楊頤珠

在湖南省獨(dú)特的自然資源和人文環(huán)境下孕育的紡染織繡傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，具有深厚的多元文化積淀與鮮明的民族融合特征，是“錦繡瀟湘”文化形象的重要載體，更是推動湖南社會經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的重要力量。自《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》與《湖南省首批傳統(tǒng)工藝振興目錄》發(fā)布和實(shí)施以來，在國家政策引導(dǎo)、地方政府扶持以及廣大傳統(tǒng)工藝傳承人和工作者的艱辛努力下，湖南的紡染織繡類傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目獲得了有效的傳承保護(hù)和振興發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承教育、傳播推廣、名錄建設(shè)、理論研究等方面都取得了不俗的成績，走上了一個新的臺階。

進(jìn)入“十四五”規(guī)劃的新時期，包括文化和旅游部在內(nèi)的10 部門正式印發(fā)了《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，這是繼《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》之后又一項(xiàng)國家層面有關(guān)傳統(tǒng)工藝保護(hù)與發(fā)展的重要政策，表明傳統(tǒng)工藝將面臨更高的要求和更大的機(jī)遇。事實(shí)上，湖南的紡染織繡類傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目在實(shí)際情況中也面臨著諸多難題，如高端人才短缺、工藝創(chuàng)新乏力、產(chǎn)業(yè)品牌同化等，特別是與全國同類型的傳統(tǒng)工藝相比仍然有差距。因此，找到湖南紡染織繡類傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目當(dāng)前的困境與問題，提出深度振興、持續(xù)發(fā)展的策略建議或者方法路徑，是十分值得廣大學(xué)者、傳統(tǒng)工藝從業(yè)者探究的。

一、湖南紡染織繡類傳統(tǒng)工藝的基本情況

（一）湖南傳統(tǒng)織繡類傳統(tǒng)工藝的分類與分布

1.分類

湖南傳統(tǒng)工藝是指具有湖湘地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要采用手工制作的工藝及相關(guān)產(chǎn)品。從湖南省首批傳統(tǒng)工藝振興目錄來看，收錄其中的紡染織繡類項(xiàng)目共有11 項(xiàng)。[1]這11 個項(xiàng)目中有6 個項(xiàng)目入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目，8 個項(xiàng)目為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，3 個項(xiàng)目為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；從類別來說，3 項(xiàng)為紡織工藝（土家族織錦技藝、侗錦織造技藝、瑤族八寶被制作技藝），6 項(xiàng)為刺繡工藝（湘繡、花瑤挑花、苗族挑花、湘西苗繡、土家族刺繡、土家族挑花），2 項(xiàng)為印染工藝（藍(lán)印花布印染技藝、鳳凰扎染技藝），其中大部分為漢族與土家族、苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族的織錦和刺繡工藝，藍(lán)印花布印染技藝、鳳凰扎染技藝則是苗族與漢族共同掌握的傳統(tǒng)工藝（表1）。

表1 湖南省首批傳統(tǒng)工藝振興目錄紡染織繡類工藝名錄情況

此外，除了傳統(tǒng)工藝振興目錄中收錄的傳統(tǒng)工藝，湖南省內(nèi)還留存著許多其他特色突出的紡染織繡類技藝，其中許多已經(jīng)收錄于湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄中，具有一定的傳承基礎(chǔ)，如鳳凰縣和花垣縣的苗族花帶、靖州縣苗族織錦、綏寧縣苗族插繡、江華縣瑤族刺繡、瀏陽夏布、常德桃源刺繡、郴州大布江拼布繡等等。這些技藝共同構(gòu)建了湖南地區(qū)豐富多彩的錦繡文明，有著多樣性、豐富性、獨(dú)特性和價值性四個方面的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著湖南省境內(nèi)各個民族的文化精神，體現(xiàn)了湖南省民族融合的多元文化特征。[2]69-74

