范兆媛,陳友華

(1.南京郵電大學(xué) 社會與人口學(xué)院，江蘇 南京 210023 2.南京大學(xué) 社會學(xué)院，江蘇 南京210023)

隨著我國數(shù)字經(jīng)濟和消費創(chuàng)新的快速發(fā)展,產(chǎn)生了諸如網(wǎng)紅經(jīng)濟、首店經(jīng)濟、夜間經(jīng)濟、綠色消費等經(jīng)濟、消費新形態(tài),其具有明顯的規(guī)模效應(yīng)和引領(lǐng)帶動作用,成為經(jīng)濟新增長點和消費新熱點。與此同時,居民的生活方式、信仰追求、價值取向等都發(fā)生了巨大的變化,消費觀念與消費行為也因此出現(xiàn)嬗變,消費主義與享樂主義逐漸蔓延開來,出現(xiàn)了攀比消費、虛假消費、符號消費、超前消費等不良現(xiàn)象。

近幾年,全球經(jīng)濟增速放緩,國際局勢高度緊張,我國面臨全球經(jīng)濟下行和國內(nèi)經(jīng)濟增長向高質(zhì)量轉(zhuǎn)變的復(fù)雜形勢,社會的生產(chǎn)生活受到嚴重沖擊,企業(yè)經(jīng)營困難,城鄉(xiāng)居民收入下降,失業(yè)風(fēng)險大大增加。在此背景下,城鄉(xiāng)居民逐漸摒棄沖動消費,傾向于囤積生活必需品,并減少不必要的開支,導(dǎo)致消費不足與市場低迷。為刺激消費,中央和地方政府出臺了一系列政策,如《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進一步釋放消費潛力促進消費持續(xù)恢復(fù)的意見》(國辦發(fā)〔2022〕9號)明確指出:未來應(yīng)該將暢通國民經(jīng)濟循環(huán)作為重點,著力提升居民的消費意愿,營造居民新消費理念。在當(dāng)前我國經(jīng)濟穩(wěn)定、發(fā)展安全的政策目標(biāo)要求下,刺激消費與節(jié)制消費會對我國經(jīng)濟和社會產(chǎn)生怎樣的影響?本文通過回溯消費理論,分析不同背景下中國消費觀念與消費行為的轉(zhuǎn)變,探討節(jié)制消費與激勵消費的社會后果。

一、消費理論回溯

消費行為、消費市場健康與否將嚴重影響經(jīng)濟增長與社會穩(wěn)定。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們的消費需求在持續(xù)升級與更新,消費者的消費呈現(xiàn)多樣性[1],消費從生存型消費向發(fā)展型與享受型消費轉(zhuǎn)變[2]。在消費需求轉(zhuǎn)變歷程中,消費的理論與思潮亦在發(fā)展與演化。

在國外消費理論體系中,古希臘學(xué)者認為消費是財富的一種有效管理方式,中世紀的消費理論指出了消費對社會發(fā)展的影響,認為奢侈會促進社會發(fā)展,節(jié)儉則會使社會陷入停滯[3]。在古典經(jīng)濟學(xué)中,西斯蒙第提出消費不足危機論,分析了消費與生產(chǎn)之間的關(guān)系,提出消費先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)理論,認為生產(chǎn)超過消費時必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機[4]。在古典政治經(jīng)濟學(xué)中,薩伊指出“消費即效用的消滅”,主張通過推動有益的消費刺激社會生產(chǎn),推崇節(jié)儉,限制奢侈消費[5]。隨著西方資本主義社會生產(chǎn)力的快速提升,消費的物品已遠超消費者實際需要,呈現(xiàn)奢侈性和浪費性,消費主導(dǎo)型社會初露端倪。凡勃侖提出炫耀性消費概念,并對其持否定態(tài)度[6]。馬爾庫塞異化消費理論指出,當(dāng)消費本位占主導(dǎo)時,商品價值萎縮,為了消費而消費的行為使人的主體性衰減[7]。

在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中,馬克思主義消費理論指出消費是經(jīng)濟發(fā)展的目的和動力。凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書中提出絕對收入消費理論,指出消費隨著當(dāng)期收入水平的提高而增加[8]87-107。杜森貝里在《收入、儲蓄和消費行為理論》一書中指出消費具有攀比效應(yīng),即相對收入消費理論[9]17-46。莫迪里安尼提出生命周期消費理論,指出人們會根據(jù)其生命周期內(nèi)消費最佳配置預(yù)期而計劃消費支出[10]。弗里德曼在其著作《消費函數(shù)理論》中指出消費者的永久收入決定了其消費支出,即永久收入消費理論[11]29-42。從現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)流行的四種消費理論可以看出,消費、生產(chǎn)力與環(huán)境三者之間密切相關(guān)[10]。

