[摘 要]膠東紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)膠東人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革過(guò)程中積淀起來(lái)的物質(zhì)和精神的總和，蘊(yùn)含著厚重的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的革命精神，是優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源。充分發(fā)揮“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“概論”）課的課程特點(diǎn)，讓馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果與膠東紅色文化之間彼此契合、互相成就，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確闡釋、生動(dòng)展示，落實(shí)“文化兩創(chuàng)”意識(shí)、創(chuàng)設(shè)“數(shù)字文化” 情境、借助“文旅融合”媒介，打造“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)新品牌，實(shí)現(xiàn)膠東紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]膠東紅色文化；高校；“概論”課；體驗(yàn)式教學(xué)

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足理論與實(shí)踐發(fā)展的戰(zhàn)略高度做出的重大研判，以煙臺(tái)為主的膠東，是山東紅色革命文化發(fā)祥地之一，也是中國(guó)最早開(kāi)展革命的區(qū)域之一。將膠東紅色文化融入高校“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)，是在思想政治教育領(lǐng)域推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的有效

舉措[1]。

一、膠東紅色文化保護(hù)與弘揚(yáng)和“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)具有內(nèi)在統(tǒng)一性

（一）膠東紅色文化保護(hù)與弘揚(yáng)和“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)在目標(biāo)任務(wù)上具有根本一致性

“概論”課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是落實(shí)立德樹(shù)人、鑄魂育人總體教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵課程，高校要培養(yǎng)的是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，這就要求受教育者必須對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐具有清晰的認(rèn)知和高度的認(rèn)同，并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將個(gè)人理想融入社會(huì)理想的偉大實(shí)踐中。

膠東紅色文化堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為根本，以膠東人民浴血奮戰(zhàn)的紅色基因?yàn)樵N，注重展現(xiàn)膠東革命歷史并闡釋其中蘊(yùn)含的紅色精神，作為典型且特殊的政治文化形態(tài)，具有顯著的意識(shí)形態(tài)功能，這決定了膠東紅色文化與“概論”課目標(biāo)任務(wù)的統(tǒng)一性，要達(dá)成目標(biāo)任務(wù)需要有效的教學(xué)方法，長(zhǎng)期以來(lái)“概論”課教學(xué)囿于理論層面的講授和分析，即使融合了膠東紅色文化的典型案例，但還是給學(xué)生留下“空而不實(shí)”的印象。體驗(yàn)式教學(xué)遵循“概論”課的政治屬性，依托膠東紅色文化載體，創(chuàng)設(shè)“雷神廟戰(zhàn)斗”“牙山戰(zhàn)役”“地雷戰(zhàn)”等具體情境，使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識(shí)，更在親身參與中獲得經(jīng)驗(yàn)，將“概論課”和膠東紅色文化統(tǒng)一的目標(biāo)任務(wù)內(nèi)化為理念，外化為行為，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地開(kāi)展思想體驗(yàn)活動(dòng)，促使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)膠東紅色文化的認(rèn)同，增強(qiáng)膠東紅色文化的育人功能。

（二）膠東紅色文化保護(hù)與弘揚(yáng)和“概論”課體驗(yàn)式在教學(xué)資源上高度契合

“概論”體驗(yàn)式教學(xué)資源是指在實(shí)際教學(xué)中，能夠納入“概論”課體驗(yàn)式活動(dòng)中進(jìn)行開(kāi)發(fā)、整合和評(píng)估，以達(dá)到思想政治教育目標(biāo)所需的各種要素的總和，各種資源的良性互動(dòng)促進(jìn)體驗(yàn)式教育活動(dòng)的展開(kāi)。構(gòu)成“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)資源的要素共有七種，分別是人才資源、時(shí)間資源、環(huán)境資源、情感資源、理論資源、媒介資源、組織資源[2]。

