李宜江

(安徽師范大學 教育科學學院, 安徽 蕪湖 241000)

伴隨著人工智能時代的來臨,學界對教育面臨的挑戰(zhàn)與機遇、變革與應對的討論始終沒有停止過。面對人工智能對教育產(chǎn)生的影響,持悲觀論者有之,持積極論者有之,持審慎觀望態(tài)度者更有之。“以AI繪畫和ChatGPT為代表的生成式人工智能,在全球范圍內再次掀起了人工智能討論的熱潮?！盵1]ChatGPT以其動態(tài)的、不斷擴大的數(shù)據(jù)庫和語料庫,以及算法和算力的優(yōu)勢,已經(jīng)在“文案策劃、學術創(chuàng)作等人類傳統(tǒng)實踐活動領域展現(xiàn)出了非凡的能力,對社會就業(yè)、學術倫理和知識產(chǎn)權等方面產(chǎn)生了極大沖擊?！盵2]所以,“一個很可能發(fā)生的情況是:未來的人工智能會讓我們的教育制度下培養(yǎng)學生的優(yōu)勢蕩然無存。”[3]為此,在人工智能越加智能化的時代討論教師的使命及其踐履不僅具有迫切的現(xiàn)實意義,更有居安思危的前瞻性價值。

一、人工智能時代教師面臨的挑戰(zhàn)

(一)教師部分教書功能的可替代性與激發(fā)學生學習自覺性帶來的挑戰(zhàn)

如今我們能深切地感受到人工智能給我們學習帶來的便捷性。這種便捷性主要表現(xiàn)在知識層面,學生學習能夠打破時空限制,更加方便、更加豐富且可重復。最關鍵的是,一些陳述性、條件性知識的傳授方面,人工智能比教師更有優(yōu)勢;一些策略性知識和價值觀引導教育方面,人工智能也可能有一定的優(yōu)勢。也即是說,教師的部分教書功能具有了可替代性。但這是否意味著學生就可以學得更好呢?顯然,人工智能是外部因素,會對學習者學習效果產(chǎn)生一定的影響,但最終還是取決于學習者個體的自覺和自律程度。我們也注意到,在開展線上教學期間,那些線下不好好學習的孩子,線上也依然不好好學習;那些線下刻苦勤奮的孩子,線上依然自覺自律認真努力。因此,人工智能替代了教師的部分教書功能,可能帶來學生對人工智能的依賴性,反而達不到預期的學習效果。盡管教師被賦能運用智能化手段來提升教學效率,有更多時間不受時空限制來指導學生學習,但是,最核心的問題依然是教師如何激發(fā)學生學習的主動性、自覺性和自律性,沒有學生的主動、自覺和自律,任何智能化的學習都無從談起。

(二)對人機互動的依賴與以人育人漸離帶來的挑戰(zhàn)

2019年5月,在北京召開的國際人工智能與教育大會通過了《北京共識——人工智能與教育》(以下簡稱《北京共識》)?！侗本┕沧R》強調:“注意到雖然人工智能為支持教師履行教育和教學職責提供了機會,但教師和學生之間的人際互動和協(xié)作應確保作為教育的核心?！盵4]隨著人工智能技術的不斷更新升級和在教育教學中的不斷應用,越來越多的教師特別是青年教師也越來越習慣于使用智慧教學方式,在一定程度上產(chǎn)生了對電子白板、互聯(lián)網(wǎng)、AI技術等的依賴,甚至在臨時性、突發(fā)性停電時,一些教師會感到無法上課。當前,教師和學生的交流多了一個智能機器的中介,以往人(師)——人(生)直接互動方式有被人(師)——機(智能設備或平臺)——人(生)間接互動方式取代的傾向。人機互動固然有其必要性,但即使在知識互動層面,即使是ChatGPT的知識生產(chǎn),與人類的知識生產(chǎn)相比也是“非意向性”的,生產(chǎn)的文本并非是“生成的知識”,而是“既成的知識”,缺少了人類要素,[5]更不用說人機互動在情感、思維等較為復雜的、隱性的人類智能方面是非常欠缺的?！皬膶W生個體的自我意識發(fā)展來看,智能技術過度依賴會導致學生的精神發(fā)展受阻,注意力、意志力、想象力等日趨淺薄?！盵6]可見,教師教書的部分功能可以被人工智能替代,但是育人功能目前還看不出人工智能的優(yōu)勢所在,育人的關鍵在于以人育人,以成己去成人。然而現(xiàn)實情況是,越來越多的教師過度依賴人機互動和各種智能化教學手段,容易忽視師生直接互動,特別是情感、心靈、思維等的交流,忽視情境性、個性化的人類智能。這無疑給教師教書育人工作帶來了新的挑戰(zhàn),也因此,《北京共識》對加強教師和學生間人機互動和協(xié)作的呼吁,正是對這一新挑戰(zhàn)的直面回應。[4]

