劉良華

【摘 要】 高質(zhì)量落實(shí)國(guó)家課程的關(guān)鍵是教學(xué)改革，路徑是開(kāi)齊開(kāi)好國(guó)家課程，開(kāi)發(fā)符合學(xué)生需要的校本課程，統(tǒng)籌實(shí)施國(guó)家課程、地方課程和校本課程。建設(shè)校本課程的關(guān)鍵是強(qiáng)化三個(gè)綜合課程：一是文史哲與國(guó)際理解整合的PHIL課程；二是數(shù)學(xué)與科技整合的STEM課程；三是游戲與體美勞整合的GLAS課程。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家課程 校本課程 綜合課程 課程與教學(xué)改革

2023年5月，教育部辦公廳印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革深化行動(dòng)方案》，要求各地各學(xué)校建立健全推進(jìn)機(jī)制，深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革。小學(xué)的主要責(zé)任是高質(zhì)量落實(shí)國(guó)家課程，其關(guān)鍵是通過(guò)教學(xué)改革實(shí)現(xiàn)“開(kāi)齊開(kāi)好國(guó)家課程”的任務(wù)和開(kāi)發(fā)建設(shè)符合學(xué)生需要的校本課程。建設(shè)校本課程包含強(qiáng)化文史哲與國(guó)際理解整合的PHIL課程、數(shù)學(xué)與科技整合的STEM課程、游戲與體美勞整合的GLAS課程，以此為學(xué)生提供綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

一、開(kāi)齊開(kāi)好國(guó)家課程的路徑—聚焦核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)改革

學(xué)校的首要責(zé)任是“開(kāi)齊開(kāi)好國(guó)家課程”。表面上看，國(guó)家課程是必修課程或限選課程，學(xué)校對(duì)國(guó)家課程沒(méi)有太多選擇的空間。實(shí)際上，學(xué)校需要通過(guò)教學(xué)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)“開(kāi)齊開(kāi)好國(guó)家課程”的任務(wù)。

為了“開(kāi)齊開(kāi)好國(guó)家課程”，校長(zhǎng)需要引導(dǎo)教師聚焦核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)改革，強(qiáng)化教學(xué)設(shè)計(jì)、跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)、學(xué)科實(shí)踐和作業(yè)設(shè)計(jì)。在日常教學(xué)中，校長(zhǎng)的核心任務(wù)是引領(lǐng)教師展開(kāi)興發(fā)教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、探究教學(xué)，讓教師盡量少講而讓學(xué)生展開(kāi)閱讀、思考和行動(dòng)相結(jié)合的主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生盡可能由接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向PBL（研究性學(xué)習(xí)或項(xiàng)目式學(xué)習(xí)），讓學(xué)生在PBL的探究過(guò)程中成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。

為了推進(jìn)教學(xué)改革，校長(zhǎng)需要強(qiáng)化立足核心素養(yǎng)的校本教研，具體包括三個(gè)環(huán)節(jié)。

第一，強(qiáng)化立足于核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)意義上的“備課”的改進(jìn)與擴(kuò)展。備課也可能備學(xué)生、備教材、備方法，但教學(xué)設(shè)計(jì)更重視新觀念的引領(lǐng)與合作研討。“開(kāi)齊開(kāi)好國(guó)家課程”在教學(xué)設(shè)計(jì)上至少意味著強(qiáng)化“核心素養(yǎng)”的新觀念。如果沒(méi)有新觀念的介入，就只是一般意義上的備課而無(wú)所謂教學(xué)設(shè)計(jì)。

第二，強(qiáng)化課堂教學(xué)與即興教學(xué)。課堂教學(xué)是教學(xué)設(shè)計(jì)的展開(kāi)，但教師一旦進(jìn)入課堂，就需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況展開(kāi)即興教學(xué)，隨時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)。如果沒(méi)有預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)就會(huì)變成一場(chǎng)不負(fù)責(zé)任的、不能保證教學(xué)質(zhì)量的隨意行為。相反，如果沒(méi)有教師的即興發(fā)揮，教學(xué)就會(huì)變成目中無(wú)人的教案的表演劇。

