史安斌 朱泓宇

【內(nèi)容提要】2 0 2 3年國(guó)際傳播研究聚焦基“全球南方”的視野轉(zhuǎn)向、人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的“網(wǎng)關(guān)”隱喻，以及創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值進(jìn)階三大核心議題。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)2 0 2 4年國(guó)際傳播的發(fā)展走勢(shì)進(jìn)行前瞻：共筑傳播共同體、推動(dòng)實(shí)務(wù)與主體擴(kuò)容，“數(shù)智華流”的技術(shù)賦能，邁向“平臺(tái)世界主義”的新境界將成為今后理論研究拓展和實(shí)務(wù)創(chuàng)新的切入點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】全球南方 生成式人工智能 人類(lèi)文明新形態(tài) 數(shù)智華流 平臺(tái)世界主義

2023年是深入學(xué)習(xí)和落實(shí)黨的二十大精神、深刻領(lǐng)悟和貫徹習(xí)近平文化思想、推進(jìn)以中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的開(kāi)局之年。從國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展變化來(lái)看，年初突發(fā)的“流浪氣球”事件并未阻礙中美關(guān)系止跌、回暖的總體態(tài)勢(shì)，年末兩國(guó)元首峰會(huì)形成的“舊金山愿景”為動(dòng)蕩不安的世界注入了正能量；沙特和伊朗在中國(guó)的斡旋下復(fù)交，創(chuàng)造了“南南對(duì)話”與睦鄰友好的新契機(jī)；以ChatGPT和“文心一言”為代表的數(shù)智技術(shù)與大語(yǔ)言模型正誘發(fā)新一輪“網(wǎng)關(guān)革命”；成都大運(yùn)會(huì)和杭州亞運(yùn)會(huì)的成功舉辦向世人再次宣示了中國(guó)人民熱愛(ài)和平、倡導(dǎo)“天下一家”的美好祈愿。另一方面，雖然世紀(jì)疫情陰霾漸散，但世界變亂交織的總體格局沒(méi)有改變。日本福島的核污水排放、持續(xù)升級(jí)的烏克蘭危機(jī)與2023年10月爆發(fā)的巴以沖突均顯示出地緣政治的緊張與沖突并未緩解。

在此背景下，國(guó)際傳播的理論與實(shí)踐正從宏觀層面的“政治經(jīng)濟(jì)宣傳”逐步向微觀領(lǐng)域的傳播蛻變①，人格化、碎片化的社交平臺(tái)和新興的人工智能（AI）技術(shù)主導(dǎo)的國(guó)際傳播，與結(jié)構(gòu)層面上的網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)和命運(yùn)共同體之間的互構(gòu)關(guān)系愈發(fā)顯現(xiàn)。本文對(duì)2023年國(guó)際傳播研究進(jìn)行焦點(diǎn)議題的梳理和回溯，并對(duì)2024年國(guó)際傳播的理論研究拓展和實(shí)務(wù)創(chuàng)新進(jìn)行前瞻，旨在激勵(lì)理論和實(shí)踐工作者站在新起點(diǎn)上繼續(xù)開(kāi)拓奮進(jìn)，提升國(guó)際傳播效能，努力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)。

本文基于清華大學(xué)愛(ài)潑斯坦對(duì)外傳播研究中心的研究成果，并補(bǔ)充中國(guó)知網(wǎng)等國(guó)內(nèi)外數(shù)據(jù)庫(kù)的相關(guān)數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)，選擇“對(duì)外傳播”“國(guó)際傳播”“戰(zhàn)略傳播”“全球傳播”等主題關(guān)鍵詞檢索2023年1月1日至12月5日時(shí)段內(nèi)的相關(guān)論文，共得到有效文獻(xiàn)2136篇，較2022年同期增幅超一倍。

2023年國(guó)際傳播研究聚焦于以下三大核心議題：基于“全球南方”的視野轉(zhuǎn)向、人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的“網(wǎng)關(guān)”隱喻，以及構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值升維。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)新的一年國(guó)際傳播發(fā)展走勢(shì)進(jìn)行前瞻：共筑傳播共同體、推動(dòng)實(shí)務(wù)與主體擴(kuò)容，“數(shù)智華流”的技術(shù)賦能，邁向“平臺(tái)世界主義”的新境界將成為今后理論研究拓展和實(shí)務(wù)創(chuàng)新的方向。

一、2023年的國(guó)際傳播研究回顧

（一）視野拓展：“全球南方”成為重點(diǎn)

