兩漢之際，印度佛教傳入中國，在中原建了第一座寺院白馬寺，成為中國“釋源”。佛教很快在中華大地落地生根，發(fā)揚光大。位于中原大地的嵩山少林寺，首倡禪宗，成為中國佛教禪宗祖庭，廣弘禪法，聲名遠播。根植于中原大地，集佛教禪宗文化、禪武文化、禪醫(yī)文化、禪藝文化、建筑文化、碑刻文化等于一體的少林文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅承載著千年的佛教智慧，更以其獨特的武術文化聞名于世。然而，隨著時代的不斷發(fā)展，少林傳統(tǒng)文化面臨著失傳的風險。尤其是受經費的限制，傳統(tǒng)武術發(fā)展的狀況更不是很理想。因此，有必要讓競技武術依靠自身優(yōu)勢，順應市場變化，逐步向市場化發(fā)展[1]。本文旨在探討少林傳統(tǒng)文化與商業(yè)化融合的可行性路徑，為少林傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供理論支持和實踐指導。

1 中華傳統(tǒng)文化的商業(yè)化內涵

1.1 文化傳承與商業(yè)價值的融合

為使中華傳統(tǒng)文化與商業(yè)化相契合，必須先將傳統(tǒng)文化與商業(yè)化各自作為一個獨立的個體來看待，最后合二為一，做到整體與部分的內部結構的最優(yōu)化。而這正與少林傳統(tǒng)文化中所說的“練到骨節(jié)通靈處，周身龍虎任橫行。掌心力在足心印，一指霹靂萬人驚”的“禪武合一”的精神追求高度相似。首先要對中華傳統(tǒng)文化進行深度挖掘與呈現(xiàn)，在商業(yè)化過程中，企業(yè)和商家必須先通過對某一特定的中華傳統(tǒng)文化進行深入研究，將其中的經典文化元素、歷史故事、哲學思想等提煉出來，在此基礎上以現(xiàn)代化實體的方式將其呈現(xiàn)給消費者。這種呈現(xiàn)方式不僅保留了傳統(tǒng)文化的獨特內核，還賦予了其現(xiàn)代新的生命力和表現(xiàn)形式，如河南少林文創(chuàng)產品、影視作品《少林寺》等。

其次，對其相應的文化內涵進行價值轉化，使其轉化為文化經濟的一部分。中華傳統(tǒng)文化中的許多元素和符號具有極高的商業(yè)價值。

1.2“文化+”與商業(yè)化發(fā)展

文化創(chuàng)新助力商業(yè)化發(fā)展。文化創(chuàng)新的形式眾多，其中最具代表性并且最具有商業(yè)屬性的便是“文化+”?！拔幕?”這個概念是一個融合了多領域、跨學科的綜合性理念，它強調以文化作為核心驅動力，與其他產業(yè)、技術、社會現(xiàn)象等相結合，創(chuàng)造出新的價值、產品和服務。這種結合不僅促進了文化的傳承與創(chuàng)新，提升了社會整體的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，還帶動了相關產業(yè)的發(fā)展，促進文化品牌（IP）的產生與發(fā)展，進而推動文化經濟的繁榮。

（1）“文化+游戲”：2024年火爆出圈的《黑神話：悟空》以中國古典名著《西游記》為背景，因其精美的畫面、細膩的劇情以及充滿文化底蘊的細節(jié)設計，受到海內外的廣泛好評。其成功將中國文化元素融入游戲中。游戲中的音樂、美術、服飾、建筑等傳統(tǒng)文化元素為玩家提供了沉浸式的感官體驗。《黑神話：悟空》不僅展示了中國傳統(tǒng)文化的魅力，還通過現(xiàn)代科技手段使其煥發(fā)出新的生命力。游戲在敘事技巧和互動體驗上進行了大膽創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化以全新的方式呈現(xiàn)給玩家，游戲通過對原著故事的深入解讀和創(chuàng)新，不僅激發(fā)了玩家對游戲本身的好奇心和探索欲，并且以一種潛移默化的形式讓他們重新學習和理解了傳統(tǒng)文化。由此可見，“文化+游戲”極具商業(yè)經濟價值，為中華傳統(tǒng)文化在新時代背景下，在市場經濟與全球化浪潮中重獲新生開辟了嶄新道路。