2.分布

在湖南省首批傳統(tǒng)工藝振興目錄中的11 項(xiàng)紡染織繡類工藝中，湘繡分布在長沙及周邊地區(qū)；苗族挑花、湘西苗繡、土家族織錦技藝、土家族挑花、藍(lán)印花布印染技藝、鳳凰扎染技藝六項(xiàng)工藝分布于湘西自治州的鳳凰縣、花垣縣、龍山縣、永順縣、瀘溪縣以及邵陽縣等地；花瑤挑花分布于邵陽隆回縣、懷化溆浦縣等地；侗錦織造技藝分布于通道侗族自治縣；瑤族八寶被制作技藝分布于永州江華瑤族自治縣；土家族刺繡分布于張家界市永定區(qū)?？梢?，振興目錄中一半以上的紡染織繡類傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目分布于湘西少數(shù)民族地區(qū)，并以湘西自治州為密集點(diǎn)，發(fā)散成一片集聚型的空間區(qū)域；而湘南和湘東地區(qū)的紡染織繡類傳統(tǒng)工藝則呈散點(diǎn)式的不均衡式分布，實(shí)際上整個湖南的紡染織繡類傳統(tǒng)工藝分布也呈現(xiàn)出上述特點(diǎn)。其中，紡織工藝以湘西自治州、通道侗族自治縣為代表，印染工藝以鳳凰縣和邵陽縣為代表，刺繡工藝則廣布于湘西自治州、溆浦縣、張家界市、長沙市等地。

整體來看，湖南紡染織繡類傳統(tǒng)工藝的分布呈現(xiàn)出明顯的地域性與擴(kuò)散性。湘西地區(qū)具有較為封閉的自然地理環(huán)境和寬松的人文社會環(huán)境，以及相較湘東地區(qū)不太發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，多方面因素使得湘西地區(qū)留存的傳統(tǒng)織繡類工藝資源豐富而活躍；其余分散在湘東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)以及湘中、湘南等地區(qū)的紡染織繡技藝也具有著久遠(yuǎn)厚重的歷史文化底蘊(yùn)，如從民間刺繡發(fā)展而來的湘繡，現(xiàn)今已躋身于中國代表性繡種之列，而湘南湘中地區(qū)的瑤、侗等少數(shù)民族以及漢族織繡技藝自古以來皆是其人民賴以生存的持家本領(lǐng)。

（二）湖南紡染織繡類傳統(tǒng)工藝的價值

1.歷史人文價值

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，是人民群眾集體生活的反映和人類文化活動長期得以流傳的成果，其所具有的歷史人文價值不容忽視。從最初的生存需求、裝飾需求到精神需求，傳統(tǒng)工藝對確定一個民族及其文化的形成具有重要作用和重大意義。如湘西苗繡、花瑤挑花等少數(shù)民族的刺繡技藝，作為民間服飾文化的一部分，被譽(yù)為“穿在身上的史書”“無字天書”。它們以圖像的形式，將等本民族遷徙歷程、信仰崇拜、神話傳說、生活生產(chǎn)等等極具歷史文化價值的信息世代流傳，體現(xiàn)了其原生態(tài)的文化基因。可以說，傳統(tǒng)工藝的地域特色是中華傳統(tǒng)文化多樣性的體現(xiàn)，而湖湘地區(qū)的紡染織繡技藝是“錦繡湖湘”的文化載體，其包含的歷史、文化、工藝源遠(yuǎn)流長，代代相傳，有助于人們了解過去、思考當(dāng)下。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，同樣作為“活態(tài)文化”[3]4-13的傳統(tǒng)工藝，不僅是維系民族發(fā)展的源泉,更是人類文明傳承下來的寶貴財(cái)富。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的文化挖掘與文化傳承，不僅是一種民族文化的再創(chuàng)造，更有利于實(shí)現(xiàn)民族文化自我認(rèn)同、自我歸屬。

