摘要：在初中語文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的深刻內(nèi)涵，是核心素養(yǎng)培育的需要，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中所強(qiáng)調(diào)的“文以載道”精神的體現(xiàn)。《賣油翁》這篇課文的解讀，需要研讀文中的生活場景描述、文中的人生感悟梳理，并在此基礎(chǔ)上思索中國文化的脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：初中語文；生活場景；人生感悟

在初中語文教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的深刻內(nèi)涵，是核心素養(yǎng)培育的需要，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中所強(qiáng)調(diào)的“文以載道”精神的體現(xiàn)。統(tǒng)編版初中語文七年級下冊收錄的《賣油翁》是初中語文教材中的老面孔了，對于這篇課文的解讀，已經(jīng)有很多專家與一線教師做過嘗試，且隨著解讀的深入開展，很多認(rèn)識已經(jīng)成為了普遍的共識。這些共識的形成，一方面為這篇課文的解讀約定了方向，另一方面也有可能形成一定的束縛。因此對于后來者而言，如何在繼承共識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新解讀，就成為一件重要的事情[1]。

這里所說的創(chuàng)新解讀，不僅體現(xiàn)在文本解讀的最終結(jié)論上，同時(shí)也體現(xiàn)在文本解讀的過程中。如果面對《賣油翁》這一經(jīng)典時(shí)，學(xué)生能夠回到原點(diǎn)并從原點(diǎn)出發(fā)，梳理出作者的基本思路，形成關(guān)于當(dāng)下人生的更多感悟，那這樣的解讀就具有創(chuàng)新性，且這一創(chuàng)新與傳統(tǒng)認(rèn)知不會(huì)有沖突，其所形成的認(rèn)識還可以為當(dāng)下的生活與學(xué)習(xí)帶來啟發(fā)。

筆者嘗試不帶著任何先驗(yàn)觀點(diǎn)解讀本文，發(fā)現(xiàn)作者所描述的其實(shí)就是分屬兩個(gè)角色的一段生活場景，以及借助于賣油翁角色所說出來的人生感悟。

一、文中的生活場景描述

解讀《賣油翁》中的生活場景到底有沒有必要？在傳統(tǒng)認(rèn)識當(dāng)中，“我亦無他，惟手熟爾”是所要關(guān)注的點(diǎn)睛之筆。站在學(xué)生的角度看，接受觀點(diǎn)或理解道理，不應(yīng)當(dāng)是不關(guān)注過程、只接受結(jié)果的樣態(tài)。尤其是對于當(dāng)下的初中學(xué)生而言如果只用所謂正確的觀點(diǎn)去“塑造”學(xué)生，那學(xué)生是很難真正接納這些認(rèn)識的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之所以強(qiáng)調(diào)先前經(jīng)驗(yàn)與主動(dòng)建構(gòu)的作用，實(shí)際上就是對學(xué)生這一認(rèn)知規(guī)律的尊重。因此解讀《賣油翁》當(dāng)中的生活場景就顯得非常必要。

文中有兩個(gè)角色，一是陳康肅，二是賣油翁關(guān)于這兩個(gè)人的生活場景描述分別是：陳康肅——善射，當(dāng)世無雙；射于家圃，發(fā)矢十中八九；笑而遣之。賣油翁——但微頷之；乃取一葫蘆置于地以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！?/p>

分屬于陳康肅、賣油翁這兩個(gè)人的生活場景描述，區(qū)別是顯而易見的：前者是射箭，后者是賣油。前者射箭十中八九，獲得“善射，當(dāng)世無雙的評價(jià)；后者賣油技巧更是令人贊嘆。兩個(gè)場景又存在著相通的地方，文中“我亦無他，惟手熟爾充分概括了出來。如果將這樣的生活場景充分解析出來，就可以在學(xué)生的面前出現(xiàn)兩幅清晰的場景：陳康肅善射，賣油翁注油。

對這兩幅場景的關(guān)注是文本深度解讀的前提將這兩幅場景銜接起來并尋找到其中的相通之處是文本深度解讀的表征。學(xué)生大腦中形成的表象越清晰，場景越鮮活，就越能夠讀懂兩者的相通之處。筆者強(qiáng)調(diào)的學(xué)生能夠讀懂，是指學(xué)生能夠自主建構(gòu)出相關(guān)的意義，或者說是學(xué)生能夠借助于“我亦無他，惟手熟爾”，來同時(shí)覆蓋兩個(gè)場景。不妨讓學(xué)生代入思考：如果自己是陳康肅或是賣油翁，要通過怎樣的努力才能具有相關(guān)的技能水準(zhǔn)呢？

