陶廷昌

［摘 要］ 當(dāng)代青年“躺平”是近年來社會心態(tài)變化的新現(xiàn)象，深刻反映著青年群體在工作生活中對較大的競爭壓力所采取的一種規(guī)避性的內(nèi)在調(diào)節(jié)機制和外在克服方式?！疤善健爆F(xiàn)象在青年群體中的存在，主要根源于高昂的消費方式、勞動正義的缺失、資源分配的不均衡以及拜金主義思潮的浸染。按照馬克思的異化理論，“躺平”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，歸根結(jié)底是由于異化勞動的存在，即在資本主義私有制語境下的異化勞動是“躺平”現(xiàn)象的根本原因。在當(dāng)今社會，由于資本的縱深延拓，勞動的異化仍然存在，其導(dǎo)致的工作場域競爭壓力巨大成為當(dāng)代青年逃避勞動、選擇“躺平”的重要原因?？梢哉f，在哲學(xué)審省上，馬克思的異化勞動理論為當(dāng)代青年“躺平”現(xiàn)象背后的本質(zhì)認(rèn)識與把握以及對此現(xiàn)象的有效消解提供了科學(xué)的方法論視野。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代青年；“躺平”現(xiàn)象；異化勞動理論；社會“內(nèi)卷”

［中圖分類號］D412;D430 ［文獻標(biāo)識碼］A

［文章編號］2095-7416（2024）01-0001-10

習(xí)近平總書記強調(diào)，在新的征程上，如何更好地發(fā)揮青年的主力軍與先鋒隊作用，組織與引領(lǐng)他們?yōu)椤皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是新時代中國青年運動和青年工作必須回答的重大課題”［1］。當(dāng)代少數(shù)青年的“躺平”現(xiàn)象是新時代社會矛盾變化與社會全面轉(zhuǎn)型衍生出來的缺乏理想信念、規(guī)避艱苦奮斗、選擇“得過且過”的生活模式。當(dāng)然，“躺平”生活模式形成的動因復(fù)雜多樣，既有個人層面的原因，也有社會層面的原因。因此，運用馬克思的異化勞動理論透視當(dāng)代青年“躺平”現(xiàn)象背后的本質(zhì)，進而尋找化解“躺平”現(xiàn)象的途徑與策略，引導(dǎo)青年“讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”［2］71，無疑具有重大的現(xiàn)實意義。

一、人與自己的勞動產(chǎn)品相異化：商品的奴役與當(dāng)代青年的“躺平”

在異化勞動語境下，工人通過自己的勞動所生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品并不歸工人所有，而是表現(xiàn)為一種異己的、敵對的力量與工人相抗衡，即工人被勞動產(chǎn)品（商品）所奴役。商品的龐大堆積必然導(dǎo)致異化消費，而異化消費的內(nèi)在矛盾又是當(dāng)代青年“躺平”的重要動因。

（一）勞動產(chǎn)品對人的支配

由于異化勞動的存在，除了勞動過程的異化，勞動的結(jié)果即勞動產(chǎn)品也兼?zhèn)洚惣旱膶傩?，表現(xiàn)為“物的異化”，這就造成工人在勞動過程中所表征出來的“對自己的勞動的產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個異己的對象的關(guān)系”［3］157。這樣的后果就是，工人生產(chǎn)的產(chǎn)品越是豐碩，他就越貧窮，“而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治”［3］157。按照人的類本質(zhì)，勞動就是人的有意識的自由自覺的活動，人借助于勞動工具和勞動資料對外部世界進行改造，把自己的勞動現(xiàn)實化、對象化為勞動產(chǎn)品。既然人的類本質(zhì)的現(xiàn)實化、對象化是勞動產(chǎn)品的具體表現(xiàn)，也就是說，勞動產(chǎn)品是勞動者根據(jù)自己的意志和藍圖從而發(fā)揮自己的體力與智力，把勞動對象進行加工與形塑，使之成為符合自己意志和藍圖的勞動產(chǎn)品，那么這些勞動產(chǎn)品就理應(yīng)歸屬于勞動者。但是，這些勞動產(chǎn)品不僅不屬于勞動者，反而成為一種在他之外的東西，“并成為同他對立的獨立力量”［3］157，如勞動者為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西、生產(chǎn)了宮殿、生產(chǎn)了智慧，卻為自己生產(chǎn)了貧困、棚舍以及愚鈍和癡呆。這種現(xiàn)象是在資本主義私有制語境下生成的。在資本主義私有制境況下，勞動資料歸資本家占有，因此生產(chǎn)什么勞動產(chǎn)品以及生產(chǎn)多少勞動產(chǎn)品完全取決于資本家的意愿與安排，勞動者只是資本家雇傭的工人，他們作為資本家追逐巨額利潤的工具而存在。正是基于這樣的資本機制，勞動與勞動產(chǎn)品之間存在著的直接關(guān)系在本質(zhì)上就表現(xiàn)為“工人對他的生產(chǎn)的對象的關(guān)系”［3］159，因此工人的勞動屬于資本家，是在資本家管控與支配下的勞動，這樣勞動產(chǎn)品也因之而必然歸于資本家。

