曾鈺斌，于麗萍，周鳳，劉小蕓，李利芳

（長江師范學院，重慶 408100）

“紅色文化是革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化， 蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。”[1]它不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的革命精神，更是以其獨特的文化形式， 深刻地反映了中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗和價值觀念。習近平總書記也曾多次提出“繼承革命文化”“傳承紅色基因”等問題，并激勵當代青少年要“用實際行動把紅色基因一代代傳下去”[2]。重慶市委全面貫徹黨中央決策部署， 深刻領會保護傳承紅色資源的重大意義和實踐要求， 高度重視紅色資源保護傳承工作，先后出臺了《重慶紅巖遺址保護區(qū)管理辦法》《關于推進革命文物保護利用工程的實施方案》等文件，取得了明顯成效，基本上形成了“黨委領導、政府主導、部門協(xié)作、社會參與”的紅色資源保護格局。 其中，渝中區(qū)作為重慶市歷史母城，紅色文化資源最為豐富，除了作為重慶地標的解放碑外，還有 遺址類的“重慶大轟炸慘案遺址”“李子壩抗戰(zhàn)遺址公園”等，陳列館類的“三峽博物館”“中國農(nóng)工民主黨中央機關舊址陳列館”“紅巖魂陳列館”等，這些正是培育大學生正確人生觀、 價值觀和黨史觀的重要源泉。 但是近年來，受外來文化、大眾文化及網(wǎng)絡文化等的影響， 渝中區(qū)紅色文化在大學生群體中沒有得到足夠的關注， 更沒有融入學生個人的發(fā)展中，因此，加強新時代大學生傳承渝中區(qū)紅色文化的研究迫在眉睫。

1 大學生傳承渝中區(qū)紅色文化的意義

在中國革命歷史上， 許多重大革命歷史事件曾發(fā)生在重慶市渝中區(qū)這片紅色的土地上， 無數(shù)懷有共產(chǎn)主義信仰的革命戰(zhàn)士和仁人志士在這里留下了無法抹去的紅色印記， 用理想和信念鑄就了一座座載入史冊的紅色豐碑，留下了令人感動、敬仰的紅色故事。這些經(jīng)典的紅色故事，對培育當代大學生正確的黨史觀、形成正確的三觀、弘揚社會主義核心價值觀具有非凡的意義，對大學生傳承紅色文化基因，落實文化自信起到了重要作用。

1.1 培育大學生正確的黨史觀

“百年黨建史是共產(chǎn)黨人踐行黨的初心使命、接續(xù)推進革命建設改革事業(yè)的探索實踐史， 也是黨組織和黨員隊伍不斷在革命建設改革實踐中的發(fā)展壯大史。 ”[3]重慶，見證了中國共產(chǎn)黨二十多年的革命史、抗戰(zhàn)史和奮斗史，其形成的紅巖精神是中國紅色文化的重要組成部分。 重慶渝中區(qū)紅色文化更是包含了眾多的紅色歷史故事、紅色革命遺址、紅色革命紀念館，以及紅色文化精神，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻。當代大學生通過深入了解和挖掘渝中區(qū)紅色文化，有利于進一步加深其對中國革命歷史的認識， 有利于他們形成正確的黨史觀、樹立遠大理想、堅定理想信念、重拾文化自信。習近平總書記就曾指出：“要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會主義先進文化，豐富人民精神文化生活。 ”[4]

1.2 豐富大學生的理論思考，助力高校德育教育

近年來，高校的思想政治體系逐漸完善，在這一過程中，出現(xiàn)了思政課程脫離學生生活實踐經(jīng)驗、內(nèi)容模式化、 形式僵硬化、 受眾感興趣程度不高等問題，在很大程度上妨礙了課程思政的進一步建設。渝中區(qū)紅色文化根植于紅色文化土壤， 有豐富的內(nèi)涵和艱苦奮斗的精神。傳承渝中區(qū)紅色文化，對于豐富大學生思想政治教育內(nèi)容具有重大作用。 這不僅給高校思政課理論提供了理論思考， 同時也有利于發(fā)揮高校的德育育人功能。 將渝中區(qū)紅色文化與思想政治課程充分結合， 有利于提高大學生對紅色文化的感興趣程度，增強其文化自信。

