一、引言

多麗絲·萊辛是20世紀(jì)英國極具代表性的女作家之一，自2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之日起，獲得了來自世界范圍的更廣泛的關(guān)注和研究。她是一位創(chuàng)作力極強(qiáng)的作家，63年的創(chuàng)作生涯中，完成了近60部作品，也正是因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)間跨度巨大，讀者能從她的作品中看到人在時(shí)代洪流中的起伏顛簸，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞評價(jià)，“萊辛與偉大的十九世紀(jì)敘事傳統(tǒng)息息相通，但我們也可以把她的作品視為揭示二十世紀(jì)人行為方式的教科書，而且同樣重要，可以通過它們發(fā)現(xiàn)在一段最動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期里許多人曾如何思考?！彼膭?chuàng)作以人文主義關(guān)懷作為底色，關(guān)注普通人尤其是邊緣群體在特定生存語境中的思考、迷惘、情感歸屬和身份認(rèn)同等等。夏野于2022年出版的《多麗絲·萊辛小說的身份書寫策略》就以萊辛的小說創(chuàng)作作為研究對象，敏銳地關(guān)注到了小說反復(fù)出現(xiàn)的主題——身份認(rèn)同問題，但是又并未止步于對萊辛小說身份書寫本身的探討，而是試圖探索一條關(guān)于萊辛身份問題研究的新路徑，即萊辛以什么樣的方式書寫，這種書寫策略和身份書寫之間有什么必然聯(lián)系，這對多麗絲·萊辛的研究有拓深性的價(jià)值。

二、萊辛創(chuàng)作中的身份關(guān)懷

“文學(xué)歷來關(guān)心和身份有關(guān)的問題。文學(xué)作品對這些問題或清晰或含蓄地描繪出答案。在不同角色界定自己，同時(shí)也被他們各自不同的經(jīng)歷、不同的選擇和社會(huì)力量對他們的作用這個(gè)大混合物界定的過程中，敘述文學(xué)始終追蹤著他們的命運(yùn)。”文學(xué)天然地就和人的身份有著密不可分的聯(lián)系，“尤其是自20世紀(jì)60年代起，人們開始對身份問題有了理論的自覺，這是因?yàn)榭吹缴矸葑鳛橐环N話語，其自身蘊(yùn)含著一種反抗性力量?！蔽膶W(xué)批評界也開始有意識(shí)地發(fā)掘文學(xué)創(chuàng)作中的身份問題。

萊辛因?yàn)槠錁O強(qiáng)的人文主義思想，從創(chuàng)作之初就對人的身份，尤其是邊緣群體有著充分的關(guān)注與深刻的反思。很多評論家都界定萊辛為女性主義作家，以她的創(chuàng)作中對女性身份問題的關(guān)注作為觀點(diǎn)支撐。但這不足以涵蓋萊辛身份關(guān)注的全部內(nèi)容，她以知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和同情心把目光放在所有需要被關(guān)注的群體上，深入到個(gè)體的、群體的具體的生存處境中，透視他們的內(nèi)心世界，以平等的姿態(tài)，而非自上而下的憐憫去感同身受式地描述，這是萊辛對身份認(rèn)同問題所做出的文學(xué)努力。

夏野在《多麗絲·萊辛小說的身份書寫策略》的前兩章就明確且系統(tǒng)地論述了萊辛創(chuàng)作中對于身份問題的關(guān)注。首先明確了“身份/認(rèn)同”的概念，“身份是實(shí)際上類似于社會(huì)學(xué)上所謂的‘角色（roles）與‘角色設(shè)定（roles-sets），它是根據(jù)一定的社會(huì)制度、組織規(guī)則所建立起來的社會(huì)位置，個(gè)人的角色與身份定位就產(chǎn)生于個(gè)體與其身處的各種社會(huì)關(guān)系的協(xié)商安排之中?！苯Y(jié)合主體概念的發(fā)展和演變，明確了“身份/認(rèn)同”隨著其內(nèi)核主體概念的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化，主體性其實(shí)是一種我對于自我的態(tài)度和感受，它包括儀式層面的思維和無意識(shí)層面的情感，這些意識(shí)和無意識(shí)使我們能夠判斷和感受“我們是誰”，而且這些意識(shí)和無意識(shí)也使我們能夠確定自己在文化中的位置，即文化身份認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，書中重點(diǎn)闡釋了萊辛所在的時(shí)代語境，尤其是全球化語境中身份問題的特殊性，萊辛創(chuàng)作中的身份書寫充分關(guān)注和應(yīng)和了時(shí)代語境的特點(diǎn)。但是，夏野的研究并未止步于此，而是進(jìn)一步指出，萊辛的這種身份書寫來自她本人的人生經(jīng)歷和價(jià)值選擇。萊辛是一位人生的流浪者，雖然是英國人，卻出生在非洲的農(nóng)場，長大后又重新回到歐洲，她一直處于文化的迷茫當(dāng)中，一直在尋找屬于自己的文化身份，她無法真正成為非洲人，也無法徹底擺脫長時(shí)間生活在非洲所受到的文化浸染，徹底融入英國文化當(dāng)中。她的身份交雜著不同的文化，所以她也想為同樣處于身份迷茫中的個(gè)體和群體而發(fā)聲。而且，她作為一名知識(shí)分子，人文主義思想和責(zé)任感已經(jīng)融入她的血液中，她無法對全球化語境之中不同文化的交流和沖撞視而不見，處于全球化語境中的個(gè)體和群體的生存處境和內(nèi)心感受，成為她避無可避的主題。所以，夏野在《多麗絲·萊辛小說的身份書寫策略》的第二章第三節(jié)中，重點(diǎn)闡釋和論述了萊辛小說創(chuàng)作對身份書寫問題關(guān)注的動(dòng)因。就如同她本人一樣，終其一生，都在尋找身份的歸屬感和安全感，卻一直好像一直在身份的邊緣地帶流浪，似乎這樣的人生境遇，讓萊辛能夠?qū)吘壢后w的身份處境更為感同身受，這也讓萊辛對于身份問題帶有了感同身受式的思考，而不是自上而下式的優(yōu)越感。