第三，強(qiáng)化教學(xué)反思與教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)反思主要指教師的自我反思，通過(guò)自我反思來(lái)自我改進(jìn)。教學(xué)評(píng)價(jià)主要是教師同行或教研員、校外專(zhuān)家等第三方的觀察與評(píng)估。如果沒(méi)有教師同行或教研員、校外專(zhuān)家等的評(píng)估，教師的自我反思可能會(huì)陷入孤陋寡聞的自我滿(mǎn)足。相反，如果僅僅只有教師同行或教研員、校外專(zhuān)家等第三方的評(píng)估，而沒(méi)有教師的自我反思，教學(xué)評(píng)價(jià)就很難成為一種自我改進(jìn)的日常行為。為了提升校本教研的有效性，學(xué)校最好加入?yún)^(qū)域教研聯(lián)盟，加強(qiáng)協(xié)同教研。

二、校本課程建設(shè)的三個(gè)強(qiáng)化路徑

1. 文史哲與國(guó)際理解整合的PHIL課程

文科學(xué)習(xí)的基本途徑是“文史哲整合”的PHIL課程。PHIL課程就是哲學(xué)（Philosophy）、歷史（History）、國(guó)際理解（International understanding）和文學(xué)（Literature）的整合。對(duì)于教師而言，PHIL課程則呈現(xiàn)為文史哲與興發(fā)教學(xué)（Inspired instruction）的整合，通過(guò)文學(xué)故事、歷史故事和哲學(xué)故事來(lái)滲透教育與學(xué)習(xí)的道理。

文史哲整合的重點(diǎn)是文學(xué)和歷史。文學(xué)故事總是隱含了善良（仁）、勇敢（勇）、智慧（智）的核心價(jià)值觀。而且，在善良、勇敢和智慧三者之間，文學(xué)故事總是把善良作為首要的價(jià)值觀。教師可以引導(dǎo)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生展開(kāi)童話(huà)閱讀。童話(huà)系列主要包括“三童”：童詩(shī)、童話(huà)、兒童繪本。

到了小學(xué)高年級(jí)階段，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生逐步由童話(huà)閱讀轉(zhuǎn)向歷史閱讀和小說(shuō)閱讀，并由歷史閱讀和小說(shuō)閱讀發(fā)展出“文科”（人文科學(xué)）的學(xué)習(xí)興趣。出色的歷史故事和文學(xué)故事總是隱含了道德以及相關(guān)的哲理。文學(xué)藝術(shù)向來(lái)有文以載道的傳統(tǒng)，而且，文學(xué)藝術(shù)所呈現(xiàn)的道德與哲理比直接的道德說(shuō)教更有道德，以文學(xué)藝術(shù)的形式提供的間接德育比直接德育總是更有效果。杜威的說(shuō)法是：“藝術(shù)比道德更具有道德性?！盵1]

文史哲整合的PHIL課程的中間環(huán)節(jié)是歷史學(xué)習(xí)。歷史之所以能夠成為連接文學(xué)與哲學(xué)的中間環(huán)節(jié)，是因?yàn)楹玫臍v史文本，如司馬遷的《史記》，既是文學(xué)，也是哲學(xué)。童話(huà)故事和歷史故事都是故事，前者是想象的故事，后者是真實(shí)的事實(shí)。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生可以側(cè)重閱讀童話(huà)故事，尤其可以關(guān)注動(dòng)物童話(huà)故事，通過(guò)動(dòng)物童話(huà)的閱讀，培養(yǎng)親近自然的自然智慧。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生和中學(xué)生最好轉(zhuǎn)向歷史故事，通過(guò)歷史故事培養(yǎng)理解人類(lèi)歷史的社會(huì)智慧與政治智慧。

教師還可以鼓勵(lì)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生撰寫(xiě)歷史小論文，以寫(xiě)帶讀、以說(shuō)帶聽(tīng)，讓學(xué)生通過(guò)歷史小論文的寫(xiě)作和演說(shuō)來(lái)打通文學(xué)、歷史和哲學(xué)的關(guān)系，培養(yǎng)人文社會(huì)科學(xué)研究的興趣。教師可以從文史哲整合的PHIL課程的視角來(lái)為學(xué)生推薦兒童繪本、童話(huà)故事、歷史故事、小說(shuō)、電影等。

2. 數(shù)學(xué)與科技整合的STEM課程

培養(yǎng)理科興趣的基本途徑是數(shù)學(xué)與科技整合的STEM課程。STEM課程是科學(xué)（Science）、技術(shù)（Technology）、工程（Engineering）和數(shù)學(xué)（Mathematics）的整合。

培養(yǎng)學(xué)生理科興趣主要有三個(gè)策略：一是鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成做手工的興趣；二是引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀自然史的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生盡早嘗試撰寫(xiě)科技小論文；三是強(qiáng)化數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。