(三)大數(shù)據(jù)分析的可比性與個體生命成長獨特性沖突帶來的挑戰(zhàn)

人工智能可以做到大數(shù)據(jù)分析、可視化分析,可以做到更加精準,但是大數(shù)據(jù)分析的可比性與個體生命成長獨特性之間是有一定沖突的,更不要說大數(shù)據(jù)背后數(shù)據(jù)的可獲得性、可采集性、可公開性和大數(shù)據(jù)使用的倫理性等。正如《北京共識》強調的那樣,要認識到在數(shù)據(jù)開放獲取和數(shù)據(jù)隱私保護之間的兩難困境。[4]科學技術的重大進步,通常都會帶來新的倫理和安全問題。越是貼心、個性化的產(chǎn)品,其掌握個人隱私信息也會越多。[6]人工智能在數(shù)據(jù)分析及比較方面確實有其優(yōu)勢,然而,學生個體學習情況的數(shù)據(jù)化、比較性分析等也使得學業(yè)成績不利的學生群體容易產(chǎn)生抵觸情緒甚至反感,還容易引發(fā)一些教師對這些學生不恰當?shù)呐u,從而有可能讓一些學生感到絕望。人工智能的關鍵所在是算法,算法決策的基本原理是用過去的數(shù)據(jù)預測未來的趨勢,會使教師忽視當前學生的實際情況。教師也無法判斷他依據(jù)算法做出的決定是否正確,會不會對學生成長造成負面影響。[7]學生個體的成長具有普遍性和一般性規(guī)律及特征,相比而言,個體生命成長的獨特性將更加重要,更不能為教師所忽視。個體生命成長的獨特性不能僅依靠數(shù)據(jù)和比較等量化、客觀的技術手段來支撐,還離不開情境性、感染性、生成性等質性、主觀的人文陶冶來升華。

(四)促進學生發(fā)展手段的技術進步與引領學生生命價值沖突帶來的挑戰(zhàn)

相比于促進學生的發(fā)展,引領學生發(fā)展具有舉旗定向的功能,事關學生成長的道路和方向,其核心是對學生價值觀的引領。“價值觀是一切教育教學改革的起點,價值觀危機,是中國教育根本的危機。”[8]“我們之所以缺乏創(chuàng)新型人才,除了缺乏好奇心和想象力之外,就是在價值取向上太急功近利,太功利主義。急于求成的心態(tài)、成王敗寇的價值觀,導致更多的抄襲、復制,而較少真正的創(chuàng)新,更不太可能出現(xiàn)顛覆性創(chuàng)新、革命性創(chuàng)新?！盵3]價值觀是人的靈魂所在,對人具有精神統(tǒng)領作用。在人工智能技術日漸發(fā)達的當下,人們往往因為更多關注技術本身而易忽視作為非技術層面的價值觀因素。即使是技術也并不是與價值無關的,“技術的選擇和使用越來越顯現(xiàn)出價值的傾向?！盵9]人工智能時代人們更容易關注技術而忽視人的存在意義?！叭说拇嬖谑呛饬可墒饺斯ぶ悄艿膬r值尺度?！盵1]關注學生、重視每一個學生全面而有個性的發(fā)展依然是人工智能時代的教育主題。而其中最難也是最根本的是引領學生始終在“人”的軌道和“善良”的方向上不斷前行。也即引領學生由人成人,第一個“人”是生物學、自然意義上的人,第二個“人”是人類學、社會意義上的人。自然之人與社會之人的本質區(qū)別就在于是否印上了一定的社會核心價值觀,能否與社會保持良好的融合度,并與社會發(fā)展實現(xiàn)互促共進。

