○ 北京電子科技職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 劉海芳

在2023 年教師節(jié)來臨之際，習(xí)近平總書記致信全國優(yōu)秀教師代表，在信中，習(xí)近平總書記談到了中國特有的教育家精神。

在實踐中，弘揚(yáng)教育家精神既需要同具體實際結(jié)合，也需要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植中國特有的教育家精神。家國情懷、克己慎獨、博學(xué)通達(dá)、自強(qiáng)不息、仁者愛人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是弘揚(yáng)教育家精神的有效資源。

以家國情懷厚植“心有大我、至誠報國”的理想信念

家國情懷是中華民族歷史長河中仁人志士的一種特有氣質(zhì)。家是最小國，國是最大家，情感是家的紐帶，也是中華民族大家庭的紐帶。

以最自然、最真摯的情感來處理自己與他人、個體與國家的關(guān)系是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民，吾同胞；物，吾與也”思想的集中體現(xiàn)?！霸诩冶M孝、為國盡忠”是人們共同的價值追求，甚至是生活方式。

新時代的家國情懷是愛家、愛黨、愛國、愛社會主義相統(tǒng)一的家國情懷。作為新時代教師，要胸懷祖國和人民，堅定中國特色社會主義理想信念，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，培養(yǎng)出一批又一批理想信念堅定、勇挑中華民族偉大復(fù)興大任的時代新人。

以克己慎獨厚植“言為士則、行為世范”的道德情操

自古以來，修身養(yǎng)性、立德正身一直是中國人追求的做人原則。對于教師而言，更是如此。作為“人之模范”的教師，其職業(yè)特性決定了教師必須是德高望重的人群，其一言一行、一舉一動都附著著豐富的教育意義?！俄n詩外傳》中記載：“故不言而信，不怒而威，師之謂也?！苯處熥陨砩l(fā)的人格魅力、高尚的德性體現(xiàn)著“無為之教”。《呂氏春秋》亦記載：“師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道?！边@一價值理念塑造了中國教師敬業(yè)樂群、清廉守節(jié)、安貧樂道、克己慎獨的基本人格，“學(xué)而不厭、誨人不倦”也成為歷代中國教師的精神追求。

作為新時代的教師，要在克己慎獨中自我“立法”。首先，要對教師角色有敬畏之心，具體表現(xiàn)為對中國特色社會主義教育事業(yè)的認(rèn)同，對教師職責(zé)、道義的認(rèn)知，以及對教育對象的尊重。其次，要認(rèn)真履行教師角色的道德責(zé)任和義務(wù)。責(zé)任感、義務(wù)感、榮辱感是教師良心的具體體現(xiàn)，是道德行為選擇和評價的內(nèi)心“法官”。俗話說“教育是個良心活”，良心的形成才能為教師道德行為提供可能。

以博學(xué)通達(dá)厚植“啟智潤心、因材施教”的育人智慧

教師需要具備廣博的學(xué)識。教師唯有具備豐富的知識儲備才能對學(xué)生的問題肆應(yīng)不窮，而后才能勝其任。正所謂“古今不知，稱師如何”。作為新時代的教師，首先必須是“明于古今，通達(dá)國體”的知者。其次，教師不僅要“廣其識”，還要“神其用、究其奧”，要有“昭昭然知其當(dāng)然，知其所以然”的探究精神。所謂“道之所存，師之所存也”，教師不僅是知者，更是悟道者。再次，教師還需要懂得教育的規(guī)律與方法?！爸R富矣，而不諳教授管理之術(shù)，則猶之匣劍帷燈，不能展其長也”，所以教師要“既知教之所由興，又知教之所由廢”。

以自強(qiáng)不息厚植“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，正是這一精神激勵著中華民族生生不息地向前發(fā)展、不斷壯大。作為新時代的教師，要在自強(qiáng)不息中不斷求是創(chuàng)新，探索符合中國特色社會主義教育規(guī)律的教育理論、教學(xué)理念與教學(xué)方法；要在自強(qiáng)不息中篤信而好學(xué)，切問而近思，要把“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”作為躬耕教壇的法則。

以仁者愛人厚植“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛之心

從中國傳統(tǒng)文化思維方式看，中華文明是偶性文明，注重人與自然、人與社會、人與人、人與自身之間關(guān)系的構(gòu)建。這種關(guān)系的構(gòu)建從人的角度講就是和合文明。在人際關(guān)系的處理中，中華民族的心理傾向是“仁愛”與“和諧”，表現(xiàn)出一種人心和善的道德觀。和合文明體現(xiàn)在教師個體的修養(yǎng)上，表現(xiàn)為對教師“知行合一”的要求。知識的探求、學(xué)問的追求是通往“仁”的重要內(nèi)容，但“知”最后要落實到實踐中去，才能讓自身成為真正的仁者。和合文明體現(xiàn)在為人處世上，表現(xiàn)為對教師與人為善、推己及人、立己達(dá)人的要求?！耙曂饺缂?，反己以教”“所加于人，必可行于己，若此則師徒同體”，這是推己及人思想在教學(xué)中的應(yīng)用。和合文明體現(xiàn)在師生關(guān)系上，表現(xiàn)為教師對學(xué)生的愛?！敖滩痪?，仁也?！鳖仠Y贊美孔子：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！薄稘摃ぶv學(xué)》中說：“是故教者貴親，親則易知；承教者亦貴親，親則易化?！边@充分說明了師生關(guān)系的仁愛親和，以及教育中的濃厚情感。作為新時代的教師，要甘為人梯，用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，滋潤學(xué)生的心田，澆灌學(xué)生的成長。

以修齊治平厚植“胸懷天下、以文化人”的弘道追求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是聚焦于“人事”的人文文化，強(qiáng)調(diào)每個社會成員都應(yīng)自覺承擔(dān)起社會責(zé)任，主張通過進(jìn)化人心來促進(jìn)和諧社會發(fā)展，進(jìn)而改變天下。“修身、齊家、治國、平天下”是歷代仁人志士的人生信條，這種人生信條也深深影響著傳統(tǒng)社會的教師，造就了一代又一代“以天下為己任”的賢達(dá)者。在傳統(tǒng)社會中，教師作為道的傳播者、萬民的教化者，被賦予了“天地君親師”的社會地位。在這樣一種社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)尿?qū)使下，成為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的賢者是歷代教師的理想追求，激勵著教師不斷地為家為國而求索。這種從個體修身到推動社會發(fā)展的價值取向，塑造了教師較強(qiáng)的民族歸屬感、高度的社會責(zé)任感，以及堅定“傳道”的使命感。在新時代，教育是為人民服務(wù)、為中國特色社會主義服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的。新時代教師所傳之“道”必然是以堅定篤實的馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義的信念，傳播馬克思主義理論、中國特色社會主義理論，以及社會主義核心價值觀。作為新時代的教師，要以中國特色社會主義文化為底色，弘揚(yáng)中國精神，傳播中國價值。