張 偉，葉 政

（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230031）

一、引 言

針對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村中發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記指出，“解決好‘三農(nóng)’問題，根本在于深化改革，走中國(guó)特色現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)道路”［1］。縱觀四十多年的農(nóng)村改革，學(xué)界經(jīng)常依據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2015 年印發(fā)的《深化農(nóng)村改革綜合性實(shí)施方案》，總結(jié)農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度、農(nóng)村經(jīng)營(yíng)制度、農(nóng)業(yè)支持保護(hù)制度、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制和農(nóng)村社會(huì)治理制度等五大領(lǐng)域的改革成就和經(jīng)驗(yàn)［2］。陳錫文等突出五大領(lǐng)域中農(nóng)村土地制度和組織制度改革的作用［3］；張紅宇提出農(nóng)村改革的未來方向要以土地制度改革為主線，聚焦土地制度、經(jīng)營(yíng)制度與產(chǎn)權(quán)制度三大問題［4］；在新發(fā)展階段下，姜長(zhǎng)云提出全面深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革的總目標(biāo)應(yīng)該包括農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕兩個(gè)相輔相成的方面［5］。

然而，在解決“三農(nóng)”問題和深化農(nóng)村改革具體措施的討論中，有三種思潮需要警覺：第一，主張?jiān)谵r(nóng)村中對(duì)土地等生產(chǎn)要素進(jìn)一步私有化和資產(chǎn)化，過分強(qiáng)調(diào)資本和市場(chǎng)的作用；第二，對(duì)共同富裕以及城鄉(xiāng)發(fā)展一體化等理解過于簡(jiǎn)單，不考慮農(nóng)業(yè)農(nóng)村的歷史階段、生產(chǎn)部門和地區(qū)的特殊性，過快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)去農(nóng)業(yè)化、農(nóng)村并村甚至城鎮(zhèn)化，追求擴(kuò)大土地和生產(chǎn)規(guī)?；茸龇?；第三，在具體的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，孤立討論和片面強(qiáng)調(diào)農(nóng)村的分配改革、消費(fèi)拉動(dòng)、文化振興、生態(tài)振興等方面。這些過右、過“左”或者過于片面的改革建議，均在一定程度上與黨中央的“三農(nóng)”政策有所偏差，甚至相互背離。如何理解和實(shí)施農(nóng)村改革，需要回到馬克思主義的經(jīng)典文本尋找時(shí)代指引。

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（以下簡(jiǎn)稱為《序言》）和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱為《導(dǎo)言》）都是馬克思所著的經(jīng)典文獻(xiàn)，具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的一致性，也是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及馬克思主義的必讀文獻(xiàn)。其中《序言》隱含的改革理論和《導(dǎo)言》蘊(yùn)含的生產(chǎn)理論分別指明了農(nóng)村改革的方向和基礎(chǔ)，對(duì)全面理解農(nóng)村改革的必要性和必然性，進(jìn)一步辨析當(dāng)前農(nóng)村改革理論和實(shí)踐中存在的種種偏誤，具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示和指導(dǎo)意義。

二、《序言》隱含的改革理論與農(nóng)村改革

19 世紀(jì)40 年代初的馬克思“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”［6］588，并受到恩格斯對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的“天才大綱”的啟發(fā)［6］592，開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！缎蜓浴肥邱R克思在1859 年為其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)所寫，雖然只有近3 000字，卻是在完成《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》并經(jīng)過對(duì)歷史唯物主義的成熟思考后，對(duì)其基本原理進(jìn)行的經(jīng)典概括?！缎蜓浴凡粌H是馬克思為數(shù)不多的對(duì)自己學(xué)術(shù)生涯自傳性的概述，也“第一次科學(xué)地表述了社會(huì)關(guān)系的重要觀點(diǎn)”［7］167。目前，學(xué)界對(duì)《序言》的研究主要包括歷史唯物主義原理、科學(xué)社會(huì)主義理論、經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論和文藝?yán)碚摰龋?］。與此同時(shí)，《序言》還隱含著豐富的改革理論，對(duì)農(nóng)村改革的必要性和方向具有現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）《序言》隱含的改革理論

馬克思在《序言》中系統(tǒng)地論及人類社會(huì)變革的現(xiàn)象、原因和動(dòng)力，不僅解釋了科學(xué)社會(huì)主義的革命理論，事實(shí)上也建構(gòu)了完整的改革理論。馬克思首先認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的上層建筑等具有內(nèi)在層級(jí)的整體結(jié)構(gòu)。其中“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”，也就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義的基本原理［6］591。具體來說，人們?cè)谏a(chǎn)中發(fā)生的同物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系是不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的一定的、必然的關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)［6］591。

關(guān)于如何認(rèn)識(shí)改革現(xiàn)象及其本質(zhì)，馬克思在《序言》中將變革歸結(jié)為兩大類：一種是“生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革”［6］592，另一種是為克服前者沖突而發(fā)生在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變革，，另一種是意識(shí)領(lǐng)域的變革，如法律、政治、宗教、藝術(shù)等上層建筑之中的意識(shí)形態(tài)的變化。馬克思進(jìn)一步指出，判斷一個(gè)變革時(shí)代不能以人們的看法和意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋［6］592。恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊(cè)〉》的書評(píng)中，概括為“政治詞句和法律詞句正像政治行動(dòng)及其結(jié)果一樣，倒是從物質(zhì)動(dòng)因產(chǎn)生的”，并評(píng)價(jià)了歷史唯物主義的這個(gè)基本觀點(diǎn)像一根紅線貫穿著黨的一切文獻(xiàn)［6］598。因此，分析改革時(shí)代的各種現(xiàn)象要從物質(zhì)生活及其沖突中理解，從背后的物質(zhì)動(dòng)因來分析問題成因和找到改革切入點(diǎn)。

