朱銘婷

（廣州大學(xué)歷史系，廣東 廣州 510006）

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是習(xí)近平總書記2017年10 月18 日在黨的十九大報告中重點提到的內(nèi)容。隨后，2018 年1 月2 日，國務(wù)院公布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》[1]。5 月31 日，中共中央政治局召開會議審議《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》。9 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》，并發(fā)出通知要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實，國家實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的步伐逐漸加快。

2018 年，佛岡縣成立了佛岡縣委實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，全縣上下對于實施“鄉(xiāng)村振興”充滿憧憬。2021 年，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”在佛岡縣當(dāng)?shù)匾呀?jīng)進行到“三清三拆三整治”階段，未來的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”必有鄉(xiāng)村文化振興一項[2]，故而佛岡紅色文化資源是促進當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化發(fā)展的一大有利因素。

“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”[3]，因此，在鄉(xiāng)村振興這一大背景下，對縣域的紅色文化資源進行開發(fā)利用對于佛岡縣自身發(fā)展具有重要性，對于國家紅色旅游布局及“鄉(xiāng)村振興”大局建成有獨特作用。

1 佛岡紅色文化資源概況

1.1 解放廣州第一仗

佛岡縣歷史悠久，紅色文化在佛岡歷史中更是占有濃墨重彩的一筆。早在20 世紀20 年代，就有佛岡進步人士遠赴海外探求真理。1938 年冬，中共佛岡縣地方組織建立了，這一組織領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖娡渡砜谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，為民族獨立和人民解放事業(yè)作出重要貢獻。在解放戰(zhàn)爭時期，駐扎佛岡的地方部隊有中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊北一支佛岡獨立第五大隊和北一支第六團，兩支部隊英勇善戰(zhàn)。1949 年10 月，解放軍第四野戰(zhàn)軍十五兵團第四十三軍一二七師接到殲滅盤踞在佛岡的國民黨殘余部隊的任務(wù)，從翁源出發(fā)，實現(xiàn)解放佛岡（見表1）。由于佛岡的地理位置特殊，位于廣州的北部，是自北入廣的必經(jīng)之道，故在佛岡發(fā)起的這一場戰(zhàn)役為解放廣州打開了通道。這一仗，被一二七師師長王東保稱為“解放廣州第一仗”。這一場戰(zhàn)役成為佛岡紅色文化的主要組成部分。

表1 “解放廣州第一仗”過程

“解放廣州第一仗”是佛岡縣寶貴的紅色革命文化資源，如何利用好基礎(chǔ)資源是需要深入研究的命題。

1.2 佛岡紅色文化資源現(xiàn)狀

湯塘小學(xué)位于佛岡縣湯塘鎮(zhèn)湯塘圍村，距縣城20 公里，1949 年10 月8 日，解放軍127 師接受奔襲佛岡敵軍的任務(wù)后，從翁源出發(fā)，日夜兼程急行軍向佛岡挺進，部隊到達佛岡后，在湯塘小學(xué)稍作休整，便繼續(xù)南行。目前學(xué)校里面并沒有相關(guān)歷史宣傳資料，甚至當(dāng)?shù)厝艘脖硎静⒉涣私猱?dāng)時有部隊在湯塘小學(xué)休整的歷史。

石龍位于廣東省清遠市佛岡縣石角鎮(zhèn)誠逕石龍一帶，距縣城16 公里，高速公路貫穿而過，交通十分便捷，土地肥沃，是典型的農(nóng)業(yè)村。1949 年10 月10 日下午，部隊日夜兼程，行70 多公里后到達佛岡誠逕石龍一帶。筆者通過與當(dāng)?shù)氐拇甯刹窟M行交流，獲知相關(guān)歷史遺跡并沒有保存下來。

放牛洞位于廣東省清遠市佛岡縣石角鎮(zhèn)東二管理區(qū)，現(xiàn)已改造成水庫。1949 年10月10 日下午，解放軍在地方游擊隊和革命群眾的配合下，根據(jù)敵人據(jù)守的地形，部署各團展開對敵分割包圍。解放軍127 師379團由誠逕白沙穿過東壁放牛洞插到龍溪山后面，切斷敵軍向西南的退路及與敵二營的聯(lián)系。在實地考察過程中，雖然放牛洞現(xiàn)已被建成水庫，但當(dāng)時解放戰(zhàn)爭的歷史遺跡得到較好保存。在水庫門口的宣傳欄有這段解放戰(zhàn)爭歷史的文字，當(dāng)時經(jīng)歷戰(zhàn)爭的房子也保留下來。