（二）異化消費與當(dāng)代青年的“躺平”

按照異化勞動理論的觀點，人與商品的異化，必然導(dǎo)致消費的異化。馬克思提到，資本主義社會的財富“表現(xiàn)為龐大的商品堆積”［4］，而商品只有實現(xiàn)“驚險的跳躍”方可使自身轉(zhuǎn)化為資本，從而增強資本主義生產(chǎn)方式的統(tǒng)治地位。為了實現(xiàn)“驚險的跳躍”，資本家必須千方百計制造需求。但資本家制造的需求是虛假的需求，這種虛假需求是人們以一種非自主性選擇的消費來實現(xiàn)自己的滿足感，因此這種消費在本質(zhì)上是一種異化消費，是“那些特殊的社會利益集團為了壓制個人而加之于個人之上的需要”［5］。Andre也指出，資本家崇尚的經(jīng)濟理性主張“消費越多越好”的原則，其把“利潤的尺度”作為判定工作成效的客觀標(biāo)準(zhǔn)，在此標(biāo)準(zhǔn)下，“成功不再是個人評價和‘生活品質(zhì)的問題，而是主要看所掙的錢和所積累的財富的多少”［6］。為達此目標(biāo)，消費主義便制造出一套消費符號，把人裹挾在消費社會的布展與管控之中，使之成為消費主義編碼的對象，如它“在廣告和媒體的宣傳下將意義的世界轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐放巯碌姆柺澜纭保?］。但廣告媒體的宣傳與商品的價格常常又存在矛盾，那就是一邊極力宣傳“消費越多越好”，一邊又抬高商品價格。當(dāng)青年消費群體處于“無法購買超出購買能力的消費品而又要面對廣告媒體瘋狂宣傳”［8］的時候，“躺平”現(xiàn)象便逐步凸顯出來，即“低欲望”青年群體的出現(xiàn)。當(dāng)高昂的消費不足以匹配甚至遠高于青年群體的工作收入時，就會在青年群體之中引發(fā)“馬太效應(yīng)”“利益分層化”以及“資本代際傳遞”，從而加劇青年群體的心態(tài)失衡，并因之而失去上進心，陷入低欲望狀態(tài)。也就是說，高昂的消費成本當(dāng)代青年“躺平”現(xiàn)象的馬克思異化勞動理論透視

使青年群體面臨購房、婚戀和生育等難以化解的生存問題，于是高消費生活與他們有限的工作收入發(fā)生矛盾，從而導(dǎo)致部分青年陷入意志消沉和理想迷茫的泥淖。當(dāng)前中國的“三和青年”、韓國的“三拋一代”以及日本的“佛系青年”都是這種“低欲望”狀態(tài)的集中表現(xiàn)，這些青年群體放棄高消費追求，轉(zhuǎn)向獨善其身的“低欲望”生活方式，也就是在總體上僅保持著基本的生活需求。

