曉沐

五丈原（位于今陜西寶

雞）的帷帳里，一代名相諸葛亮發(fā)出了最后一聲長嘆。

突然有人快步撥開帷帳幕布，氣氛頓時(shí)緊張。他帶來的消息是：吳軍伐魏無功而返。諸葛亮一聽，頓時(shí)兩眼發(fā)黑，昏倒于地，旁人搶救半晌才蘇醒過來。

半夜，諸葛亮扶病出帳，抬頭望著星空，兩眼卻逐漸失神，只再次感嘆：“吾命在旦夕矣！”

屬下聽到后，對諸葛亮說：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”

諸葛亮于是在帷帳中放置香花祭物，在地上分布七盞大燈，外面一圈分布四十九盞小燈，最里面則安放本命燈一盞?！叭羝呷諆?nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)（12年）；如燈滅，吾必死矣?！敝T葛亮說。

這便是諸葛亮點(diǎn)七星燈求延壽的故事，出自《三國演義》第一百零三回。

雖然這件事只是小說演義，但中國人把“燈”作為寄托愿望的器物，卻由來已久。

中國人的燈，不僅是滿足照明之物，其鍛造、塑形和細(xì)節(jié)，更處處顯示了古人的造物智慧和精神世界。

“豆形燈”中國最早的燈具

距今170萬年前，云南元謀人使用了火。

火的使用，為人類帶來了全新的希望。它帶來了光明，驅(qū)趕了猛獸，改變了飲食。漫漫長夜帶來的恐懼，逐漸在搖曳的火光中消失。

經(jīng)過漫長的實(shí)踐，人們逐漸掌握了人工取火技術(shù)。

為滿足不同照明方式的需要，人們開始有意識地借用一些器物來固定和保存火種。

由于火帶來了光明，人們逐漸將它意念化。人們對于火光的迷戀，可以化為對光明、未來、親情、愛情和友情等美好事物的寄托和向往。這種寄托很快便轉(zhuǎn)移到了“燈”的身上。

據(jù)目前所知，最早的燈具為“豆形燈”。豆原本是一種食器，造型類似高足盤，上部呈淺底圓盤狀，盤下有柄，柄下有圈足，較為小巧，方便取放。

在早期的文獻(xiàn)當(dāng)中，并無“燈”之說法，卻有“登”“鐙”“錠”之說。《楚辭·招魂》曰：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！碑?dāng)中的“鐙”很明顯有“燈”之意蘊(yùn)。這些說法，其實(shí)都與“豆”相關(guān)。

人騎駱駝銅燈楚人開啟中西文化交流

1966年，考古人員從湖北荊州江陵望山2號楚墓里出土了兩件銅油燈，一件就是基本形制的“豆形燈”，另一件則是“人騎駱駝銅燈”。湖北省博物館原黨委書記、常務(wù)副館長、研究館員萬全文介紹：“江陵望山出土的這個(gè)人騎駱駝燈并不大，高度只有19.2厘米，上面有一個(gè)燈盤，燈盤中間有一個(gè)燈芯。它是分別鑄造，然后用鉛錫合金焊接在一起的?！?/p>

這件人騎駱駝銅燈，造型新穎獨(dú)特，駱駝憨然可愛，擎燈人渾樸稚拙。用華南美術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授皮道堅(jiān)的話來說，就是“帶有更濃厚的新生活氣息”“洋溢著更多世俗生活的熱情”。而且，油燈調(diào)整方向后，照出的光線還會不一樣。專家認(rèn)為，這說明了“當(dāng)時(shí)楚人對千里之外的沙漠有所了解和接觸”。

“少所見，多所怪，睹橐駝，言馬腫背。”這條出自東漢末年《理惑論》的民諺，道出了1800多年前的中原百姓對駱駝的陌生。西漢張騫通西域后，一峰峰“沙漠之舟”伴著悠揚(yáng)的駝鈴，緩緩步入長安的場景，必定吸引了不少中原百姓驚詫的目光。殊不知，早在戰(zhàn)國時(shí)期，駱駝的形象就已經(jīng)出現(xiàn)在了長江流域。

沙漠之舟為何“停泊”在長江畔

這件人騎駱駝燈的造型在青銅燈中極為罕見，長方形平底座上一頭雙峰駱駝堅(jiān)實(shí)地站立，頭向前伸、尾巴垂下，一人雙腳后夾跪坐于駝身，身板直挺，昂首遠(yuǎn)望，五官清晰，雙臂微抬，雙手橫握筆直的燈柱，燈座頂端的淺平盤內(nèi)附燈芯。整個(gè)青銅雕塑制作精巧，人與駱駝的形象以曲線為主導(dǎo)，旨在傳神，而不著意細(xì)部逼肖。從整體來看，底座、駱駝、人物與燈柱、燈盤渾然一體，駝背上的人舉重若輕，似擎一頂華蓋，其重心設(shè)計(jì)極為科學(xué)、合理。

駱駝被稱為“沙漠之舟”，主要分布在中亞及我國西北地區(qū)。2000多年前的楚地并沒有駱駝生活，為何這件駱駝造型的燈具會出現(xiàn)在江漢平原呢？“駱駝是西北沙漠上的動物，可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)駱駝作為一種運(yùn)輸工具，到過中原地區(qū)，到過楚地，人們對這種動物很好奇，所以就把它作為一種仿制的對象。那么，出現(xiàn)人騎駱駝燈這樣一種生活用具，應(yīng)該說是當(dāng)時(shí)文化交流的一種見證?！比f全文說。

據(jù)古代文獻(xiàn)記載，早在西周成王時(shí)期，中亞、新疆、蒙古等地就與中原地區(qū)進(jìn)行駱駝、良馬等貿(mào)易。春秋戰(zhàn)國時(shí)期“燕、代橐駝、良馬必實(shí)外廄”，說明當(dāng)時(shí)據(jù)北方的燕代兩國，已經(jīng)大量飼養(yǎng)駱駝，并在沙漠地區(qū)作為軍用或民用交通運(yùn)輸工具。

這件雕塑品中駱駝的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)楚國對外的文化交流非常頻繁，進(jìn)一步印證了當(dāng)時(shí)楚文化的繁盛，為研究楚國和北方少數(shù)民族的文化交流提供了珍貴的實(shí)物資料。

“負(fù)重前行”絲綢之路耀古今

“人騎駱駝銅燈”寓意即使“負(fù)重前行”，也會為人們點(diǎn)亮前行的光。駱駝運(yùn)輸不僅創(chuàng)造了聞名于世的古絲綢之路，而且為商貿(mào)流通、東西方文化交流創(chuàng)造了不朽的業(yè)績。

絲綢之路漫長，漢唐以來通往西域的三條道路，無不是戈壁連著戈壁，沙漠連著沙漠，形成綿延數(shù)千里的瀚海奇觀，經(jīng)年不見綠色，非有駱駝不能度越。駝隊(duì)，是萬里沙海中唯一移動的風(fēng)景；叮當(dāng)?shù)鸟勨?，奏響的是雄偉壯闊的文化交流進(jìn)行曲。

“天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客?！贝┰?000多年，我們仿佛仍能聽到那聲聲駝鈴，人們托舉著永不熄滅的燈，照亮遙遠(yuǎn)而永恒的絲綢之路……

（綜合源自“最愛歷史”“郢都故事”及《荊楚文物說》）

責(zé)編：馬京京