飲水塘位于佛岡縣北部，距離縣城10公里，占地面積有32.50 平方公里。1949 年10 月10 日解放軍127 師380 團由誠逕石龍一帶翻山直到飲水塘、張?zhí)锟右痪€，壓向敵人。但相關(guān)歷史遺跡并沒有在當(dāng)?shù)乇４嫦聛怼?/p>

二七村位于佛岡縣石角鎮(zhèn)東部，距鎮(zhèn)政府約6 公里，面積4 平方公里，1949 年10月10 日，中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍43 軍127 師381 團則經(jīng)二七古塘直插佛岡縣城，將敵團重重包圍，實行“關(guān)門打狗”殲滅戰(zhàn)術(shù)。在實地考察過程中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)夭]有樹立關(guān)于這一場戰(zhàn)爭的相關(guān)信息欄或者紀念碑，當(dāng)?shù)卮迕裆踔敛涣私膺@段歷史的發(fā)生經(jīng)過。

柯木逕位于佛岡縣城北部，毗鄰300 國道。1949 年10 月，中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍43 軍127 師379 團二營攻下柯木徑一座山頭，殲滅敵人一個連隊。本人在考察過程中，向當(dāng)?shù)卮迕裨儐柨履巨熓欠裼薪㈥P(guān)于解放時期的紀念碑，卻得到否定的回答。

佛岡縣革命烈士陵園坐落于佛岡縣石角鎮(zhèn)蓮溪村沙冚山麓。整座烈士陵園總面積8.5 公頃,建成3 層平臺,有大理石臺階拾級而上。陵園正面建有一座3 門牌坊,中間牌坊上有“烈士陵園”4 個大字。革命烈士紀念碑和烈士墓均坐西北向東南,建筑面積2184平方米。紀念碑為方尖碑,花崗巖飾面,底座鑲漢白玉石,碑高19.5 米,正面刻有“革命烈士紀念碑”的字樣。碑座正面刻有中共佛岡縣委、佛岡縣人民政府署名的碑文,碑座左側(cè)石碑刻中國人民解放軍第43 軍第127 師56 位烈士的芳名,碑座右側(cè)石碑刻外縣籍在佛岡縣犧牲的29 位烈士的芳名, 碑座北面石碑刻各時期犧牲的202 位佛岡籍烈士的芳名。紀念碑后面為革命烈士墓。整座烈士陵園占地127 畝。2004 年2 月被評定為清遠市愛國主義教育基地，2011 年1 月由佛岡縣委批準為縣級革命史跡保護單位(點)。

通過對佛岡縣紅色文化資源現(xiàn)狀的實地走訪和田野調(diào)查，分析得出當(dāng)?shù)丶t色文化資源在開發(fā)過程中存在不少問題，一是當(dāng)?shù)厝藗儗Ρ就良t色文化歷史未能充分認識；二是紅色文化資源分布地點散落，缺乏主題將其集中開發(fā)；三是紅色文化資源開發(fā)專業(yè)人才隊伍建設(shè)有待加強。

2 發(fā)展佛岡紅色文化資源條件分析

2.1 佛岡縣政府對于佛岡紅色文化的重視

首先，就資金而言，2021 年1 月22 日縣財政劃撥專項資金2250 萬元到縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局，統(tǒng)籌用于各鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興工作，為開展各項任務(wù)提供必要的資金保障。同時，縣財政將進一步加強和規(guī)范鄉(xiāng)村振興涉農(nóng)資金使用監(jiān)管、提高鄉(xiāng)村振興涉農(nóng)資金使用績效。這對于開發(fā)佛岡紅色文化資源是一大有利因素。

每年在清明、烈士紀念日等日子,佛岡各界人士在政府的主導(dǎo)下，紛紛來到革命烈士陵園開展祭掃活動，既有團體組織的，如學(xué)生們開展的“扣好人生第一?？圩?傳承紅色基因”系列活動，機關(guān)企事業(yè)單位開展的“祭掃烈士陵園，緬懷革命先烈”掃墓活動；也有市民自發(fā)前來祭掃，很多家長帶著孩子前來烈士陵園，緬懷先烈,教育孩子傳承愛國精神。