2023年適逢共建“一帶一路”倡議提出十周年，中國(guó)與沿線國(guó)家之間媒體合作和信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是共建“數(shù)字絲綢之路”成為國(guó)際傳播研究關(guān)注的重點(diǎn)議題。作為“一帶一路”倡議的主要參與者和受益者，以亞非拉地區(qū)“后發(fā)”經(jīng)濟(jì)體組成的“全球南方”成為國(guó)際傳播理論和實(shí)踐開(kāi)拓的新視域。相關(guān)研究從體系、理念和實(shí)踐路徑等方面展開(kāi)，對(duì)國(guó)際傳播的“南方轉(zhuǎn)向”進(jìn)行了深入探討。

首先，在反思國(guó)際傳播“主導(dǎo)性敘事”的基礎(chǔ)上，學(xué)界提出了基于全球南方媒體與文化的“替代性敘事”，顛覆“西方中心”的國(guó)際傳播體系，讓“一個(gè)世界，多種聲音”的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而真正實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的國(guó)際化。在建構(gòu)“替代性敘事”的過(guò)程中，全球南方媒體應(yīng)當(dāng)把握數(shù)智傳播變革的契機(jī)、能動(dòng)適配敘事新場(chǎng)景，在敘事視角上重建“全球與本土”想象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)敘事框架的調(diào)和，并達(dá)成建設(shè)性新聞和正能量傳播的目標(biāo)。從學(xué)理上看，這一過(guò)程可以被視作是基于“地方知識(shí)”擴(kuò)散并且上升為世界歷史性與經(jīng)驗(yàn)普遍性的國(guó)際傳播敘事的“南方轉(zhuǎn)向”。②

其次，從理念來(lái)看，國(guó)際傳播研究基于“文化自主性”，對(duì)“全球南方”的關(guān)注建基于對(duì)美西方中心主義的國(guó)際傳播歷史與理論的反思。傳統(tǒng)的國(guó)際傳播史論強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)立和文明沖突，其歷史起源于兩次世界大戰(zhàn)中的宣傳戰(zhàn)，亦延續(xù)了鮮明的冷戰(zhàn)思維。作為其核心理念的現(xiàn)代化范式蘊(yùn)含著西方中心論，潛藏著對(duì)多元媒介體系與不同國(guó)家自主發(fā)展的拒斥。上世紀(jì)80年代以降，“新自由主義”的興起加劇了對(duì)“非西方國(guó)家”文化與媒介體制的本質(zhì)化和去歷史化的解讀，并將后者視為需要美西方借助于資本主義全球化進(jìn)行啟蒙和改造的“他者”。

正是在這個(gè)意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了文化自主性和文明多樣性，從而為創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)提供了實(shí)踐參照。關(guān)注全球南方自主發(fā)展的中國(guó)方案通過(guò)“一帶一路”等公共產(chǎn)品與數(shù)智基建的鋪設(shè)，凝聚全球南方的發(fā)展動(dòng)能，賡續(xù)全球南方的歷史遺產(chǎn)與道義感召力③，倡導(dǎo)基于共識(shí)的雙向傳播與互惠性理解，將西方“行省化”，將南方“主體化”，從而打破了美西方對(duì)國(guó)際傳播領(lǐng)域“命名權(quán)”“闡釋權(quán)”和“議題設(shè)置權(quán)”的壟斷，探索適配各國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和文化模式，從而達(dá)到“美人之美，美美與共”的目標(biāo)。

第三，就實(shí)踐路徑而言，全球南方媒體通過(guò)合作傳播，在地緣沖突、氣候變化、新能源開(kāi)發(fā)和消除貧困等重要議題上，開(kāi)辟了新的話語(yǔ)空間和實(shí)踐路徑。在報(bào)道理念和傳播目標(biāo)上，以“建設(shè)性”“解決問(wèn)題”和“正能量”為主線，沖破以市場(chǎng)、流量為導(dǎo)向的沖突性報(bào)道和揭丑曝光報(bào)道的羈絆，打造適配各國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境的“替代性敘事”。

（二）“網(wǎng)關(guān)”隱喻：國(guó)際傳播的渠道增量與通達(dá)挑戰(zhàn)