馬克思正是從人類社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系中分析社會(huì)變革以及改革的原因。馬克思指出社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段就同生產(chǎn)力在其中運(yùn)動(dòng)的“現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系”發(fā)生矛盾，這些關(guān)系變成生產(chǎn)力的桎梏：社會(huì)革命的時(shí)代就到來了［6］591-592。馬克思對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和變革原因的深層揭示也說明了改革在多個(gè)維度上作為社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的原理。歷史唯物主義將人類社會(huì)看作具有不同規(guī)定性的社會(huì)形態(tài)發(fā)展的過程，并具有內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力。其一，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力；其二，生產(chǎn)力總是在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)展，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量；其三，生產(chǎn)力同其社會(huì)形式即生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)矛盾時(shí)就會(huì)要求社會(huì)變革；其四，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改革必將引發(fā)整個(gè)上層建筑的改革，也會(huì)反過來影響生產(chǎn)力發(fā)展?？傊?，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的兩對(duì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)形成社會(huì)革命和改革的基本動(dòng)力，而革命和改革又構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)變革的動(dòng)力。

（二）《序言》指明農(nóng)村改革的必要和方向

第一，《序言》啟示農(nóng)村改革的必要性?！缎蜓浴肥紫仁菑娜祟惖奈镔|(zhì)生活以及生產(chǎn)力階段切入來分析人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)。分析“三農(nóng)”問題首先也要立足我國(guó)農(nóng)村物質(zhì)生產(chǎn)和生活的現(xiàn)實(shí)條件。鄧小平同志曾經(jīng)指出，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，不論農(nóng)業(yè)還是工業(yè)都存在生產(chǎn)力發(fā)展太慢的根本問題，鮮明地提出“社會(huì)主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力”［9］，先后提出社會(huì)主義的中心任務(wù)（發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力）［10］130和本質(zhì)（解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力）等［10］373。從發(fā)展生產(chǎn)力的角度出發(fā)，鄧小平繼承和發(fā)展毛澤東農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的思想，在學(xué)習(xí)國(guó)外農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也提出農(nóng)業(yè)發(fā)展最終要靠生物工程在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)等觀點(diǎn)［10］272。黨的十八大以來，在完成脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)后，雖然農(nóng)村發(fā)展的成績(jī)斐然，但是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還不牢固，農(nóng)村發(fā)展還不充分，農(nóng)民收入仍然相對(duì)不高，農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的短板依然明顯。2022 年，我國(guó)農(nóng)民人均可支配收入為20 133元，實(shí)際增長(zhǎng)4.2%，相對(duì)于城鎮(zhèn)居民人均可支配收入49 283 元依然有很大的差距［11］。2022年的鄉(xiāng)村常住人口依然有49 104萬(wàn)人，人口規(guī)模巨大的農(nóng)民群體是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的巨大挑戰(zhàn)［12］。除此之外，2022年第一產(chǎn)業(yè)增加值88 345億元，雖然比上年增長(zhǎng)4.1%，但僅占全國(guó)GDP 的7.3%［13］?？紤]我國(guó)依然龐大的農(nóng)業(yè)人口，應(yīng)該說農(nóng)業(yè)的人均生產(chǎn)率還有很大的發(fā)展空間。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)發(fā)展最大的不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，最大的不充分是農(nóng)村發(fā)展不充分?！保?4］黨的二十大報(bào)告再次提醒，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”［15］30-31。

《序言》從物質(zhì)生活中存在的沖突和矛盾分析人類社會(huì)的變革原因，也說明了農(nóng)村改革的必要性和必然性。習(xí)近平總書記指出，推進(jìn)新一輪農(nóng)村改革要“從農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展深層次矛盾出發(fā)，聚焦農(nóng)民和土地的關(guān)系、農(nóng)民和集體的關(guān)系、農(nóng)民和市民的關(guān)系”，就是聚焦生產(chǎn)關(guān)系的不同方面的矛盾［16］24?？傊r(nóng)業(yè)農(nóng)村的生產(chǎn)力方面存在的不足，以及與生產(chǎn)關(guān)系等經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的沖突等決定了農(nóng)村必須走改革的道路。

第二，《序言》闡明農(nóng)村改革的方向應(yīng)以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系為關(guān)鍵。相對(duì)于生產(chǎn)力因素，中國(guó)共產(chǎn)黨在“三農(nóng)”問題上更加重視生產(chǎn)關(guān)系方面的改革。鄧小平同志早在1962 年就意識(shí)到：“農(nóng)業(yè)本身的問題，現(xiàn)在看來，主要還得從生產(chǎn)關(guān)系上解決?！保?7］1982年，鄧小平同志總結(jié)“農(nóng)業(yè)的發(fā)展一靠政策，二靠科學(xué)”［10］。這實(shí)際上就是從生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力兩個(gè)維度做出的改革論斷。習(xí)近平總書記在分析《序言》的時(shí)代意義時(shí)也指出，“馬克思在考察生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾時(shí)，重點(diǎn)是放在生產(chǎn)關(guān)系方面的”［18］。針對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的制度改革是相對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力來說更直接的改革手段，可以充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而激發(fā)農(nóng)村改革的創(chuàng)造活力和激活鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。新中國(guó)成立后的農(nóng)村發(fā)展，是和逐步改革生產(chǎn)關(guān)系的歷程相伴相生的：1952 年全國(guó)范圍內(nèi)基本完成土地改革，從1953 年開始在農(nóng)村實(shí)施社會(huì)主義改造，經(jīng)過“人民公社化”的挫折后，黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折，經(jīng)濟(jì)改革再次肇始于農(nóng)村，逐步推行“包產(chǎn)到戶”，1983年取消人民公社制度，1984年確立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，隨后全國(guó)糧食產(chǎn)量和農(nóng)民收入逐年平穩(wěn)增長(zhǎng)。農(nóng)村改革的成功實(shí)踐歸結(jié)起來就是堅(jiān)持實(shí)事求是和尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神，然后圍繞以土地制度為核心以及相關(guān)經(jīng)營(yíng)制度逐步漸進(jìn)式地進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革。