（三）規(guī)避異化消費的理念與方略

異化消費源于異化勞動，在異化勞動的語境下，資本家通過工人的勞動生產(chǎn)出“龐大的商品堆積”，為把商品銷售出去即完成商品的“驚險的跳躍”，虛假需求、異化消費便成為商品“驚險的跳躍”的主要手段。面對異化消費的沖擊，青年消費群體一方面難以承受溢出個人承受界限的超高消費品的購買能力，另一方面又深受廣告媒體宣傳“消費越多越好”的消費誘惑，這種雙重矛盾的糾纏，使得青年只能通過降低欲望的方式對這種矛盾進行自我化解，而“低欲望”本身就是青年“躺平”現(xiàn)象的具體表征，是對現(xiàn)代社會高消費的主動否定與抵制。在消費領(lǐng)域，青年群體所扮演的角色舉足輕重，他們在消費品市場中承擔(dān)著強勁的拉動作用，尤其是在電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)購物和餐飲服務(wù)等領(lǐng)域，這種強勁的拉動作用尤為明顯。因此，引導(dǎo)青年群體樹立與踐行科學(xué)的消費觀從而消解其在消費領(lǐng)域內(nèi)的“躺平”現(xiàn)象就變得尤為重要。在思想理念方面，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青年樹立合理消費的理念，也就是引導(dǎo)其適度消費，按照自己的消費能力定位消費水平，盡量減少不必要的開支，嚴(yán)格管制“消費越多越好”的沖動消費與盲目消費，不斷構(gòu)建理性的消費理念，從而在規(guī)避異化消費的過程中拉動社會消費。在舉措方略方面，政府應(yīng)當(dāng)加強官方媒體與社會媒體的監(jiān)管力度，運用法治思維積極引導(dǎo)各類媒體良性運行，向廣大青年傳播科學(xué)的消費觀。同時要加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷營造消費多元化和個性化的環(huán)境，實現(xiàn)對青年群體的精準(zhǔn)供給與合理供給，以此提升青年群體對經(jīng)濟增長的貢獻率。

二、人與自己的勞動活動相異化：勞動正義的缺失與當(dāng)代青年的“躺平”

人與自己的勞動活動相異化，表明本該屬于工人的勞動活動卻為另一個有別于工人的存在物所占有，因而工人的勞動活動是一種在他人監(jiān)控下的被迫活動。這種被迫的活動是勞動正義缺失的活動，于是勞動正義的缺失便成為當(dāng)代青年“躺平”的重要原因。

（一）異化勞動導(dǎo)致勞動正義的缺失

作為人的類本質(zhì)的勞動活動本來是人的有意識的自由自覺的活動，是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，但在資本主義語境下，勞動卻變成了異化勞動，它不再屬于工人的勞動，也就是“對工人來說是外在的東西”［3］159。這種異化勞動，由于其對人的類本質(zhì)的拒斥與宰制，使得工人在自己的勞動中并非肯定自我，并非獲得幸福，也并非自由地運用自己的體力與智力，恰恰相反，而是在否定自己，感到不幸，“使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”［3］159。于是，對于工人而言，這種勞動并非出于自己的自由意愿，而是被迫的強制性勞動，即是說，它對工人的肉體及精神實現(xiàn)雙重壓迫，體現(xiàn)出一種強烈對抗性的異己力量，一旦肉體及精神的壓迫條件得以消解，“人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”［3］159。人們之所以極力逃避勞動或者說恐懼異化勞動，一個極為關(guān)鍵的因素在于這種勞動本身缺乏正義，即它嚴(yán)重違背了勞動的本質(zhì)，把勞動作為人的“第一需要”的內(nèi)容予以抽空，使它成為人的對立面從而折磨與摧殘人自身的工具。在資本主義場域中，勞動正義的缺失表征為工人按照資本的邏輯展開勞動。資本的唯一目標(biāo)就是攫取巨額利潤，誠如馬克思所言，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值”［9］269。在資本的支配下，工人的勞動是創(chuàng)造剩余價值的工具，因而這種勞動實際上就是一種異化的“單純的抽象活動”［10］，即在這種勞動中沒有任何獲得感與幸福感。在此勞動過程中，勞動的主體是機器而非工人，工人僅僅作為機器的“零件”而存在，因而工人的勞動是片面、枯燥和單一的，是一種缺失正義的異化勞動。

