李金霞 武敏

摘 要：通過對唐代傳世名畫《唐人宮樂圖》進行數(shù)字化繪制與研究，歸納《唐人宮樂圖》的藝術(shù)特色與價值。其中對線條、設(shè)色、構(gòu)圖、服飾等的刻畫具有一定代表性，中晚唐侍女妝飾服飾文化的進一步發(fā)展在《唐人宮樂圖》中表現(xiàn)得精美絕倫，是研究唐代仕女的重要資料來源，雖然作者不詳，但其藝術(shù)造詣和影響絲毫不弱于其他傳世名畫。在對《唐人宮樂圖》整體畫面進行數(shù)字化繪制的同時，對其人物服飾、妝容、器皿、家具、樂器等進行分析，了解傳世古畫中所滲透的唐侍女特色，闡述其意義與價值，以及對后世的影響。

關(guān)鍵詞：《唐人宮樂圖》；數(shù)字插畫；藝術(shù)特色；唐代仕女

一、研究圖像的內(nèi)容與特點

（一）《唐人宮樂圖》內(nèi)容分析

《唐人宮樂圖》橫69.5厘米，縱48.7厘米，現(xiàn)藏于中國臺北故宮博物院，是晚唐最具代表性的仕女畫之一。全圖共畫仕女十二人，其中圍坐桌旁仕女十人，站立二人，仕女形象體態(tài)豐腴，妝容艷麗，飲酒奏樂不亦樂乎。畫中還描繪了桌一張，椅子若干，杯盤酒具若干，樂器五把，整體顏色柔美和諧，典雅大氣，大面積的褐、紅、杏等暖色輔以青、綠等冷色，使畫面更顯生動活潑。唐代，仕女形象從初唐的勁瘦干練、盛唐的健康清麗，最后到晚唐的豐腴憂郁，產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變。這與建唐初期人人積極向上的風氣和前朝遺風脫離不了關(guān)系，而隨著唐代經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，民俗民風的開闊，仕女們逐漸沉迷于輝煌的盛世繁榮中，展現(xiàn)出了體態(tài)豐腴、慵懶閑適的特征，到了晚唐的《唐人宮樂圖》中，仕女臉上畫著元和時世妝，八字愁眉、赫面腮紅、烏色嘴唇，展現(xiàn)出一種凄涼之感，在一定程度上也展現(xiàn)了當時女性呈現(xiàn)的一種弱態(tài)。圖中十二位仕女雖著裝大似相同，但仔細欣賞會發(fā)現(xiàn)各有特色，同時每位仕女姿態(tài)、神態(tài)各異，十分有趣。此外，對于作品中出現(xiàn)的杯盤酒具方面也有爭議：圖中央的大鍋是煮酒或煮茶？仕女似不勝酒力的歪斜是醉茶或是醉酒？左側(cè)下數(shù)第二位仕女手中的酒籌是用來記圈數(shù)還是行酒令？雖一直以來爭議不斷，卻也展現(xiàn)了晚唐茶酒一家的文化特色。

晚唐是仕女畫進入巔峰的時代，畫師對于仕女形象的刻畫已經(jīng)形成獨特風格，《唐人宮樂圖》的出現(xiàn)承載了當時的社會文明，蘊含了豐富的歷史底蘊。

（二）《唐人宮樂圖》構(gòu)圖特點

構(gòu)圖也叫布局、章法，自古以來在中國畫中都非常重要，同時名畫大家顧愷之曾在書中提出“置陳布勢”的概念，也就是通過合理規(guī)劃畫中物體及人物的方位和大小，從而使畫面散發(fā)出自內(nèi)而外的氣勢，這是中國畫獨有的一種特點。而所有的構(gòu)圖都以布置意象為結(jié)果，疏密、空間、比例、方向、視覺重心及觀賞路線等都是作者將個人審美傾向和傳達感情融為一體的成果，從而展現(xiàn)在畫面中，這才是構(gòu)圖的真正意義。人物畫在隋唐時期走向成熟，雖然《唐人宮樂圖》作者不詳，沒有張萱、周昉一樣留名于世，但同樣是不可多得的傳世名畫。