2023年是生成式人工智能技術(shù)（AIGC）的元年，其與國(guó)際傳播的“接合”成為研究熱點(diǎn)。在世紀(jì)之交的初代互聯(lián)網(wǎng)階段，美國(guó)壟斷了互聯(lián)網(wǎng)域名與地址的分配權(quán)，“互聯(lián)網(wǎng)是美國(guó)的”延續(xù)了國(guó)際傳播的西方中心“神話”。在當(dāng)下的數(shù)智傳播時(shí)代，這一“神話”被徹底祛魅，誰(shuí)擁有對(duì)渠道與平臺(tái)，乃至“網(wǎng)關(guān)”（gateway）的把控力，誰(shuí)就能顛覆甚至重寫(xiě)全球跨域傳播的未來(lái)。

當(dāng)下國(guó)際傳播的生態(tài)已經(jīng)不再囿于傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)與跨國(guó)社交平臺(tái)，而在渠道增量的意義上嵌合、接入了AI技術(shù)與大語(yǔ)言模型。換言之，在數(shù)智傳播時(shí)代，國(guó)際傳播的基礎(chǔ)設(shè)施之維及其相較于話語(yǔ)實(shí)踐的“物質(zhì)性”維度被徹底打通與激活。因此，“網(wǎng)關(guān)”隱喻成為相關(guān)研究的切入點(diǎn)④，關(guān)注與之相關(guān)的元宇宙、區(qū)塊鏈、AIGC等前沿技術(shù)如何潛移默化地改變國(guó)際傳播的生態(tài)演化，即“異質(zhì)系統(tǒng)”如何被鏈接為國(guó)際傳播內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮嵌接作用的社會(huì)技術(shù)裝置或一些便于通達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)議與規(guī)則如何為國(guó)際傳播增效賦能，以中國(guó)為代表的后發(fā)國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)和創(chuàng)新突圍？上述這些問(wèn)題都體現(xiàn)了“網(wǎng)關(guān)”隱喻所帶來(lái)的研究視角的拓展。

過(guò)去一年，以“網(wǎng)關(guān)”隱喻為切入點(diǎn)的國(guó)際傳播研究主要獲得了以下兩方面的突破：首先，隨著“人機(jī)共生”逐漸取代“媒體融合”成為傳媒業(yè)變革的關(guān)鍵詞，國(guó)際傳播的話語(yǔ)權(quán)力在技術(shù)邏輯的角力下發(fā)生了改變。以ChatGPT等為代表的AI內(nèi)容生成系統(tǒng)和大語(yǔ)言模型使用監(jiān)督學(xué)習(xí)和人類(lèi)反饋強(qiáng)化學(xué)習(xí)等方式對(duì)機(jī)器進(jìn)行訓(xùn)練⑤，但“西方中心主義”的話語(yǔ)再生產(chǎn)機(jī)制并未改變。與技術(shù)進(jìn)步論的期待相悖的是，AIGC的廣泛使用強(qiáng)化了固有的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)與文化對(duì)立，同時(shí)在應(yīng)用場(chǎng)景中作為升級(jí)版搜索引擎也加劇了美西方意識(shí)形態(tài)的知識(shí)權(quán)力壟斷，甚至于演變成為真假難辨的“謬訊武器”，嚴(yán)重破壞了全球信息傳播生態(tài)。在此背景下，中國(guó)等后發(fā)國(guó)家自主設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的“網(wǎng)關(guān)”和大語(yǔ)言模型參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，目前已經(jīng)獲得了實(shí)質(zhì)性的突破，這對(duì)數(shù)智時(shí)代建立更加公平、公正的國(guó)際傳播秩序顯然具有十分重要的意義。⑥ 其次，AIGC的興起為打造以“數(shù)智華流”為代表的國(guó)際傳播新形態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。例如，借助于前沿技術(shù)打造的“微網(wǎng)劇”下載量一度超過(guò)了TikTok，成為短視頻之后又一個(gè)國(guó)際傳播的新風(fēng)口。手游開(kāi)發(fā)商可以將語(yǔ)言模型的API接入高自由度游戲的非玩家角色，創(chuàng)造出真實(shí)而生動(dòng)的場(chǎng)景，增強(qiáng)產(chǎn)品的感染力和共情效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)則可以通過(guò)多模態(tài)交互技術(shù)智能輸出帶貨文案、語(yǔ)音播報(bào)和形象動(dòng)作等，進(jìn)一步提升傳播的精準(zhǔn)度和有效性。這些由前沿科技賦能打造的國(guó)際傳播新“網(wǎng)關(guān)”為文明交流互鑒提供了基礎(chǔ)設(shè)施的保障，也將成為各國(guó)爭(zhēng)奪“元軟實(shí)力”的主陣地。