（二）勞動正義缺失是當(dāng)代青年“躺平”的現(xiàn)實因素

勞動正義的缺失在社會上造成的嚴(yán)重后果就是把工人訓(xùn)練成片面、枯燥和單一的“原子個人”，也就是“把工人貶低為機器的附屬品”［11］，使之變?yōu)橘Y本增殖的工具。作為人的類本質(zhì)的勞動活動，本來應(yīng)當(dāng)是人深感自豪的類本質(zhì)力量的表現(xiàn)，也就是通過勞動活動具體展現(xiàn)“美的規(guī)律”，在勞動活動中自由地發(fā)揮自己的體力與智力從而不斷躍升獲得感與幸福感。在這里，馬克思實際上闡明了勞動的正義性問題，也就是說，即使落實與貫徹私有制，那也唯有勞動者私有制才是合勞動正義的私有制。這就深刻表明，勞動正義的恢復(fù)應(yīng)當(dāng)以“勞動者”私有制置換“資本主義”私有制，以此“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產(chǎn)”［12］。馬克思關(guān)于勞動正義性的闡釋，主要在于強調(diào)作為勞動者謀生基本方式的勞動，是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的根本方式。根據(jù)馬克思的勞動正義觀，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的勞動，在青年群體那里就是一種發(fā)展自身能力與實現(xiàn)人生價值的根本途徑與方式，但當(dāng)勞動內(nèi)含的有用性（價值與意義）不能充分實現(xiàn)出來的時候，人的能力與價值就會受到壓抑從而也不能實現(xiàn)出來，這樣，青年的“躺平”現(xiàn)象就會出現(xiàn)。對于一些青年群體而言，既然通過勞動不能實現(xiàn)自己的能力與價值，那就規(guī)避勞動，即采取消極的態(tài)度對待勞動。這與其上一代人對待勞動的態(tài)度有所不同，上一代人純粹以勞動為依托，不辛勤勞動就必然難以生存，而當(dāng)代部分青年人由于立足他們上一代人奮斗的基礎(chǔ)（資金或其他財富），加之現(xiàn)代社會經(jīng)濟救濟體系的普遍化和完備性，因此他們只要不在消費領(lǐng)域進行攀比或揮霍，踐行“滿足不了欲望就降低欲望”的生活準(zhǔn)則，其所得的勞動收入即便不高，甚至不需要工作，也能夠較為舒適地生存與發(fā)展。因此，與其上一代人的勞動相比，正因為有了這些“優(yōu)勢”，一些青年人便由于勞動正義的缺失而可能選擇“躺平”。由此可見，唯有恢復(fù)勞動正義，使勞動成為意義釋放與價值實現(xiàn)的活動，進而消解當(dāng)代青年“躺平”的現(xiàn)實基礎(chǔ)，才能調(diào)動青年熱愛勞動、參與勞動的積極性與主動性。

（三）勞動正義的拱衛(wèi)路徑

異化勞動的正義缺失是引發(fā)社會“躺平”現(xiàn)象凸顯的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也就是說，在異化勞動的強迫性與壓制性境遇下，工人的勞動是不自由的，勞動的工人沒有任何獲得感與幸福感，因而極力規(guī)避異化勞動并主動選擇一種“少干活、少消費的‘躺平生活方式”［13］98。正是在這個意義上，當(dāng)代青年的“躺平”現(xiàn)象可以說是抵制勞動正義缺失的一種被動選擇。因此，對勞動正義的全面拱衛(wèi)便成為消除當(dāng)代青年“躺平”現(xiàn)象的關(guān)鍵路徑。按照異化勞動理論的闡釋，勞動正義的缺失在于工人的勞動是作為資本增殖與創(chuàng)造剩余價值的工具而存在，這種勞動是單向度的勞動而非讓工人感到自豪和體驗幸福的勞動。對此，馬克思指出要積極揚棄資本主義私有制，也就是讓勞動群體占有社會生產(chǎn)資料，使人跳出異化勞動的壓制從而“向自己的合乎人性的存在即社會的存在的復(fù)歸”［3］186。正是基于這樣的考量，立足當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟，對勞動正義的拱衛(wèi)應(yīng)當(dāng)一方面強化公有制的主體地位，堅持按勞分配，確保青年群體通過誠實勞動和艱苦奮斗獲得與其勞動量相匹配的勞動報酬，不斷增強他們的勞動獲得感與幸福感。另一方面，要強化政府的宏觀調(diào)控作用，積極引導(dǎo)和規(guī)范資本，保護合法收入、取締非法收入，盡量避免因資本的無序擴張導(dǎo)致的資本主義語境下的異化勞動現(xiàn)象。強化這兩方面的工作，其意義在于摒棄“不健康、不道德、不和諧”的勞動，摒棄以犧牲人的生命和健康為代價的勞動，以此拱衛(wèi)勞動正義從而消除當(dāng)代青年的“躺平”現(xiàn)象。

