閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“咱們往哪走??？”

“往前走?！?/p>

“哪是前啊？”

“往哪走，都是往前走?！保滋m·昆德拉《雅克和他的主人》）

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意方向

本題屬于名言警句類(lèi)材料作文。名言警句蘊(yùn)含著深邃的哲理，往往含而不露，具有強(qiáng)烈的隱喻性與象征性。審題時(shí)，唯有深入理解其中寓意，方能精準(zhǔn)把握。若僅就事論事，便如蜻蜓點(diǎn)水，僅能觸及那淺薄的表象，所獲不過(guò)是一個(gè)膚淺的認(rèn)知。欲參透其深層哲理，需由表及里深度挖掘其內(nèi)在含義，進(jìn)而從中體悟出與生活息息相關(guān)的道理。

本題節(jié)選了米蘭·昆德拉的一段名言，屬于單一名言審題立意類(lèi)型，需從中尋覓關(guān)鍵詞，梳理關(guān)系，明晰寓意，才能準(zhǔn)確立意。

“咱們往哪走?。俊贝司湔蔑@出迷失行走方向后的迷茫與彷徨。

“往前走。”此句提供了一種切勿猶豫彷徨、當(dāng)立即付諸行動(dòng)的果敢態(tài)度。

“哪是前?。俊边@是迷茫者對(duì)“前方”的追問(wèn)，足見(jiàn)其前行之心尚不夠堅(jiān)定。

“往哪走，都是往前走。”這是再度給出的回答。為何說(shuō)“往哪走，都是往前走”？這是需要集中深入思索的問(wèn)題。“走”，即為行動(dòng)，迷茫之時(shí)，無(wú)論采取何種行動(dòng)，只要有所行動(dòng)，便是往前走。當(dāng)我們不知何去何從之際，依然不可放棄前行，依然要堅(jiān)定地行動(dòng)。

待哲理挖掘明晰之后，還需向思維深處躍遷，與迷茫者深入探討——在失去方向而陷入迷茫之時(shí)，前行究竟有何作用與意義？又如何能夠前行呢？不前行的弊端是什么？由此可明確，“往前走”本身便是一種態(tài)度。面對(duì)挫折與迷茫，倘若選擇軟弱，猶豫徘徊，不但無(wú)法真正解決問(wèn)題，更會(huì)使自己愈發(fā)軟弱無(wú)力。承認(rèn)困境的客觀(guān)存在，毫不猶豫地采取行動(dòng)，在迷茫中尋覓生機(jī)，蓄勢(shì)前行，堅(jiān)持不懈，方為上策。

落筆時(shí)，需留意作文題目材料的語(yǔ)境。從整體上來(lái)看，“往哪走，都是往前走”這句話(huà)是有前提的：失去了行走方向的時(shí)候。若脫離這個(gè)前提，單單以“前行”來(lái)立意，便顯得片面。忽視作文題目所給予的語(yǔ)境，在立意上便缺乏說(shuō)服力。

名言警句類(lèi)作文的寫(xiě)作仍舊要指向真實(shí)情境。米蘭·昆德拉的話(huà)語(yǔ)，能給時(shí)代青年，尤其是即將步入高三的學(xué)子們帶來(lái)感悟與思考。面對(duì)成長(zhǎng)中諸如作業(yè)拖延、時(shí)間管理無(wú)序、課堂低效、沉溺電子產(chǎn)品、情緒化等問(wèn)題，應(yīng)正視不足，奮力改變，毫不猶豫，大步向前。堅(jiān)定的信念與奮進(jìn)的勇氣相結(jié)合，方能讓當(dāng)代青年在激流中奮起抗?fàn)?，?chuàng)造屬于自己的精彩人生。

本道作文題的立意方向主要有：

1.前行是一切迷茫者的救贖

2.只要行走，哪里都有風(fēng)景

3.行者常成，為者將至

爆點(diǎn)標(biāo)題

1.縱一葦之所如 無(wú)問(wèn)西東

2.須前行于四海 勿躊躇于原地

3.行人生曠野 嗅前路芬芳

4.行路即為上上策

5.感吾心所歸 行昭昭前路

考場(chǎng)佳作一

行人生曠野，嗅前路芬芳

張惠澤

時(shí)光流轉(zhuǎn)，人生遠(yuǎn)闊，有人漫步、有人遲疑之間，我總聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音：“往哪走，都是往前走?！?/p>