（1）養(yǎng)成“多面手”

教師可以鼓勵(lì)學(xué)生成為“多面手”（all hands of Jack），并在“多面手”的基礎(chǔ)上，發(fā)展設(shè)計(jì)的興趣，以設(shè)計(jì)為中心開(kāi)發(fā)STEM產(chǎn)品。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在幼兒園或小學(xué)階段就養(yǎng)成“動(dòng)手做”的習(xí)慣，讓學(xué)生在做中學(xué)的過(guò)程中逐步成為“多面手”。

（2）閱讀與寫(xiě)作

教師可以引導(dǎo)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生閱讀自然史，如《十萬(wàn)個(gè)為什么》、布封（G. Buffon）的《自然史》、法布爾（J. Fabre）的《昆蟲(chóng)記》，等等。小學(xué)高年級(jí)和中學(xué)階段的學(xué)生適合閱讀類(lèi)似威爾遜（E．Wilson）的自傳《大自然的獵人》、達(dá)爾文（C. Darwin）的自傳《達(dá)爾文回憶錄》。中學(xué)階段的學(xué)生可以閱讀達(dá)爾文的《進(jìn)化論》和《人類(lèi)的由來(lái)》、洛倫茲（K. Lorenz）的《鳥(niǎo)類(lèi)的社會(huì)行為》等自然史故事。在此基礎(chǔ)上，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在小學(xué)高年級(jí)開(kāi)始嘗試以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方式展開(kāi)學(xué)習(xí)并撰寫(xiě)科技小論文?？萍夹≌撐牡膶?xiě)作不僅可以促進(jìn)學(xué)生的“理科”（自然科學(xué)）學(xué)習(xí)興趣，而且可以提升學(xué)生的寫(xiě)作技巧，自然科學(xué)的論文是有公認(rèn)的寫(xiě)作格式和技巧的，這些寫(xiě)作格式和技巧對(duì)學(xué)生將來(lái)的中考作文和高考作文亦會(huì)有幫助。

（3）強(qiáng)化數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)

更重要的是，教師要盡可能引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，尤其要強(qiáng)化整體學(xué)習(xí)。遺憾的是，數(shù)學(xué)教材提供的知識(shí)，往往是“掐頭去尾燒中段”的知識(shí)。這樣的教學(xué)在教師的講課那里雖然不成為問(wèn)題（甚至反而因此而顯得很“簡(jiǎn)便”），但它在學(xué)生那里卻可能靜悄悄地留下無(wú)法理解的困難?！爱?dāng)數(shù)學(xué)科學(xué)變得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)候，它表現(xiàn)出一種不可忽視的人為的特性，它忘掉了自己的歷史起源：只顯示出問(wèn)題是如何解決的；卻沒(méi)有顯示出問(wèn)題是如何提出的，以及為什么提出的。”[2]136為了克服這個(gè)難題，德國(guó)數(shù)學(xué)家克萊因（F. Klein）倡導(dǎo)“高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)”。

首先，“高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)”意味著數(shù)學(xué)教師應(yīng)具備較高的數(shù)學(xué)觀點(diǎn)，如此才能保證數(shù)學(xué)教學(xué)的深入淺出。“教師的知識(shí)應(yīng)大大超過(guò)他的講課范圍，他應(yīng)該熟悉哪里有艱難險(xiǎn)阻，才能指導(dǎo)學(xué)生安全通過(guò)?！盵3]184同時(shí)，教師也要引導(dǎo)學(xué)生站在高處理解初等數(shù)學(xué)。后來(lái)，荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴(lài)登塔爾（H．Freudenthal）也再次強(qiáng)化了這個(gè)觀念：“有許多初等數(shù)學(xué)的現(xiàn)象只有在非初等的理論結(jié)構(gòu)內(nèi)才能深刻地理解?！盵2]155

其次，“高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)”意味著“強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展”，從數(shù)學(xué)史的脈絡(luò)中理解初等數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中插入數(shù)學(xué)史的教學(xué)?！叭绻涣私鈿v史的發(fā)展，你們的腳跟就站不穩(wěn)。”[3]272

最后，“高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)”意味著打通初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)、純數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)的斷裂，使二者發(fā)生融合。這是克萊因最關(guān)心的難題（可稱(chēng)之為“克萊因難題”）[3]前言1。“克萊因難題”在弗賴(lài)登塔爾那里也得到確認(rèn)：“當(dāng)他從中學(xué)升入大學(xué)時(shí)，已將中學(xué)數(shù)學(xué)忘記，而在幾年后當(dāng)他回到中學(xué)去做一名教師時(shí)，又將忘記大學(xué)數(shù)學(xué)，而將幾年前斷掉的線(xiàn)再接起來(lái)。”[2]108

