的創(chuàng)新引領(lǐng)，依托現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)的發(fā)展，通過有效地利用數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，才能更好地促進(jìn)現(xiàn)代數(shù)字化格局下文化業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展，才能向世界講述中國(guó)赫哲族漁獵體育文化故事，傳播好赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的聲音，傳承漁獵優(yōu)秀體育文化。

5、結(jié)論

在文旅融合背景下，漁獵體育文化就如同赫哲族的名片，重要且獨(dú)特，通過傳統(tǒng)漁獵傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和傳統(tǒng)漁獵體育文化向國(guó)際范圍傳播，最終對(duì)國(guó)家形象、民族文化、思想和價(jià)值觀等造成重要的影響。本文以文旅融合為背景，以赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化作為研究基點(diǎn)，梳理出赫哲族漁獵體育文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而針對(duì)面臨的問題找到解決的辦法，對(duì)赫哲族漁獵體育文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行歸納和總結(jié)。赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展的研究就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是在尋找赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化自身的不足并加以彌補(bǔ)，更是在推動(dòng)赫哲族漁獵體育文化向?qū)掝I(lǐng)域和深層次的進(jìn)一步的研究，進(jìn)而為我國(guó)其他少數(shù)民族文化的發(fā)展提供有效的路徑參考。雖然對(duì)赫哲族漁獵體育文化的研究已經(jīng)延續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，但對(duì)于赫哲族漁獵體育文化的發(fā)展研究是沒有止境的，需要更多學(xué)者去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去解讀、去研究。在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)繼續(xù)積極主動(dòng)地探尋赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化傳承與發(fā)展的新路徑，充分發(fā)揮文旅融合背景下赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的重要作用，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。

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