2.經(jīng)濟(jì)技術(shù)價值

許多傳統(tǒng)工藝自古以來皆是勞動人民賴以生存的持家本領(lǐng)，而紡染織繡等技藝則更是貫穿于人們的衣食住行、婚喪嫁娶等各個方面，其復(fù)雜的工藝是古代紡織技藝留存至今的佐證。比如土家族織錦、侗族織錦、藍(lán)印花布等織染技藝，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)技術(shù)知識，承載了人民大眾在歷代生活中累積而成的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和匠心巧思，甚至許多技術(shù)還無法被機(jī)器替代，仍是當(dāng)?shù)孛癖娚a(chǎn)生活中不可或缺的部分，也是當(dāng)今社會重要的文化生產(chǎn)力。它們能傳承至今，也正是基于其“活態(tài)的、動態(tài)的、精神的因素，以民族的文化特征作為載體，借助人的動態(tài)行為來創(chuàng)造和傳承”[4]52-54。而在近年來“文旅融合”“鄉(xiāng)村振興”的國家政策背景下，傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)技術(shù)價值得到充分彰顯，其工藝產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)附加值大大提升，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的生命力。無論是作為老牌“湘字號”的湘繡產(chǎn)業(yè)，還是湖湘山區(qū)織繡技藝的商品化生產(chǎn)，都助推了地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。傳統(tǒng)工藝作為傳統(tǒng)文化的載體，是以服務(wù)于民眾的日常生活、將傳統(tǒng)生活方式融入現(xiàn)代社會為最終目的，激發(fā)傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)技術(shù)價值，是傳統(tǒng)工藝獲得良好發(fā)展的必經(jīng)之路。

3.藝術(shù)審美價值

傳統(tǒng)工藝不僅是滿足生產(chǎn)生活需求的實(shí)際用品，也是人民大眾精神需求的重要載體。尤其在今天的工業(yè)時代，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的實(shí)用價值是毋庸置疑的，而傳統(tǒng)工藝所帶來的生活美學(xué)也獲得了社會的普遍認(rèn)同，其審美層面的價值比重正在逐漸上升。可以說，藝術(shù)審美價值是傳統(tǒng)工藝最重要的價值之一。在湖南紡染織繡類傳統(tǒng)工藝中，精工典雅如湘繡、古樸繁復(fù)如花瑤挑花、絢麗多姿如土家織錦（又稱西蘭卡普）……每一項(xiàng)工藝都在其實(shí)用的物質(zhì)形態(tài)中彰顯了獨(dú)特的美學(xué)特征與審美價值，不僅始終與大眾生活相結(jié)合，也帶動了高品質(zhì)的消費(fèi)需求；而在長期的傳承發(fā)展中，湖南紡染織繡類傳統(tǒng)工藝在不斷地豐富完善，精益求精，藝術(shù)表現(xiàn)力更加多樣，詮釋了湖湘地區(qū)多種審美文化和思想內(nèi)涵，這也是深刻了解湖湘民族藝術(shù)精神、審美思維的良好途徑。

二、湖南紡染織繡類傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展面臨的問題

（一）手工制作與機(jī)器生產(chǎn)的邊界失衡

傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展離不開生產(chǎn)性保護(hù)，而生產(chǎn)性保護(hù)要“堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心工藝的真實(shí)性”， “鼓勵和支持傳承人，在傳承傳統(tǒng)技藝，堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝流程和核心的基礎(chǔ)上，對技藝有所創(chuàng)新和發(fā)展”。這是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的明確規(guī)定。但在現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)方式不可避免地會與日新月異的現(xiàn)代科技發(fā)生碰撞。以刺繡工藝為例，當(dāng)下機(jī)器刺繡、軟件制版等技術(shù)的發(fā)展，既給傳統(tǒng)刺繡行業(yè)帶來了提升，也帶來了挑戰(zhàn)。機(jī)繡產(chǎn)品繡制時間短、成品效率高、價格低廉,能適應(yīng)市場大部分消費(fèi)者的需要，但傳統(tǒng)湘繡、苗繡等刺繡技藝針法多樣，運(yùn)針方式復(fù)雜，目前是難以被機(jī)器全部替代的，在生產(chǎn)過程中就容易出現(xiàn)粗制濫造、產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊的情況；同時，機(jī)繡的生產(chǎn)方式在一定程度上消弭了手繡的個性與特點(diǎn)，核心技藝與工藝流程整體性也難以得到保障。