膠東紅色文化形式多樣，范圍廣泛。不僅包括革命紀(jì)念館、革命活動(dòng)遺址等物質(zhì)文化資源，還包括紅色革命精神、紅色文學(xué)等精神文化資源，是“概論”課重要的教學(xué)資源，二者之間具有同質(zhì)同構(gòu)的內(nèi)在契合性。第一，膠東紅色文化是“兩個(gè)結(jié)合”指導(dǎo)下的文化形態(tài)，也是文化“兩創(chuàng)”的具體呈現(xiàn)，不論馬克思主義理論指導(dǎo)抑或膠東紅色文化本身，都是“概論”理論資源的體現(xiàn)，為“概論”體驗(yàn)式教學(xué)提供理論指導(dǎo)；第二，膠東紅色文化中的革命人物和典型人物，是“概論”課教學(xué)的人才資源和情感資源，通過(guò)VR技術(shù)、劇本殺、紅劇表演等沉浸式體驗(yàn)形式，宣傳膠東精神，體會(huì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的真理性；第三，膠東紅色文化在傳播中形成的期刊報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是“概論”課的媒介資源，利用慕課、抖音、微信公眾號(hào)、微博等平臺(tái)拓寬膠東紅色文化的傳播途徑，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上線(xiàn)下相銜接的體驗(yàn)教學(xué)；第四，膠東紅色文化中革命遺址、教育基地等物質(zhì)載體是“概論”體驗(yàn)式教學(xué)的環(huán)境資源和組織資源，連通學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，組織形式多樣的參觀體驗(yàn)活動(dòng)，在親身體驗(yàn)中感受?chē)?guó)家歷史文化和發(fā)展成就等[3]?？梢?jiàn)，膠東紅色文化與“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)資源之間具有天然的契合性。

二、依托膠東紅色文化開(kāi)展高校“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)的意義

（一）豐富文化“兩創(chuàng)”內(nèi)涵，筑牢政治信仰

膠東紅色文化是順應(yīng)時(shí)代變化不斷發(fā)展創(chuàng)新的文化形態(tài)，用一個(gè)個(gè)鮮活的素材記錄著黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的歷程，見(jiàn)證著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)膠東人民進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)、改革創(chuàng)新的艱苦實(shí)踐，是文化“兩創(chuàng)”內(nèi)容的生動(dòng)素材和重要依托，二者在提升高職學(xué)生政治認(rèn)同方面起到無(wú)可替代的作用，并成為“概論”課教學(xué)內(nèi)容的歷史基礎(chǔ)和文化資源。依托膠東紅色文化的真實(shí)事件和典型案例，通過(guò)還原歷史、拓寬媒介、實(shí)地參觀等體驗(yàn)形式，在寓教于樂(lè)的“概論”課氛圍中感受文化“兩創(chuàng)”的感染力，講好膠東紅色故事和英雄故事，賡續(xù)膠東紅色血脈，傳承膠東紅色基因。這一過(guò)程不僅豐富了文化“兩創(chuàng)”的教育內(nèi)容，更為學(xué)生筑牢了堅(jiān)定的政治信仰基石，在膠東紅色文化的熏陶下，學(xué)生將更加深入地理解黨的歷史、宗旨和使命，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信和認(rèn)同。

（二）還原歷史真實(shí)情境，增強(qiáng)文化自信

“概論”課理論的講授離不開(kāi)理論所處的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。在艱苦卓絕的膠東革命斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了豐富的膠東紅色文化，并順應(yīng)時(shí)代的變化不斷創(chuàng)新，時(shí)代背景中產(chǎn)生的人物、事件、遺址、靈魂是組成膠東紅色文化的必然要素，是“概論”課重要的教學(xué)資源，通過(guò)時(shí)空環(huán)境營(yíng)造、歷史人物“復(fù)活”、聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)渲染等體驗(yàn)方式，將膠東紅色人物和歷史事件等重要問(wèn)題真實(shí)還原，把磅礴恢宏的文字化身為可觸可感、鮮活生動(dòng)的真實(shí)情境，如借助VR數(shù)字展館將膠東紅色文化中的真實(shí)歷史轉(zhuǎn)換為虛擬場(chǎng)景，并采用聲光電技術(shù)渲染，真實(shí)還原膠東人民“三天三夜沖出膠濟(jì)路，拉到魯西南山區(qū)打游擊”的感染力和震撼力，學(xué)生真實(shí)感受到了膠東人民不畏強(qiáng)暴、頑強(qiáng)抵抗的強(qiáng)烈呼聲，深刻體會(huì)“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”理論的真理性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)膠東紅色文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。