由此看出，佛岡縣政府對于紀念革命烈士重視程度較高，但主要集中于在大節(jié)大慶日舉行紀念活動，并沒有對佛岡紅色文化制定一個系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)規(guī)劃，更沒有形成一個重視當(dāng)?shù)丶t色文化的思維。

2.2 佛岡人們對于本地紅色文化有一定的了解

通過問卷投放與實地采訪可以獲悉佛岡當(dāng)?shù)厝藢τ诜饘t色文化的了解程度。

在回收的105 份問卷中，超過半數(shù)人對于佛岡紅色文化處于“了解一點”的狀態(tài)，其次是“不了解”的人數(shù)居多，再次是“一般了解”的人數(shù)，沒有人選擇“很了解”這一項（見圖1）。由此可見，佛岡紅色文化在當(dāng)?shù)夭]有受到重視，當(dāng)?shù)貙τ诩t色文化的宣傳力度有待提高，佛岡的“紅色文化資源”開發(fā)還處于一種未萌芽狀態(tài)。

圖1 佛岡居民對佛岡紅色文化的了解程度

在關(guān)于從何渠道了解佛岡紅色文化這一問題中（見圖2），通過網(wǎng)絡(luò)傳播獲悉佛岡紅色文化的人數(shù)占據(jù)最多數(shù)，說明當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)力量之巨大，若想開發(fā)當(dāng)?shù)丶t色文化資源必須好好利用網(wǎng)絡(luò)這一重要傳播通道；其次是從長輩口中獲悉佛岡紅色文化的人數(shù)，占比67.95%，說明口耳相傳對于歷史的繼承有其獨特性和重要性，如何將傳承佛岡紅色文化與“佛岡家風(fēng)”融合起來是一個值得思考的問題；再次是課堂講課、報紙書籍與參與有關(guān)紅色文化的活動成為人們了解佛岡紅色文化的渠道，如果想要將當(dāng)?shù)氐募t色文化宣傳起來，這三個渠道理應(yīng)受到重視。

圖2 了解佛岡紅色文化的渠道

目前我國對于紅色文化資源的保護開發(fā)利用,由不同的政府機構(gòu)管轄,沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu),尚未建立統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制[4]。受此影響，佛岡縣也沒有專門的部門對紅色文化資源的保護開發(fā)進行統(tǒng)籌規(guī)劃，全縣紅色文化資源管理分散。同時，對于紅色文化資源的宣傳管理，只停留于大節(jié)大慶日的網(wǎng)絡(luò)宣傳，沒有常態(tài)化宣傳教育的規(guī)劃。

2.3 當(dāng)?shù)厝藢τ陂_發(fā)本地紅色文化資源持支持的態(tài)度

在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)佛岡人民都愿意了解佛岡紅色革命歷史，傳承和發(fā)揚佛岡紅色文化（見圖3）。這對未來打造佛岡紅色文化宣傳體系提供極高的潛力，為激發(fā)佛岡紅色文化活力創(chuàng)造可能。

圖3 大眾對了解佛岡紅色文化的意愿情況

在眾多的宣傳方式中，佛岡百姓更傾向于轉(zhuǎn)發(fā)有關(guān)紅色文化的文章、主動邀請家人朋友到紅色旅游地或遺址參觀、參與紅色革命發(fā)展的公益活動以及參與佛岡紅色革命文化的宣傳工作（見圖4）。他們認為可以從紅色文化旅游景點和遺址中感受到濃烈的革命文化氛圍，感受到革命精神的傳承。這可對將來發(fā)展佛岡紅色文化找到前進的方向，針對大眾的喜好，精準施策，從而能夠在激發(fā)佛岡紅色文化活力獲得有效成績。