初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的融合對(duì)中小學(xué)數(shù)學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)挑戰(zhàn)。“高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)”或“融合”之后的初等數(shù)學(xué)意味著初等數(shù)學(xué)教師獲得了某種“數(shù)學(xué)歷史意識(shí)”和“數(shù)學(xué)整體意識(shí)”。它使得學(xué)生居高臨下地觀看和解釋數(shù)學(xué)的來(lái)龍去脈成為可能。它使學(xué)生明了數(shù)學(xué)怎樣從生活需要中產(chǎn)生，也讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的某個(gè)片段是從哪里來(lái)和到哪里去的發(fā)展過(guò)程。這正是克萊因提倡“高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)”的核心精神。

“整體數(shù)學(xué)”實(shí)際上道出了一個(gè)數(shù)學(xué)教育的基本秘密，就是將“掐頭去尾燒中段”的數(shù)學(xué)重新還原為有頭有尾的、“從何處來(lái)往何處去”的數(shù)學(xué)。有人提出，我們不能使學(xué)生得出“凡是數(shù)學(xué)中的問(wèn)題、概念和方法等都是從實(shí)際中提出來(lái)”的印象，應(yīng)該讓他們了解既有從實(shí)際中來(lái)的，也有從數(shù)學(xué)本身發(fā)展提出的要求，而且后一方面還很重要。例如，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明—從研究羅素悖論，到建立數(shù)理邏輯，到圖靈機(jī)—的過(guò)程便是一個(gè)既生動(dòng)又有說(shuō)服力的例子（簡(jiǎn)直是一個(gè)動(dòng)聽(tīng)而美妙的故事）[4]。

如果一個(gè)學(xué)生在小學(xué)階段既有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，又有“自然史”的閱讀習(xí)慣和“多面手”的實(shí)踐能力，那么這個(gè)學(xué)生在中學(xué)階段和大學(xué)階段就容易形成“理科”學(xué)習(xí)的興趣。

3. 游戲與體美勞整合的GLAS課程

如果說(shuō)文史哲與國(guó)際理解整合的PHIL課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的文科學(xué)習(xí)興趣，數(shù)學(xué)與科技整合的STEM課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的理科學(xué)習(xí)興趣，那么游戲與體美勞整合的GLAS課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的業(yè)余愛(ài)好與休閑習(xí)慣。

GLAS課程是游戲（Game）、勞動(dòng)（Labor）、藝術(shù)（Art）、體育（Sport）的整合。GLAS中的G既指游戲（Game），也提示了堅(jiān)毅（Grit），學(xué)生可以通過(guò)游戲逐步發(fā)展出“堅(jiān)毅”的品質(zhì)。在勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)三者之間，運(yùn)動(dòng)尤其重要，教師可以將運(yùn)動(dòng)作為培養(yǎng)業(yè)余愛(ài)好的突破口，由運(yùn)動(dòng)愛(ài)好走向完整的業(yè)余愛(ài)好。

（1）體育

按說(shuō)，人只需要有足夠的睡眠，就有足夠的精力去展開(kāi)勞動(dòng)。某些癡迷于自己工作的“工作狂”（workaholic）也確實(shí)只需要“工作”與“睡眠”兩種生活的交替。但是，就普羅大眾而言，在工作和睡眠之外，還需要休閑生活。休閑生活既能給人帶來(lái)愉悅的心情，還能像睡眠那樣滋養(yǎng)人的精氣神。休閑生活可視為人的第二睡眠。休閑時(shí)間可用于發(fā)呆、打盹、聊天、看戲，但更美好的休閑生活是游戲。GLAS課程中的運(yùn)動(dòng)游戲主要包括跑、跳、打、舞、游五種形式，簡(jiǎn)稱(chēng)“運(yùn)動(dòng)五育”。

跑包括長(zhǎng)跑、短跑和“跑酷”（Parkour）?！芭懿奖疚弧笔墙?gòu)體育課程體系的基本方向。學(xué)校體育主要在體育課和大課間強(qiáng)化“跑步”，家庭體育可以采用“親子跑步”的形式，由教師跑步、家長(zhǎng)跑步帶動(dòng)學(xué)生跑步。