在我國的消費思想和理論發(fā)展歷程中,黜奢崇儉的消費思想一直占據(jù)主流地位[12]。我國古代,由于生產(chǎn)力低下,物資匱乏,且人們需面對不可預(yù)知的自然災(zāi)害,在居安思危和未雨綢繆的風(fēng)險防范意識的支配下,人們自然而然地形成了節(jié)儉的思維,以低消費維持生活。老子是我國最早提倡節(jié)儉的思想家,他認為“儉故能廣”,要治國安邦,必須勤儉節(jié)約低消費;“舍儉且廣”死矣,反對鋪張浪費[13]。此外,孔子、墨子、韓非、荀子等儒、墨、法學(xué)派均推崇節(jié)儉消費[14]。但我國古代的消費思想并非唯崇儉論,管子提出“儉則傷事,侈者傷貨”,“奢侈之?dāng)?shù),不可用于危隘之國”,其充分肯定了消費對經(jīng)濟的促進作用,并提出奢侈消費需建立在生產(chǎn)力保障的先決條件之下[15]。明末郭子章在《奢儉論》中提出“儉者失萬民之欲”“其禍遲而不可復(fù)收”,明確指出人們過度節(jié)儉,失去消費欲望,對經(jīng)濟和社會產(chǎn)生的危害要遠大于奢侈[16]。

改革開放以來,隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,國內(nèi)市場逐漸出現(xiàn)供需失衡,供給大于需求、消費需求不足成為影響我國經(jīng)濟長期健康發(fā)展的重要因素。對于消費與節(jié)儉之間的關(guān)系,有學(xué)者指出,消費是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力,提出“節(jié)儉過時論”,認為在國內(nèi)消費低迷的情況下,消費是一種美德,提倡刺激消費,促進經(jīng)濟復(fù)蘇[17]。受西方消費主義思潮影響,我國的一些經(jīng)濟學(xué)者在研究消費時,忽略了其他相關(guān)領(lǐng)域的研究,如消費經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)及可持續(xù)發(fā)展倫理等,片面宣傳一些國家用消費推動經(jīng)濟發(fā)展的個案,倡導(dǎo)普通人多進行消費、富人多進行奢侈性消費甚至浪費消費,以此促進經(jīng)濟增長與繁榮[18-20]。

在可持續(xù)發(fā)展理念成為全球共識的背景下,有學(xué)者提出節(jié)儉是張弛有度的生活智慧,走節(jié)儉型適度消費之路是更正確的選擇[20]。消費是人在生存和發(fā)展中必然發(fā)生的行為,進行適當(dāng)與合理的消費是個體生存與發(fā)展的客觀需求,同時也是對維護國家經(jīng)濟穩(wěn)定與增長的具體行為支持。民眾的日常消費是個人行為,消費數(shù)額、消費方式、消費時間都可依據(jù)個人的實際情況而做出自主選擇。

二、中國居民消費理念轉(zhuǎn)變歷程

在新中國成立初期,我國實行先生產(chǎn)后生活的計劃經(jīng)濟,這一時期,重積累、輕消費的消費觀成為制約經(jīng)濟增長的因素[21]。過度節(jié)儉、抑制消費導(dǎo)致生產(chǎn)與消費脫節(jié),消費與積累的比例嚴重失調(diào),抑制了生產(chǎn)的發(fā)展,阻礙了人民生活的改善,給社會和諧穩(wěn)定帶來了不利影響。

改革開放以來,我國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,消費體制出現(xiàn)重大變革。在改革開放初期,我國生產(chǎn)與消費以規(guī)模擴張為主要特征,此時消費的目的以滿足居民基本生活需求為主,社會需求增速過緩,導(dǎo)致20世紀90年代中后期供求差距進一步拉大[21]。此后,消費是生產(chǎn)的內(nèi)在要素,并對生產(chǎn)起到拉動作用的觀念獲得重視,國家通過提高居民收入、開拓消費市場、構(gòu)建居民消費體系等舉措擴大居民消費支出,緩解國內(nèi)市場供給過剩問題。