打造“網(wǎng)關(guān)”的同時(shí)也需要充分考慮人機(jī)傳播邊界的重新劃定及其所承擔(dān)的倫理風(fēng)險(xiǎn)、內(nèi)容版權(quán)保護(hù)等新挑戰(zhàn)和新問(wèn)題。基于AIGC的國(guó)際傳播需要充分保障信息跨國(guó)流動(dòng)在信源、內(nèi)容、交互等維度上的“保真性”（authenticity）。有鑒于此，打造國(guó)際傳播新“網(wǎng)關(guān)”和虛實(shí)結(jié)合的國(guó)際傳播新體系，可讓資源配置更加合理、精準(zhǔn)⑦，有效提升傳播通達(dá)的程度。培育自主數(shù)智平臺(tái)的開(kāi)發(fā)能力，豐富數(shù)智產(chǎn)品的內(nèi)容與類(lèi)型，將成為今后國(guó)際傳播實(shí)務(wù)創(chuàng)新的方向。⑧

（三）價(jià)值進(jìn)階：國(guó)際傳播的人類(lèi)文明新形態(tài)愿景

數(shù)智時(shí)代的國(guó)際傳播超越傳統(tǒng)的“機(jī)構(gòu)化國(guó)族中心主義”模式，向“平臺(tái)世界主義”邁進(jìn)。具體而言，國(guó)際傳播的理論升維和價(jià)值進(jìn)階以創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)與人類(lèi)命運(yùn)共同體為愿景，旨在建構(gòu)一個(gè)以“世界文明百花園”為特征的傳播生態(tài)系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的“致效”⑨。針對(duì)上述目標(biāo)，2023年的相關(guān)研究從為什么與怎么做兩個(gè)方面予以回應(yīng)。

首先是廓清人類(lèi)文明新形態(tài)價(jià)值進(jìn)階的背景與原因。研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)智時(shí)代由“地緣政治”向“網(wǎng)緣政治”的格局加速演化，中國(guó)與美西方國(guó)家在數(shù)智技術(shù)領(lǐng)域的競(jìng)合關(guān)系日漸凸顯。在此背景下，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的以“四個(gè)共同倡導(dǎo)”為理念基石的全球文明倡議將半個(gè)多世紀(jì)前國(guó)際傳播學(xué)界提出的“多種聲音、一個(gè)世界”的美好愿景轉(zhuǎn)化為具體的、可操作性強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，防止數(shù)智傳播所導(dǎo)致的“分化”“極化”趨勢(shì)的加劇，通過(guò)推動(dòng)“數(shù)字絲路”建設(shè)，搭建更為廣泛的媒體交流共進(jìn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是社交平臺(tái)，以及蓬勃興起的AIGC大模型，都應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)角色轉(zhuǎn)換和功能升級(jí)，充分發(fā)揮以媒為“酶”的作用，成為維護(hù)全球和平與社會(huì)穩(wěn)定的“安全閥”、抵御虛假信息的“測(cè)謊儀”、引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步的“探照燈”，以及促進(jìn)多元文明交流互鑒的“助推器”。

其次是從國(guó)際傳播的角度推動(dòng)創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)的路徑選擇。國(guó)際傳播的價(jià)值進(jìn)階，一方面在于探索講好中華民族現(xiàn)代文明的故事。中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播不僅關(guān)乎“我們是誰(shuí)”，更應(yīng)積極回應(yīng)“我們到哪里去”“中國(guó)將會(huì)推動(dòng)人類(lèi)走向何方”的時(shí)代之問(wèn)。我們要以習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)的“七個(gè)著力”為指引，以連續(xù)性和創(chuàng)新性構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)的“身份敘事”，靈活應(yīng)用全球中國(guó)的方法論，超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立的既有框架，以“和合、中庸、天下”的智慧根治現(xiàn)代性的痼疾，以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化破解全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的“抗解難題”。我們還要以統(tǒng)一性、包容性與和平性構(gòu)建“政策敘事”，積極參與全球互聯(lián)網(wǎng)和AI治理，超越全球南方與北方對(duì)立和差異的二元思維，在地緣沖突加劇的背景下承擔(dān)新時(shí)代大國(guó)“全球中間地帶”（global middle）的角色。⑩