《唐人宮樂圖》整體構(gòu)圖以方形為主，由于方形構(gòu)圖容易產(chǎn)生死板、單調(diào)等問題，所以作者的畫勢走向呈現(xiàn)出從左下到右上的對角構(gòu)圖模式，使畫面沉穩(wěn)大氣的同時減少沉悶之感。整幅畫的中心圍繞方桌進行排列，人物和物品進行交叉擺放，左面人物略多，右面用月牙凳進行對稱，人物有坐有立，平衡視覺差異，以方桌為中心進行近小遠大的構(gòu)圖分布，使遠處的仕女大小與近處別無二致，顯示同處一幅畫中坐著的十位仕女身份并無太大差異，而站立的兩位服侍仕女身姿稍小，以此體現(xiàn)身份的高低差異，同時均衡畫面比例。近處的方桌有一畫面空缺，其中擺放兩張月牙凳，特殊的留白是中國畫獨有的技巧，好似作者在告訴我們還有兩位仕女并未就坐，又好似通過這種方式減少人物遮擋，讓觀者更好地分析每一位仕女的姿態(tài)和表情。

二、《唐人宮樂圖》圖像分析

（一）人物妝容與服飾

唐代是女性權(quán)利達到頂峰的時期，社會風氣開放，女子登上政治舞臺，武則天、上官婉兒、太平公主等女子的大放異彩不僅影響唐王朝的命運，對當時女子的時尚追求也起到了引領(lǐng)作用，由宮中傳向平民市井，當時很多平民女子的妝容服飾打扮都是借鑒貴族女子、妃嬪等而來?！短迫藢m樂圖》經(jīng)考察應(yīng)屬于唐代晚期，此時期不同于初唐人人精神煥發(fā)的建國熱潮，也不同于盛唐女子權(quán)力達到頂峰的雍容華貴，晚唐隨著政治集團的敵對分裂，整個社會風氣衰敗迷頹，女子妝容奢靡華麗，出現(xiàn)了“時世妝”“血暈妝”等奢華頹廢的妝容。

1.妝發(fā)

《唐人宮樂圖》中女子畫著“時世妝”，如白居易《時世妝》的詩中寫道：“時世妝，時世妝，出自城中傳四方。時世流行無遠近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞被發(fā)伊川中，辛有見之知有戎。元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風。”圖中仕女共梳有六種發(fā)髻，有拋家髻、墮馬髻、高髻、雙垂髻、倭墮髻、頭戴花冠樣式（其中作者認為拋家髻與墮馬髻幾近類似，后續(xù)將二者歸于一種）。左側(cè)站立的兩位仕女梳雙垂髻，顧名思義為將發(fā)束垂于臉頰兩側(cè)以絲帶束之，因形狀類似丫頭的“丫”，也被稱為雙丫髻，隨從侍女及未成年的少女多梳此發(fā)型。左下第一位仕女和第二位仕女、彈琵琶侍女、右下第一位和第二位仕女為拋家髻（墮馬髻），這兩種發(fā)型都是將發(fā)束于頂，后將發(fā)髻向一側(cè)下垂，有些學者將兩種發(fā)型歸結(jié)于一種，有些學者則認為略有區(qū)分，區(qū)別可能在于拋家髻有抱發(fā)于面的特征而墮馬髻沒有，在《唐人宮樂圖》中表現(xiàn)并不明顯，在此不做過多贅述。左上方吹笙的仕女梳高髻，高髻樣式為將發(fā)束卷梳于頂，形成高高的髻式，是晚唐婦女鐘愛的發(fā)式之一。吹篳篥的仕女與旁邊舀茶的仕女為倭墮髻，此發(fā)式為墮馬髻的延續(xù)，因“墮馬”“墜馬”等字眼不吉利故衍生為倭墮髻，倭墮髻形式更加慵懶，呈現(xiàn)出一種似散未散的慵懶氣質(zhì)，惹人憐愛。左側(cè)第三位執(zhí)扇仕女與彈琵琶仕女為頭戴花冠樣式，花冠與當時貴族社會階層鐘愛養(yǎng)花分不開關(guān)系，花冠多為羅帛制成，滿罩于頂，與發(fā)髻結(jié)合，雍容華貴。