跳包括跳遠(yuǎn)（含立定跳遠(yuǎn)和急行跳遠(yuǎn)）、跳高（含跨越式跳高和背越式跳高）和跳繩。跳繩尤其重要，它既是日常運(yùn)動(dòng)，又是學(xué)生體質(zhì)監(jiān)測(cè)項(xiàng)目。教師可以引導(dǎo)學(xué)生把跳繩作為業(yè)余愛(ài)好，爭(zhēng)取達(dá)到國(guó)家體測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的良好或優(yōu)秀水平。

打球的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)可分為小球和大球。乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球、棒球、毽球是小球，籃球、排球、足球是大球。打球既是運(yùn)動(dòng)，也是交往活動(dòng)。

舞蹈包括民族舞、拉丁舞、芭蕾舞、街舞等。舞蹈尤其是街舞既是藝術(shù)游戲，也是運(yùn)動(dòng)游戲，有助于學(xué)生在游戲中發(fā)展堅(jiān)毅品質(zhì)。

游泳包括蛙泳、自由泳、仰泳、蝶泳四種泳姿。一般學(xué)校沒(méi)有游泳池，學(xué)生的游泳技能訓(xùn)練主要由家庭教育和社區(qū)教育來(lái)承擔(dān)。跑步和游泳既是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是日常生活的基本技能，可以在日常生活中隨時(shí)派上用場(chǎng)。有人甚至將游泳與讀書(shū)相提并論，如果形容一個(gè)人的無(wú)能，可能會(huì)說(shuō)此人“既不會(huì)讀書(shū)，又不會(huì)游泳”[5]。

運(yùn)動(dòng)可促成學(xué)生身體健康、精力充沛和精神昂揚(yáng)，但在現(xiàn)代社會(huì)，運(yùn)動(dòng)的首要價(jià)值不在于促進(jìn)健康，而在于發(fā)展學(xué)生的意志品質(zhì)。

（2）勞動(dòng)

GLAS課程中的勞動(dòng)游戲主要包括食物教育（食育）、衛(wèi)生教育（衛(wèi)育）、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育（財(cái)育）、創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育（創(chuàng)育）、職業(yè)生涯規(guī)劃教育（職育）五種形式，可簡(jiǎn)稱(chēng)“勞動(dòng)五育”。

一是食物教育，簡(jiǎn)稱(chēng)食育。這是20世紀(jì)初世界各國(guó)普遍關(guān)注的新教育和新課程。有些國(guó)家甚至頒布了有關(guān)食育的法律。比如，2005年日本頒布了“食育基本法”[6]，并在中小學(xué)推行食育課程[7]。食物教育是自治和自食其力的基本途徑。自食其力中的“食”字，正好提示了“食育”的重要意義。自食其力的完整含義是自己從事生產(chǎn)勞動(dòng)，用自己的勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)養(yǎng)活自己。在分工比較發(fā)達(dá)的社會(huì)，自食其力至少意味著自己掙錢(qián)來(lái)養(yǎng)活自己。孩子在十八歲之前或在舉行成年禮之前，父母有責(zé)任為孩子提供必要的學(xué)習(xí)資源，讓孩子有足夠的經(jīng)濟(jì)條件完成學(xué)業(yè)。但是，即便十八歲之前的孩子還沒(méi)有到掙錢(qián)養(yǎng)活自己的年齡，至少需要逐漸學(xué)會(huì)自我獨(dú)立。食育就是自我獨(dú)立的一個(gè)重要途徑。也因此，在所有的家務(wù)勞動(dòng)中，食育最重要。孩子一旦找到食育的感覺(jué)，一旦學(xué)會(huì)了做飯，就大致實(shí)現(xiàn)了“自食其力”的目標(biāo)。陶行知的說(shuō)法是：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干?？咳?，靠天，靠祖上，不算是好漢。”[8]即便孩子做飯所需要的食材以及購(gòu)買(mǎi)食材的錢(qián)不是自己親自?huà)陙?lái)的，至少，孩子在做飯的過(guò)程中經(jīng)歷購(gòu)買(mǎi)食物、烹飪食物、品嘗食物的過(guò)程，對(duì)食物以及食物的來(lái)源會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。孩子不僅可以在食育的過(guò)程中掌握基本的烹飪技巧，還可以體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與責(zé)任感。