另一方面，國(guó)際傳播的價(jià)值進(jìn)階在于努力挖掘各國(guó)與各民族可以共通、共情、共感的文化基因，即可以體現(xiàn)出“全人類(lèi)共同價(jià)值”的故事?！皵?shù)智華流”和韓流2.0都是當(dāng)下國(guó)際傳播的后起之秀引領(lǐng)從邊緣到中心的“反向回流”的典型案例。這些文化產(chǎn)品得以火遍全球，其原因在于體現(xiàn)出了超越“跨國(guó)接近性”（transnational proximity）的共情傳播，以動(dòng)態(tài)的本土化敘事來(lái)展現(xiàn)全人類(lèi)共同價(jià)值和文化共性，回應(yīng)世界各國(guó)民眾，尤其是“Z世代”的普遍關(guān)切和情感訴求，并在奈飛、TikTok等新興平臺(tái)的助推下實(shí)現(xiàn)“架空化”的無(wú)限流推廣與演繹。11

二、2024年國(guó)際傳播的實(shí)務(wù)前瞻

展望2024年，世界各地仍在持續(xù)的沖突和即將進(jìn)行的多場(chǎng)大選引人注目，有可能進(jìn)一步改變世界政治經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)。在充滿變數(shù)的“烏卡”時(shí)代，國(guó)際傳播工作者要保持戰(zhàn)略定力，推動(dòng)數(shù)智時(shí)代國(guó)際傳播的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（一）共筑傳播共同體：國(guó)際傳播的擴(kuò)容

從主體與視角拓展的角度看，2024年的中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)需要把握好當(dāng)前中美關(guān)系回暖的契機(jī)，既要團(tuán)結(jié)美西方國(guó)家的地方社群，也要調(diào)動(dòng)“全球南方”基層民眾的力量，借助“第三文化人”和“Z世代”群體的新生力量，共筑媒體合作與傳播共同體，推動(dòng)實(shí)務(wù)與主體的擴(kuò)容，將國(guó)際傳播升級(jí)為“全球參與”（global engagement）。

首先，媒體合作要從內(nèi)容供給，擴(kuò)展到人員互訪、技術(shù)互鑒、共建智庫(kù)等多個(gè)方面。對(duì)長(zhǎng)期深耕國(guó)際傳播領(lǐng)域的主流媒體而言，不能僅僅關(guān)注在美西方國(guó)家及其主導(dǎo)的數(shù)字平臺(tái)上的內(nèi)容生產(chǎn)與數(shù)據(jù)反饋，而要借助于高質(zhì)量共建“一帶一路”的歷史契機(jī)，拓展媒體合作傳播的范圍，與周邊國(guó)家和全球南方國(guó)家展開(kāi)更深層次的文明交流互鑒。近年來(lái)，各省市先后成立的國(guó)際傳播中心等機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)利用文化接近性與民間群體的交往，與鄰近國(guó)家和地區(qū)的媒體開(kāi)展深度交流合作。主流媒體機(jī)構(gòu)還需要納入新興視聽(tīng)媒體平臺(tái)在內(nèi)容制作與形式創(chuàng)新上的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)與分發(fā)的聯(lián)動(dòng)。

其次，要充分把握全球“Z世代”“第三文化人”群體崛起的契機(jī)，創(chuàng)建融匯中國(guó)底蘊(yùn)與全球視野的“第三空間”。國(guó)際傳播的轉(zhuǎn)型升級(jí)要在嵌入中國(guó)文化元素的同時(shí)，精細(xì)化錨定對(duì)象國(guó)受眾的需求和品味，尤其是“第三文化人”的題材和敘事偏好，通過(guò)基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的用戶畫(huà)像，將“第三文化人”從消費(fèi)環(huán)節(jié)反向引入生產(chǎn)環(huán)節(jié)，以戰(zhàn)略傳播中的定制化思維來(lái)提升中華民族現(xiàn)代文明的傳播效能。12

再次，積極擁抱“Z世代”青年群體的喜好變遷。作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的“Z世代”青年，具有對(duì)國(guó)家發(fā)展的高度認(rèn)可和別具一格的國(guó)際視野，其思維較少地受到意識(shí)形態(tài)“選邊站”的影響。伴隨全球化程度加深，他們擁有與世界即時(shí)交往的能力和一定的數(shù)字素養(yǎng)信息甄別能力。著眼未來(lái)，大水漫灌式的國(guó)際傳播不可持續(xù)，要針對(duì)青年一代的接受習(xí)慣講好中國(guó)故事，尤其是要充分發(fā)揮關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖（KOL）“網(wǎng)紅”的影響力，重點(diǎn)打造面向全球“Z世代”的產(chǎn)品矩陣和話語(yǔ)庫(kù)。13

（二）“數(shù)智華流”的技術(shù)賦能趨勢(shì)