2.服飾

在服飾方面，晚唐相對于盛唐略顯保守，由襦衫、披帛、裙三部分組成，雖衣著華貴但襦裙高于胸部，并未過多展現(xiàn)女性線條，這與晚唐低迷的社會風氣有關(guān)。披帛有披于肩上后繞過胸前搭于臂彎，也有常見的后搭于雙臂，或者大大的一片披在肩腿之上。桌邊十位仕女體態(tài)豐腴，服飾大體相近，顏色、樣式、花紋、人物大小等顯示出了她們地位相近，色彩搭配和諧、披帛衣袂飄飄，增添了優(yōu)雅含蓄的美感。

（二）杯盤器皿與家具

1.桌子（五壺桌）

從圖中我們可以看出仕女們圍桌而坐，畫中的桌子與如今日本正倉院內(nèi)所藏的桑木木畫棋局造型類似，原圖雖略有遮擋，但可以清晰看到正對著我們的短邊桌分為三壺門造型，因此推測長邊為五壺門造型。此五壺桌四角為圓角花瓣形，桌面下加雙層托腮，邊沿處略高，中間內(nèi)陷，形成一圈圈口，造型精美，內(nèi)面刻有藤席紋路裝飾及花紋，為考古人員對晚唐家具解析提供寶貴史料。

2.月牙凳

《唐人宮樂圖》中的凳子名為月牙凳，也叫做腰凳、月牙杌子，是根據(jù)凳子的形狀來命名的。根據(jù)史料記載，凳子兩邊高、中間低的彎月形設(shè)計有利于承重和增加穩(wěn)定性，而且符合人體工學，加上特制的軟錦小墊坐起來十分松軟。腰凳有四足，整體略鼓，足下雕花或如意云頭狀，椅子側(cè)面配有彩色裝飾及掛飾，顯示出了強烈的女性色彩，呈現(xiàn)出的造型與晚唐貴族仕女的雍容華貴相交融，具有富麗堂皇、造型精美之感。

3.器具

唐代飲茶飲酒之風盛行，不論是平民亦是貴族都非常喜愛，與此同時茶酒器具必不可少。根據(jù)對唐代茶具酒具使用的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在很長一段時間內(nèi)，茶酒器具是混合使用的。例如畫中桌上擺放的紅漆黑耳杯（又名羽觴，酒具），耳杯口一般均呈橢圓形，弧壁，平底，少數(shù)有假圈足。耳杯多內(nèi)紅漆，外黑漆，根據(jù)耳部的不同形狀，大體可分為方耳杯、圓耳杯兩種類型，也有少量的高座耳杯?！短迫藢m樂圖》中的耳杯目測為圓耳杯。桌上還擺放著用來飲茶的土黃色茶碗，桌子正中央還放置一茶鍋（樽），有仕女正在用長勺舀茶，但因此時期用樽盛酒的情況時有發(fā)生，且手執(zhí)長勺的仕女周圍并未有茶碗，因此并不能判定畫中人是飲酒或飲茶。茶碗或耳杯并不是人手各一個，而屬于分散排布，因人而異。

畫中仕女面前放置青綠色海棠形果盤，茶鍋前后放置有底座的果盤，可推測為當時在晚唐進入繁榮期的越窯瓷器。此時，越窯燒制的最頂級器具的特征為“如碧玉般晶瑩，如嫩荷般透翠”。

飲酒品茗作為晚唐一種社會風氣及社交手段，不分男女，不僅作為物質(zhì)生活和精神生活的雙重享受，以此延伸出的茶酒文化、茶酒禮儀、詩詞歌賦更是給予今天的我們很多震撼。

（三）樂器

圖中從左至右的演奏樂器依次是：拍板、笙、古箏、琵琶、篳篥。

1.拍板

中國碰奏體樂器，通過幾塊板子之間的拍打發(fā)出聲音，通常用于與其他樂器合奏，古時由西北傳入中原，在唐代時用于散樂，拍板頂端有孔，以絲帶或布帶纏繞連接，演奏時左手握住后板，拇指放在板子中間，通過手腕晃動使前后板撞擊，從而發(fā)出聲音。拍板在不同歷史時期應(yīng)用場所和年代的不同，板子數(shù)量會有不同，三塊、四塊、六塊甚至更多。就畫中來看，拍板的作用以輔助其他樂器為主。