三、人與自己的類本質(zhì)相異化：對象世界的“壓迫”與當(dāng)代青年的“躺平”

當(dāng)代青年的“躺平”與外部世界的擠壓與沖擊因素密切相關(guān)。外部世界的擠壓與沖擊在馬克思的異化勞動理論中體現(xiàn)為人與自己的類本質(zhì)相異化。也就是說，人所創(chuàng)造出來的對象性世界是一個與勞動者異己、敵對的世界，是喪失人的類本質(zhì)的世界。

（一）人的類本質(zhì)及其創(chuàng)造的異化對象世界

所謂人的類本質(zhì)，就是人作為一個種的整體、一個種的類的有意識的實踐活動，并在此實踐活動中創(chuàng)造出對象世界。人的這種實踐活動與動物的生命活動存在本質(zhì)的區(qū)別，動物的生命活動與它自身之間可以畫上等號，也就是說，“動物和自己的生命活動是直接同一的”［3］162。人則不同，人的生命活動是在意識指導(dǎo)下的活動，即是說，人能夠有預(yù)設(shè)地把“自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”［3］162。正是這種類特性的嵌入才使人成為類存在物，從而使得人的實踐活動是一種自由的、有意識的活動，即把自己的生命活動視為自己的對象。由于人的勞動活動體現(xiàn)為一種對象性活動，因此人的實踐活動的過程就是創(chuàng)造屬人世界的過程。人的對象性活動創(chuàng)造出來的屬人世界或?qū)ο笮允澜?，本來?yīng)當(dāng)是以人的意愿及向人而生的方式存在，但異化勞動的反作用促使這一對象性世界具有異己與敵對的“壓迫”性，表征為它把人的生產(chǎn)對象強迫地據(jù)為己有，也就是“從人那里奪去了他的類生活，即他的現(xiàn)實的類對象性”［3］163。這樣的后果就是，人失去了較之于動物所具有的優(yōu)點，即有意識的自由自覺的實踐活動，從而把自己的生命活動或者說“自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段”［3］162。按照馬克思的觀點，人的類本質(zhì)表明人是類存在物，因此，人的自由而全面的發(fā)展必須在群體中才成為可能，異化勞動卻把每個人變成“原子式”個人，使個人不斷與集體背道而馳，把每個人都捆綁在異化勞動宰制的對象世界之中，從而使“人的東西成為動物的東西”［3］160。

（二）對象世界的“壓迫”感是青年“躺平”的重要動因

對象世界表現(xiàn)出的“壓迫感”是當(dāng)代青年“躺平”的重要動因。在青年奮力向前發(fā)展的過程中，由于現(xiàn)實社會“壓迫”力量的持續(xù)覆蓋，青年群體中的劣勢者便產(chǎn)生“逃避心理”，并主動離棄或撤出競爭“圈子”，表征出“對現(xiàn)實社會的低欲望狀態(tài)，進而陷入‘躺平狀態(tài)”［14］?，F(xiàn)實社會的“壓迫”力量主要體現(xiàn)在三個維度。一是由代際的不平等而引起的“壓迫”感。社會存在著普通階層與精英階層的劃分，精英階層擁有的社會資源與機會遠在普通階層之上，其通過代際獲得的豐碩財產(chǎn)與社會資本能夠使他們在各類職業(yè)流動中穩(wěn)據(jù)“金字塔”頂端。這就內(nèi)在地加持了普通階層的“壓迫”感，促使普通階層難以望其項背而主動放棄競爭并最終選擇“躺平”。二是由收入差異帶來的“壓迫”感。當(dāng)前市場經(jīng)濟體制的建立和運行，在一定程度上改變了以往單純“按勞分配”的傳統(tǒng)模式，即在原初單純“按勞分配”的基礎(chǔ)上也實行“按生產(chǎn)要素分配”，這就使得擁有生產(chǎn)資料與資本的階層通過投資獲利的方式攫取巨額利潤，而缺乏生產(chǎn)資料與資本的階層即使通過努力工作也難以達到獲得巨額利潤的目標(biāo)，于是選擇“躺平”。三是由教育資源與機會不平等而引發(fā)的“壓迫”感。由于諸多因素的綜合作用，教育領(lǐng)域的發(fā)展也表現(xiàn)出不平衡不充分的特點，尤其是區(qū)域、城鄉(xiāng)和校際之間的巨大發(fā)展差距，在很大程度上造成教育資源與機會的不平等，城市青年學(xué)生憑借巨大的信息化和互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢獲得極為充分的教育資源與機會，這就在一定程度上導(dǎo)致部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年學(xué)生被動或主動地選擇“躺平”。