關(guān)于萊辛創(chuàng)作中的身份問題，多年來也有很多研究者給予了充分的關(guān)注和談?wù)?，而且關(guān)注的角度廣泛、論述深入，但是就萊辛如何書寫身份的策略問題，雖然也有人偶有提及，卻大多將萊辛的身份書寫和策略選擇分開闡釋，未能在二者之間建立起充分和必然的聯(lián)系，而夏野在《多麗絲·萊辛小說的身份書寫策略》中，做了嘗試性的探索。

三、萊辛小說中的身份書寫策略運(yùn)用

《多麗絲·萊辛小說的身份書寫策略》為多麗絲·萊辛研究所作的努力并不在于看到了大多數(shù)人已經(jīng)關(guān)注的身份思考，而是創(chuàng)造性地探索了一條研究萊辛的可行性路徑，即不再是萊辛小說中書寫了“什么”身份，而是“怎么樣”書寫了身份，后者意味著作家賦予了形式本身以意義，形式和身份之間被建構(gòu)起了必然的聯(lián)系。所以，第三章、第四章和第五章分別從敘事手段、空間策略和身份策略入手，來探索萊辛如何書寫身份。

萊辛是本就是一位非常注重形式和敘事創(chuàng)新的作家，幾乎每一部小說都在嘗試新的表現(xiàn)方式，被國內(nèi)外學(xué)者提到最多的就是《金色筆記》，它以其獨(dú)特而鮮明的創(chuàng)作策略給讀者提供了無限的思考空間和復(fù)雜的閱讀迷宮，讓專業(yè)研究者和普通讀者都躍躍欲試并為之興奮，而且這部作品也最能體現(xiàn)形式本身就具有主題意義。夏野在探討萊辛小說的創(chuàng)作策略時(shí)，不僅重點(diǎn)分析了《金色筆記》，還幾乎涵蓋了萊辛的所有小說，力圖找到萊辛小說創(chuàng)作的共同點(diǎn)和相比于其他作家的獨(dú)特性。

萊辛在選擇敘事視角和敘事聲音時(shí)，通過集體型敘事聲音，突出了集體的聲音，從而凸顯了由集體共同創(chuàng)造的歷史，并通過集體的敘述創(chuàng)造了新的集體身份，具有了身份的建構(gòu)性；在多層級敘述聲音的選擇中，不同層級的敘述者反復(fù)敘述同一件事，但是不同敘述者呈現(xiàn)出不同的細(xì)節(jié)和內(nèi)容，這就使事件中的人物身份不再是穩(wěn)定和可靠的，從而解構(gòu)了同一的身份。這就意味著，身份不是固定不變的，也不是本質(zhì)性的，而是具有一定的流動(dòng)性和敞開性，是可以被建構(gòu)和解構(gòu)的。但如果人不能保持對身份的反思能力，那就極有可能在社會(huì)生活中習(xí)慣了刻板身份，最終本真的“我”被刻板身份所遮蔽，而失落了自我。所以，為了避免這種刻板身份對個(gè)體的控制，萊辛選擇采用空間策略，對刻板身份進(jìn)行反叛。

20世紀(jì)后期開啟的“空間轉(zhuǎn)向”研究，讓空間研究進(jìn)入空前深入的階段，并且經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的地理學(xué)（空間的地域、物質(zhì)性存在）到后現(xiàn)代地理學(xué)（空間的社會(huì)存在）到文化地理學(xué)（空間的文化存在）到新文化地理學(xué)（空間作為一種地域和社會(huì)文化的多維存在）的演變過程。第四章在介紹空間理論概貌的基礎(chǔ)上，指出不同的表征空間可以給人物提供不同的身份，“空間看似緘默，但它一直以自己的方式在言說”，表征空間提供的可能性反叛了刻板身份的強(qiáng)制性；夢境作為一種空間，也是萊辛尤其注重塑造的，這種空間相對于現(xiàn)實(shí)空間更具有自由性和幻想性，為人物能夠體會(huì)其他身份提供了充分的想象空間；“第三空間”最具包容性、復(fù)雜性和開放性，人物在這一空間中甚至可以進(jìn)行狂歡，通過對身份刻板性的徹底反叛，來反叛社會(huì)強(qiáng)加在這些刻板身份上的不公與痛苦。但是，身份反叛并不意味著找到了身份的出路，于是萊辛選擇了身體作為探尋身份出路的策略。