1.3 提升大學生的文化素養(yǎng)，推動校園文化建設

校園是育人主陣地，近年來，黨史學習教育、革命精神建設等紅色文化內(nèi)容融入校園文化、 校風建設， 這對于豐富高校校園生活和打造文化氛圍濃厚的書香校園具有重大意義。重慶高校開展諸如“渝中紅色文化”板報展覽、“紅巖”文化墻、“我眼中的渝中紅色革命人物” 讀書征文等多種形式的校園文化活動， 既有利于大學生在耳濡目染的校園環(huán)境中受到革命精神的熏陶和感染， 增強他們對渝中區(qū)紅色文化的認同感，形成矢志不渝、團結奮斗的精神，激發(fā)其感恩意識，提升其文化素養(yǎng)，又有利于營造濃厚的人文氣息和高雅的校園文化氛圍。

2 大學生傳承渝中區(qū)紅色文化存在的問題

紅色文化是眾多革命先驅在革命實踐過程中形成的，具有豐富革命精神和內(nèi)涵的先進文化。我國紅色文化資源豐富，不僅包括紅巖精神、延安精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神等非物質文化，同時也包括遺址遺跡、革命建筑、歷史博物館、烈士陵園及紅色文學作品等物質文化，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。習近平總書記曾多次強調：“用好紅色文化資源， 傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去?！盵5]重慶市渝中區(qū)作為革命老區(qū)，紅色文化資源豐富，對于世界觀、人生觀、 價值觀正處于形成時期的大學生來說具有引領精神、鑄牢理想信念的重要價值。 目前，為了解大學生對渝中區(qū)紅色文化的了解和傳承情況， 面向不同性別、不同專業(yè)、不同年級、不同政治面貌的大學生進行了問卷調查，共發(fā)放問卷1 000 份，收回有效問卷808 份，經(jīng)過數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)大學生傳承渝中區(qū)紅色文化存在以下幾方面的問題。

2.1 對重慶渝中區(qū)紅色文化了解程度不夠

圖1 為“你對重慶市渝中區(qū)紅色文化了解多少”的調查統(tǒng)計結果，由圖可知，對重慶市渝中區(qū)紅色文化“非常了解”的大學生占比14.85%，“了解一點”的占79.58%，“不了解”的占5.57%。 可見，大多數(shù)大學生只是了解一點皮毛，并沒有深層次的接觸。 其中，受訪者了解“重慶解放碑”占比約62.55%，了解“重慶大轟炸慘案遺址”占比44.06%，了解“李子壩抗戰(zhàn)遺址公園”占比30.32%，了解“中國農(nóng)工民主黨中央機關舊址陳列館”占比28.09%。 當前大學生對于一些比較小眾的紅色文化景點了解程度非常低， 整體呈一種不均衡狀態(tài)。

圖1 問題“您對重慶市渝中區(qū)紅色文化了解多少”的調查統(tǒng)計結果

2.2 對重慶渝中區(qū)紅色文化感興趣程度不高

圖2 為 “您對重慶市渝中區(qū)紅色文化感興趣程度”的調查統(tǒng)計結果，由圖可知，只有18.07%的大學生對重慶市渝中區(qū)紅色文化“非常感興趣”，26.98%的大學生 “感興趣”，49.01%的大學生 “有點感興趣”，5.94%的大學生“不感興趣”。 其中，大學生選擇對重慶市渝中區(qū)紅色文化 “有點感興趣” 的占比最大，可見其興趣程度不高，多數(shù)大學生從未參加過相關的教育活動，積極主動性較低。