（三）對象世界“壓迫”力量消解的策略省思

異化勞動使人創(chuàng)造出來的對象世界具有異己并與人對抗的特征，因此其在現(xiàn)實社會中表現(xiàn)出對人的強力“壓迫”感，青年“躺平”現(xiàn)象的凸顯既是這種“壓迫”境遇下的結(jié)果，也是抵制這種“壓迫”的一種方式。如前所述，對象世界或現(xiàn)實社會的“壓迫”力量主要表征為代際的不平等、收入差異帶來的貧富差距以及教育領(lǐng)域發(fā)展的不平衡不充分。因此，對現(xiàn)實社會“壓迫”力量的消解也應(yīng)主要著眼于這三個方面。首先，糾正代際不平等現(xiàn)象。通過完善和健全社會保障機制，創(chuàng)設(shè)公平正義的競爭平臺，并出臺相關(guān)政策促使社會資源與機會向缺乏代際資源與機會的青年群體傾斜，打破精英階層在各類職業(yè)與職位上的固化藩籬甚至“壟斷”地位，克服社會階層上升壁壘，確保全體階層青年都可以通過努力奮斗而實現(xiàn)階層上升。其次，深化分配體制改革。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，也要建立完善的分配制度，既堅持“按勞分配”的原則，也遵循“按要素分配”的原則，強調(diào)誠實勞動、合法經(jīng)營，取締非法收入，反對不勞而獲。同時，在分配中應(yīng)當(dāng)“增加中低收入群體要素收入，多渠道增加城鄉(xiāng)居民財產(chǎn)性收入”［15］，以此營造公平正義的分配環(huán)境，激發(fā)中低收入青年群體的奮斗熱情。最后，推進教育公平，讓每個人都有出彩的機會?！敖逃绞巧鐣降闹匾A(chǔ)”［16］，因此需要制定并審視教育領(lǐng)域的體制機制與政策規(guī)定，強化和完善包括機會公平在內(nèi)的教育公平保障體系，讓每一個青年學(xué)生都能通過公平的教育而擁有成就精彩人生的機會。

四、人與人相異化：社會“內(nèi)卷”與當(dāng)代青年的“躺平”

人與自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動以及類本質(zhì)相異化，必然導(dǎo)致人與人相異化。在資本的掌控與支配下，人與人之間的異化表征為對“利潤”的慘烈爭奪，人與人之間的一切關(guān)系都以金錢來衡量。在當(dāng)代社會，資本的存在把社會“內(nèi)卷”推向新的高度，這也是引發(fā)青年“躺平”的關(guān)鍵動因。

（一）人與人相異化的實質(zhì)

在馬克思看來，當(dāng)工人與自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動以及類本質(zhì)相異化時，就必然意味著他人對本來屬于工人擁有的東西的占有，因此必然導(dǎo)致工人與他人之間的對立，即人與人相對立。也就是說，在異化勞動語境中，“每個人都按照他自己作為工人所具有的那種尺度和關(guān)系來觀察他人”［3］164。工人通過自己的勞動而生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品以及勞動活動本身，對于工人來說是異己的，它作為一種異己與壓迫的力量同工人相對抗。但與工人相對抗的力量顯然不是勞動產(chǎn)品或勞動活動本身，那么這種異己力量借以發(fā)揮的存在物到底是什么呢？馬克思指出，這個有別于工人且與工人相對立的存在物既不是神，也不是自然界，只能是人自身，因為只有人才能成為“勞動為之服務(wù)和勞動產(chǎn)品供其享受的那個存在物”［3］164-165。這就深刻表明，人的對象性、現(xiàn)實性的關(guān)系是通過人與人的關(guān)系表現(xiàn)出來的，倘若人對自己的勞動產(chǎn)品和勞動活動的關(guān)系表現(xiàn)為一種異己的、敵對的關(guān)系，那么這種關(guān)系的發(fā)生就在于有另外一個異己的、敵對的人對這一勞動產(chǎn)品和勞動活動的占有。人與人相異化在資本主義社會中體現(xiàn)為資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的尖銳對立。資本家借助私人占有生產(chǎn)資料的優(yōu)勢把工人變成“勞動力商品”，工人所創(chuàng)造的財富全部被資本家占有，這樣的后果就是工人在勞動中消耗的力量越多，歸他所有的東西就越少，工人越貧窮資本家就越富有，這就必然導(dǎo)致階級矛盾不斷尖銳化。此外，基于利潤的無限追逐與慘烈競爭，資本家團體內(nèi)部也表征出異化現(xiàn)象，那就是大資本吞并小資本，使那些缺乏競爭力的資本家全部淪為無產(chǎn)階級，這潛在地為工人隊伍不斷壯大從而增強與資產(chǎn)階級的對抗力量埋下伏筆。