隨著經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變與國際環(huán)境的變化,我國居民的消費需求由數(shù)量需求向質(zhì)量需求轉(zhuǎn)變,消費成為經(jīng)濟發(fā)展的目的,同時亦是經(jīng)濟發(fā)展的要素與前提條件。消費對經(jīng)濟發(fā)展由拉動轉(zhuǎn)向引導(dǎo),滿足人民群眾日益增長的美好生活需要成為經(jīng)濟發(fā)展的根本目的,亦成為經(jīng)濟發(fā)展的持久動力?，F(xiàn)階段,我國著力提升消費質(zhì)量,推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,促進高能效消費,在住房、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、托育等重點民生領(lǐng)域提升人民生活品質(zhì),推動人的全面發(fā)展。相應(yīng)地,人在追求美好生活的過程中,為高效能消費設(shè)定目標(biāo),進而為高質(zhì)量生產(chǎn)提供目標(biāo)引導(dǎo)與價值引領(lǐng),最終形成生產(chǎn)、消費與人的發(fā)展三方良性互促。

近年來,隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展,我國的消費向數(shù)字化方向快速轉(zhuǎn)型,呈現(xiàn)出數(shù)字化、個性化、多樣化、符號化特征,數(shù)字消費成為經(jīng)濟增長的重要推動力。數(shù)字經(jīng)濟有力地促進了我國消費結(jié)構(gòu)的升級,兼顧了生存、發(fā)展與享受等多層次消費需求[22]。同時,在國際市場動蕩、俄烏戰(zhàn)爭、環(huán)境不確定性風(fēng)險增加等多種因素沖擊下,我國居民的消費信心、消費意愿呈下降趨勢。為應(yīng)對全球經(jīng)濟萎靡、消費市場低迷的問題,不同國家和地區(qū)開始刺激消費。在不同的社會背景下,刺激和節(jié)制消費會產(chǎn)生什么樣的社會后果?這是本文關(guān)注的重點。

三、節(jié)制與激勵消費的社會后果

受到主動消費與被動消費的影響,以及消費理念、社會環(huán)境等差異的影響,消費的動機、目的、類型、結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)出多樣化的特征,節(jié)制與刺激消費可能產(chǎn)生不同的社會后果。

(一)黜奢崇儉

1.積極影響

(1)穩(wěn)經(jīng)濟。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會,生產(chǎn)力低下,生產(chǎn)不足必然導(dǎo)致消費水平低,人類始終在溫飽邊緣徘徊。這一時期如果鼓勵消費,由于生產(chǎn)滿足不了消費,會打破生產(chǎn)與消費之間的平衡,并可能造成社會混亂。在生產(chǎn)力極大提高的現(xiàn)代社會,節(jié)儉消費不僅是一種美德,更是一種在缺少制度性保障的情況下居安思危,以個人與家庭之力以備不時之需的生存智慧。消費不是生產(chǎn)的唯一目的,生產(chǎn)亦可用于再生產(chǎn)。節(jié)儉消費可以促進生產(chǎn)的無限延伸,推動生產(chǎn)技術(shù)進步,提高資源配置效率。合理使用資源,有利于資本積累和擴大再生產(chǎn),促進經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展與資源、環(huán)境的可持續(xù)利用。

(2)穩(wěn)儲蓄。在總收入給定時,儲蓄與消費存在反向關(guān)系,消費增多,儲蓄就會減少。適當(dāng)?shù)膬π钍莻€人與家庭應(yīng)對天災(zāi)人禍的必要舉措,同時,儲蓄也是資本形成與投資的重要來源。未來中國要建立以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局,應(yīng)利用好國內(nèi)儲蓄優(yōu)勢,為國內(nèi)投資和經(jīng)濟增長提供有效的資金支持,并在對外開放中尋求更廣闊的市場空間,善用外部資金開拓外部市場。

(3)平衡財政收支。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會,國家財政收入主要來自賦稅與官營商業(yè)利潤,用于皇室開支、官僚俸祿等。若鼓勵消費,會使財政收支失衡,必將提高稅賦、加重百姓負擔(dān)。當(dāng)前,在經(jīng)濟下行、減稅降費、國際環(huán)境惡化等多重因素影響下,全國財政赤字急劇擴大,節(jié)制消費會進一步減少國家財政收入。中央和地方政府通過厲行勤儉節(jié)約、統(tǒng)籌整合資源優(yōu)化支出結(jié)構(gòu),通過精準(zhǔn)發(fā)力和協(xié)同施策“保基本民生、保工資、保運轉(zhuǎn)”,以期促進經(jīng)濟增長和后續(xù)財政收入增加,扭轉(zhuǎn)財政狀況。

