幾百年以前，生物學家達爾文發(fā)現(xiàn)了自然選擇的規(guī)律：物競天擇，適者生存。到了今天，有的人把進化論適用在社會領域，發(fā)展出了社會達爾文主義。我以為，這也是使得“內(nèi)卷”這一現(xiàn)象初具雛形的原因之一。

從本質(zhì)上來說，內(nèi)卷是對人的生命，同時也是對社會資源的一種浪費。

在個人層面，內(nèi)卷的消耗是毋庸置疑的。當一個人處于內(nèi)卷社會時，無形中提高了滿足最低生活水平所需付出的努力。即付出同樣的努力，過去人們可以達到中上游的生活水平，但放到今天，最好的情況可能是堪堪維持基本生活。于是，為了“更好地生存”，為了不被社會的游戲規(guī)則所淘汰，越來越多的人置身其中，成為“內(nèi)卷”的一員。我們投身內(nèi)卷的初衷只是不想被淘汰，但最終卻造成了自己被禁錮其中、不得脫身的結(jié)局。無意義的內(nèi)卷正越來越嚴重地侵吞著人之所以為人的理性價值——個體成為精密運作的社會機器之下的齒輪，而所謂社會，正演化成為最原始的、也是最殘酷的叢林。

將視角再放遠一些，大到整個社會，內(nèi)卷也同樣有其影響。社會的總資源是有限的，而人的生產(chǎn)力是無窮的，因此最佳狀態(tài)是用無盡的生產(chǎn)力去創(chuàng)造一個多元的世界，把資源應用于不同方面。但現(xiàn)實恰恰相反。大量的尖端人才、寶貴的資源被消耗在了同樣的領域，不斷向下、向深挖掘，卻不知這樣做毫無意義，這就是內(nèi)卷的社會現(xiàn)狀。長此以往，有窮的社會資源必將達到窮盡之地，給人類社會造成諸如封閉、停滯甚至是倒退的嚴重后果。

面對洶涌而來的內(nèi)卷浪潮，人們似乎只剩下兩種基本的選擇：加入內(nèi)卷的大軍，抑或“躺平”，成為一個“局外人”。作家加繆筆下的局外人成為社會的異類，被排斥、反對，最后離場，我們社會的局外人亦難以預料自己的結(jié)局。至少在“躺平學”興起的今天，已經(jīng)有越來越多的人排斥這種行為，認為“躺平”是一種極其不負責任的、一種逃避現(xiàn)實的做法。

行文至此，呼吁、慰藉似乎顯得蒼白與無力。但面對這種“無路可走”的內(nèi)卷現(xiàn)狀，我們是不是真的束手無策，只能等待“盡人事”之后的“聽天命”？這樣的論調(diào)是絕對且悲觀的。“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！边@枷鎖在每個時代都有它的含義，自然也有對應的破解之法。面對內(nèi)卷，我想，打開枷鎖的這把鑰匙是清醒與理性。對所欲所求保持清醒、理性，就是明白奮斗的終點究竟在哪里，摒棄隨波逐流的處世態(tài)度，時刻記錄自己所處的位置，才不至于重復地、無意義地在同一件事上浪費過多的時間與能力。盡管“卷”是一種社會趨勢，是避無可避、必須直面的社會問題，但身處其中，我們也不要迷失自己。時刻記住的是：所求的，不過是“讓生活更好一點”，而不是成為那“適者生存”法則里淘汰他人的叢林優(yōu)等生。無須美化內(nèi)卷，保持這種清醒，就是走出困境的關鍵所在。

我不排斥躺平，因為我深知這是身處這個時代人們無聲卻悲哀的吶喊；我亦不擁抱內(nèi)卷，因為我明晰它的本質(zhì)與殘酷。一步一行，我將用清醒走出時代的困局。

（指導老師：陳浙豫）

原題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

各行各業(yè)都充斥著“內(nèi)卷”現(xiàn)象，有人奮不顧身地卷入其中，有人直接“躺平”作為無聲的抗議和屈服。

請以此為話題，在規(guī)定時間內(nèi)完成一篇文章，題目自擬，文體不限（詩歌除外）。