（2）“文化+藝術”：近些年，隨著中國文化不斷“出圈”（例如河南中秋奇妙夜、《唐宮夜宴》等），“文化+藝術”的商業(yè)化模式屢見不鮮，逐漸在競爭激烈的市場上取得了越來越好的成績，其中非常具有代表性的藝術表現(xiàn)形式便是“國風音樂”。國風音樂以中國傳統(tǒng)音樂為基礎，將經典詩作或是傳統(tǒng)樂器演奏與現(xiàn)代流行元素相融合，創(chuàng)作出具有中國特色的音樂作品，既保留了傳統(tǒng)文化的韻味，又順應現(xiàn)代審美潮流，使得國風音樂在國內外都受到了廣泛的關注和喜愛。國風音樂的歌詞常常引用或化用古典詩詞，如《驚鴻舞》的歌詞化用曹植的《洛神賦》，《鳳凰于飛》的靈感來自《詩經·大雅》，李玉剛的《清平調》則沿用李白的唐詩。這種運用不僅賦予了音樂深厚的文化底蘊，也使聽眾感受到了傳統(tǒng)詩詞的意蘊之美。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化的文化底蘊深厚，在現(xiàn)代社會，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與商業(yè)化的有機結合，可以使中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機?！拔幕?”模式，也就是文化與科技、旅游、教育、農業(yè)等領域的深度融合，催生了新興業(yè)態(tài)和商業(yè)模式，提升了產品的附加值和市場競爭力，為經濟發(fā)展注入了新的活力，推動經濟的可持續(xù)發(fā)展以及傳統(tǒng)產業(yè)轉型升級，同時助力中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。

2 少林傳統(tǒng)文化商業(yè)化的可行性路徑

上文對中華傳統(tǒng)文化商業(yè)化內涵進行了研究，而少林傳統(tǒng)文化作為最具代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，自然同樣擁有巨大的商業(yè)發(fā)展?jié)摿?。通過各種對外交流活動、影視作品宣傳等，少林傳統(tǒng)文化早已樹立了其獨特的品牌形象，但少林文化商業(yè)化的難點也十分明顯[2]。一是少林寺本身的非營利組織性質。二是少林文化品牌具有不可交易性。因此，如何在保留少林傳統(tǒng)文化特色的前提下對其進行深度再開發(fā)是使其在新時代背景下展現(xiàn)生命力，在經濟全球化浪潮中屹立不倒的重要課題。

2.1 旅游產業(yè)開發(fā)

（1）景點建設與運營：首先，少林寺作為少林文化的物質載體，其本身就是一個個歷史悠久的著名旅游景點，通過完善景區(qū)硬件設施，如將陳舊的、存有安全隱患的設施進行更新?lián)Q代；優(yōu)化游客游覽路線，如將傳統(tǒng)單一的“一站式”旅游線路與“實景劇本殺”相結合，開辟做任務以達成通關成就的旅游觀光路線，提升旅游線路的趣味性；引進現(xiàn)代化技術，如虛擬現(xiàn)實技術、增強顯示技術等，豐富游客游覽體驗；提供自主導游服務，掃碼支付領取講解機；提供住宿餐飲等配套服務等方式，可以吸引更多的國內外游客進行參觀，取得巨大的經濟收益。

（2）特色旅游產品與服務：開發(fā)具有少林寺特色的旅游產品，如少林功夫體驗游、禪修體驗活動、武術養(yǎng)生班等，可以推進少林傳統(tǒng)文化商業(yè)化。以禪修體驗活動為例，真正的“少林功夫”，是在嵩山少林寺特定的佛教文化環(huán)境中形成的，以“緊那羅王”信仰為核心、以少林寺武僧演練的武術為表現(xiàn)形式，是充分體現(xiàn)了禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系的組成部分[3]。禪修體驗活動作為一種特色旅游活動，給越來越多的年輕人提供了一片供心靈休憩的“凈土”，能夠滿足游客對少林文化的深度體驗需求，在促進少林文化傳承與發(fā)揚的同時，能夠獲得經濟效益，進一步為少林傳統(tǒng)文化的傳播提供經濟支持。

2.2 品牌授權與合作

少林寺可以將自己的品牌、商標等形象授權給其他企業(yè)或個人使用，通過品牌合作和聯(lián)合推廣實現(xiàn)經濟共贏。同時，少林寺還可以與政府機構、企業(yè)等社會各界建立合作關系，共同開發(fā)少林文化資源。如河南省佛教協(xié)會會長、中國佛教協(xié)會副會長釋永信不僅為少林寺開通淘寶店鋪，銷售書法字畫、器具等相關產品，還申請了多個少林寺商標，涵蓋了不同品類，以保護少林寺的品牌權益。利用公司進行文化、展覽、茶葉等產業(yè)投資，實現(xiàn)文化資源多元化配置和收益的最大化。河南鐵投是河南省鐵路建設投資集團有限公司的全資子公司，而沅翰實業(yè)背后是河南少林無形資產管理有限公司及少林寺現(xiàn)任方丈釋永信[4]。