圖2 問題“您對重慶市渝中區(qū)紅色文化感興趣程度”的調查統(tǒng)計結果

2.3 大學生參觀渝中區(qū)紅色景點的主觀意愿較低

圖3 為 “您愿意去參觀重慶渝中區(qū)紅色文化景點嗎”的調查統(tǒng)計結果，由圖可知，有58.42%的大學生選擇 “有點猶豫”，34.41%的大學生選擇 “愿意”，7.18%的大學生選擇“不愿意”。 由此可見，大部分大學生選擇了“有點猶豫”和“不愿意”，反映出大學生參觀渝中區(qū)紅色文化景點的主觀意愿較低。

圖3 問題“您愿意去參觀重慶渝中區(qū)紅色文化景點嗎”的調查統(tǒng)計結果

2.4 大學生宣傳渝中區(qū)紅色文化的積極性不夠

圖4 為“如果有機會讓您參加紅色文化的宣傳，您會怎樣”的調查統(tǒng)計結果，由圖可知，在調查的樣本中，“積極參與”的大學生占比33.79%，“參加的人多，我就參加”的大學生占比59.16%，“與我無關，不參加”的占比7.05%。 可見，大部分大學生在面對紅色文化宣傳上選擇“參加的人多，我就參加”。

圖4 問題“如果有機會讓您參加紅色文化的宣傳，您會怎樣”的調查統(tǒng)計結果

3 影響大學生傳承渝中區(qū)紅色文化的歸因

3.1 渝中區(qū)紅色文化的宣傳不到位

以前，人們獲取信息通常是通過讀書看報，隨著科學技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)逐漸走向了千家萬戶，人們的閱讀方式由此發(fā)生了重大的改變。 當今大學生大多為“00 后”，作為新時代的新青年，“瀏覽網(wǎng)頁、刷抖音、逛微博“等成為其獲取信息的主要來源之一。在這樣的背景下， 渝中區(qū)關于紅色文化的宣傳卻仍然停留在以文章為主的傳統(tǒng)方式上， 容易受到讀者閱讀主觀意愿、共情能力、知識儲備等方面的影響，比較呆板，缺乏趣味性。 近年來，重慶因其“魔幻”“3D”等特有的城市氣質，成為火遍網(wǎng)絡平臺的“網(wǎng)紅城市”，多個旅游景點成為“網(wǎng)紅打卡點”。例如：渝中區(qū)的李子壩觀景平臺、輕軌穿樓等網(wǎng)紅打卡點，來到此地打卡的大學生絡繹不絕。 但是離此地幾十米的李子壩抗戰(zhàn)遺址公園卻幾乎無人問津。究其原因，明顯是李子壩抗戰(zhàn)遺址公園宣傳不到位造成的。 另外，在宣傳過程中，不少地方還僅停留在對紅色文化故事和紅色英雄人物、歷史事件的介紹上，沒有對它們包含的當代價值進行深入探討， 這在一定程度上壓抑了大學生的了解欲望。

3.2 渝中區(qū)紅色文化融入高校思政教育不充分

“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大?！盵6]高等院校是紅色文化教育的主陣地， 渝中區(qū)紅色文化能夠給思政教學提供豐富的材料， 但目前高校的思想政治教育仍然主要停留在課堂教學上，教師講、學生聽的階段。 一些教師雖然也會在課堂上播放相關影片、講解相關故事，希望以此方式來激發(fā)學生的學習興趣，但是往往又存在選取內(nèi)容重復、老套，缺乏針對性等問題， 沒有將紅色文化的精神內(nèi)核與教學目標有效融合， 也沒有將紅色文化教育與大學生的人生經(jīng)歷、目標理想等相聯(lián)系，導致了理論教學與實踐教學相脫離，難以對教學效果產(chǎn)生實質影響。而且渝中區(qū)紅色文化大多呈物質形態(tài)， 學校雖然有時也會帶領一些學生去實地參觀， 但往往又因為時間空間、人力物力、重視程度等問題，總是匆匆忙忙，難免流于形式。 所以類似的紅色文化教育實踐活動也沒有發(fā)揮預想中的作用。