身體從來不是純粹的身體，尤其到了“本世紀(jì)中，‘身體和‘精神的界線變得模糊。人們把人的生命看成既是精神的，也是身體的，人的生命始終以身體為基礎(chǔ)，在其最具體的方式中始終涉及人與人之間的關(guān)系。在十九世紀(jì)末的許多思想家看來，身體是一塊物質(zhì)，一堆機(jī)械結(jié)構(gòu)。在二十世紀(jì)，人們修正和深化了肉體，即有生命的身體的概念?！鄙眢w作為一種書寫策略，由不同的層面構(gòu)成，生命身體關(guān)乎人的生存和死亡，它通過不同的生命體驗(yàn)創(chuàng)造不同的身份可能性；符號(hào)化的身體則通過服飾、飲食等為代表的符碼的占有，來實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)移和身份可能性的嘗試。

四、萊辛創(chuàng)作研究的路徑新探索

夏野的《多麗絲·萊辛小說的身份書寫策略》以萊辛小說中的身份書寫作為切入點(diǎn)，通過嘗試探討不同書寫策略通向身份認(rèn)同的路徑，建構(gòu)起一條從“有意味的形式”直達(dá)思想表達(dá)的可行路徑，從而為萊辛的研究提供了一些有益的探索，很大程度上推動(dòng)了萊辛小說研究的新進(jìn)展，這也是該書相較于其他萊辛研究的獨(dú)特之處。

首先，雖然研究萊辛創(chuàng)作中身份問題的成果不在少數(shù)，但夏野尤其看到了萊辛對于無法發(fā)出聲音的邊緣群體的重視，幾乎萊辛的每一部作品都力圖發(fā)掘一個(gè)被遮蔽的邊緣群體。他還探討了影響萊辛做出這種選擇的自身價(jià)值觀和人生經(jīng)歷等因素。極具代表性的比如第四章對老年女性群體和第五章中被科學(xué)與理性排除在外的畸形兒群體等，“真正的怪物不是這些畸形兒，也不是所謂的社會(huì)的邊緣群體，而是那些掌握了冷冰冰的科學(xué)話語的權(quán)威人士，他們才是‘冷酷無情的怪物。”她們在傳統(tǒng)文學(xué)中很難被注意到，更不必說會(huì)有文學(xué)專門為她們發(fā)聲，而萊辛則帶著平等的理解和感情去為她們表達(dá)。

其次，雖然研究萊辛創(chuàng)作中的策略、形式和敘事等的成果也不在少數(shù)，但夏野尤其看到了作者怎樣選擇這些策略、形式和敘事具有的價(jià)值觀和思想傾向。雖然在結(jié)構(gòu)主義和敘事學(xué)產(chǎn)生后，學(xué)界開始更多地傾向于文本自足，傾向于在研究中把形式和思想分開，但作為有機(jī)統(tǒng)一的文本，形式和思想的割裂本質(zhì)上是很荒誕的，所以才有了后經(jīng)典敘事學(xué)的更多探索和嘗試。《多麗絲·萊辛小說的身份書寫策略》的主體部分，就是成功建構(gòu)了一條從策略選擇通向身份思考的研究路徑，使萊辛小說中的身份問題不再只局限于通過情節(jié)設(shè)置、人物塑造等方式實(shí)現(xiàn)，而是通過策略選擇來作為論點(diǎn)支撐，同時(shí)也為策略本身謀得了意義。

值得肯定的是，夏野在《多麗絲·萊辛小說的身份書寫策略》中的研究和努力為萊辛小說研究注入了活力。然而，也要看到夏野在該書預(yù)留的未來萊辛研究的空間和可能，萊辛小說中的策略運(yùn)用和選擇遠(yuǎn)不止于這三方面，其他策略仍有探討的價(jià)值。而該書中提到的三個(gè)策略之間的關(guān)系，也可以在今后的研究中找到和身份書寫之間新的關(guān)聯(lián)。總之，《多麗絲·萊辛小說的身份書寫策略》既有開拓研究萊辛小說路徑的價(jià)值，也為后來萊辛創(chuàng)作的研究留有了廣闊空間。

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★基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“石黑一雄創(chuàng)作的敘事倫理研究 ”（項(xiàng)目編號(hào)：22WWE432）的階段性成果。

（作者簡介：劉威，女，博士研究生在讀，哈爾濱師范大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，研究方向：國外馬克思主義）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）