行于人生漫長(zhǎng)而曲折之路，我們會(huì)徘徊，會(huì)猶豫，會(huì)迷失方向，會(huì)停滯不前。須知，唯勇敢無(wú)畏地奔跑于人生的曠野，方能于平蕪盡處覓得春山。

行者常成，為者將至，前進(jìn)的意義在于邁出第一步。

無(wú)論未來(lái)與終點(diǎn)在何方，每一步的行動(dòng)都是與之無(wú)限接近的過(guò)程。在喑啞動(dòng)蕩的年代，五四青年們于黑暗中激濁揚(yáng)清、力斥衰朽，他們未知前路，卻愿獨(dú)舉火炬，探尋中國(guó)發(fā)展之前路。袁隆平院士為研發(fā)高產(chǎn)雜交水稻親自下田，日夜討論實(shí)踐，以行動(dòng)造福全球；余華被頻頻退稿仍堅(jiān)持寫(xiě)作，以行動(dòng)書(shū)寫(xiě)命運(yùn)華章；探界者鐘揚(yáng)十幾年高原育種，以行動(dòng)為世界儲(chǔ)存生機(jī)……這些勇者誓要于無(wú)路之時(shí)覓得柳暗花明，以行動(dòng)證明了人生的一切可能性。

人生是曠野而非軌道，突破局限，怎么走都是向前。

前進(jìn)，不論道阻且長(zhǎng)，不論路在何方。未知方向正是遠(yuǎn)方與終點(diǎn)的魅力所在。葉嘉瑩以其淡泊寧?kù)o之心，成就詩(shī)詞之華美雋永；史鐵生以其毅力與堅(jiān)守打破生命的局限，看透生與死：人生沒(méi)有固定的方向，打破身體與精神的雙重枷鎖，方可守得云開(kāi)見(jiàn)月明。正如賽馬比賽時(shí)，要蒙住馬的雙眼，因?yàn)槲粗那奥凡恍栉覀兲嵩绱_定方向，我們只需向前，去除一切障礙與影響，一往無(wú)前。兩手空空，便是無(wú)限擁有；未知方向，便是無(wú)限可能。

風(fēng)吹山角晦還明，以樂(lè)觀(guān)勇敢之心態(tài)前行，路漫漫，我不言難。

人生并無(wú)前進(jìn)后退之分，只取決于身為主角的我們?nèi)绾慰创?。?ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室在一場(chǎng)大火中被燒毀，他損失了不可復(fù)制的實(shí)驗(yàn)成果，第二天卻平靜地漫步于廢墟旁。他說(shuō)：“災(zāi)難自有災(zāi)難的價(jià)值，現(xiàn)在我們的錯(cuò)誤全部被燒掉了，可以重新開(kāi)始了?！薄皶r(shí)間賜我青春與死亡，盡管我戴著鐐銬，依然像大海一樣歌唱?！钡姨m·托馬斯如是言。我們當(dāng)樂(lè)觀(guān)無(wú)畏，行于人生曠野，當(dāng)時(shí)間無(wú)限延長(zhǎng)，燈塔雖遙，卻也可至。

日月經(jīng)天，江河行地，人生如曠野，前路亦芬芳。我們面前有山河遼闊，未來(lái)是地久天長(zhǎng)。

借鑒角度

首尾金句，結(jié)構(gòu)緊湊，層層遞進(jìn)。本文以人生遠(yuǎn)闊中所聞之聲為始，提出唯有勇敢無(wú)畏地馳騁于人生之曠野，方能尋得春山，結(jié)尾呼應(yīng)“人生如曠野，前路亦芬芳”，既與作文材料相照應(yīng)，又達(dá)成首尾呼應(yīng)之妙。分論點(diǎn)分別從“前進(jìn)的意義在于邁出第一步”“突破局限之束縛”“樂(lè)觀(guān)勇敢之心態(tài)”展開(kāi)，層次遞進(jìn)分明，結(jié)構(gòu)清晰明朗，文采斐然。輔以袁隆平、余華、鐘揚(yáng)、葉嘉瑩、史鐵生、愛(ài)迪生等眾多事例，引用變化多端，文意豐饒充沛，既具說(shuō)服力，又彰顯深厚底蘊(yùn)與豐富積累。