圖4 大眾對佛岡紅色革命文化宣傳方式的選擇傾向

佛岡當(dāng)?shù)赜休^高文化水平的百姓對開發(fā)本土紅色文化資源也做出了一定努力。佛岡縣第一中學(xué)的老師利用當(dāng)?shù)氐募t色革命資源與語文教學(xué)相結(jié)合，倡導(dǎo)學(xué)生們閱讀紅色文化故事和文章，宣傳烈士的故事，例如：馮光，1922 年生于佛岡湯塘復(fù)興村一個破產(chǎn)地主家庭，1939 年參加中國共產(chǎn)黨。曾任中國人民解放軍粵桂湘邊縱隊連江支隊司令員。1949 年1 月在陽山縣羅漢塘與國民黨保安隊?wèi)?zhàn)斗中，不幸中彈，壯烈犧牲，年僅27 歲。通過宣傳這些烈士的事跡，不僅為學(xué)生們積累了豐富的紅色文化素材，對于學(xué)生們傳承紅色文化也提供了很大的幫助[5]。

3 發(fā)展佛岡紅色文化資源的可行路徑

3.1 加強對佛岡紅色文化資源的系統(tǒng)化整理

在《文化資源學(xué)》一書中，趙而奎和楊朔兩位先生對“文化資源整合”進行了定義——“文化資源整合是指政府組織或文化企業(yè)對不同來源、不同層次、不同結(jié)構(gòu)、不同內(nèi)容的文化資源進行識別與選擇、汲取與配置、激活和有機融合，使其具有較強的柔性、條理性、系統(tǒng)性和價值性，并創(chuàng)造出新的資源的一個復(fù)雜的動態(tài)過程”[6]。而紅色文化資源整理是其中的一環(huán)。

結(jié)合佛岡本土情況，實現(xiàn)系統(tǒng)化整理佛岡紅色文化資源，首先需要政府牽頭，讓政府組織起各地區(qū)有關(guān)部門，采取自上而下與自下而上相結(jié)合的方式，統(tǒng)計好目前佛岡當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存紅色文化資源的數(shù)量、形態(tài)、完好程度等詳細信息，根據(jù)保護難度、所涉歷史事件等要素，分批次推進紅色資源的信息儲存，盡量全面、細致收集紅色文化資源的各項數(shù)據(jù)。在完成數(shù)據(jù)的收集以后，處理這些數(shù)據(jù)也是一個相當(dāng)重要的步驟。根據(jù)保護難易程度、目前開發(fā)程度、歷史重要性等情況將佛岡紅色文化資源進行一一識別和選擇，分門別類，取其精華。

另外，佛岡紅色文化資源整理完成后可以作為一種公共資源對群眾開放，創(chuàng)新傳播紅色文化，滿足群眾的精神文化需要。

3.2 完善佛岡紅色文化資源的硬件設(shè)施建設(shè)

佛岡紅色文化資源大多分布在各鄉(xiāng)村，依托目前的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中要求完善鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，佛岡紅色文化資源的開發(fā)可以說搭上了順風(fēng)車。完善佛岡紅色文化資源的硬件設(shè)施建設(shè)和完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)可以兼顧實施。

首先，完善佛岡紅色文化資源的硬件設(shè)施的第一步是建設(shè)出“快進慢游”的旅游交通網(wǎng)絡(luò)[7]，到達佛岡縣的交通干道要快速，連接佛岡各鄉(xiāng)鎮(zhèn)紅色文化地點的通道要順暢，比如鄉(xiāng)村道路硬化美化要納入規(guī)劃。其次，契合佛岡紅色文化資源的特色，相關(guān)配套設(shè)施如紅色文物陳列室、紅色文化教育基地等相關(guān)建筑可以著手構(gòu)思。就目前而言，佛岡各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化室基本實現(xiàn)全覆蓋，以各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化室為基底，在此基礎(chǔ)上充分利用好當(dāng)?shù)氐募t色文化資源可以說是相當(dāng)便捷。最后，加大科技投入，實現(xiàn)智慧利用紅色文化資源也是我國當(dāng)下提倡之舉。

3.3 開發(fā)佛岡紅色文旅線路

“文化與旅游的融合發(fā)展和協(xié)同創(chuàng)新是國際社會公認的必然趨勢，也是促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級的必然選擇”[8]，要提高佛岡紅色文化的吸引力，首要是提高本地紅色文化的質(zhì)量，深入挖掘佛岡紅色文化，講好佛岡革命故事，打造紅色文化旅游路線，樹立紅色旅游文化品牌形象。