（二）社會“內(nèi)卷”作為當(dāng)代青年“躺平”的現(xiàn)實因素

馬克思關(guān)于人與人相異化的總體闡釋，深刻揭示了異化背后的深層原因在于資本主義的“利潤掛帥”原則與“金錢至上”理念，也就是說，人自身的一切關(guān)系都可以用金錢來衡量，金錢主宰一切。在資本主義社會，人與人之間的緊密關(guān)系被資本切割與分化，資本家用資本、權(quán)力等利益關(guān)系替代人與人的關(guān)系，使人失去獨立、失去溫情，成為毫無人性的單向度的“原子式”個人?！袄麧檼鞄洝痹瓌t與“金錢至上”理念在社會的蔓延與擴張，必然在價值觀上對當(dāng)代工人群體產(chǎn)生深刻影響，即是說，這種原則與理念把人的本質(zhì)商品化，使之把金錢確定為自己的終極目標(biāo)與價值追求。這樣的結(jié)果就是造成社會的“內(nèi)卷”現(xiàn)象。在資本的宰制與管控下，勞動者無論是競爭還是合作都以“賺錢”為第一目標(biāo)，并且資本為勞動者劃定界限，使之只能在其劃定范圍內(nèi)進行競爭或合作，這樣的競爭與合作只能導(dǎo)致一種結(jié)果，那就是激烈的“內(nèi)卷”。為了賺取更多的錢，人們便在薪水更高、職位更好的領(lǐng)域展開激烈競爭，那些具有財產(chǎn)或關(guān)系優(yōu)勢的群體便由于擁有相當(dāng)龐大的社會資源與機會而占據(jù)巨大優(yōu)勢，他們憑借優(yōu)質(zhì)的教育、富足的財產(chǎn)以及良好的人脈在與普通階層展開競爭時游刃有余，強勢穩(wěn)居各類工作與職位的“金字塔”。而普通階層在久勞而無獲的情況下主動退出高薪職位的“內(nèi)卷”圈子，逃避慘烈的競爭現(xiàn)實，并選擇低欲望的“躺平”生活狀態(tài)。

（三）社會“內(nèi)卷”問題的當(dāng)代審視

社會“內(nèi)卷”現(xiàn)象是人與人相異化的必然結(jié)果，其是導(dǎo)致當(dāng)代青年“躺平”的重要因素。因此，立足當(dāng)代化解社會“內(nèi)卷”問題是消除青年“躺平”現(xiàn)象的關(guān)鍵維度。按照馬克思人與人相異化的理論觀點，社會“內(nèi)卷”引發(fā)的關(guān)鍵因素是資本主義的“利潤掛帥”原則與“金錢至上”理念，于是摒除資本主義的這種價值觀便成為消解社會“內(nèi)卷”的核心聚焦點。首先，厚植青年的理想信念。理想信念是超越物質(zhì)、超越金錢的，它是青年的精神之鈣，假如理想信念薄弱或不堅定，就會因“缺鈣”而患“軟骨病”。一旦得了“軟骨病”，就會頃刻之間被資本主義的“糖衣炮彈”所擊垮，陷入拜金主義的泥淖。因此，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)青年樹立堅定的理想信念，也就是需要緊緊圍繞中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠大理想，結(jié)合新時代青年的基本特征，培養(yǎng)青年形成“四個自信”，從而“立志肩負起民族復(fù)興的時代重任”［17］。其次，助力青年的職業(yè)發(fā)展。社會“內(nèi)卷”使普通階層的青年群體在總體上表現(xiàn)出一定程度的傷感、無助與焦慮情緒。因此，需要搭建各種平臺聯(lián)系與凝聚廣大青年，幫助廣大青年化解在職業(yè)發(fā)展中遇到的重大問題，同時“發(fā)揮組織優(yōu)勢，調(diào)動社會資源”［18］以助力青年解決教育和住房等問題，從而減輕青年的傷感、無助與焦慮情緒。最后，疏通青年群體表達意見與建議的渠道。青年群體由于社會“內(nèi)卷”的擠壓與沖擊，持存著諸多的負面情緒，倘若這些負面情緒得不到釋放就極有可能引發(fā)社會風(fēng)險。因此，需要時刻關(guān)注“躺平”青年的所急所需所盼，認(rèn)真傾聽他們的意見與建議，切實保障青年在社會中自我表達的權(quán)利，以此更好地紓解青年的生活焦慮與工作壓力。