從技術(shù)與渠道優(yōu)化的角度來(lái)看，中國(guó)國(guó)際傳播的實(shí)務(wù)創(chuàng)新已經(jīng)超越了“機(jī)構(gòu)化國(guó)族中心主義”的界限，融入了適配數(shù)智傳播生態(tài)的“平臺(tái)世界主義”理念，形成“數(shù)字華流”的系統(tǒng)效應(yīng)。隨著中國(guó)在AI大模型領(lǐng)域的技術(shù)自主和話語(yǔ)權(quán)的提升，由“數(shù)字華流”向“數(shù)智華流”的升級(jí)將進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)際傳播的效能提升。14

從實(shí)務(wù)創(chuàng)新的角度來(lái)看，“數(shù)智華流”在技術(shù)賦能的過(guò)程中可以更加聚焦垂直細(xì)分領(lǐng)域，嵌入到繪圖、游戲和美顏功能等數(shù)智AI應(yīng)用當(dāng)中。以拼多多海外版（Temu）為例，其中植入了TemPro小程序，利用AI自動(dòng)創(chuàng)建和分發(fā)消息，邀請(qǐng)潛在的新用戶入駐平臺(tái)。15科技公司和初創(chuàng)企業(yè)成為“數(shù)智華流”的中堅(jiān)力量，形成一個(gè)涵蓋技術(shù)、渠道、用戶與產(chǎn)業(yè)的多維復(fù)雜系統(tǒng)?！皵?shù)智華流”蘊(yùn)含的格式許可框架可以幫助中國(guó)國(guó)際傳播理念與實(shí)踐進(jìn)一步升級(jí)，特別是其中自下而上的用戶自創(chuàng)內(nèi)容能夠更有效地利用生活方式與生存心態(tài)等底層邏輯對(duì)全球用戶產(chǎn)生影響。

展望“數(shù)智華流”的發(fā)展之勢(shì)，其不同于美式數(shù)智產(chǎn)業(yè)的資本擴(kuò)張與“創(chuàng)傷外包”邏輯——即利用海外“影子勞工”從事低端艱苦勞動(dòng)的模式，而是依靠自主性科技力量與數(shù)據(jù)資源，諸多“小而美”的技術(shù)和產(chǎn)品矩陣可以形成奇點(diǎn)突破，撬動(dòng)當(dāng)前不平衡、不公正的國(guó)際傳播杠桿，縮小數(shù)字鴻溝，將“數(shù)智勢(shì)能”轉(zhuǎn)化為“數(shù)智動(dòng)能”，持續(xù)為世界各國(guó)民眾，尤其是全球南方提供賦能的基礎(chǔ)架構(gòu)與發(fā)展平臺(tái)。

除了先期獲得突破的“四小金花”——TikTok、《原神》手游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和SHEIN、Temu等快消品平臺(tái)，2024年將會(huì)涌現(xiàn)一批新的“數(shù)智華流”產(chǎn)品和平臺(tái)。例如，美圖的AIGC產(chǎn)品“吸粉”效應(yīng)顯著，全球用戶增長(zhǎng)超過(guò)700萬(wàn)，有望發(fā)展成為國(guó)際傳播的新“頂流”。又如，名為ReelShort的“微網(wǎng)劇”短視頻應(yīng)用，其由中文在線海外子公司“楓葉互動(dòng)”（CMS）推出，目前已登上蘋(píng)果應(yīng)用商店榜首，僅在2023年11月就獲得兩百萬(wàn)人次左右的下載量。這款短視頻應(yīng)用主打真人演繹的“爽文化”短劇，用戶使用虛擬貨幣解鎖更多劇集，也可以觀看廣告賺取金幣或直接在應(yīng)用中購(gòu)買(mǎi)。微網(wǎng)劇雖然看似“簡(jiǎn)單粗暴”，但能夠精準(zhǔn)把握特定用戶的觀影習(xí)慣，借助AIGC改編相關(guān)類(lèi)型網(wǎng)文IP，同時(shí)憑借社交平臺(tái)引流，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容變現(xiàn)16，大有趕超奈飛（Netflix）等西方主流平臺(tái)的勢(shì)頭?？梢灶A(yù)見(jiàn)，“數(shù)智華流”將成為2024年及今后一段時(shí)間國(guó)際傳媒增效賦能的突破口。