二、人工智能時代教師的使命與職責

(一)人工智能時代教師的使命是教書育人

在我國,從孔子的“學而不厭、誨人不倦”,到韓愈的“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”,再到“學高為師、身正為范”,無一不表明教師要有豐富、高深的學問以實現(xiàn)傳遞人類知識、智慧、文化的使命,教師還要有寬厚、高尚的德行以完成喚醒生命、培養(yǎng)人、塑造靈魂的使命。千百年來,教書育人已經(jīng)成為教師的使命,成為判斷一個人是否有資格成為教師和一個教師是否稱職的關鍵甚至是唯一標準。1993年頒布的《中華人民共和國教師法》第三條規(guī)定:“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員,承擔教書育人,培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命?！苯虝俗鳛榻處煹氖姑?在我國被首次正式寫進法律,這不僅是對教師教書育人使命的法律確認與規(guī)范,更是對教師排除干擾依法履行職業(yè)使命的法律保護。

2014年,第30個教師節(jié)前夕,習近平總書記考察北京師范大學發(fā)表重要講話時指出:“長期以來,廣大教師自覺貫徹黨的教育方針,教書育人,贏得了全社會廣泛贊譽和普遍尊重。”[10]2018年,習近平總書記在全國教育大會的講話中指出:“讓廣大教師享有應有的社會聲望,在教書育人崗位上為黨和人民事業(yè)作出新的更大的貢獻。”[11]2020年至2022年連續(xù)三個教師節(jié)前夕,習近平總書記先后寄語廣大教師“不斷提升教書育人本領,為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人作出新的更大貢獻?！盵12]“立足本職崗位,凝聚團隊力量,在教書育人、科研創(chuàng)新等方面取得了可喜成績。”[13]“堅定了到基層教書育人的信念?！盵14]可見,習近平總書記在多次重要講話中都特別強調教師“教書育人”的重要性。華東師范大學葉瀾教授認為:每一代教師都會面對一個時代對教師使命的新要求,但教師的事業(yè)始終是對人的一生負責任的一個事業(yè)。[15]是的,教師使命在不同時代的表現(xiàn)形式和具體要求有所變化,但教師始終要做到教書育人?？梢哉f,時代越是發(fā)展,教師教書育人的使命就越顯得重要且越具有時代的挑戰(zhàn)性。時代發(fā)展到人工智能高度發(fā)達的當下,如何用更具時代化的科學精神與人文主義來教書育人,是教師必須主動肩負的使命和積極應對的挑戰(zhàn)。

綜上所述,從抽象意義上說,教書育人依然是人工智能時代教師肩負的使命。但時代賦予這個使命以新的命題:把書教給誰、教什么書、怎么教書?為誰育人、育什么人、怎樣育人?當然教書育人是不可分割的,如果結合起來再思考——教書何以育人,育人通過什么樣的教書來實現(xiàn)?這將是一個更為復雜的問題。

