中華文化是一個(gè)歷史悠久而內(nèi)容豐富的文化體系，承載著中華民族的歷史、價(jià)值觀和傳統(tǒng)，又以其獨(dú)特的審美、藝術(shù)形式和創(chuàng)造力聞名于世[1]。

隨著國(guó)際中文教育這一概念的提出，中華文化的對(duì)外傳播和中文的教學(xué)工作得到了更大的重視，越來(lái)越多的外國(guó)友人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中華文化。但是中華文化在對(duì)外傳播過(guò)程中仍面臨一系列的問(wèn)題，本文就中國(guó)文化在對(duì)外傳播中遇見(jiàn)的問(wèn)題，如國(guó)際中文教育領(lǐng)域的“學(xué)用分離”，文化差異的客觀存在，傳播手段的亟待更新和傳播主體不夠年輕化等問(wèn)題進(jìn)行探討，并提出解決措施。

1 中華文化對(duì)外傳播的重要性

1.1 中華文化是推動(dòng)文化發(fā)展的資源

中華文化是中國(guó)獨(dú)具特色的重要文化資源，包括哲學(xué)思想、藝術(shù)、文學(xué)、歷史和傳統(tǒng)民俗等。中華文化的對(duì)外傳播有助于讓世界各國(guó)了解中國(guó)這個(gè)擁有五千年歷史的偉大文明，進(jìn)一步推動(dòng)人類文化的多元發(fā)展。

1.2 中華文化是促進(jìn)人民溝通的橋梁

中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播，對(duì)增進(jìn)各國(guó)人民之間的相互了解、促進(jìn)國(guó)際文化交流和維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)巨大。在風(fēng)云多變的國(guó)際局勢(shì)中，文化交流和相互了解是消除文化誤解和偏見(jiàn)的最重要的途徑之一。對(duì)外傳播中華文化、推廣中文教育，能夠促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)人民之間的溝通和交流，增進(jìn)雙方之間的了解，消除文化隔閡，實(shí)現(xiàn)互相尊重。

1.3 中華文化是增強(qiáng)文化實(shí)力的關(guān)鍵

中華文化對(duì)外傳播也有助于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力和吸引力。做好中華文化的宣傳和傳播，有助于講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，讓新時(shí)代中國(guó)大國(guó)形象更加鮮明，顯著增強(qiáng)中國(guó)在亞洲和全球的影響力。

綜上所述，中華文化對(duì)外傳播的重要性不可低估。推廣中華文化是中國(guó)的文化責(zé)任，是促進(jìn)國(guó)際文化交流的橋梁和紐帶，能夠促進(jìn)全球文化多樣性的發(fā)展，有助于推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展。

2 中華文化在對(duì)外傳播中的挑戰(zhàn)

中華文化的對(duì)外傳播在過(guò)去幾十年間取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，受到了全球各地的關(guān)注，但仍面臨一些挑戰(zhàn)。