三、《導(dǎo)言》蘊(yùn)含的生產(chǎn)理論與農(nóng)村改革

馬克思在1857—1858年撰寫了六篇經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，其中1857 年8 月底的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》是一篇未完成且生前沒有發(fā)表的手稿。馬克思在《序言》中解釋說，“預(yù)先說出正要證明的結(jié)論總是有妨害的”［6］588。但《導(dǎo)言》在馬克思主義發(fā)展史上有著特殊意義，可以看作是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的總導(dǎo)言，其中蘊(yùn)含的生產(chǎn)理論是理解農(nóng)村改革的重要原理。

（一）《導(dǎo)言》蘊(yùn)含的生產(chǎn)理論

完整理解《導(dǎo)言》的生產(chǎn)理論，首先要把握《導(dǎo)言》的主題以及馬克思真正要批判的對(duì)象?！秾?dǎo)言》的標(biāo)題和目錄表明，馬克思主要是對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其前提假設(shè)、論證方法和結(jié)論的批判。其一，馬克思批判資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)將“單個(gè)的孤立的獵人和漁夫”作為出發(fā)點(diǎn)（時(shí)至今日，很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作依然慣用此例，比如N·格里高利·曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》）是“屬于18 世紀(jì)的缺乏想象力的虛構(gòu)”［19］5。馬克思將生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)歸結(jié)為在一定社會(huì)性質(zhì)中一定社會(huì)發(fā)展階段上的社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)［19］8-9。其二，他批判資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在總論部分論述生產(chǎn)的一般條件的“時(shí)髦的做法”［19］10。這種抽象意義上的“生產(chǎn)一般”只是把握了各個(gè)時(shí)代的共同規(guī)定，如“主體是人，客體是自然”［19］9。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)不是某種抽象的永恒不變的東西，而是由特定的社會(huì)歷史條件決定的。此外，馬克思也進(jìn)一步批判諸如穆勒等資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家按照生產(chǎn)一般的抽象意義將資本主義生產(chǎn)關(guān)系描寫成“顛撲不破的自然規(guī)律”［19］11。其三，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家非常表象地將分配、交換和消費(fèi)與生產(chǎn)的環(huán)節(jié)并列，膚淺地用三段論來分析：“生產(chǎn)是一般，分配和交換是特殊，消費(fèi)是個(gè)別?！保?9］13還有資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把不同環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系割裂和并列起來，把分配提到首位當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，并把資本主義說成是歷史上永恒的制度?？傊?，《導(dǎo)言》所要研究的本題是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)”［19］9，或者說是資本主義的生產(chǎn)方式。恩格斯在評(píng)價(jià)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊(cè)》時(shí)就總結(jié)指出，馬克思是以闡述資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和交換的規(guī)律為目的［6］600。

區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思將生產(chǎn)作為《導(dǎo)言》貫穿始終的核心概念?！秾?dǎo)言》首先開宗明義：“擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)?！保?9］5作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的常見概念，物質(zhì)生產(chǎn)（《導(dǎo)言》中“物質(zhì)生產(chǎn)”和“生產(chǎn)”概念基本等同）表現(xiàn)為“社會(huì)成員占有（開發(fā)，改造）自然產(chǎn)品供人類需要的過程”，泛指利用生產(chǎn)工具生產(chǎn)出生活資料和生產(chǎn)資料等物質(zhì)財(cái)富的過程［19］12。具體來說，《導(dǎo)言》中的生產(chǎn)類似馬克思后來常用的生產(chǎn)方式，也包括兩層內(nèi)涵，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)包括生產(chǎn)主體、對(duì)象和生產(chǎn)工具等中介在內(nèi)的生產(chǎn)要素；其次，生產(chǎn)包括生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和分配等不同環(huán)節(jié)的生產(chǎn)和交往關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的雙重內(nèi)涵之上，《導(dǎo)言》總結(jié)出生產(chǎn)具有社會(huì)性、歷史性、決定性、特殊性和總體性等特征。首先要把握物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)性和歷史性，這是馬克思主義包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的基本立場(chǎng)，“也是馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象理解的根本觀點(diǎn)”［20］。早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯就以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為前提和出發(fā)點(diǎn)，奠定了唯物史觀甚至馬克思主義整個(gè)理論體系的社會(huì)性和歷史性。而《導(dǎo)言》中的生產(chǎn)還蘊(yùn)含著決定性、特殊性和總體性等特征。