(二)人工智能時代教師應堅守促進和引領學生成長的職責

如前所述,教師的使命是教書育人,那么為完成這一使命教師的職責定位是什么,這個職責定位在人工智能時代是否有所變化?筆者以為,為完成教師教書育人的使命,教師應堅守促進和引領學生成長的職責。正如分析人工智能時代教師使命一樣,在抽象的、一般的意義上說,促進學生成長和引領學生成長是人工智能時代教師完成教書育人使命的職責定位。促進和引領雖然是密切相連、相輔相成的,但若是分開來看兩者還是有區(qū)別的。促進主要是教師在學生發(fā)展道路與方向正確的基礎上促使、推進學生的發(fā)展,形象地說就是促使學生在現(xiàn)有的道路和方向上快馬加鞭、行穩(wěn)致遠。促進一般不需要教師考慮學生發(fā)展的方向和道路問題,因為學生已經(jīng)行走在正確的道路和方向上。但是引領很難,引領主要是教師在學生發(fā)展方向的確定和道路的選擇上給予適切指導和有效影響。教師之于學生成長最直接、也最易實現(xiàn)的職責就是促進學生的成長;但最根本、也是最難實現(xiàn)的職責就是引領學生的成長。通俗地講,在課堂教學中,在教師的從業(yè)過程中遇到聰明的、勤奮的、好學的學生,只要點一點就可以了,鼓勵他、支持他,給他的學術之火、生命之火添一點油、加一把勁兒就可以了。此時,教師做的更多工作實際上是一個量的累積,不需要去做改變學生發(fā)展本質的東西,學生會在量的積累基礎上自然而然地發(fā)生質的變化。這就是教師促進學生發(fā)展職責的履行。但教師的引領職責,就有一個方向確定和道路選擇的問題,正如《中庸》所謂“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。這個修道的“修”字,一方面可以理解為修煉的修,即教師修煉發(fā)現(xiàn)、遵循學生天性之道。但另一方面,修道的“修”字還有修正之意,就需要教師調整那些偏離健康發(fā)展軌道學生的發(fā)展方向。這個是最難的,但恰恰也是教育最根本的東西,也即引領學生的成長。對于學生來說,促進其發(fā)展有錦上添花之意,但是引領其發(fā)展卻有生命再造之德。雖然引領離不開促進,但是促進未必能夠達到引領的目標。促進必須以引領為價值導向方顯其作用,引領也必須從促進入手方可落地。

三、人工智能時代教師使命踐履的角色扮演

在人工智能時代,教師該以怎樣的角色去踐履教書育人使命呢?筆者以為人工智能時代教師需要扮演好四個角色,即個性化學習的支持者、學生創(chuàng)新思維的啟迪者、師生學習共同體的推動者、師生生命與靈魂的塑造者。