（1）豐富課程內容：在相關少林武術文化學校的課程設置中，除了開設國家規(guī)定的語數(shù)英等必修的文化課，還可以加設符合地方特色的武術文化課程。例如嵩山少林文武學校，就開設了武術文化課程，不僅招收本地學生，連外國學生也慕名而來。在此基礎上，同時融入多元化的創(chuàng)新性教學模式和采用高科技、現(xiàn)代化設備進行教學，如利用虛擬影像技術，模擬真實情境，將理論與實踐相結合，使教學不僅局限于課堂之內，更落實于現(xiàn)實之中。在將少林武術發(fā)揚光大的同時，彰顯實用價值。

（2）產教融合、校企合作：在“教育先行”的基礎上，開發(fā)少林傳統(tǒng)文化的商業(yè)化價值，要求以國家構建終身教育體系為契機，以建造新時代“開放性大學”為載體，使少林傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機與活力。使得傳統(tǒng)少林文化在市場中更有競爭力，有利于打造新的少林文化品牌，促進其傳播和發(fā)揚。

3 少林傳統(tǒng)文化商業(yè)化的利弊分析

3.1 少林傳統(tǒng)文化商業(yè)化的優(yōu)點

3.1.1 有利于傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，少林傳統(tǒng)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合了佛教禪宗、武術、醫(yī)學、藝術等多個領域，具有長期的歷史積淀和獨特的文化魅力。對少林傳統(tǒng)文化的傳承不僅有助于保持中華文化的多樣性和獨特性，更重要的是還能夠增強民族自豪感和文化自信。在當今世界意識形態(tài)斗爭中，少林傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用。少林文化中的慈悲、寬忍、孝敬、勇猛、精進等品質，對于培養(yǎng)人的道德情操，提升精神境界和文化修養(yǎng)具有正向作用。

3.1.2 有利于帶動經濟發(fā)展與產業(yè)升級

以嵩山少林寺為例。嵩山少林寺作為著名旅游景點，對國內外游客都有著巨大的吸引力。近年來，嵩山少林寺景區(qū)年接待游客量穩(wěn)定在數(shù)百萬人次以上。這一數(shù)字體現(xiàn)了少林文化的獨特魅力和當?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮。

隨著少林文化產業(yè)鏈條不斷完善，少林文化品牌效應逐漸增強。文化消費需求反向促進文化生產力的發(fā)展與文化產業(yè)的創(chuàng)新轉型升級。例如，2005年5月，嵩山少林寺授權臺灣中影公司進行電視動畫影集《少林傳奇》制作，第一次將少林文化融入三維立體（3D）網絡游戲[5]。

3.2 少林傳統(tǒng)文化商業(yè)化的缺點

隨著少林傳統(tǒng)文化的不斷商業(yè)化，一些不良商家為了追求經濟利益最大化，過度開發(fā)少林文化資源，推出大量同質化的產品和服務。這種過度商業(yè)化的現(xiàn)象極易導致少林傳統(tǒng)文化的內涵被異化誤解，游客無法真正感受到其真正的原汁原味的文化魅力。同時，在商業(yè)化的進程中，粗暴開發(fā)還可能破壞少林寺及其周邊環(huán)境的生態(tài)環(huán)境和文化氛圍，不僅無法實現(xiàn)經濟效益與社會效益的雙收，還可能導致少林傳統(tǒng)文化淪為市場經濟的“附庸”。

4 結語

綜上所述，通過商業(yè)化賦能，少林傳統(tǒng)文化，必將會在保存其文化內核的同時，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，在新時代背景下綻放出新的生命力。但少林傳統(tǒng)文化的商業(yè)化模式開發(fā)是一段漫長的探索過程。在傳統(tǒng)文化的商業(yè)化模式探索中，少林寺應妥善處理好經濟效益與社會效益的關系，始終堅持以社會效益為前提，注重文化遺產的保護和傳承發(fā)展。只有這樣，才能確保少林文化在經濟全球化浪潮中始終保持其特有魅力和文化價值?！?/p>

引用

[1] 駱慧.傳統(tǒng)武術的開放式發(fā)展研究[D].桂林：廣西師范大學，2011.

[2] 李海霞.商業(yè)品牌參照下的少林文化品牌化研究[D].濟南：山東大學，2009.

[3] 張國勝，張華.“少林功夫”的現(xiàn)代功能初探[J].哈爾濱體育學院學報，2007（4）：19-21.

[4] 楊琳.豪擲4.52億拿地少林寺進軍房地產？[J].中國經濟周刊，2022（7）：86-87.

[5] 孟璐.少林寺社會功能的現(xiàn)代變遷[D].鄭州：河南大學， 2011.

本文系2024年鄭州科技學院省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃創(chuàng)業(yè)訓練項目（DC202405）；2024年河南省教改項目“技術硬趨勢視域下應用型翻譯本科專業(yè)實踐教學體系改革與實踐”（2024SJGLX0581）研究成果

作者簡介：白珈旭（2003—），男，河南鄭州人，本科，就讀于鄭州科技學院；牛翠（1985—），女，河北保定人，碩士研究生，講師，就職于鄭州科技學院。