第一，生產(chǎn)具有決定性。首先，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存續(xù)的基礎(chǔ)，在不同的生產(chǎn)部門中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是基礎(chǔ)，是人類社會(huì)的存在和再生產(chǎn)的前提；其次，生產(chǎn)的決定性也表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)決定著上層建筑等社會(huì)結(jié)構(gòu)中其他方面；最后，具體到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)是起點(diǎn)，并具有決定性。恩格斯在晚年致約瑟夫·布洛赫的信中也總結(jié)說“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！保?］591第二，生產(chǎn)是一般性和特殊性的統(tǒng)一。對(duì)生產(chǎn)的理解不能只從生產(chǎn)的一般條件，諸如土地、勞動(dòng)等抽象條件來理解“現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段”［19］12?？梢詮膬蓚€(gè)層面來理解生產(chǎn)的特殊性：一方面，生產(chǎn)在一定社會(huì)階段有其特殊的生產(chǎn)形式；另一方面，生產(chǎn)總是在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等特殊的生產(chǎn)部門中進(jìn)行。第三，生產(chǎn)也是一個(gè)總體性的概念，是包括消費(fèi)、分配和交換等其他環(huán)節(jié)構(gòu)成辯證關(guān)系上的有機(jī)總體。其中，生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證統(tǒng)一，表現(xiàn)為直接統(tǒng)一、互為中介、相互依存和互為對(duì)象。此外，生產(chǎn)與分配也是辯證關(guān)系。在產(chǎn)品分配之前，首先是生產(chǎn)工具的分配和社會(huì)成員在生產(chǎn)中的分配，所以分配也構(gòu)成生產(chǎn)的要素。并且，生產(chǎn)與交換及流通也是辯證關(guān)系。馬克思認(rèn)為流通本身只是交換的一定要素，交換作為生產(chǎn)和分配及消費(fèi)的中介要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)，而且交換的深度、廣度和方式都是由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定的。

據(jù)此，馬克思得出結(jié)論：生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別［19］23。生產(chǎn)既支配著生產(chǎn)自身，也支配著其他要素。生產(chǎn)過程總是從生產(chǎn)重新開始，所以起支配作用的只能是生產(chǎn)，不能是分配和消費(fèi)等其他環(huán)節(jié)。當(dāng)然，生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素，不同的要素之間存在著相互作用。

（二）《導(dǎo)言》啟示農(nóng)村改革的基礎(chǔ)和重點(diǎn)

如果說《序言》說明農(nóng)村改革要以生產(chǎn)關(guān)系改革為方向的話，那么《導(dǎo)言》啟示農(nóng)村改革應(yīng)以生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)振興為基礎(chǔ)。具體到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織等“五大振興”本應(yīng)協(xié)同推進(jìn)，但學(xué)界對(duì)具體的切入點(diǎn)卻有不同理解。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)組織振興是基礎(chǔ)，黨在農(nóng)村全部工作的基礎(chǔ)應(yīng)該是加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，并通過農(nóng)民組織化構(gòu)成鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)；還有學(xué)者從鄉(xiāng)村振興的主體性等角度，提出人才是根本；有學(xué)者認(rèn)為“三農(nóng)”問題的根本在于文化方面，將文化振興看作鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，還有學(xué)者將“鄉(xiāng)風(fēng)文明”看作鄉(xiāng)村建設(shè)的初心、旗幟和方向。其實(shí)一個(gè)世紀(jì)之前，以梁漱溟為代表的鄉(xiāng)村建設(shè)派也疾呼中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村，試圖用文化教育來完成鄉(xiāng)村建設(shè)，卻終告失敗［21］。原因之一就是忽視了發(fā)展生產(chǎn)以及提高農(nóng)民的就業(yè)和收入才是鄉(xiāng)村社會(huì)治理的基礎(chǔ)。《導(dǎo)言》中的生產(chǎn)理論反復(fù)論述生產(chǎn)是決定性的因素，再結(jié)合《序言》中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，并且生產(chǎn)關(guān)系改革要以生產(chǎn)力的提高為目的和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此，五大振興的首位和重點(diǎn)必須是產(chǎn)業(yè)振興，其他振興最終都要以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，并以產(chǎn)業(yè)振興作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的首要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

第一，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀要求重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村中生產(chǎn)的基礎(chǔ)性地位。目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該說成績(jī)非凡：2022 年糧食生產(chǎn)能力達(dá)到68 653 萬(wàn)噸，比2021 年增加368 萬(wàn)噸，已經(jīng)連續(xù)11 年穩(wěn)定在6 億噸以上，“肉蛋菜果魚”等產(chǎn)量多年穩(wěn)居世界第一［22］。但高產(chǎn)量的同時(shí)依然隱藏糧食安全風(fēng)險(xiǎn)，全國(guó)人大農(nóng)業(yè)與農(nóng)村委員會(huì)副主任委員劉振偉同志在2020年的會(huì)議上概括為“無近憂、有遠(yuǎn)慮”［23］。更需要警覺的是，自2004 年以來，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易由順差變?yōu)槟娌?，并逐步擴(kuò)大。從2007年開始，我國(guó)糧食等主要農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口大于出口，進(jìn)口也在逐步擴(kuò)大，特別是大豆和食用油等農(nóng)產(chǎn)品［23］。2022 年大豆的進(jìn)口數(shù)量高達(dá)9 108 萬(wàn)噸，雖然比上年下降了5.6%，但是受國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格上漲等影響，實(shí)際金額比上年增長(zhǎng)18.1%［13］。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織在2016 年曾將我國(guó)列為“糧食保障不穩(wěn)定國(guó)家”［23］，所以中央歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在制定農(nóng)業(yè)政策時(shí)始終強(qiáng)調(diào)確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品穩(wěn)定安全供給。黨的二十大報(bào)告更是要求全面落實(shí)糧食安全黨政同責(zé)，“確保中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”［15］31。2023年中央一號(hào)文件明確提出“確保全國(guó)糧食產(chǎn)量保持在1.3 萬(wàn)億斤以上”，并“推動(dòng)出臺(tái)糧食安全保障法”等措施［24］。