（三）邁向“平臺(tái)世界主義”新境界新高度

從價(jià)值論與平臺(tái)共建的角度來(lái)看，中國(guó)國(guó)際傳播的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)是聯(lián)動(dòng)多元主體與社群組織，在AI等前沿科技的加持下，邁向“平臺(tái)世界主義”的新境界新高度。基于跨國(guó)數(shù)字媒介平臺(tái)，各參與主體可以進(jìn)行充分而平等的文明交流互鑒與協(xié)商對(duì)話，助力創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)。數(shù)智時(shí)代的國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)采用展演式而非獨(dú)白式、情感化而非教條化、音視頻化而非單一模態(tài)的方式，呈現(xiàn)并承載以“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”為核心的全人類(lèi)共同價(jià)值的追求。

近年來(lái)，國(guó)際傳播學(xué)界重點(diǎn)討論的是數(shù)智技術(shù)的革新能否真的推動(dòng)“平臺(tái)世界主義”的價(jià)值進(jìn)階。盡管世界主義的理念可以追溯至古希臘時(shí)期，而其理論構(gòu)建在啟蒙時(shí)代得以成型，但是這些思想史上的探尋往往陷入理想境地而無(wú)法真正落地。隨著數(shù)智傳播技術(shù)獲得了奇點(diǎn)突破，“世界主義”由愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性大大增加，“新地球村”的想象不再遙不可及。另一方面，由于“網(wǎng)緣政治”的興起，新的“數(shù)智巴別塔”在一定程度上為文明交流互鑒制造了更加難以逾越的障礙，美國(guó)政府鼓吹的“小院高墻”政策即為新近的典型案例。換言之，現(xiàn)實(shí)層面的全球化易構(gòu)，而規(guī)范層面的世界主義難建。

面對(duì)算法可見(jiàn)性日益削弱、意識(shí)形態(tài)對(duì)立不斷強(qiáng)化、“深度造假”愈演愈烈等數(shù)智傳播衍生而出的弊端，如何倡導(dǎo)正向、積極、建設(shè)性的價(jià)值導(dǎo)向，修正數(shù)智技術(shù)嵌入國(guó)際傳播產(chǎn)生的認(rèn)知偏差和謬誤17，是今后國(guó)際傳播研究和實(shí)務(wù)亟需攻克的重點(diǎn)議題。隨著“技術(shù)后沖”（Techlash）愈發(fā)成為全球AI治理的焦點(diǎn)，如何確保前沿科技引領(lǐng)國(guó)際傳播邁向“平臺(tái)世界主義”的新境界成為學(xué)界和業(yè)界努力的方向。具體到我國(guó)，以“中國(guó)善意”聚合強(qiáng)調(diào)共情的“暖實(shí)力”，以對(duì)話型人格形塑“好感傳播”和“正能量傳播”的行動(dòng)框架18，在實(shí)務(wù)層面需要真正激發(fā)出數(shù)智傳播技術(shù)作為廣泛動(dòng)員型媒介的活力19，利用高質(zhì)量共建“一帶一路”的契機(jī)夯實(shí)“數(shù)字絲綢之路”的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和各類(lèi)合作對(duì)話機(jī)制，讓全球文明倡議中的“四個(gè)共同倡導(dǎo)”理念落地生根，從而為數(shù)智時(shí)代國(guó)際傳播的研究和實(shí)務(wù)探索貢獻(xiàn)中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

史安斌系清華大學(xué)愛(ài)潑斯坦對(duì)外傳播研究中心主任、新聞與傳播學(xué)院教授；朱泓宇系清華大學(xué)愛(ài)潑斯坦對(duì)外傳播研究中心助理研究員、新聞與傳播學(xué)院博士研究生

「注釋」

①荊學(xué)民、寧志垚：《“俄烏沖突”映現(xiàn)的國(guó)際政治傳播新特征和新趨勢(shì)》，《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第1期，第44-52、104頁(yè)。

②史安斌、朱泓宇：《國(guó)際傳播敘事的“南方轉(zhuǎn)向”——基于“一帶一路”沿線國(guó)家媒體的扎根研究》，《傳媒觀察》2023年第9期，第18-27頁(yè)。

③代表文獻(xiàn)包括：任孟山、李呈野：《從電報(bào)到ChatGPT：技術(shù)演進(jìn)脈絡(luò)下的國(guó)際傳播格局史論》，《新聞與寫(xiě)作》2023年第5期，第38-50頁(yè)；姬德強(qiáng)、閆伯維：《主體性探尋：“一帶一路”與國(guó)際傳播研究的想象力》，《傳媒觀察》2023年第9期，第28-35頁(yè)。

④Plantin， Jean-Christophe， et al. “Infrastructure studies meet platform studies in the age of Google and Facebook，” New media & society， vol.20， no.1， 2018. pp. 293-310.

