一、以教育認(rèn)識(shí)自己

天下最可憐的事情莫過(guò)于自己不認(rèn)識(shí)自己。有的人因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)自己的緣故，走入歧途，一切墮落，事業(yè)不得成功，甚至危及生命，這是何等的危險(xiǎn)。

認(rèn)識(shí)自己有兩方面：一為自己的主體，或稱“自我”；一為自己的環(huán)境，或稱“外物”或“客體”。

單是自我，不會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)；單是被認(rèn)識(shí)的客體，也不能認(rèn)識(shí)自己：必須明白了主體與客體的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了環(huán)境，方能認(rèn)識(shí)自己。

所以我們首先要認(rèn)識(shí)的就是我們的環(huán)境。我們的行動(dòng)與環(huán)境發(fā)生密切的關(guān)系：環(huán)境有支配或決定人生的力量，同時(shí)又有引誘人生入于某種途徑的力量；我們受種種外物的支配和引誘都是必然的，不是偶然的。

在認(rèn)識(shí)環(huán)境之后，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自己的本身。最主要的是自己的地位。一個(gè)人能否盡自己的責(zé)任，就以認(rèn)識(shí)自己的地位與否為先決的條件。各個(gè)人的地位本來(lái)是環(huán)境的反映，但是對(duì)付這個(gè)環(huán)境因人而不同，不是機(jī)械的受其支配而已。所以對(duì)于環(huán)境，就有能否適應(yīng)的分別。所謂適應(yīng)，既非屈從，又非反抗，乃是恰當(dāng)利用環(huán)境之謂。

要利用環(huán)境，除了認(rèn)識(shí)環(huán)境之外，第一要注意自己所處的地位，第二是自己的能力，第三是自己的能力在所處的地位能夠發(fā)揮的作用。所以環(huán)境的認(rèn)識(shí)和自我的認(rèn)識(shí)都是必要的。

認(rèn)識(shí)客體的環(huán)境和自我主體的地位，不是一件容易的事情，必須有相當(dāng)?shù)闹R(shí)學(xué)力，才能辨別是非，分清黑白。這當(dāng)然是教育的責(zé)任了。

教育不僅要增加學(xué)生的知識(shí)學(xué)力，同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生走入正軌，使其了解世界的大勢(shì)、本國(guó)的情狀，以及學(xué)生所負(fù)的使命和個(gè)人所處的地位。

二、以教育革新自己

既然認(rèn)識(shí)了自我與環(huán)境，就應(yīng)當(dāng)從事于革新自己。革新可以分兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)。

一方面是鏟除一切障礙物，如虛榮心、怠惰心等等。一般人很容易受這些魔力的支配，自己不能節(jié)制自己，這是人類本性上的缺陷。但人類的本性也具有許多優(yōu)點(diǎn)，如仁愛(ài)、求知等等。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，鏟除這些短處。

另一方面是革新過(guò)去的錯(cuò)誤觀念。我們認(rèn)識(shí)了環(huán)境和自己的地位，就應(yīng)當(dāng)鏟除以往的錯(cuò)誤觀念，向新的路線上走去。

一個(gè)人總有自己的人生觀和宇宙觀。較進(jìn)步的人對(duì)社會(huì)更有認(rèn)識(shí)，這種種認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了人類行為的基礎(chǔ)。

我們?cè)谡J(rèn)識(shí)了環(huán)境和自我之后，對(duì)這種種當(dāng)然會(huì)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。在我們的本能中雖然有除舊布新的成分，同時(shí)也有迷戀過(guò)去的成分，所以革新過(guò)去的錯(cuò)誤觀念，便非常重要了。

要鏟除一切障礙物，革新過(guò)去的錯(cuò)誤觀念，必須在教育上下功夫。因?yàn)樵鯓隅P除虛榮心、怠惰心，如何革新錯(cuò)誤觀念，是要以教育力量為原動(dòng)力的。

三、以教育成就自己

由認(rèn)識(shí)自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一種自然的步驟。

如何才能達(dá)到成就自己的目的呢？這當(dāng)然有研究的必要。我以為應(yīng)當(dāng)按照自己的所長(zhǎng)和所好去成就自己。譬如性情愛(ài)好理科的，就可以在理科方面努力；愛(ài)好文學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)的，就可在文學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)方面努力。這樣做去，是很容易成功的。

要使人們都能夠這樣成就自己，非借助于教育不可。可見(jiàn)教育對(duì)于人生所負(fù)的責(zé)任，真是不小。

以上三件事，無(wú)論缺了哪一件，很難成為健全的分子。今后的教育應(yīng)當(dāng)從這三件事著手，尤其對(duì)于中學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)特別訓(xùn)練。