(一)個性化學習的支持者

“個性化學習是以個體發(fā)展需求為中心,意味著在任何地方和場所,在流動的任何時間,學習個體都可以從差異化的需求出發(fā),進行彈性化學習,都可以自己驅動學習的路徑。”[16]所以,教師必須要尊重學生個體之間發(fā)展的差異,正視學生個體之間發(fā)展的差距。有了尊重和正視以后,教師才能引導學生全面而富有個性地發(fā)展。打一個比方,就像我們手機的導航一樣,你駕車前往某個地方,手機導航就會提醒你前方50米右轉;你若繼續(xù)保持直行,稍后導航可能繼續(xù)提醒說前方50米右轉;你若還繼續(xù)保持直行,它會說前方適合路口請選擇掉頭;你若仍繼續(xù)直行,它停頓一下會說你已偏離路線,新的路線正在為你重新規(guī)劃中。所以,基于學生引導學生就像導航一樣,它要基于駕駛者引導駕駛者,哪怕駕駛者路走錯了,它也不埋怨駕駛者錯了,它會基于駕駛者現(xiàn)在走錯的路,重新規(guī)劃導航到正確的路上去。這就是教育對學生成長的引領和引導,可以稱之為精準導航,一人一策,意即基于學生引導學生,不是基于教師來引導學生。手機導航還有一點是需要教師們關注的,就是它在一再提醒你右轉和掉頭過程中,并沒有因為你的固執(zhí)而放棄對你的導航,它很有耐心,不放棄你,直至為你重新規(guī)劃路徑,引導你到達目的地。導航系統(tǒng)的上述兩個“品質”即:細心—精準導航和耐心—不放棄導航,是值得教師好好學習的。所以說,教育之于個體的魅力在于提供給每一個學生適合其發(fā)展的支持與引導,促使學生的潛能得到最大限度的發(fā)揮,從而使學生達到自己最佳的發(fā)展水平,讓學生成為更好的自己。因此,“沒有教不好的學生,只有不會教的老師”應修正為“沒有不能教得更好的學生,只有不會教的老師”。相比于“好”,“更好”是一種相對的評價標準,相對于學生的過去而言是一種進步,是一種積極進取的狀態(tài)和積跬步以至千里的期待。[17]人工智能時代,教師就是要做學生個性化學習的支持者。教師可以有針對性地構建個性化、差異化的教學系統(tǒng),借助人工智能技術,實現(xiàn)同一教學環(huán)境中對不同個體有針對性的差異化教學,真正實現(xiàn)因材施教。[6]當前,人工智能在促進學生個性化學習方面呈現(xiàn)出淺層次、表面化現(xiàn)象,未能真正促進學生學習深層次的個性化?！笆聦嵣?真正的個性化是幫助每個學生發(fā)掘自己的潛力,自我實現(xiàn),并增強能動性,但目前很少有人工智能教育工具能夠實現(xiàn)?！盵18]為此,教師就必須充分發(fā)揮人文關懷和情境化的心靈溝通作用,以促進學生個性化學習來實現(xiàn)學生個性化發(fā)展。

(二)學生創(chuàng)新思維的啟迪者

“人工智能以其內在的學習模擬人類思維和行為的強大智能性,使人的主體性面臨嚴峻挑戰(zhàn)?！盵2]面對人工智能在信息存儲、大數(shù)據(jù)分析、海量信息基礎上的文本生成、計算速度等方面的優(yōu)勢,人類更加迫切需要在創(chuàng)新思維方面不斷突破?！霸谥悄軙r代,真正創(chuàng)新的事情還是要人類自己來做?！盵19]葉瀾教授強調:“教育的魅力,應從創(chuàng)造中去尋找。教師的魅力在哪里?就在于創(chuàng)造。它是一種直面人的生命發(fā)展的創(chuàng)造。”[20]在人工智能日漸發(fā)達的時代,教師必須要做學生創(chuàng)新思維的啟迪者。首先,教師自己應是創(chuàng)新思維的先行者和示范者,教師要能夠駕馭人工智能,不能為人工智能所捆綁和束縛。為此,教師要與時俱進地學習有關人工智能方面的知識,掌握人工智能應用于教育教學的基本技能。同時,教師還要保持技術維度與人的維度的綜合平衡,突出人的維度的價值導向。教師既要看到人工智能的進步意義,也要警惕人工智能可能帶給教育的負面影響;既要積極善于應用人工智能技術,也要突破技術限制直面學生的生命發(fā)展。其次,教師要善于、勤于、樂于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維,不斷提升學生的人工智能素養(yǎng)。創(chuàng)新思維從其本質上講是一種求異思維,體現(xiàn)為敢于表達與已有觀點認識不一樣的看法。當然,這種創(chuàng)新思維不是嘩眾取寵的噱頭,也不是否定一切的“標新立異”。創(chuàng)新思維是基于對現(xiàn)實問題、相關背景知識、已有觀點的基本了解,經(jīng)過個體深思熟慮和邏輯推演而得出的不同于已有認識的一種新認識的思維品質。為此,教師在教育教學中,在與學生交往中,要尊重并理解學生的真實表達,鼓勵并寬容學生的“胡思亂想”,引導并捕捉學生的奇思妙想。最后,教師要重視學生提出問題和批判性參與能力的培養(yǎng)。對于以ChatGPT為代表的更加高級的生成式人工智能,似乎只要人類能夠提出問題,ChatGPT都能給予回答,特別是在一般性、規(guī)范性的文本生成方面。可以說,對于ChatGPT數(shù)據(jù)庫中已有各種類型的信息存儲,它都能夠根據(jù)人類的需求提供出超出多數(shù)人水平的文本。如此,如何向人工智能提出高質量的問題就顯得尤為重要。同時,對于人工智能生成的文本或者其他信息,如何進行批判性地接受也是非常重要的,特別是在關涉人類的倫理、價值觀、人文關懷等方面。因此,在人工智能時代,教師要特別重視培養(yǎng)學生提出問題、提出高質量問題的能力,重點培養(yǎng)學生批判性參與人工智能教育的能力,引導學生始終保持對人工智能的理性、審慎態(tài)度。