第二，在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和振興產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，農(nóng)村改革的重點(diǎn)是推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)端的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革?？傮w上我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀還可以描述為“四高”現(xiàn)象——高產(chǎn)量和高庫(kù)存，同時(shí)高進(jìn)口和高污染。一方面低效生產(chǎn)過多、無效和低端供給過剩，并且面對(duì)國(guó)外農(nóng)產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，出現(xiàn)所謂的產(chǎn)量、庫(kù)存和進(jìn)口量“三量齊增”等問題。比如，玉米就同時(shí)存在高產(chǎn)量、高庫(kù)存和高進(jìn)口的怪相，造成高額庫(kù)存費(fèi)用的同時(shí)不得不大量進(jìn)口低價(jià)高質(zhì)的國(guó)外玉米。2022 年玉米的產(chǎn)量增產(chǎn)至5 544.1 億斤［25］，進(jìn)口依然高達(dá)2 062 萬(wàn)噸［26］。另一方面供給結(jié)構(gòu)除了失衡和高質(zhì)高端供給不足，同時(shí)伴隨生態(tài)惡化、農(nóng)業(yè)環(huán)境污染等問題?，F(xiàn)階段農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供給端的矛盾可以概括為優(yōu)質(zhì)化、綠色化、多樣化的農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展無法滿足居民消費(fèi)升級(jí)和差異化的需求，也無法應(yīng)對(duì)國(guó)外農(nóng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。習(xí)近平總書記在2016 年12 月的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上就提出,“要適應(yīng)農(nóng)業(yè)由總量不足轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性矛盾的階段性變化”［27］。所以，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村的生產(chǎn)端“推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高農(nóng)業(yè)綜合效益和競(jìng)爭(zhēng)力，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)政策改革和完善的主要方向”［16］93。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，就是突出在生產(chǎn)供給側(cè)通過供給保障和科技裝備提質(zhì)增效，提高競(jìng)爭(zhēng)力和多樣性，并向生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變［15］31。

四、基于《序言》和《導(dǎo)言》辨析農(nóng)村改革中的三種偏誤

解放和發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村中的生產(chǎn)力，解決“三農(nóng)”問題，改革是重要?jiǎng)恿ΑＴ谵r(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)等一系列艱巨任務(wù)的要求下，各種農(nóng)村改革思想激蕩碰撞。越是鼎沸嘈雜，越需要清醒地辨析其中的誤解和誤導(dǎo)。重讀《序言》和《導(dǎo)言》中豐富的馬克思主義基本原理，有助于準(zhǔn)確地鑒別當(dāng)前農(nóng)村改革中存在的三種偏誤。

（一）防止偏離社會(huì)主義的改革方向

馬克思《導(dǎo)言》中提出“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切關(guān)系的地位和影響，因?yàn)樗年P(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響”［19］31，他將這種決定性的生產(chǎn)及其生產(chǎn)關(guān)系比喻為“普照的光”［19］31?！秾?dǎo)言》以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例：在資本主義之前的時(shí)代，生產(chǎn)的主要形式就是以土地所有制為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并決定著其它形式的生產(chǎn)；進(jìn)入資本主義社會(huì)后，資本主義生產(chǎn)成為支配性生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)也越來越變成一個(gè)完全由資本支配的工業(yè)部門。我國(guó)農(nóng)村改革方向要避免偏離社會(huì)主義性質(zhì)，造成農(nóng)業(yè)成為工業(yè)的附庸、農(nóng)村依附于城市，只能是在以集體經(jīng)濟(jì)為主的公有制“普照的光”的指引下探索。

農(nóng)業(yè)農(nóng)村中生產(chǎn)關(guān)系改革的方向首先就是深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，發(fā)展壯大新型集體經(jīng)濟(jì)［28］。鄧小平在1990年提出中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展要有兩個(gè)飛躍，其中“第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)?！保?0］355習(xí)近平總書記在農(nóng)村制度改革上提出三個(gè)具體要求：第一，堅(jiān)持農(nóng)村土地農(nóng)民集體所有。這是堅(jiān)持農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的“魂”。第二，堅(jiān)持家庭經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)性地位。集中體現(xiàn)在農(nóng)民家庭是集體土地承包經(jīng)營(yíng)的法定主體，這是農(nóng)民土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的根本，也是農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的根本。早在1990 年，習(xí)近平總書記在《擺脫貧困》中總結(jié)如何認(rèn)識(shí)農(nóng)村改革取得的巨大成功的時(shí)候，就從“統(tǒng)”和“分”的關(guān)系和穩(wěn)定、完善和發(fā)展家庭和集體雙層經(jīng)營(yíng)體制等“兩方面重新肯定和認(rèn)識(shí)家庭承包責(zé)任制”［29］134-135。第三，堅(jiān)持穩(wěn)定土地承包關(guān)系。現(xiàn)有農(nóng)村土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，這是維護(hù)農(nóng)民土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的關(guān)鍵［30］。2016 年，習(xí)近平總書記在小崗村舉辦的農(nóng)村改革座談會(huì)上提出深化農(nóng)村改革的主線仍然是處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系［16］58。在堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有和家庭承包經(jīng)營(yíng)的前提下，繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村土地所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分置改革，“土地流轉(zhuǎn)和多種形式規(guī)模經(jīng)營(yíng)，是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必由之路，也是農(nóng)村改革的基本方向。”［16］57土地制度改革是為了有利于保證糧食生產(chǎn)在內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有利于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興，有利于最終提高農(nóng)民收入實(shí)現(xiàn)共同富裕。但提高收入不是急功近利地通過提高土地資產(chǎn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的土地變相私有化和資產(chǎn)化的聲音，需要牢記習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的四條底線：“不能把農(nóng)村土地集體所有制改垮了、把耕地改少了、把糧食生產(chǎn)能力改弱了、把農(nóng)民利益損害了?！保?6］25

除了土地的集體所有制和集體經(jīng)濟(jì)制度之外，家庭承包的經(jīng)營(yíng)制度和村民自治制度等制度共同構(gòu)成農(nóng)村發(fā)展的基石。這些體現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)主義性質(zhì)的基本經(jīng)濟(jì)和政治制度需要在堅(jiān)持中發(fā)展，不能輕言改變，否則可能有損農(nóng)村社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，也會(huì)動(dòng)搖農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的基本盤的地位而侵蝕社會(huì)主義性質(zhì)的基礎(chǔ)。