（三）不斷拓寬傳播媒介，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，是提升我國(guó)文化傳播能力的最佳方式。膠東紅色文化，作為這一戰(zhàn)略的重要載體，把握時(shí)代脈搏，關(guān)注發(fā)展大勢(shì)，生動(dòng)體現(xiàn)了膠東人民蓬勃向上的精神面貌，展示可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。這回應(yīng)了“概論”課應(yīng)該“講什么”的問(wèn)題，依托膠東紅色文化開(kāi)展高?！案耪摗闭n體驗(yàn)式教學(xué)，則是對(duì)“概論”課“怎么講”的具體闡述。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)傳播媒介充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，主動(dòng)順應(yīng)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，精準(zhǔn)推送學(xué)生感興趣的宣傳信息和思政教育，不僅豐富了傳播內(nèi)容，還凝聚高校和社會(huì)多方力量，構(gòu)建體驗(yàn)式思政育人共同體。如高?！案耪摗闭n教研室與區(qū)域內(nèi)的膠東紅色博物館聯(lián)合打造思政教育網(wǎng)絡(luò)工作室，通過(guò)微博、抖音、微信等自媒體平臺(tái)最大程度擴(kuò)大思政宣傳覆蓋面，使抽象、難懂的理論成果轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的實(shí)踐內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)

動(dòng)機(jī)。

三、依托膠東紅色文化開(kāi)展高?！案耪摗闭n體驗(yàn)式教學(xué)的路徑

（一）落實(shí)文化“兩創(chuàng)”意識(shí)，加強(qiáng)“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)頂層設(shè)計(jì)

依托膠東紅色文化開(kāi)展高?！案耪摗闭n體驗(yàn)式教學(xué)，是文化“兩創(chuàng)”工作的重要任務(wù)，也是推動(dòng)膠東紅色文化繁榮發(fā)展的必由之路。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“概論”課高質(zhì)量發(fā)展，必須以高站位高標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)文化“兩創(chuàng)”意識(shí)，著力在課程政治性、歷史性、理論性三個(gè)方面加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。第一，把政治性放在首位?！案耪摗闭n的首要特征和根本屬性就是政治性，將文化“兩創(chuàng)”融入“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)的設(shè)計(jì)目標(biāo)、理念、思路等方面，引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)膠東紅色文化的價(jià)值觀認(rèn)同，切實(shí)解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題；第二，把握歷史脈絡(luò)。理論從歷史中來(lái)，歷史與理論須臾不可分，這決定了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果離不開(kāi)黨的百年歷史，而整個(gè)膠東紅色文化譜系就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在膠東地區(qū)的實(shí)踐體現(xiàn)，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)將膠東紅色文化譜系生動(dòng)、具體、深入的縱橫比較，立足文化“兩創(chuàng)”意識(shí)，把道理講深、講透、講活；第三，增強(qiáng)學(xué)理性。政治道理的輸出需要建立在深度的學(xué)理剖析基礎(chǔ)上，在“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)中，落實(shí)文化“兩創(chuàng)”意識(shí)，以豐富的膠東歷史文獻(xiàn)、經(jīng)典的素材、客觀的數(shù)據(jù)為素材，用邏輯緊密的學(xué)術(shù)道理講明政治

道理。

（二）創(chuàng)設(shè)“數(shù)字文化”情境，拓展“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)場(chǎng)域設(shè)置

“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”是黨的二十大關(guān)于繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)所做的重要部署，強(qiáng)調(diào)“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力”[4]。充分利用數(shù)字技術(shù)的虛擬性、互動(dòng)性、人本性等特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)“數(shù)字+文化”情境，不斷提升膠東文化的社會(huì)影響力，成為“概論課”體驗(yàn)式教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的重要命題。第一，基于沉浸式的虛擬技術(shù)，拓展“概論”課情境體驗(yàn)場(chǎng)域。講到新民主主義革命動(dòng)力的內(nèi)容時(shí)，借助“AR”“VR”“MR”等技術(shù)，創(chuàng)設(shè)“濰河邊上軍工廠(chǎng)”的虛擬場(chǎng)景，使每一位學(xué)生化身濰縣槍彈廠(chǎng)的工人，沉浸式感受那段軍民廣泛參與、獨(dú)立制造炮彈的光榮歷史，通過(guò)新穎直觀的全場(chǎng)景展現(xiàn)，不僅拓展了“概論”課情境體驗(yàn)場(chǎng)域，還增強(qiáng)膠東紅色文化的感染力和生命力；第二，基于“雙主體”的交互技術(shù)，拓展“概論”課情緒體驗(yàn)場(chǎng)域。打破“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的單向灌輸模式，將其轉(zhuǎn)為“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的“雙主”教學(xué)模式，是“概論”課亟須解決的問(wèn)題。學(xué)生在感受“濰縣人民支援膠東戰(zhàn)場(chǎng)”歷史情境的同時(shí)，教師既不能放任不管，也不可管束過(guò)嚴(yán)，而是要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入虛擬場(chǎng)景，并在體驗(yàn)歷史事件的過(guò)程中，及時(shí)關(guān)注學(xué)生情緒的變化，剖析歷史事件的背景及意義，在交互技術(shù)下內(nèi)化理論、外化行為；第三，基于“適配性、可塑化”的虛擬人技術(shù)，拓展“概論”課情感體驗(yàn)場(chǎng)域。虛擬人指的是現(xiàn)實(shí)世界的人的仿真與加工得到的“數(shù)字人”，通過(guò)數(shù)字技術(shù)使其恰似有靈魂的“活人”。如講到“改革開(kāi)放理論”的內(nèi)容時(shí)，可將虛擬人塑造成20世紀(jì)70年代出生的人物形象，圍繞虛擬人的成長(zhǎng)軌跡，不斷變化教學(xué)場(chǎng)景，使學(xué)生切身感受到改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的巨變，提升學(xué)生對(duì)“概論”課教學(xué)話(huà)語(yǔ)的接受度，讓“概論”課教學(xué)徹底“活起來(lái)”。