3.3 過于強調紅色文化的教育功能

紅色文化具有極強的社會性。 大學生正處于青春期，對外界具有強烈的求知欲和探索欲。 通常，大學生可以選擇參觀博物館、 紀念館等與紅色文化相關的場所來接受紅色文化的教育， 體會戰(zhàn)爭的殘酷無情、革命先烈的艱苦奮斗及和平生活的來之不易。但當代大學生具有強烈的人格意識， 身處信息爆炸的時代，過多強調紅色文化的重要性，頻繁提及紅色文化的教育功能， 容易使大學生產(chǎn)生逆反心理和厭煩情緒， 從而導致大學生參觀紅色景點的主觀意愿不高的現(xiàn)象發(fā)生。

3.4 大學生對渝中區(qū)紅色文化的認同感不高

大學生的主觀能動性， 即內(nèi)在的主體認知、態(tài)度、動機等，也是影響他們傳承渝中紅色文化十分重要的一個因素。 重慶渝中區(qū)紅色文化誕生于艱苦年代， 生活在和平年代的大學生很難設身處地體會當時重慶人民所經(jīng)歷的苦難， 很難理解在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上砥礪共產(chǎn)黨人艱苦前行的不屈動力， 很難領悟革命志士們舍身忘我的精神和道德情操。 這些問題導致了當今大學生難以形成對重慶渝中區(qū)紅色文化的內(nèi)在認同感。

4 推進大學生傳承重慶渝中區(qū)紅色文化的路徑

4.1 將紅色文化宣傳與新媒介相結合， 打造 “互聯(lián)網(wǎng)+”模式

“在新時代的現(xiàn)階段，信息、通信與互聯(lián)網(wǎng)技術及移動智能終端的迅速發(fā)展推動著人類歷史進入了網(wǎng)絡發(fā)展的新紀元?！盵7]智能手機走進了千家萬戶，更成為大學生日常交流溝通和獲取信息的主要工具，所以傳播者應當將紅色文化宣傳與新媒介相結合，以大家喜聞樂見的方式將其傳播速度和廣度最大化，如利用“抖音、微博、小紅書”等社交平臺，創(chuàng)作漫畫、短視頻等宣傳紅色文化；利用微信公眾號發(fā)表既有較強趣味性，又有較高教育性的文章；利用短信、郵件等方式公益推送相關的紅色文化信息等。 當然也可以針對渝中區(qū)紅色文化，開展融合繪畫、音樂、舞蹈等綜合藝術的線上線下比賽活動，如朗誦、手抄報、歌詠、戲劇、情景劇、講故事、拍MV 等，這更能激發(fā)大學生的參與熱情。 同時，利用現(xiàn)代信息技術，通過虛擬仿真技術，如VR、AR 和MR 等，使得紅色文化更加生動具體，讓大學生真切體驗革命歷史。

4.2 開展實踐活動促使渝中區(qū)紅色文化與思政教育充分融合

“開展實踐活動是實現(xiàn)思政理論知識轉化的重要形式， 同時也是提升當代大學生思想道德素養(yǎng)和綜合能力的有力抓手。 ”[8]高校和社會應該積極組織大學生開展相關實踐活動。例如：高?？梢越M織學生開展以渝中區(qū)紅色文化為主題的研學、展覽、社會調研等活動，最大化發(fā)揮第二課堂的作用，讓大學生在紅色文化的熏陶中提升自身修養(yǎng)， 真正實現(xiàn)紅色文化與思想政治教育的相互融合。 正像柳磊所說的：“大學生在感悟歷史的過程中自然地接受了黨的初心使命、性質宗旨、理想信念的生動教育，能夠讓大學生做到知史愛黨、知史愛國。 ”社會各界可以組織開展以渝中區(qū)紅色文化為主題的教育活動， 例如：“重慶渝中區(qū)紅色文化交流周”“重慶渝中區(qū)革命歷史學習月”“保護和宣傳重慶渝中區(qū)紅色資源” 等系列社會活動，通過這些多形式的紅色文化活動，激發(fā)大學生的興趣， 促使大學生積極參加紅色文化教育活動，發(fā)揮渝中區(qū)紅色文化育人的作用?？傊凹t色文化具有其獨特的文化親和力和浸潤力， 將紅色文化融入大學生思想政治教育， 能有效增強大學生思想政治教育的有效性”[9]。