(三)師生學習共同體建設的推動者

教師從事的事業(yè)是育人,教師應以其健康的人格影響學生,而不只是“專業(yè)”。這就要求教師首先要像“人”一樣地活著,他才能對別人產(chǎn)生影響,一種使其成為人的影響。這并不是說教師活得像一個圣人,而是說你很真實、很努力、有信仰,并為這個信仰付諸行動。[15]儒家也有這樣的觀點,即“修己方能安人”。佛家也強調“以人渡人”。因此,依照此邏輯,教師“教己方能教人”,教師是教己的,不是教別人的,是在教己成己中教人成人的。教書其實比較容易,它就是一個知識的搜集、匯總、再加工、整合與傳遞過程;育人則很難,因為育人要以人來育人,以教師自身的人格魅力和陽光善良的人性熏陶感化學生,以教師鮮活的、富有生命力的人生狀態(tài)來促進和引領學生不斷成人。正如葉瀾教授所說,教師自己要活得像個人才能對學生產(chǎn)生影響。在人工智能時代,教師也是學習者,是終身學習的踐行者。教師的學習一方面是為了滿足教書育人職業(yè)使命的需要,另一方面也是教師自我發(fā)展的需要。教師唯有學習方能不斷發(fā)展、完善自己,并以更加美好的自己去感染、去促進、去引領學生更好地發(fā)展與完善?！半S著人工智能教育時代的到來,教學活動的主體逐漸擴大并以共同體的形式存在?！盵9]教師要成為師生學習共同體的推動者,一方面要以自己的持續(xù)學習不斷成己達人,進而更好地履行促進和引領學生成長的職責;另一方面要不斷激發(fā)學生的學習興趣、學習需求、學習動力,這樣既能促進學生持續(xù)發(fā)展,又能對教師素質提出新的要求,倒逼教師更加注重終身學習。在此過程中,教師與學生形成了在學習共同體關系上的教與學的辯證統(tǒng)一。