考場(chǎng)佳作二

舟行至迷蒙處，從流而不息

東北師大附中2022級(jí)（3）班 吳儲(chǔ)言

身臨未知之境，是選擇停滯，幻想著不切實(shí)際的撥云見(jiàn)日，還是選擇前行，無(wú)論前方是繁華抑或泥淖？安于沉靜者固然有其道理，以不動(dòng)而應(yīng)萬(wàn)動(dòng)；但保有前行的心態(tài)，更是生命之真理。在人生的滄海間，舟行至迷蒙處，仍應(yīng)從流而不息。

智者懂得前行，是因?yàn)樗麄兌门c其守望鐵樹(shù)開(kāi)花，不如親自栽滿(mǎn)楊柳。哪怕沒(méi)能使楊柳依依成蔭，也起碼享受了耘耔之樂(lè)趣。因此，智者常能于山旁覓得小徑，掙脫困頓之境。二月河苦啃碑文，這在部隊(duì)中似乎是不務(wù)正業(yè)，但他筆耕不輟，《康熙大帝》應(yīng)運(yùn)而生。他時(shí)常提及自己的“鍋底法則”：“人生好比一口大鍋，當(dāng)你走到了鍋底時(shí)，只要你肯努力，無(wú)論朝哪個(gè)方向，都是向上的?！碧热裘坑鲭U(xiǎn)阻便踟躕不前，“走”且不能，更何談“走出”困境呢？

勇者奮力前行，是因?yàn)樗麄儗幏滦烫煲匀闉槟?，?zhí)干戚而舞，也不愿紙上談兵，困于一隅。向前走，不但是一種行動(dòng)，更是一種勇者的處世態(tài)度。于行動(dòng)而言，前行可使人走出困頓之所；于內(nèi)心而言，心靈的前行使人打破靈魂的桎梏，擁抱生命的自由。懂得讓心靈前行，方能遨游于道家的“逍遙”之境。在塵囂遍布的柏油馬路盡頭，梭羅走向了瓦爾登湖畔，不為俗世與霓虹燈所拘。而在現(xiàn)代化步伐日趨加速的今天，又有沒(méi)有人能放下手機(jī)，驅(qū)使自己的心靈從流飄蕩，任意東西？“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，放任心靈馳騁，自能享一方自由。

當(dāng)下，不少人為一時(shí)一隅而困頓一生，不少人波自己心底的恐懼桎梏了腳步，害怕自己一事無(wú)成，害怕自己做忙忙碌碌、團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)的陀螺，因此不去做任何事，在有拼勁的年齡說(shuō)著知足常樂(lè)。他們甘愿將自己包裹在繭房之中，以求得一時(shí)安逸。殊不知，蠶不動(dòng)無(wú)以成蛹，蛹不動(dòng)無(wú)以化蝶，這樣只會(huì)窒死于自己織出的夢(mèng)幻之中。誠(chéng)然，一時(shí)的停止可以使頭腦清醒，把握全局，但長(zhǎng)久的佇立終究無(wú)法解決問(wèn)題。一味激進(jìn)固然不可取，而逃避更是懦夫之表現(xiàn)。誰(shuí)也無(wú)法估算前進(jìn)帶來(lái)的益處，為何不嘗試呢？

前行而無(wú)畏，頑強(qiáng)而樂(lè)觀(guān)，保有從流不息之心，如此，方能覓得月白風(fēng)清。

借鑒角度

文章開(kāi)篇即以“前行”與“靜守”之辯證，構(gòu)筑起思考的經(jīng)緯，引領(lǐng)讀者步入一場(chǎng)關(guān)于生命抉擇的探討。智者以汗水為墨，親自栽滿(mǎn)沿途楊柳，綠意盎然中盡顯盎然生機(jī)；勇者則以干戚為伴，舞于風(fēng)雨之間，詮釋了勇敢前行的壯麗詩(shī)篇。此二者都映照出現(xiàn)實(shí)中的另一番景象——有人卻選擇蜷縮于繭房之內(nèi)逃避——這暫時(shí)的安逸終將化作束縛，令人窒息于自我設(shè)限的牢籠。文章巧妙運(yùn)用正反對(duì)照之法，將“智者、勇者之行”與“繭房之困”并置，通過(guò)鮮明對(duì)比，剖析了“前行”與“不前行”之間的區(qū)別，讓讀者在反思中洞見(jiàn)真諦。