（三）借助“文旅融合”媒介，完善“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)評(píng)價(jià)體系

文旅融合的目的是深入挖掘和闡釋文化內(nèi)涵，把歷史文化和現(xiàn)代文明融入旅游業(yè)發(fā)展，使人們?cè)诼糜蔚倪^(guò)程中感受膠東優(yōu)秀文化、增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。借助“文旅融合”媒介，將“概論”課融專(zhuān)業(yè)性、知識(shí)性和實(shí)踐性于一體，通過(guò)座談會(huì)、線(xiàn)上研學(xué)、志愿服務(wù)等方式，多角度體驗(yàn)和宣傳膠東紅色文化，完善“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)評(píng)價(jià)體系。首先，舉辦“共話(huà)膠東”主題座談會(huì)?！案耪摗苯處熃M織學(xué)生尋訪(fǎng)威海乳山市馮家鎮(zhèn)北劉伶莊村，參觀中共膠東特委誕生地歷史陳列館，與村黨支部書(shū)記、革命后代進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，并根據(jù)學(xué)生參與的表現(xiàn)進(jìn)行合理考評(píng)，改進(jìn)人才培養(yǎng)方案；其次，搭建膠東紅色文化線(xiàn)上研學(xué)平臺(tái)。充分利用抖音、微博、微信公眾號(hào)等學(xué)生常用的傳播媒介，遵循正確的價(jià)值導(dǎo)向，將膠東紅色文化的小故事以短視頻的形式展現(xiàn)，并組織學(xué)生積極參加“大學(xué)生講思政課”等微視頻比賽，以賽促教，以賽促學(xué)，不斷完善“概論”課體驗(yàn)式教學(xué)的考評(píng)方案；最后，開(kāi)展“膠東紅色旅游”志愿服務(wù)。志愿者在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的主題、路線(xiàn)、內(nèi)容等方面完成策劃方案，為膠東文化旅游業(yè)建言獻(xiàn)策，并根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)的成效及時(shí)記錄、考評(píng)，增強(qiáng)膠東紅色文化的宣傳力度，提高學(xué)生對(duì)“概論”課教學(xué)的體驗(yàn)感。

結(jié)束語(yǔ)

膠東紅色文化為“概論”課播撒革命的種子，是涵養(yǎng)“概論”課教學(xué)的重要源泉，“概論”課教學(xué)為膠東紅色文化提供傳承的土壤，是弘揚(yáng)膠東紅色文化的主陣地。通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)現(xiàn)二者在目標(biāo)任務(wù)和教學(xué)資源上高度契合，方能獲得“概論”課高質(zhì)量發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)，筑牢“概論”課高質(zhì)量發(fā)展的深厚根基。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：梁爽（1994— ），女，漢族，山東煙臺(tái)人，煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育。

谷綿綿（1985— ），女，漢族，山東煙臺(tái)人，煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：心理健康教育。

基金項(xiàng)目：山東省文化藝術(shù)科學(xué)協(xié)會(huì)“大數(shù)據(jù)時(shí)代膠東革命文化創(chuàng)新與黨史教育融合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L2024Z05100768）。

煙臺(tái)市職業(yè)教育2023年度課題“數(shù)字環(huán)境下高職院校思政課分眾教學(xué)模式的實(shí)踐研究”。