2.消極影響

(1)生產(chǎn)停滯不前。消費支出增多在一定程度上促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。1984年10月20日,中國共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會第三次全體會議通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》明確指出,提升消費就會有新的社會需求產(chǎn)生,從而拓寬市場、促進生產(chǎn)。這就是馬克思所說的“消費決定生產(chǎn)”。而黜奢崇儉在一定程度上限制了生產(chǎn),使生產(chǎn)對象更加單調(diào),阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

(2)阻礙經(jīng)濟發(fā)展。消費的提升促進了新生產(chǎn)市場的開辟。消費作為再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié),體現(xiàn)了產(chǎn)品的最終價值。黜奢崇儉在一定程度上限制了市場發(fā)展。近現(xiàn)代以來,黜奢崇儉逐步變成了保守派打擊經(jīng)濟發(fā)展的武器,不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。

(3)抑制消費品質(zhì)改善。黜奢崇儉追求節(jié)儉與實用,在一定程度上限制了商品的提檔升級,不利于商品在設(shè)計與包裝上的創(chuàng)新。黜奢崇儉更側(cè)重于解決溫飽,不利于消費水平的提升與消費結(jié)構(gòu)的改善。過多強調(diào)黜奢崇儉,可能造成將貧窮視為榮耀的風(fēng)氣,從而阻礙經(jīng)濟增長。

(4)阻礙勞動力素質(zhì)提升。作為生產(chǎn)力三要素之一的勞動力是物質(zhì)資料生產(chǎn)所必需的,想全面提升勞動力素質(zhì),就要提升消費水平,只有不斷消費才能實現(xiàn)再生產(chǎn)。

(二)刺激消費

1.積極影響

(1)提升和調(diào)節(jié)生產(chǎn)力。消費是社會再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié),生產(chǎn)的產(chǎn)品被消費后,才完成最終生產(chǎn)過程。消費是社會再生產(chǎn)的動力,新的消費需求會帶動產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級,因此,消費促進生產(chǎn)。在刺激消費的環(huán)境下,會產(chǎn)生新的消費類型。為滿足這些新的消費需求,人們通過不斷的技術(shù)創(chuàng)新調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu),以引導(dǎo)消費和調(diào)節(jié)生產(chǎn)。在國家政策、社會環(huán)境以及消費環(huán)境刺激下,人們的消費需求、消費欲望、消費選擇和消費方式不斷轉(zhuǎn)變,促使國家、企業(yè)、社會為提升自身的競爭力、滿足人們的消費需求,持續(xù)開展技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、品質(zhì)創(chuàng)新,從而推動生產(chǎn)力向新的、更高的消費階段發(fā)展。

(2)穩(wěn)定和促進經(jīng)濟增長。黨的二十大報告提出要“增強消費對經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性作用和投資對優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵作用”[23]。維持經(jīng)濟穩(wěn)定增長需要以國內(nèi)消費驅(qū)動代替出口、投資拉動,這既是國際國內(nèi)“雙循環(huán)”構(gòu)建的本質(zhì)要求,亦是新時代背景下中國經(jīng)濟發(fā)展的根本要求。據(jù)統(tǒng)計,我國2021年消費支出對經(jīng)濟增長的貢獻率達到65.4%,超過投資與出口,已成為拉動經(jīng)濟增長的首要力量[24]。在“新常態(tài)”下,中國以消費刺激帶動消費結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,發(fā)揮消費在經(jīng)濟發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用。當(dāng)前,我國處于服務(wù)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期,在國際環(huán)境日趨復(fù)雜、國際市場動蕩不安、出口受到不同程度影響的背景下,提高國內(nèi)民眾的消費能力和消費水平,推動消費增長和消費結(jié)構(gòu)升級,是培育內(nèi)需體系的重要動力,也是構(gòu)建國內(nèi)經(jīng)濟大循環(huán)的重要著力點,將為推動我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展注入新動能。