（二）避免過快過激的改革步驟

相對(duì)于“右”的思路，長(zhǎng)時(shí)間困擾中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的還是“左”的思想。黨的十一屆三中全會(huì)的主題就是要糾正過去長(zhǎng)期存在的“左”的干擾，鄧小平同志曾經(jīng)警告“最大的危險(xiǎn)還是‘左’”［10］229。值得警惕的是，目前農(nóng)村改革的討論中重新出現(xiàn)一些過激聲音。從理論界到農(nóng)村一線，存在過快推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)去農(nóng)化、規(guī)?；秃献骰约稗r(nóng)村城鎮(zhèn)化和村莊合并潮的現(xiàn)象，甚至開始出現(xiàn)恢復(fù)人民公社的討論，盲目地認(rèn)為在農(nóng)村擴(kuò)大集體經(jīng)濟(jì)就能解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生偏差的原因之一就是忽視了《序言》的“兩個(gè)決不會(huì)”原理和《導(dǎo)言》中揭示的生產(chǎn)的歷史性和特殊性等特征。

第一，農(nóng)村中生產(chǎn)關(guān)系的改革不能過于超越生產(chǎn)力發(fā)展階段?！缎蜓浴返摹皟蓚€(gè)決不會(huì)”理論作為科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典判斷，同樣也能解釋改革生產(chǎn)關(guān)系需要物質(zhì)存在成熟的條件。馬克思解釋說，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生［6］592。因此，需要實(shí)事求是地看待發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的條件和階段。在家庭承包、統(tǒng)分結(jié)合的經(jīng)營(yíng)體制下，集體經(jīng)濟(jì)作為“統(tǒng)”的一面具有發(fā)揮社會(huì)主義集體優(yōu)越性，特別是促進(jìn)共同富裕方面的優(yōu)勢(shì)。但是集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更要充分考慮農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)的特殊性：既有整體上“大國(guó)小農(nóng)”的特殊國(guó)情，也包括農(nóng)業(yè)作為特殊生產(chǎn)部門以及農(nóng)村地區(qū)差異巨大的特殊性。在總結(jié)我國(guó)集體經(jīng)濟(jì)的改革經(jīng)驗(yàn)時(shí)，中國(guó)農(nóng)村改革的重要推動(dòng)者杜潤(rùn)生同志曾經(jīng)提出：“在堅(jiān)持集體化的大方向下，應(yīng)該保持經(jīng)濟(jì)形式和管理形式的多樣化?！保?1］習(xí)近平總書記在《擺脫貧困》中提出發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)“絕不是”：“絕不是復(fù)歸‘歸大堆’式的人民公社，而是糾正大包干中忽視統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)所造成的偏差；絕不是對(duì)家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的否定，而是對(duì)這種責(zé)任制的進(jìn)一步完善和發(fā)展?！保?9］145黨的二十大繼續(xù)為“發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”指明“新”方向，就是在堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有制和家庭承包經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，新在資產(chǎn)上歸屬清晰、權(quán)能完整、流轉(zhuǎn)順暢、保護(hù)嚴(yán)格的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，新在經(jīng)營(yíng)管理上規(guī)范高效和市場(chǎng)引領(lǐng)，新在形式上包含合作組織和多種經(jīng)營(yíng)主體在內(nèi)的新形態(tài)，新在激活農(nóng)村各類生產(chǎn)要素潛能，新在強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)發(fā)揮農(nóng)民主體性等方面。2022年公布的《中華人民共和國(guó)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織法（草案）》正在就農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的性質(zhì)、職能和地位等進(jìn)行探索?？傊仨殘?jiān)持發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的方向，但歷史教訓(xùn)一再警醒我們回到改革開放前的平均主義、集體經(jīng)濟(jì)甚至是人民公社等過“左”的提議絕不可取。

第二，要避免追求單一的擴(kuò)大土地規(guī)模或者生產(chǎn)規(guī)模（包括合作化）的發(fā)展模式。黨的十九大報(bào)告就提出“發(fā)展多種形式適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)”［32］，黨的二十大報(bào)告繼續(xù)要求“發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)”［15］31。糾正對(duì)規(guī)模化的誤解，至少有三個(gè)轉(zhuǎn)變的方向：一是通過健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，從土地規(guī)模擴(kuò)大轉(zhuǎn)向服務(wù)規(guī)模擴(kuò)大；二是從追求土地和資金等生產(chǎn)要素的規(guī)模化，轉(zhuǎn)向結(jié)合科技和管理的集約化發(fā)展；三是最終從追求單一數(shù)量上的規(guī)模，轉(zhuǎn)向高質(zhì)量、高效率和高回報(bào)的內(nèi)涵。另外一個(gè)需要警惕的改革方式就是過快推動(dòng)城鎮(zhèn)化，甚至出現(xiàn)的強(qiáng)制并村現(xiàn)象。習(xí)近平總書記早在浙江工作時(shí)就提出：城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)和制度安排，嚴(yán)重制約著城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，越來越成為影響“三農(nóng)”發(fā)展的障礙，改革又到了一個(gè)新的攻堅(jiān)階段［33］。農(nóng)村改革要求打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)的新型城鄉(xiāng)關(guān)系，也標(biāo)志著城鎮(zhèn)化進(jìn)入新階段。但習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)“要有足夠的歷史耐心”“要尊重農(nóng)民意愿和維護(hù)農(nóng)民權(quán)益，把選擇權(quán)交給農(nóng)民”［16］59。黨的二十大報(bào)告在論述關(guān)于推動(dòng)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)”［15］22，這也提醒我們針對(duì)人口規(guī)模巨大的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化以及推動(dòng)城鎮(zhèn)化，同樣不可過快跨越必經(jīng)階段。