這個(gè)問題的價(jià)值就在于能夠讓學(xué)生設(shè)身處地去體驗(yàn)相關(guān)的生活場景，從而認(rèn)識到兩者的動(dòng)作技能都是高超的，而在這種高超的動(dòng)作技能背后，卻又隱藏著人生感悟。

二、文中的人生感悟梳理

仔細(xì)對比陳康肅與賣油翁就可以發(fā)現(xiàn)他們的本質(zhì)區(qū)別：前者在看到自己善射的能力之后，態(tài)度是“自矜”；后者在看到自己善于注油的能力之后，感悟到的是“惟手熟爾”。這是兩者的巨大差異，也是兩個(gè)人的本質(zhì)區(qū)別。說到底，就是兩個(gè)人的感悟水平不在同一層次之上。

要讓學(xué)生對兩個(gè)人的感悟水平有深刻的認(rèn)知，可用角色替代：讓學(xué)生去想象自己是陳康肅，有“十中八九”的水平，會(huì)有怎樣的感覺？可能好多學(xué)生也都會(huì)有“自矜”的感覺。此時(shí)可向?qū)W生追問：為什么你的感覺和陳康肅一樣？

教師不要讓學(xué)生急著說出答案，而是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去思考另一個(gè)角色，即賣油翁。賣油翁的注油水平也是高超的，他也一定覺得自己的注油水平是高超的，所以看到陳康肅射箭后他還能那樣氣定神閑。

氣定神閑不僅是一種外在的表征，更是一種內(nèi)在的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)就源自于對人生的感悟。賣油翁看到了陳康肅善射與自己善于注油之間的共同之處，他并不認(rèn)為這樣的高超技能有什么了不起的，一句“無他”表現(xiàn)得風(fēng)輕云淡，“惟手熟爾”不僅是對善射與注油的認(rèn)識，甚至可以認(rèn)為是人生洞察的認(rèn)識。

陳康肅沒有能夠跳出“善射”帶來的成功體驗(yàn)，賣油翁顯然超越了這一境界，他并不認(rèn)為基于“手熟”的技巧有“自矜”的需要，有了這樣的認(rèn)識之后，其就能夠俯瞰人生，從而在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象與事物面前做到寵辱不驚，風(fēng)輕云淡。

在陳康肅與賣油翁對話之后，陳康肅的人生感悟也得到了提高，他沒有去強(qiáng)詞奪理維護(hù)自己的“自矜”，只是“笑而遣之”。這是一個(gè)非常了不起的行為，很大程度上意味著接納了賣油翁的觀點(diǎn)，因此才能夠“笑”出來。這樣的一個(gè)行為，也可以看作是陳康肅的人生感悟階梯。

三、思索中國文化的脈絡(luò)

《賣油翁》的教學(xué)目標(biāo)除了要讓學(xué)生接受“熟能生巧”的觀點(diǎn)，還有就是讓學(xué)生感受中國文化的基本脈絡(luò)。

中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，很多人生道理都可以在生活中找到支撐。這種接地氣的人生道理，讓中國傳統(tǒng)文化得以有效傳承。這樣的文化形成脈絡(luò)，對身處其中的每一個(gè)人都有著深刻的影響。教師可以藉由《賣油翁》這篇課文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人生感悟與生活場景之間的關(guān)系，讓學(xué)生善于從自己的生活場景當(dāng)中尋找到屬于自己的人生感悟[2]。學(xué)生的這一感悟與傳統(tǒng)文化一定是一脈相承的，傳統(tǒng)文化之所以成為文化，本質(zhì)上正是一代代人在生活場景中形成的感悟。當(dāng)文化中的感悟與學(xué)生的感悟重疊在一起時(shí)，文化也就得到了傳承。如果能夠在文本解讀以及教學(xué)當(dāng)中滲透這樣的思路，那《賣油翁》這篇課文的價(jià)值就可以進(jìn)一步彰顯出來。

理解中國文化的基本脈絡(luò)，需要學(xué)生深度的思考，需要學(xué)生的思辨能力作為支撐。培養(yǎng)初中生的思辨能力是新課改的具體要求，也是提高初中語文教學(xué)質(zhì)量的需要，更是未來培養(yǎng)高素質(zhì)人才的發(fā)展趨勢。初中語文教學(xué)要善于借助于每一篇課文，來培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，這樣就可以讓學(xué)生與文本進(jìn)一步融合起來，從而奠定語文學(xué)科核心素養(yǎng)落地的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王婷.讓語文助力人生——初中語文教學(xué)的個(gè)人感悟[J].時(shí)代教育，2016（08）：215.

[2]吳杏華.初中語文“寫作·口語交際·綜合性學(xué)習(xí)”欄目解析——以人教版初中語文教科書為例[J].教育教學(xué)論壇，2013（35）：125-127.

作者簡介：江蘇省如皋市實(shí)驗(yàn)初中語文教師。