⑤陸小華：《智能內(nèi)容生成的實(shí)質(zhì)、影響力邏輯與運(yùn)行范式——ChatGPT等智能內(nèi)容生成現(xiàn)象透視與解析》，《新聞大學(xué)》2023年第4期，第17-24、119-120頁(yè)。

⑥史安斌、俞雅蕓：《人機(jī)共生時(shí)代國(guó)際傳播的理念升維與自主敘事體系構(gòu)建》，《對(duì)外傳播》2023年第4期，第9-13頁(yè)。

⑦代表文獻(xiàn)包括：何天平、蔣賢成：《國(guó)際傳播視野下的ChatGPT：應(yīng)用場(chǎng)景、風(fēng)險(xiǎn)隱憂與走向省思》，《對(duì)外傳播》2023年第3期，第64-67、80頁(yè)；錢(qián)麗吉、吳應(yīng)輝：《元宇宙技術(shù)推動(dòng)中文國(guó)際傳播跨越式發(fā)展的功能與路徑》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2023年第4期，第35-43頁(yè)。

⑧匡文波、王舒琦：《論人工智能在賦能數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外傳播中的應(yīng)用》，《對(duì)外傳播》2023年第7期，第8-11頁(yè)。

⑨姜飛、毛麗麗：《傳播九連環(huán)理論假設(shè)與國(guó)際傳播致效可能》，《現(xiàn)代傳播》（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）2023年第7期，第45-56頁(yè)。

⑩史安斌、俞雅蕓：《構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播的敘事體系：基于中華民族現(xiàn)代文明特性的創(chuàng)新路徑》，《對(duì)外傳播》2023年第11期，第4-8頁(yè)。

11朱兆一：《平臺(tái)世界主義視域下的“韓流”國(guó)際化機(jī)制——基于韓劇的示例》，《現(xiàn)代傳播》（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）2023年第2期，第120-127頁(yè)。

12史安斌、童桐、朱泓宇：《全球媒體文化中的“第三文化人”——平臺(tái)世界主義視域下國(guó)際傳播的一種創(chuàng)新路徑》，《北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第5期，第105-110頁(yè)。

13史安斌、楊晨晞：《面向Z世代開(kāi)展國(guó)際傳播的理念創(chuàng)新與實(shí)踐路徑》，《新聞戰(zhàn)線》2023年第15期，第41-43頁(yè)。

14劉瀅、朱泓宇：《“數(shù)智華流”新趨勢(shì)下的“模式出?！迸c國(guó)際傳播生態(tài)重構(gòu)》，《對(duì)外傳播》2023年第11期，第64-68頁(yè)。

15Bhusal， S. “How To Get TemPro AI For Temu？，” https：//thenaturehero.com/ tempro-temu/， 2023-11-28.

16參考下述網(wǎng)頁(yè)：Feed， T. “Chinese selfie and social app-maker Meitu releases seven new AI products，” http：//technode.com/2023/06/27/chinese-selfie-andsocial-app-maker-meitu-releases-seven-new-ai-products/， 2023-11-28；Perez， S.“A Quibi-like app called ReelShort hit record downloads and revenue this month. TechCrunch，” https：//techcrunch.com/2023/11/16/a-quibi-like-appcalled-reelshort-hit-record-downloads-and-revenue-this-month/， 2023-11-28.

17王博、曹漪那、蔣曉麗：《數(shù)智時(shí)代新型主流媒體的國(guó)際傳播融合實(shí)踐進(jìn)路》，《新聞界》2023年第7期，第55-63頁(yè)。

18代表文獻(xiàn)包括：史安斌、俞雅蕓：《“技術(shù)后沖”時(shí)代全球互聯(lián)網(wǎng)治理的趨勢(shì)與路徑：基于五大主題的文獻(xiàn)分析》，《新聞與傳播評(píng)論》2023年第3期，第17-26頁(yè)；沈悅、金圣鈞：《從軟實(shí)力到“暖實(shí)力”：中國(guó)國(guó)際傳播理念創(chuàng)新的話語(yǔ)、維度與愿景》，《東岳論叢》2023年第2期，第62-75頁(yè)。

19李秋祺：《數(shù)字技術(shù)能推動(dòng)世界主義嗎——抵抗數(shù)字霸權(quán)的新路徑及反思》，《探索與爭(zhēng)鳴》2023年第2期，第65-74、178和182頁(yè)。

責(zé)編：譚震