在打造紅色文化旅游路線這一方面，相比于其他地方紅色資源的集中呈現(xiàn)，佛岡的紅色文化資源散落分布于各個村落，是弊也是利，因此需要思考如何將其進行串聯(lián)。以“佛岡解放之路”為主線，在“鄉(xiāng)村振興”這一背景下，將紅色文化資源所在的各個村落初步搭建一個紅色文化資源角，后期再逐漸打造紅色景區(qū)。待各個村落的紅色文化資源有一定開發(fā)后，再進行提升，從而形成一條紅色旅游路線。旅游路線的穩(wěn)定性較高，同時，紅色旅游是一種寓教于游的旅游產(chǎn)品，滿足人們對革命先烈們英雄事跡的學(xué)習(xí)和了解需求，這屬于百姓樂于參加的一種活動，若能好好搭建“佛岡解放之路”這一紅色文化旅游路線，相信在這一路線中的受益者不僅僅是佛岡當(dāng)?shù)厝藗?。?dāng)然，發(fā)展這一紅色文化旅游路線還需要政府領(lǐng)頭，讓政府在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用，并提供相應(yīng)的政策與資金支持。抓住歷史機遇不僅需要政府“看得見的手”，還需要市場“看不見的手”。在佛岡的紅色文化旅游發(fā)展中，政府雖主導(dǎo)了總體的基礎(chǔ)配套設(shè)施布局與招商引資，但在項目開發(fā)規(guī)劃上還是要發(fā)揮市場的基礎(chǔ)作用，即一切還是以市場為本[9]。

3.4 多渠道宣傳佛岡紅色文化資源

宣傳佛岡紅色文化有多種渠道，一方面，當(dāng)?shù)乜梢越M建起以“佛岡紅色文化”為主題的相關(guān)組織，呼吁熱愛佛岡紅色文化的人們參與其中，從而形成一個有力的小集體。通過這一小集體，可以定期開展大量關(guān)于佛岡紅色文化的線上活動，如設(shè)置公眾號，舉辦一系列的線上宣講活動，從而形成一個常態(tài)化的紅色文化活動。

另一方面，可以借助打造佛岡紅色旅游文化自媒體，提高佛岡紅色旅游品牌知名度。佛岡紅色文化資源的知名度較低，吸引力不足，必將影響各個村落借助“鄉(xiāng)村振興”成為紅色景區(qū)的發(fā)展與建設(shè)進程，這是一個不容忽視的問題。傳統(tǒng)的宣傳方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代的消費需求，要加大營銷創(chuàng)新及推廣力度。發(fā)揮自媒體的優(yōu)勢，運用微博、微信公眾號、直播、短視頻等平臺，提高紅色旅游品牌知名度。線上做好佛岡紅色文化旅游資源的宣傳，才能更方便旅客了解佛岡的紅色文化。除了打造佛岡紅色旅游自媒體，還可以和一些已經(jīng)較有影響力的自媒體合作，借助他們累積的粉絲數(shù)，更快速地提高自身的知名度，擴大宣傳范圍。

與此同時，當(dāng)今時代年輕人是線上宣傳的主要對象，因此線上宣傳勢必要結(jié)合年輕人的興趣所在。

4 結(jié)束語

通過分析實地調(diào)研與線上問卷調(diào)查的結(jié)果，佛岡的紅色文化資源處于待開發(fā)的狀態(tài)，且目前已有的紅色文化地點也存在其自身缺點。但是，佛岡紅色文化的發(fā)展?jié)摿Σ恍。⑶铱梢砸劳小班l(xiāng)村振興”這一背景進行發(fā)展。因此，對于佛岡當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，一方面，理應(yīng)積極發(fā)展和充分利用，這既符合國家的政策，也對弘揚佛岡紅色文化起著積極作用；另一方面，佛岡縣紅色文化分布的地點有其與眾不同之處——散布各個村落，對于帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，促成我國“鄉(xiāng)村振興”大局建成大有裨益。因此，要把佛岡紅色文化資源利用好，把當(dāng)?shù)氐募t色傳統(tǒng)發(fā)揚好，為廣東粵北地區(qū)旅游發(fā)展注入紅色文化元素。