事實(shí)上，手工制作和機(jī)器生產(chǎn)的矛盾一直存在于包括紡染織繡在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域，二者的邊界如何控制也是各個傳統(tǒng)工藝行業(yè)、學(xué)術(shù)界頗具爭議的問題。沒有任何一種傳統(tǒng)工藝是一成不變的，隨著社會進(jìn)步，以及使用場景的變化，傳統(tǒng)工藝必須以一種合乎自身規(guī)律的邏輯自洽而進(jìn)行演變，而非盲目簡單地迎合市場需求。

（二）傳承群體斷層與主體地位缺失

就湖南地區(qū)的紡染織繡工藝而言，無論是產(chǎn)業(yè)化程度較高的湘繡，還是處于農(nóng)村地區(qū)的、少數(shù)民族的織繡技藝，其傳承群體后繼乏人一直是普遍存在且老生常談的問題。具體表現(xiàn)為：傳承群體年齡結(jié)構(gòu)不合理、受教育程度偏低，傳承周期長難度大、高素質(zhì)技能人才缺失等等。特別是對于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)而言，留在家鄉(xiāng)傳承發(fā)展一門祖輩熟悉的織繡手工藝事業(yè)，往往是落在少數(shù)有能力有情懷的“能人”肩上。大部分青年傳承群體難以穩(wěn)定，老年傳承群體隨時面臨著減少和消散的問題，而中年傳承群體作為主力軍通常也承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，不能將全部精力用于傳承事業(yè)。相較其他傳統(tǒng)工藝，紡染織繡類工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)材料成本不算特別高，其產(chǎn)品質(zhì)量或作品的最終價值還是取決于傳承人的技藝水平、審美意識、創(chuàng)新思維等方面，而磨煉與提升的時間成本卻是難以估量的。

同時，在傳承發(fā)展的實(shí)際過程中，一些傳承人的主體作用及地位并未充分發(fā)揮與彰顯，一方面是受限于自身?xiàng)l件與認(rèn)知局限，另一方面也由于一些政府部門的過分行政化干預(yù)導(dǎo)致傳承活動流于形式；再者，商業(yè)化的生產(chǎn)模式中也存在著傳承人創(chuàng)新能力缺失、內(nèi)在動力不足的問題，傳承人很容易淪為簡單的制作者而缺乏創(chuàng)作個性。

反應(yīng)堆壓力容器算例模型如圖5所示，因壓力容器是對稱的，取其1/4模型來分析法蘭與壓力容器之間的接觸，該模型僅受螺栓預(yù)緊力的作用。材料參數(shù)為：彈性模量為200 GPa、泊松比為0.3。

（三）地域文化特征弱化導(dǎo)致的趨同

湖南紡染織繡類傳統(tǒng)工藝大部分是基于地域文化的鄉(xiāng)村手工技藝，具有明顯的在地性，但許多民族織錦、刺繡類產(chǎn)品存在著產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、紋樣色彩趨同、市場重合、銷售渠道狹窄等問題。究其原因，部分企業(yè)公司或獨(dú)立手工藝者缺乏對織繡工藝文化背景與內(nèi)涵的挖掘，缺乏良好的品牌建設(shè)，導(dǎo)致其產(chǎn)品難以形成真正的特色。正如國內(nèi)學(xué)者邱春林分析的：“有些群體性的創(chuàng)新行為也會出現(xiàn)偏差。手藝人因?yàn)橄嗷ツ７赂L(fēng)，反而導(dǎo)致文化多樣性的喪失。例如在最近20年共同市場的作用下，由于全國各產(chǎn)區(qū)又有著相似的文化特征和文化叢林，比較容易消化的相互借用，越來越明顯，其結(jié)果是各民族不同繡種之間的原有的文化特質(zhì)消失較快，技藝和藝術(shù)特色逐漸趨同化……這種文化趨同現(xiàn)象不只發(fā)生在自己領(lǐng)域，在木雕、石雕、剪紙、陶瓷等領(lǐng)域也不同程度地存在?！盵5]