（三）完善過于片面的改革方式

農(nóng)村改革的頂層設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持總體性和系統(tǒng)性思維?？傮w性是指將對(duì)象看作具有多重內(nèi)部屬性的總體概念，也就是從不同的角度分析事物的不同規(guī)定性。而系統(tǒng)性是更多地從事物外部聯(lián)系的相關(guān)要素構(gòu)成的系統(tǒng)來分析，也就是事物往往在一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)中發(fā)揮作用。首先，在《序言》中，馬克思就是將人類社會(huì)看作生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的上層建筑等具有內(nèi)在層級(jí)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；其次，《導(dǎo)言》中的生產(chǎn)理論事實(shí)上也是總體性的概念，將生產(chǎn)看作包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的有機(jī)整體。恩格斯在評(píng)價(jià)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊(cè)》時(shí)就盛贊馬克思區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只對(duì)某些經(jīng)濟(jì)學(xué)問題進(jìn)行孤立研究，而是“一開始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容”的方式［6］600?！秾?dǎo)言》中的生產(chǎn)理論啟示農(nóng)村改革中也要依據(jù)系統(tǒng)思維將生產(chǎn)看作一個(gè)互相作用的整體。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維，指出“推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身”［15］20-21。

總體性和系統(tǒng)性意義上的農(nóng)村改革包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)等領(lǐng)域。如前所論，鄉(xiāng)村振興的五大振興是有機(jī)整體，不可孤立地討論和強(qiáng)調(diào)某個(gè)方面的振興。其中，首要的產(chǎn)業(yè)振興也不是簡(jiǎn)單的提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，除了上文所說的堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，還包括在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展背景下一二三產(chǎn)業(yè)融合的大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

總體性和系統(tǒng)性意義上的農(nóng)村改革也包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中具體的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、交換流通等環(huán)節(jié)。在構(gòu)建現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)體系中，首先重視發(fā)揮市場(chǎng)在各個(gè)環(huán)節(jié)中的基礎(chǔ)性作用，通過市場(chǎng)引領(lǐng)力來引導(dǎo)生產(chǎn)。習(xí)近平總書記很早就重視農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)化改革，他在福建工作期間先后主編的《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理論與實(shí)踐》《新世紀(jì)的選擇——福建省發(fā)達(dá)地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的研究》和撰寫的《福建農(nóng)村市場(chǎng)化發(fā)展探索》《中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)化建設(shè)研究》等著作，都體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化等改革思想。他到浙江工作后，依然重視“堅(jiān)持深化市場(chǎng)取向的改革，提供有利于‘三農(nóng)’又快又好發(fā)展的體制機(jī)制保障”［34］155-156。

就生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系而言，在以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局中，重視消費(fèi)對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的推動(dòng)作用無可厚非。雖然消費(fèi)促進(jìn)生產(chǎn)，但不能如有學(xué)者提出發(fā)揮農(nóng)村消費(fèi)在鄉(xiāng)村振興中的基礎(chǔ)作用而片面夸大消費(fèi)的地位。終究是生產(chǎn)決定消費(fèi)，無論人類社會(huì)怎么發(fā)展，都無法改變這樣一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！保?5］至少在農(nóng)業(yè)農(nóng)村的生產(chǎn)中，讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所批判的消費(fèi)起決定性作用并取代生產(chǎn)的階段尚未到來。

此外，重視消費(fèi)的拉動(dòng)作用也不能理解為消費(fèi)越多越好。當(dāng)前，農(nóng)村存在快速增長(zhǎng)的各種不理性消費(fèi)的現(xiàn)象。賀雪峰在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)在有些貧困山區(qū)一個(gè)普通農(nóng)戶家庭的人情開支能占到全年收入的近1/4，包括建房、婚嫁、汽車消費(fèi)等都出現(xiàn)極大的浪費(fèi)，甚至伴隨賭博和迷信等現(xiàn)象［36］。所以提升農(nóng)村消費(fèi)的同時(shí)需要引導(dǎo)和規(guī)范，如2023年的中央一號(hào)文件就明確提出“扎實(shí)開展高價(jià)彩禮、大操大辦等重點(diǎn)領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)治理”［24］。在試圖糾正農(nóng)村各種不文明的風(fēng)氣習(xí)俗，包括解決文化衰落、精神文明落后等現(xiàn)象時(shí)，首先要從農(nóng)村的物質(zhì)生活生產(chǎn)來理解，并找出解決之道。正如馬克思在《序言》中的經(jīng)典論斷：不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)［6］591。比如，高價(jià)彩禮的現(xiàn)實(shí)原因就是在有些農(nóng)村地區(qū)，出嫁女不再享有集體經(jīng)濟(jì)的收益權(quán)，包括土地承包權(quán)和村民自治參與權(quán)上存在的男女不平等現(xiàn)象，加上現(xiàn)有農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)中（馬克思也將人口的再生產(chǎn)看作一種特殊的生產(chǎn)）存在的男女比例嚴(yán)重失調(diào)，再結(jié)合復(fù)雜的歷史原因和地方風(fēng)俗等共同催生的農(nóng)村亂象。所以，解決之道除了呼吁文化振興和精神重塑，根本還在于生產(chǎn)關(guān)系的改革。