(四)師生生命與靈魂的塑造者

教育的“育”字其本義就蘊含著一個新的生命誕生的含義,在教書育人中,這個“育”字之于教師而言就是給學生以“新的生命”,讓學生在自然生命基礎上迎來社會生命的生長,是學生個體社會化和社會個性化的過程。葉瀾教授指出:“誰如果想成為一名出色的教育者,誰如果愿意把自己的生命獻給這一偉大而崇高的事業(yè),那么,誰就應該努力使自己成為富有歷史感和時代感的人,成為熱愛人、理解人、善于研究人的人,成為深刻地了解社會與教育相關的一切,并對人類社會未來充滿信心的人。只有這樣的人,才能在為使人類與社會變得更美好的教育事業(yè)中貢獻自己智慧、力量和生命的同時,使自己也變得更美好?！盵21]人工智能時代我們不能因為技術的迭代更新加快,關注技術維度而忽視人的維度?！澳壳暗娜斯ぶ悄芙逃^多地關注單向灌輸、信息轟炸、刷題訓練,缺乏有效溝通、動機維護、情感交流,學生難免會出現(xiàn)壓抑、焦慮、單調的感覺,長此以往,不利于學生的健康成長?！盵9]“人是萬物的尺度”,是教育的出發(fā)點和歸宿,離開人的發(fā)展,離開人的生命自覺自主和自由全面和諧的發(fā)展,任何教育都將因失去價值旨歸而缺乏意義。人存在意義不僅在于其生命,更在于其靈魂,有了靈魂的生命才會更加精彩,失去靈魂的生命就會黯然失色。人工智能時代,“技術是被人來用的觀念也會遭到顛覆。技術在滿足人的需要的同時,也在反作用于人,甚至在異化人?！盵9]此時可能出現(xiàn)人越來越像機器,而機器越來越像人的尷尬情形。學生因處在心智成長尚不穩(wěn)定的階段,對于人工智能可能會陷入過度依賴甚至癡迷的境地,容易失去靈魂而成為人工智能控制或奴役的生命。為此,有靈魂的生命應是學生生命成長的應有之義。有靈魂的生命會更加堅定與堅韌,不會輕易被外界因素干擾;有靈魂的生命會對技術保持科學和理性的態(tài)度,不會簡單地拒絕技術,也不會輕易地濫用技術,而是會合乎人性、倫理和法律的規(guī)定去應用技術,讓有靈魂的生命與人工智能和諧共生。如前所述,教師要想塑造學生的生命與靈魂,就必須先使自己成為有靈魂的生命,然后以人育人,以自己對生命的熱愛與綻放來喚醒學生對生命的熱愛與綻放,以自己純凈高貴的靈魂來感召學生純凈高貴的靈魂。教師對學生生命的塑造更多地是涵養(yǎng)學生的靈魂,以學生靈魂的不斷升華來拓展學生生命的寬度。從教師是師生生命與靈魂的塑造者觀點出發(fā),教學就是教師這個相對成熟、仍需不斷成熟的生命體帶領一群相對不成熟的、正在不斷成熟的生命體不斷走向成熟的過程,這個過程就是一種“善”舉。這種善蘊含著真(科學性)與美(藝術性)。因此,教學就是一場真、善、美動態(tài)和諧演繹的師生生命經(jīng)歷與意義展現(xiàn)。

四、結 語

“人工智能作為人類智慧的產(chǎn)物,理所應當造福人類”[2],《北京共識》強調的以下觀點務必引起我們的高度重視:我們重申聯(lián)合國教科文組織在人工智能使用方面的人文主義取向,以期保護人權并確保所有人具備在生活、學習和工作中進行有效人機合作以及可持續(xù)發(fā)展所需的相應價值觀和技能。我們還申明,人工智能的開發(fā)應當為人所控、以人為本;人工智能的部署應當服務于人并以增強人的能力為目的;人工智能的設計應采用符合倫理的設計方法,減少系統(tǒng)中的歧視與偏見,提高系統(tǒng)透明性,增強系統(tǒng)可解釋度、可預測性,使系統(tǒng)可追溯、可核查、可問責等;應在整個價值鏈全過程中監(jiān)測并評估人工智能對人和社會的影響。[4]人工智能時代不是不加節(jié)制、不合倫理、不顧隱私的使用人工智能,更不是人工智能取代人類、奴役人類甚至毀滅人類的“零和游戲”。

“人工智能有三個要素:數(shù)據(jù)、算法、算力。教育也有對應的三要素,分別是:經(jīng)歷與體驗、思維與認知、體力與毅力。‘投喂’給機器的是數(shù)據(jù),‘投喂’給人的,主要是經(jīng)歷與體驗;計算機要做算法的改進,人要做思維與認知的升級;計算機的工作靠算力支撐,人類的工作靠體力與毅力支持。提升這三個要素,將是學校教育未來的方向。”[22]人工智能時代,教師在師生學習共同體中若能助力學生的“經(jīng)歷與體驗”豐富化、個性化,助力學生的“思維與認知”高級化、創(chuàng)新化,助力學生獲得“體力與毅力”以塑造師生生命與靈魂,教師在人工智能時代依然可以很好地踐履教書育人的使命。