2.1 學(xué)用分離

漢語(yǔ)國(guó)際教育最早可以追溯到20世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)中國(guó)政府向許多友好國(guó)家派遣漢語(yǔ)教師，推廣中文。20世紀(jì)80年代，伴隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)施，中國(guó)開(kāi)始向世界推廣中文教育，并成立了中國(guó)國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研究中心，推出了《漢語(yǔ)教學(xué)參考書(shū)》等教材。20世紀(jì)90年代，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的提升，越來(lái)越多的外國(guó)人有了中文學(xué)習(xí)的需求。同時(shí)，中國(guó)政府加大了對(duì)國(guó)際中文教育的支持力度，成立了中華人民共和國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，推出了漢語(yǔ)水平考試（HSK）等考試，為國(guó)際中文教育提供了標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)估體系。2004年，全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾正式設(shè)立。截至2019年12月，中國(guó)已在162個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立550所孔子學(xué)院和1172個(gè)中小學(xué)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院的建立，在推動(dòng)國(guó)際中文教育發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要平臺(tái)。近幾年，許多國(guó)家將中文納入教育體系。比如，中文將于2024年納入伊朗國(guó)民基礎(chǔ)教育體系，越南成為第五個(gè)將漢語(yǔ)納入學(xué)校的必修課的國(guó)家……隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也為國(guó)際中文教育帶來(lái)了新的機(jī)遇，越來(lái)越多的人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更加便捷、自主地學(xué)習(xí)中文。但是國(guó)際中國(guó)教育存在的學(xué)用分離現(xiàn)象影響了中華文化的對(duì)外傳播。我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)法，無(wú)論是“自上而下”的教學(xué)法還是“自下而上”的教學(xué)法，輸入和輸出之間存在一定的脫節(jié)。而“學(xué)用一體說(shuō)”強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中輸入和輸出的一體化[2]。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)理論與進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用之間應(yīng)該緊密聯(lián)系、相互銜接。目前，國(guó)際中文教育“學(xué)用分離”問(wèn)題比較嚴(yán)重，尤其在學(xué)習(xí)稍高層次的漢語(yǔ)課文時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用之間的“脫節(jié)”現(xiàn)象更為明顯。

2.2 文化差異

中華文化在對(duì)外傳播中面臨著文化差異方面的挑戰(zhàn)。由于不同國(guó)家和地區(qū)的文化背景不同，各自有著獨(dú)特的歷史、傳統(tǒng)和文化體系，因此中華文化的理念、價(jià)值觀和傳統(tǒng)習(xí)俗可能較難被當(dāng)?shù)厝私邮埽@給文化傳播帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。例如，在西方社會(huì)，個(gè)人主義、民主自由受到強(qiáng)烈的追捧，而在中國(guó)文化中，更注重家庭觀念、宗族觀念和集體主義。在對(duì)外傳播中，要找到合適的途徑和方式來(lái)傳遞中華文化的概念和價(jià)值觀，需要充分考慮不同文化之間存在的差異，在此基礎(chǔ)上探索相互理解的可能性。

2.3 傳播手段

中華文化對(duì)外傳播的傳播手段存在問(wèn)題，中華文化的傳播手段需要更多的創(chuàng)新和更新[3]。隨著科技的發(fā)展和社交媒體的興起，傳統(tǒng)的對(duì)外傳播方式已經(jīng)不再高效。因此，需要利用新技術(shù)和平臺(tái)來(lái)傳播中華文化，例如利用大數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù)來(lái)推廣文化產(chǎn)品、制作更具創(chuàng)意的文化內(nèi)容等。

中華文化的對(duì)外傳播需要更加注重國(guó)際化推廣[4]。如今，全球化程度持續(xù)深入，各國(guó)文化之間的交流與融合越來(lái)越重要。中華文化也需要通過(guò)國(guó)際渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播。因此，需要進(jìn)行更多的國(guó)際合作與交流，借助跨境平臺(tái)和翻譯服務(wù)，將中華文化更好地呈現(xiàn)給全球受眾。

2.4 傳播主體

此外，中華文化的對(duì)外傳播還需要關(guān)注年輕一代的接受和參與[5]。年輕人是社會(huì)發(fā)展的重要力量，他們對(duì)于文化的傳播和推廣的影響不可忽視。要想推動(dòng)中華文化的傳播，需要引起年輕人的興趣和參與。

總之，中華文化的對(duì)外傳播還存在很大的不足，如國(guó)際中文教育領(lǐng)域的“學(xué)用分離”，文化差異的客觀存在，傳播手段的亟待更新和傳播主體不夠年輕化。只有不斷適應(yīng)社會(huì)變革、結(jié)合新技術(shù)和新媒體進(jìn)行中華文化對(duì)外傳播，才能更好地傳承和傳播中華文化，提高中華文化影響力和吸引力。