在消費(fèi)環(huán)節(jié)之外，也要避免片面地強(qiáng)調(diào)資本等要素的交換作用。在推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的方向下，農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)要發(fā)展需要生產(chǎn)要素交換暢通，并吸引社會(huì)資本投資農(nóng)業(yè)農(nóng)村，這也是促進(jìn)共同富裕的重要方式。但在眾多城鄉(xiāng)要素交換和流通的措施中，需要警惕資本下鄉(xiāng)帶來的敏感問題，比如資本下鄉(xiāng)是否會(huì)引發(fā)新的“圈地運(yùn)動(dòng)”。習(xí)近平總書記早在2001年就批判當(dāng)時(shí)遍布全國(guó)各地的“農(nóng)村合作基金會(huì)”的亂象［37］。近幾年，農(nóng)村地區(qū)也頻頻出現(xiàn)以“合作社”名義非法集資的事件。2023年4月27日，《半月談》發(fā)表的一篇時(shí)評(píng)《嚴(yán)防資本下鄉(xiāng)炒地傷地》再次引發(fā)關(guān)注?？陀^來說，資本下鄉(xiāng)并不必然帶來惡果，但由于資本本身的擴(kuò)張屬性，加之相關(guān)的資本引入、投資領(lǐng)域（包括禁止領(lǐng)域）、退出方式等方面的監(jiān)管措施落后，都說明在促進(jìn)資本在內(nèi)的各種城鄉(xiāng)要素交換的同時(shí)，需要加強(qiáng)規(guī)范和治理。

最后，農(nóng)村改革依據(jù)總體性和系統(tǒng)性思維也要將農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村問題一體考慮，并采取一并實(shí)施的措施。農(nóng)村改革廣義來說覆蓋“三農(nóng)”各個(gè)方面的改革，其中農(nóng)業(yè)是改革的本體和基礎(chǔ)，農(nóng)村是改革的載體和“五位一體”鄉(xiāng)村振興的整體，尤其要重視農(nóng)民作為改革主體的地位［38］。陳錫文同志曾經(jīng)將農(nóng)村改革的經(jīng)驗(yàn)和原則之一歸納為“保障農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益，尊重農(nóng)民民主權(quán)利”［39］。總之，“三農(nóng)”概念提出以來，黨中央始終整體考慮農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，正如習(xí)近平總書記在2015年在吉林調(diào)研時(shí)所強(qiáng)調(diào)：“任何時(shí)候都不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村?！保?6］4

五、結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)四十多年的改革開放發(fā)軔于農(nóng)村，新時(shí)代下農(nóng)村改革繼續(xù)構(gòu)成鄉(xiāng)村振興和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿Α５r(nóng)村改革作為全面深化改革的重要組成部分，也已步入深水區(qū)。其一，《序言》和《導(dǎo)言》等經(jīng)典文獻(xiàn)不但說明了農(nóng)村改革的必要性和必然性，并指明了以生產(chǎn)關(guān)系改革為方向，以農(nóng)村的土地制度改革為主線，完善承包地“三權(quán)分置”，并進(jìn)一步探索宅基地“三權(quán)分置”，強(qiáng)化集體經(jīng)濟(jì)和拓展經(jīng)營(yíng)制度改革。其二，根據(jù)生產(chǎn)的決定性原理，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的政策下，農(nóng)村改革以發(fā)展生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)振興和深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為基礎(chǔ)和重點(diǎn)，突出科技創(chuàng)新的第一動(dòng)力和人才的第一資源作用，在生產(chǎn)端和供給側(cè)加大投入。其三，結(jié)合生產(chǎn)的歷史性和特殊性等原理，立足國(guó)情農(nóng)情實(shí)際，充分認(rèn)識(shí)和直面改革困難，在政策制定和執(zhí)行中保持歷史耐心，分階段分地區(qū)推進(jìn)。農(nóng)村改革也要充分考慮農(nóng)村地區(qū)差異，立足本地區(qū)條件和優(yōu)勢(shì)，既不能千村一面，也不能簡(jiǎn)單效仿某些具備特殊資源稟賦和特定歷史條件下先行發(fā)展起來的“明星”鄉(xiāng)村，特別是西部地區(qū)的農(nóng)村絕不能簡(jiǎn)單地照搬處在不同發(fā)展階段的東部農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)模式。其四，基于總體性和系統(tǒng)性的原理，不僅從農(nóng)業(yè)內(nèi)在的農(nóng)林牧副漁和外在的一二三產(chǎn)業(yè)融合系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)和推動(dòng)改革，而且在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的整體環(huán)節(jié)的意義上系統(tǒng)構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系和經(jīng)營(yíng)體系的改革。此外，農(nóng)村改革必須跳出農(nóng)業(yè)農(nóng)村本身，延伸到城鄉(xiāng)關(guān)系領(lǐng)域，推動(dòng)城鄉(xiāng)間全要素公平交換和雙向流動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展和共同繁榮。

馬克思在《導(dǎo)言》中比較了兩種研究的道路：第一條道路是“從實(shí)在和具體開始，從現(xiàn)實(shí)的前提開始”［19］24；而第二條道路是從抽象上升到具體，并且是科學(xué)上正確的方法，“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一”［19］25。這也進(jìn)一步啟示農(nóng)村改革需要基于對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村整體把握，從“三農(nóng)”問題的多樣性上升到綜合性的認(rèn)識(shí)和措施，也就是具有豐富內(nèi)涵的改革“具體”，而絕不是單一片面和短期的農(nóng)村改革構(gòu)想?？傊?，兩篇經(jīng)典文獻(xiàn)還包含更多值得挖掘的內(nèi)涵，對(duì)辨析農(nóng)村改革中的各種偏誤，迎接“三農(nóng)”問題的新挑戰(zhàn)具有常讀常新的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。雖然“通過深化農(nóng)村改革來促進(jìn)鄉(xiāng)村振興”任重道遠(yuǎn)，但必須堅(jiān)定地“吃改革飯，走開放路”［40］，誠(chéng)如馬克思在《序言》結(jié)尾所引用的但丁《神曲》中的箴言所示：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！保?］594