考場(chǎng)佳作三

歧路行：該向何處的人生

東北師大附中2022級(jí)（12）班 劉冬冬

當(dāng)人不知何去何從時(shí)，要么是無(wú)路可走，要么是道路太多。然而時(shí)間卻從不會(huì)為你我停留，邁開(kāi)腿至少遠(yuǎn)勝于原地駐足。

故而米蘭·昆德拉有了“向何處去”的發(fā)問(wèn)，無(wú)論我們身體朝向何方，終究都是向前走。而是否能抵達(dá)那個(gè)“心之歸處”，卻要看我們選擇了怎樣的路，或者說(shuō)，走出了怎樣的路。

人生是一場(chǎng)歧路行，試問(wèn)諸君如何抉擇？

且以我心之光照亮迷途。

心中若沒(méi)有一個(gè)遠(yuǎn)方，那么到哪里都是在流浪。山海雖美，亦會(huì)使人迷失其中。當(dāng)今時(shí)代更是如此，我們總是在聽(tīng)他人的聲音，看他人的做法，而內(nèi)心那盞

“自我”的燈卻愈加微暗，成了暗淡之光。于是，流水線(xiàn)上生產(chǎn)的千篇一律的面孔越來(lái)越多，不見(jiàn)生動(dòng)鮮活有血有肉的人，只有為形所役的心靈和空蕩蕩的軀殼。我們應(yīng)先捂熱那顆內(nèi)心，站在路途的原點(diǎn)向自我發(fā)問(wèn)“我是誰(shuí)”。立于廢墟的世界，請(qǐng)?jiān)趦?nèi)心重建新秩序，持此火把于世間踽踽獨(dú)行。

執(zhí)此之火，探一條新路。

行在歧路，我們也曾向未來(lái)和歷史發(fā)問(wèn)，而無(wú)人應(yīng)答；向四下看去，見(jiàn)眾人皆以自由之名畫(huà)地為牢。我們需要走出一條自己的路了。故尼采說(shuō)“上帝已死”，推翻故跡，以求新生。請(qǐng)堅(jiān)守你的思考力、質(zhì)疑力，握緊那顆赤子之心，向黑暗深處探去?！扒乙曀酥咳绫K盞鬼火”，以勇氣斬?cái)嗲G棘，把智慧制成王冠，開(kāi)一條新路，在廢墟里救贖，亦是普度眾生。

拓土開(kāi)疆，過(guò)多向度的人生。我們?？杀乜吹?，許多人囿于社會(huì)尺度，成了“單向度的人”，把自己活成了“紙片人”，丟了有厚度的靈魂，再也無(wú)力走出現(xiàn)實(shí)的圍城。人生不只有一個(gè)方向，更應(yīng)有百般光明前途，有拓土開(kāi)疆之力，打破人生種種局限。恰如存在主義所說(shuō)，走在不同的路上，我們就離價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更近一步。你我雖非佛陀要?dú)v經(jīng)百世人生，但也請(qǐng)邁開(kāi)腳步，走向不同的遠(yuǎn)方。前路雖險(xiǎn)，亦有風(fēng)景獨(dú)好。

似水流年催促著你我向前，未給我們喘息的時(shí)間，那就于困局中開(kāi)新路，在歧路間找方向吧，而人生，自會(huì)向前。

歧路之行，且向你我歸處。

借鑒角度

文章以“無(wú)路可走”與“道路太多”開(kāi)篇，引出人生多歧路之境，提出“如何抉擇”的核心問(wèn)題，進(jìn)而點(diǎn)明唯有奮力前行才能走出迷途。隨后，以尼采“上帝已死”及赫伯特·馬爾庫(kù)塞“單向度的人”為有力支撐，精準(zhǔn)切入時(shí)弊，對(duì)現(xiàn)實(shí)迷惘中千篇一律、缺失靈魂的“紙片人”予以否定，呼吁點(diǎn)燃內(nèi)心那一盞屬于“自我”的燈，豐盈自己的靈魂，在歧路間探尋前行方向。結(jié)尾一句話(huà)收束，并再次點(diǎn)題。