二是衛(wèi)生教育，簡(jiǎn)稱(chēng)衛(wèi)育。衛(wèi)育的日常生活習(xí)慣包括不隨地吐痰，不亂扔紙屑，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，等等。作為勞動(dòng)的衛(wèi)生教育主要指維護(hù)廁所的清潔衛(wèi)生，也包括收拾房間、洗衣服、拖地板等日常的清潔衛(wèi)生。父母可以讓孩子盡早參與家庭的清潔衛(wèi)生，同時(shí)鼓勵(lì)孩子參與學(xué)校和社區(qū)的清潔衛(wèi)生。

三是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，簡(jiǎn)稱(chēng)財(cái)育。父母可以鼓勵(lì)孩子從小學(xué)開(kāi)始培養(yǎng)掙錢(qián)、花錢(qián)和存錢(qián)的意識(shí)，逐步提高財(cái)商素養(yǎng)。父母可以給孩子開(kāi)設(shè)一個(gè)零用錢(qián)理財(cái)銀行賬戶(hù)，讓孩子學(xué)會(huì)存錢(qián)和取錢(qián)。

四是創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育，簡(jiǎn)稱(chēng)創(chuàng)育。父母可以鼓勵(lì)孩子從家具和環(huán)境的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)始，培養(yǎng)孩子的設(shè)計(jì)意識(shí)和掌握一技之長(zhǎng)的意識(shí)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育包括家具的擺設(shè)、墻面顏色的粉刷以及小發(fā)明、小制作。傳統(tǒng)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要指木工。盧梭為愛(ài)彌兒推薦的唯一的手工就是“木工”[9]271。在盧梭看來(lái)，“任何一個(gè)公民，無(wú)論他是貧或是富，是強(qiáng)或是弱，只要他不干活，就是一個(gè)流氓”[9]262。但是，小發(fā)明和小制作的高級(jí)形式是基于人工智能的設(shè)計(jì)。

五是職業(yè)生涯規(guī)劃教育，簡(jiǎn)稱(chēng)職育。父母可以邀請(qǐng)孩子以見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的方式，參與父母或親戚、朋友的職場(chǎng)生活。父母也可以鼓勵(lì)孩子在日記中講述自己的職業(yè)與專(zhuān)業(yè)志向，以此強(qiáng)化孩子的職業(yè)生涯規(guī)劃素養(yǎng)。

（3）藝術(shù)

GLAS課程中的藝術(shù)游戲主要包括繪畫(huà)、美術(shù)（含

書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、雕塑）、舞蹈、語(yǔ)言（演講和主持人）、戲劇五種形式，可簡(jiǎn)稱(chēng)“五藝游戲”或“藝術(shù)五育”?！拔逅囉螒颉被颉八囆g(shù)五育”的核心項(xiàng)目是戲劇游戲，其他各類(lèi)藝術(shù)游戲都可以視為戲劇游戲的變形。家長(zhǎng)、教師可以鼓勵(lì)學(xué)前階段的學(xué)生參與“玩家家”和“扮演小老師”的游戲，鼓勵(lì)小學(xué)階段和中學(xué)階段的學(xué)生參與“課本劇”游戲、演講游戲、主持人游戲以及更復(fù)雜的戲劇?，F(xiàn)代社會(huì)交往越來(lái)越重視說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，演講游戲和主持人游戲可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)演講并學(xué)會(huì)組織群體活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)[M].高建平，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：386．

[2] 弗賴(lài)登塔爾.作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)[M].陳昌平，唐瑞芬，等譯.上海：上海教育出版社，1995．

[3] 菲利克斯·克萊因.高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)（第一卷）[M].舒湘芹，陳義章，楊欽樑，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008．

[4] 嚴(yán)士健.面向21世紀(jì)的中國(guó)數(shù)學(xué)教育改革[M]//劉兼. 21世紀(jì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育展望（2）.北京：北京師范大學(xué)出版社，1995：32.

[5] 約翰·洛克.教育漫話(huà)[M].楊漢麟，譯.北京：人民教育出版社，2005：13．

[6] 食育基本法[EB/OL].（2005-06-17）[2022-06-01]. https：//warp.da.ndl.go.jp/info：ndljp/pid/9929094/www8.cao.go.jp/syokuiku/about/law/law.html.

[7] 王世娟，李秀菊，高慧琛.課程統(tǒng)整的四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題——日本食育課程體系的啟示[J].全球教育展望，2021，50（6）：12-26．

[8] 陶行知.自立歌[M]//華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所. 陶行知全集（第四卷）.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985：50．

[9] 盧梭.愛(ài)彌兒（下卷）[M].李平漚，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1978．

（作者系華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所教授）

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