三、湖南紡染織繡類傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展的策略

（一）堅(jiān)守核心工藝底線，創(chuàng)新工藝生產(chǎn)方式

2022年6月28日，文旅部、教育部、科技部等十部門發(fā)布的《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》（以下簡稱《通知》）中提出：“培育具有核心競爭力的優(yōu)勢傳統(tǒng)工藝企業(yè)，支持其全面掌握并運(yùn)用傳統(tǒng)工藝核心技藝和關(guān)鍵技術(shù)，在保持傳統(tǒng)配方和工序的基礎(chǔ)上，鼓勵運(yùn)用現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)和管理方式，提高生產(chǎn)效率。鼓勵傳統(tǒng)工藝企業(yè)區(qū)分手工制作和機(jī)械生產(chǎn)，設(shè)立專門的手工生產(chǎn)線，進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新，提高手工價值，豐富產(chǎn)品品類，培養(yǎng)高端品牌，滿足不同消費(fèi)需求?！边@為新時代的傳統(tǒng)工藝走向高質(zhì)量發(fā)展道路提供了十分明確的做法和路徑。

湖南的紡染織繡工藝資源豐富多彩，每項(xiàng)工藝都具備其獨(dú)有的核心技藝與文化特色，但同時，許多工藝在制作流程中也存在著相似的環(huán)節(jié)。在具體生產(chǎn)實(shí)踐中，就要堅(jiān)守核心工藝不變的底線，積極開展工藝改良與技術(shù)革新，整體提升工藝品質(zhì)。以紡織類傳統(tǒng)工藝為例，一些土家織錦企業(yè)通過改良創(chuàng)新，將前期的工序和一些簡單產(chǎn)品交由大型機(jī)器完成，復(fù)雜紋樣的織錦產(chǎn)品則由織造者手工完成，保留了核心技藝。而對于機(jī)器生產(chǎn)與手工制作同時存在的紡染織繡類傳統(tǒng)工藝，一如上述《通知》中所談到的，可以開設(shè)專門的手工生產(chǎn)線，或者以手工制作為主機(jī)器生產(chǎn)為輔，實(shí)現(xiàn)手工與科技的協(xié)同合作。通過這種差異化的生產(chǎn)方式豐富產(chǎn)品種類，在審美和材料的選擇上參考消費(fèi)者多樣化和優(yōu)質(zhì)化的需求，滿足不同層次的市場需求。同時，更有學(xué)者認(rèn)為：“機(jī)器本身不具備創(chuàng)新能力，需要由技術(shù)高超的繡工與程序員一起合作，才能使機(jī)器具備精神的因素，進(jìn)而制造出優(yōu)秀的刺繡產(chǎn)品?！盵6]32由此可見，無論科技發(fā)展到什么程度，都只是以一種服務(wù)的形式存在，技術(shù)進(jìn)步是可以激發(fā)出傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新活力的。事實(shí)上，“在高科技時代，傳統(tǒng)工藝雖是小技術(shù)或中間技術(shù)，但借助手工藝生產(chǎn)，完全可以形成產(chǎn)品形態(tài)和文化上的獨(dú)特性，在商品市場上能把握競爭的主動權(quán)”[7]。此外，除了傳統(tǒng)工藝企業(yè)自身的改變，相關(guān)政府部門要同時做好商業(yè)監(jiān)管與文化監(jiān)管，遏制對傳統(tǒng)工藝核心工藝和文化內(nèi)涵的破壞行為，確保傳統(tǒng)工藝行業(yè)健康有序發(fā)展，以更好滿足人民群眾的精神文化需求。