3 中華文化對(duì)外傳播的策略

3.1 產(chǎn)出導(dǎo)向法

針對(duì)國(guó)際中文教育領(lǐng)域存在的學(xué)用分離問(wèn)題，可以采取產(chǎn)出導(dǎo)向法（Production-oriented Approach，POA）來(lái)解決。產(chǎn)出導(dǎo)向法是一種外語(yǔ)教學(xué)理論方法，最早起源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，并逐漸在全球范圍內(nèi)得到關(guān)注和發(fā)展。產(chǎn)出導(dǎo)向法的核心理念在于“以產(chǎn)出為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)為中心”。它認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是能夠在實(shí)際交際中有效運(yùn)用語(yǔ)言，因此教學(xué)活動(dòng)應(yīng)圍繞學(xué)生的產(chǎn)出任務(wù)展開(kāi)。在教學(xué)單元開(kāi)始之前，教師們可以明確總體目標(biāo)，并將其分解為一系列具體的小目標(biāo)。這些小目標(biāo)涉及語(yǔ)言技能的提升、知識(shí)的掌握、運(yùn)用能力的提高等方面。例如，在一個(gè)漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)單元中，小目標(biāo)可能包括掌握一定數(shù)量的常用詞匯和短語(yǔ)、提高語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的準(zhǔn)確性、增強(qiáng)聽(tīng)力理解能力等。

針對(duì)每個(gè)小目標(biāo)，教師可采用一系列教學(xué)手段來(lái)確保學(xué)習(xí)的輸入和輸出環(huán)節(jié)緊密相連，避免學(xué)用分離。教師要提供大量的語(yǔ)言輸入，例如示范對(duì)話、聽(tīng)力材料等，以幫助學(xué)習(xí)者理解和吸收所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)。同時(shí)，教師組織各種練習(xí)和活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極參與其中，通過(guò)口語(yǔ)表達(dá)、書(shū)面練習(xí)等方式將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際情境中。學(xué)習(xí)的輸入和輸出環(huán)節(jié)緊密相連，讓學(xué)習(xí)者能夠顯著提高漢語(yǔ)應(yīng)用能力，促進(jìn)中華文化對(duì)外傳播。

此外，產(chǎn)出導(dǎo)向法還關(guān)注學(xué)習(xí)者的反饋，注重根據(jù)反饋給予指導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)糾正他們的語(yǔ)用錯(cuò)誤，提供建設(shè)性的指導(dǎo)，不僅幫助學(xué)習(xí)者改正語(yǔ)言使用上的問(wèn)題，不斷提高語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性和流利度，還能顯著增強(qiáng)他們的自信。

總而言之，產(chǎn)出導(dǎo)向法通過(guò)將每個(gè)教學(xué)單元的總體目標(biāo)細(xì)化為小目標(biāo)，緊密連接輸入與輸出的環(huán)節(jié)，有效避免了學(xué)習(xí)和應(yīng)用之間分離和脫節(jié)的問(wèn)題。這種教學(xué)方法有助于提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用能力和整體學(xué)習(xí)效果。

3.2 促進(jìn)文化平等對(duì)話

在跨文化交際中，為了解決文化差異帶來(lái)的問(wèn)題，可以根據(jù)主體的具體情況，調(diào)整傳播內(nèi)容和方式。例如，在一些文化中，直接坦率的溝通方式可能更受歡迎，而在另一些文化中則可能更傾向于委婉和間接的表達(dá)方式?？刹捎谩懊魑幕[語(yǔ)言”或“以語(yǔ)言帶文化”策略，使文化交流和諧順暢、水到渠成?！懊魑幕[語(yǔ)言”策略的核心在于在語(yǔ)言使用中適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)文化差異。對(duì)于中國(guó)文化有著濃厚興趣的外國(guó)人，可以采用“明文化隱語(yǔ)言”的策略，將文化元素作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，滿足這些外國(guó)人了解中華文化的需求。“以語(yǔ)言帶文化”策略的核心旨在讓外國(guó)人通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)來(lái)了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，并且尊重中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的相互借鑒和學(xué)習(xí)。