2.笙

笙是世界上最早使用自由簧的樂器，距今已有三千年的歷史，從考古遺跡及歷史資料來看，殷墟出土的甲骨文中就有關(guān)于笙的記載?！短迫藢m樂圖》中的笙，以唐代對于笙的使用習慣來說為十七簧笙，由長短不一的竹管制成。笙的演奏音色根據(jù)竹管長度不同分為高、中、低音，高音清麗，中音溫柔，低音渾厚，在合奏時起到豐富音色的效果?！短迫藢m樂圖》中吹笙仕女面部表情平靜，淡淡的憂傷從八字眉中透露出來，似乎沉浸在音樂之中，無比陶醉。

3.古箏

古箏是我國歷史最悠久的彈撥樂器之一。根據(jù)文獻記載，箏最早為五弦，后發(fā)展為漢代的十二弦，隋唐的十三弦，明代的十四五弦，近代的二十一弦至二十六弦，圖中的古箏推測為當時流行的十三弦。古箏不僅是宮廷貴族的樂器，在民間也較常見?！短迫藢m樂圖》中頭戴花冠的仕女，神情專注，指尖跳躍于琴弦之上，美感十足。箏被放置于腿上，根據(jù)仕女腿的寬度和古箏長度推測箏的長度大約為三尺（約一米），古箏側(cè)邊有花紋裝飾，造型精美，能夠體現(xiàn)出當時唐代樂器工藝的高超。

4.琵琶

仕女橫抱琵琶、手持撥子的彈奏方式與現(xiàn)代的豎抱琵琶彈奏方式略微不同，是一種古老的彈奏方式，與敦煌壁畫中西方凈土變壁畫中人物演奏方式不謀而合。日本正倉院中收藏著一把相似的唐代琵琶，正面由名貴紫檀雕刻精美紋飾，背面有螺鈿和琥珀點綴其中，造型精美。

5.篳篥

篳篥，也叫管子，多為木制管身，有前七后一共八孔，通過仕女氣息支撐發(fā)出悠揚婉轉(zhuǎn)的音樂，古人一般用它來抒發(fā)盛世情懷及悲憤之感。圖中仕女閉眼吹奏，神情悲涼，雙眉緊蹙，似有無盡感情傾注于樂器之上，也能讓我們切身感受到作者在作畫時是多么的專注。

三、《唐人宮樂圖》的價值與意義

（一）《唐人宮樂圖》的研究價值

《唐人宮樂圖》的價值有兩方面：一方面是畫面本身，仕女形象躍然紙上，我們得以窺探當時的繁華，《唐人宮樂圖》畫面豐富，人們很容易被畫面上姿態(tài)各異的仕女、種類繁多的器具和迸發(fā)的熱烈氛圍吸引；另一方面是處于歷史特殊朝代及特殊朝代的末尾時期的雙重效果疊加下，女性形象反映出社會意識形態(tài)，透過畫面的表象，我們能夠更深層次地看到在那個肆意昂揚、開放文明的時代下的女性特征和她們鮮明的形象。

（二）《唐人宮樂圖》的意義與影響

從初唐到晚唐，出現(xiàn)了一大批專門從事繪畫貴族女子日常生活的畫家，以此來表現(xiàn)唐代女子的女性美。宮廷中的貴族女子每天除了參加日常集會之外，大部分的時間都處在無所事事的狀態(tài)，因此延伸出了大量女子日常活動，包括賞花、養(yǎng)寵物（例如圖中趴在桌底的猧子）、梳妝、游玩等，這都可在傳世名畫和壁畫中得以窺見。從圖中的小型音樂會我們可以略微領(lǐng)略到當時的審美趣味，作者以仕女的微表情抒發(fā)內(nèi)心情感，以樂器的氛圍烘托晚唐文化，以杯盤器皿的使用展示茶酒文化。

唐代的繪畫文化是中國的藝術(shù)瑰寶。今天的我們，對于仕女畫的傳承和發(fā)展也應(yīng)該有一番獨到的見解，以此更好地傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]張愛莉.日本正倉院藏唐代螺鈿紫檀五弦琵琶的髹飾工藝[J].中原文物，2019（1）：87-95.

作者簡介：

李金霞，中北大學藝術(shù)學院碩士研究生。研究方向：視覺傳達設(shè)計。

武敏，中北大學藝術(shù)學院副教授。研究方向：視覺傳達設(shè)計。