4.3 兼顧紅色文化的教育和經(jīng)濟功能，提高文化內(nèi)涵

文化具有教育功能，同時還承載著經(jīng)濟功能、政治功能等。 重慶政府應該兼顧紅色文化的教育功能和經(jīng)濟功能，將渝中區(qū)紅色文化元素融入電視電影、美學藝術、文學作品等媒介中，培育和拓展紅色文化市場。 重慶作為一座有著光榮革命斗爭傳統(tǒng)的歷史文化名城，有著豐富的紅色文化資源，重慶政府應該在當今“網(wǎng)紅經(jīng)濟”暴火的背景下，引導渝中區(qū)紅色文化可持續(xù)發(fā)展，將渝中區(qū)紅色文化與商品相關聯(lián)，打造屬于自己的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過自媒體、舉辦線上線下宣傳活動、經(jīng)營商鋪等方式，將渝中區(qū)紅色文化品牌給推廣出去，提高渝中區(qū)紅色文化旅游景點的知名度。同時加強紅色文化景點周邊的基礎設施和文化娛樂設施的建設，提升其文化內(nèi)涵，讓“流量”變“留量”，“網(wǎng)紅”變“長紅”，補強城市文化這塊“軟肋”。

4.4 積極拓展紅色教育實踐基地， 增強大學生對紅色文化的認同感

“在多元文化、 多種思潮相互碰撞的時代背景下，大學生的價值觀不可避免地受到影響，部分學生在不同程度上出現(xiàn)重功利輕道德、理想信念模糊、自主意識薄弱等問題， 進行新時代大學生紅色文化教育，強化大學生紅色文化認同顯得尤為重要。 ”[10]因此，加強大學生對紅色文化的認同，是傳承和發(fā)揚重慶渝中區(qū)紅色文化的關鍵著力點。獨特的重慶渝中區(qū)紅色文化不僅承載了革命斗爭時期所形成的紅巖精神，而且與社會主義核心價值觀的精髓要義相契合。

高校應該積極與政府部門進行合作， 拓展紅色教育實踐基地， 避免學生學習紅色文化固化于課本知識。例如：長江師范學院千年和公益團隊推出了多方共建“微型英模教育展室（展廳、展館）+”公益模式，在宣傳部等部門支持下，為已建成的微型館室定向開發(fā)講解詞、培養(yǎng)本地大中小學生講解員。 其中，團隊與涪陵區(qū)紅巖文化室少兒圖書館達成合作，初步建成紅巖文化室——微型基地， 依托涪陵區(qū)紅巖文化室少兒圖書館， 讓大學生去開展紅巖小小講解員課程的培訓，弘揚紅巖精神，加大了大學生了解紅色文化的群體比例。大學生積極參加紅色志愿活動，有利于發(fā)揮革命先烈的榜樣示范作用， 引導其學習革命先烈們的優(yōu)秀品質，從而培育大學生正確的“三觀”并樹立對于紅色文化的自覺認同，這既為賡續(xù)與傳承紅色文化注入了不竭的動力， 也為培育大學生的文化自信提供了深刻的底蘊。

5 結束語

重慶渝中區(qū)紅色文化資源豐富、形態(tài)多樣，具有重要的育人價值。但是受多種文化思潮的影響，當代大學生對其并不是特別了解， 更無法很好地傳承下去。 對此，大學生應主動提高自己的文化素養(yǎng)，以紅色文化涵養(yǎng)自身； 學校以及教師應充分將紅色文化與思政教育有機結合，不僅教書，而且育人；政府及社會也應充分挖掘紅色元素， 助推大學生賡續(xù)紅色血脈。