2.消極影響

(1)助長消費主義?！巴ㄟ^廣告等刺激人類去消費”[25]45-46,通過消費控制生活[26]82-102,會助長消費主義、享樂主義。刺激消費可能導(dǎo)致盲目消費、攀比消費。有些人將奢侈品當(dāng)成象征身份的符號,為了滿足自我虛榮心,進行沒有必要的消費[27]32-45,在盲目消費中慢慢迷失了自己。

(2)誘發(fā)過度消費與超前消費。隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的迅速發(fā)展,移動支付和網(wǎng)絡(luò)信貸平臺飛速發(fā)展,超前消費變得異常便捷。超前消費可以激活消費市場和銀行資金,但也會導(dǎo)致人們過分追逐物欲,迷失在享樂之中。近些年出現(xiàn)的“裸貸債”“套路貸”等案件,反映出超前消費在一些群體,尤其是青年人中流行及由此誘發(fā)的種種問題。

(3)誘發(fā)浪費,增加環(huán)境壓力。刺激消費導(dǎo)致物質(zhì)消耗增多,增加環(huán)境負擔(dān)。首先,消費主義的趨利性必然導(dǎo)致資源的浪費,持續(xù)擴大生產(chǎn)導(dǎo)致生產(chǎn)過剩,這與可持續(xù)發(fā)展觀背道而馳,將導(dǎo)致資源枯竭。其次,無節(jié)制的刺激消費,如導(dǎo)向?qū)ο∪辟Y源的消費,將嚴重破壞生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。最后,高頻消費會加快消費品更新?lián)Q代的步伐,陷入大量消費、大量浪費、大量污染的惡性循環(huán),進而引發(fā)嚴重的生態(tài)危機。

四、小結(jié):節(jié)制還是激勵消費?

2020年,中國是全球唯一實現(xiàn)正增長的主要經(jīng)濟體;2021年,中國經(jīng)濟增速高達8.1%;2022年,中國全年經(jīng)濟總量首次超過121萬億元。節(jié)制消費作為中華民族的傳統(tǒng)美德,在當(dāng)今社會仍具有重要意義。節(jié)儉不是一味地否定物質(zhì)享受,而是主張在物質(zhì)資源的使用上遵循量入為出、精打細算、居安思危、細水長流的原則[20]。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人類的生活方式與需求都在發(fā)生變化,若過度追求消費,沒有節(jié)制地開發(fā)資源,會導(dǎo)致資源的枯竭和對環(huán)境的破壞,進而阻礙可持續(xù)發(fā)展。因此,要正確地引導(dǎo)人類的欲望,弘揚適度節(jié)制消費的美德。

(一)弘揚節(jié)制消費美德

消費者在選擇消費時可能會受到所處環(huán)境的影響,進行盲目消費或沖動消費,因而,要合理引導(dǎo)人類的欲望。人類欲望是可以被調(diào)節(jié)與控制的。應(yīng)借助輿論的力量,營造良好的社會風(fēng)氣,基于節(jié)制消費的傳統(tǒng)美德,引導(dǎo)人類合理、適度地消費,形成更加健康的消費觀。

(二)構(gòu)建適度消費理念

節(jié)制消費不是否定人類的欲望,而是對超出一定范圍的過度欲望進行約束,這與孔子“過猶不及”的思想相似,都主張要適度。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,當(dāng)前,居民的消費理念已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。然而,貧富差距逐步擴大,有些人肆意揮霍,造成大量浪費;也有人居無定所,一貧如洗。針對過度節(jié)儉與過度消費并存的現(xiàn)象,我們應(yīng)該將消費欲望控制在合理范圍內(nèi),即提倡適度節(jié)制而不是過度節(jié)儉,提倡適度消費而不是過度消費。

(三)倡導(dǎo)綠色消費

黨的二十大報告指出要“倡導(dǎo)綠色消費,推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”[23]。應(yīng)運用媒體加強綠色消費知識的科普宣傳,倡導(dǎo)文明消費、綠色消費、適度消費,強化節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先的生態(tài)文明理念;將綠色發(fā)展理念融入消費文化建設(shè),加強頂層設(shè)計和政策制度約束,在全社會建立綠色消費的激勵機制和約束機制;弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),構(gòu)建節(jié)儉適度、綠色環(huán)保的消費觀念和消費文化;強化科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)作用,加強科學(xué)技術(shù)在綠色產(chǎn)品的供給與創(chuàng)新方面的運用,以綠色生產(chǎn)引導(dǎo)綠色消費,促進人與自然、人與社會的和諧與可持續(xù)發(fā)展。