五、結(jié)語

立足馬克思的異化勞動理論可以發(fā)現(xiàn)，在資本主義私有制語境下，工人的勞動屬于異化勞動，表征在四個維度：人與自己的勞動產(chǎn)品相異化，人與自己的勞動活動相異化，人與自己的類本質(zhì)相異化以及人與人相異化。在異化勞動的場域中，工人生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品作為異己的力量支配與控制著工人，他們所進行的勞動活動是被迫的活動，他們與自己創(chuàng)造的對象世界相對立，他們的一切關(guān)系都以金錢作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種異己的、敵對的、強有力的外在于工人的存在物，把人的屬性變成動物的屬性，把動物的屬性變成人的屬性，也就是使人在僅僅啟動自己的動物機能（如吃、喝、生殖等）之際，“才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物”［3］160。在當(dāng)今社會，由于資本的縱深延拓，勞動的異化作用仍然存在，其塑造的場域競爭壓力巨大，在此場域下，歷經(jīng)艱苦奮斗之后仍未取得理想成績的青年勞動者便深感勞動是一種與自己對立的苦役，是一種完全異己的活動，于是不再斗志昂揚、渴求成功，而是選擇低需求與隨遇而安的“躺平”姿態(tài)。當(dāng)代青年的“躺平”現(xiàn)象，折射出來的是封閉、消沉、焦慮以及缺失理想信念的頹廢生活姿態(tài)，長期以往地持續(xù)下去會對社會發(fā)展造成嚴(yán)重的危害。因此，運用馬克思的異化勞動理論透析當(dāng)代青年“躺平”現(xiàn)象背后的本質(zhì)，進而尋找化解“躺平”現(xiàn)象的途徑與策略，使作為社會生產(chǎn)力主體的青年重回奮斗征程而“奮力譜寫新時代的勞動之歌”［19］，仍然是當(dāng)前面臨且必然予以解決的時代課題。

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The Phenomenon of Contemporary Youth“Lying Flat” from the Perspective of Marxs Alienated Labor Theory

Abstract：The phenomenon of contemporary youth“l(fā)ying flat”is a new sample of the change of young peoples social mentality in recent years，which profoundly reflects the avoidance of internal adjustment mechanism and external overcoming method adopted by young people in the face of huge competitive pressure. The existence of“l(fā)ying flat” among young people is mainly rooted in high consumption patterns，lack of labor justice，uneven distribution of resources，and the imbuing of money worship. In Marxs view，the reason for the emergence of the phenomenon of“l(fā)ying flat” is ultimately due to the existence of alienated labor，that is，alienated labor in the context of capitalism is the fundamental cause of the phenomenon of“l(fā)ying flat”. In todays society，due to the global expansion of capital，the alienation effect of labor still exists，and it shapes the work area into a place with huge competitive pressure，which has become an important basis for contemporary young people to escape labor and choose to“l(fā)ying flat”. Therefore，in terms of philosophical analysis，Marxs alienated labor theory provides a scientific methodological perspective for understanding and grasping the essence behind the phenomenon of contemporary youth “l(fā)ying flat” and for the effective dissolution of this phenomenon.

Key words：contemporary youth;“l(fā)ying flat”phenomenon; alienated labor theory; social“inner involution”