（二）發(fā)揮傳承人主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新型技能人才

要發(fā)揮傳統(tǒng)工藝傳承群體的主體作用，就需要構(gòu)建從政府到企業(yè)、從代表性傳承人到普通傳承人的全方位保護(hù)體系，明確傳承主體與保護(hù)主體的作用，各司其職。一方面，相關(guān)政府部門可以開展傳統(tǒng)工藝傳承人動態(tài)式管理工作，對省級傳承人按照年齡歸檔，對不同年齡段傳承人的傳承任務(wù)、重點(diǎn)工作有所區(qū)別。另一方面，在傳承人才培養(yǎng)工作上，針對不同類型的傳承人要開展具有針對性、有所側(cè)重的培訓(xùn)，以此快速儲備傳統(tǒng)工藝人才。如許多代表性傳承人年齡偏大但技藝精良，因此可通過側(cè)重提升他們的專業(yè)理論水平、審美能力、產(chǎn)品創(chuàng)新能力和市場營銷能力，促進(jìn)同行間交流，擴(kuò)大視野，提升對市場的感知力。對于大部分普通傳承人，多為年輕群體，技藝水平也參差不齊。對此需要通過代表性傳承人的指導(dǎo)、各類研培計(jì)劃、技能大賽等多個渠道提升他們的技藝水平。除此之外，還需在傳承人隊(duì)伍中培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型高技能人才，這類高端人才是傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，需要具備良好的職業(yè)道德、深厚的傳統(tǒng)技藝功底，更需要具有文化創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的能力，并積極參與到傳統(tǒng)工藝行業(yè)的重大生產(chǎn)決策咨詢和重大技術(shù)革新中，這樣才能更好地發(fā)揮代表性傳承人的示范帶頭作用，激活傳承隊(duì)伍的創(chuàng)新創(chuàng)造內(nèi)驅(qū)力，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活中。

（三）深耕品牌文化，培育核心競爭力

湖南紡染織繡傳統(tǒng)工藝與百姓日常生活密切相關(guān)，大部分已然成為一種地域文化符號，能夠喚起當(dāng)代人們對于傳統(tǒng)文化的向往。但目前，很多紡染織繡類傳統(tǒng)工藝文創(chuàng)品牌出現(xiàn)形象空洞、模糊的現(xiàn)象，根本原因在于沒有深入挖掘與提煉與之相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，缺乏文化識別度。因此加強(qiáng)品牌文化建設(shè)，提升品牌內(nèi)涵。是當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝品牌營造的重要工作。

當(dāng)下，大眾對產(chǎn)品的造型、材質(zhì)和工藝往往會投入更多關(guān)注，通過產(chǎn)品品質(zhì)彰顯自己的獨(dú)特審美以及對文化的理解。這表明新時代的人民群眾對美好生活的需求在不斷提升。而相較于大工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，紡染織繡類的傳統(tǒng)工藝經(jīng)營相對靈活自由，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和工藝制作上更容易發(fā)揮創(chuàng)新，相關(guān)傳統(tǒng)工藝品牌要善于運(yùn)用文化創(chuàng)意手段和技術(shù)革新手段，培育核心競爭力。

四、結(jié)語

隨著國家傳統(tǒng)工藝振興發(fā)展工作的深入開展，以及新時代人民群眾精神生活需求的不斷提升，生發(fā)于農(nóng)耕時代的湖湘人民日常生產(chǎn)生活的紡織、刺繡、印染類傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目迎來了新的時代發(fā)展機(jī)遇，但也面臨著諸多難題?？偟膩碚f，在堅(jiān)持核心工藝不變化的前提下，開展創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是兩個不變的方向。具體來說，通過不斷探索新技術(shù)新材料與傳統(tǒng)工藝的融合發(fā)展、保護(hù)傳承人的主體地位、提升激活傳承群體活力、挖掘與塑造傳統(tǒng)工藝的品牌文化、樹立獨(dú)特價值的品牌形象等措施，能更好地推進(jìn)湖湘紡染織繡工藝的傳承與發(fā)展，緊隨時代腳步，創(chuàng)造更為燦爛的未來。