只有保持平等交流的態(tài)度，才能促進(jìn)中華文化的傳播。在對(duì)外傳播之前，深入了解目標(biāo)受眾的文化背景、價(jià)值觀、社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰等，以避免因文化差異導(dǎo)致的誤解或沖突。要尊重不同文化的獨(dú)特性和多樣性，避免以自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判或解釋其他文化現(xiàn)象。

3.3 創(chuàng)新傳播手段

3.3.1 創(chuàng)新內(nèi)容和形式

利用現(xiàn)代科技手段和新媒體平臺(tái)，可創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)，將中華文化元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造更具吸引力和互動(dòng)性的傳播形式；除了傳統(tǒng)的圖書(shū)、電視和廣播等文化傳播渠道，還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、短視頻平臺(tái)等新興媒體來(lái)傳播中華文化。這些渠道更容易觸達(dá)年輕人和國(guó)際受眾，提高文化的流行度，取得更好的文化傳播效果。

3.3.2 采用國(guó)際化傳播策略

要開(kāi)拓中華文化國(guó)際化傳播渠道[6]。可以制作多語(yǔ)種的中華文化介紹、故事和節(jié)目，提供多樣化的文化產(chǎn)品，滿足不同文化背景的用戶的精神文化需求。同時(shí)，積極與國(guó)外文化機(jī)構(gòu)、學(xué)校和媒體合作，通過(guò)跨國(guó)交流活動(dòng)來(lái)促進(jìn)中華文化的對(duì)外傳播。

4 打造更適合年輕人的文化內(nèi)容

在對(duì)外傳播中華文化過(guò)程中，應(yīng)注重化解文化隔閡、降低文化門檻，挖掘年輕人喜愛(ài)的元素，提供更符合他們興趣和語(yǔ)言習(xí)慣的內(nèi)容，讓他們?cè)跐撘颇谐蔀榉e極的文化傳播者。同時(shí)，傳統(tǒng)文化元素可以與當(dāng)代流行文化相結(jié)合，如中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)、古裝偶像劇，通過(guò)更符合時(shí)代特點(diǎn)和年輕人審美的文化產(chǎn)品，增加中華文化的吸引力和影響力。

5 結(jié)語(yǔ)

本文旨在探討中華文化在對(duì)外傳播中存在的問(wèn)題，如國(guó)際中文教育領(lǐng)域的學(xué)用分離、文化差異的客觀存在，傳播手段的亟待更新和傳播主體不夠年輕化等，并提出了相應(yīng)的解決措施。然而，將這些措施付諸實(shí)踐并不是一件容易的事情，需要摸著石頭過(guò)河，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以更好地實(shí)現(xiàn)中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播?！?/p>

引用

[1] 王譯瑩.融媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播的路徑創(chuàng)新[J].傳媒論壇，2021，4（24）：135-136.

[2] 文秋芳.“產(chǎn)出導(dǎo)向法”與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)[J].世界漢語(yǔ)教學(xué)，2018，32（3）：387-400.

[3] 魏海香.擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力：現(xiàn)實(shí)困境與提升路徑[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2020（4）：96-106+148.

[4] 楊玉瑩，李聰聰.淺析中華文化在新媒體環(huán)境下的傳播困境和特性[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（4）：82-83.

[5] 何倩.中華文化對(duì)外傳播困境與對(duì)策——以孔子學(xué)院為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，9（21）：84+86.

[6] 李鴻亮，楊曉玉.全球化時(shí)代的漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化傳播[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，21（2）：56-59.

作者簡(jiǎn)介：賈宇丹（2000—），女，河北唐山人，碩士研究生，就讀于貴州民族大學(xué)文學(xué)院。