賀書偉 劉湘

［摘 要］在全球數字化轉型加速的背景下，勞動主體、勞動工具和勞動對象都不同程度地被打上數字化“烙印”，數字勞動時代已然來臨。數字勞動時代，人的能力邊界不斷拓展，、自主實踐不斷延伸，社會關系不斷豐富，人的全面發(fā)展的內涵在數字技術的加持下得到延伸。但數字技術中存在數字剝削、數字規(guī)訓、數字歧視、數字異化等現(xiàn)象，制約和影響人的全面發(fā)展。大學生勞動實踐與數字技術的互動較多，高校勞動教育應更多地指向數字勞動而非實體勞動、指向職業(yè)性勞動而非體驗性勞動。數字勞動時代高校勞動教育應從著力于促進人的能力發(fā)展、彰顯人的實踐主體性、豐富人的社會關系三方面厘清勞動教育的目標指向、內容安排，構建學校主導的協(xié)同治理機制、精準匹配的持續(xù)創(chuàng)新機制、正向激勵的多元評價機制。

［關鍵詞］數字勞動；勞動教育；算法風險；人的全面發(fā)展

［中圖分類號］G641 ?［文獻標識碼］A

［文章編號］2095-7416（2024）01-0086-11

在全球數字技術高速發(fā)展和應用的大背景下，“數字技術、數字經濟是世界科技革命和產業(yè)變革的先機，是新一輪國際競爭重點領域”［1］206，推動數字經濟高質量發(fā)展，數字勞動是我們應該重點審視的領域。數字勞動這一概念最早由意大利學者蒂齊亞納·泰拉諾瓦（Tiziana Terranova）提出，探討了人類勞動在數字時代勞動主體、勞動資料、勞動對象、勞動方式、勞動內容等方面的新變化［2］。后來學術界對該概念開展了深入的討論。簡潔具體而言，“數字勞動就是使用數字設備、在數字平臺或數字化空間中形成的合目的的數字產品的工作”［3］，包括以下三類：（1）從勞動資料角度來看，數字勞動是運用數字化技術設備作為生產工具開展的勞動；（2）從勞動對象角度來看，數字勞動是制造和維護數字化工具設備、對數據和信息進行加工等勞動；（3）從勞動主體角度來看，數字勞動是“消費生產一體”的勞動，數字產品的消費者同時也是生產者，是一種有價值的創(chuàng)造性“零報酬”“免費勞動”和“玩勞動”（playbour）［4］。綜觀當下勞動實踐，不論是勞動主體、勞動工具，還是勞動對象、勞動關系，都在不同程度上被打上數字化“烙印”，數字技術讓所有人的實踐活動附著勞動屬性，成為社會發(fā)展的一部分，數字勞動時代已經來臨。

數字勞動時代，勞動時間自由化、勞動場域多元化、勞動形式自主化、勞動生產關系擴大化，為人的全面發(fā)展提供了無限可能。然而，數字勞動過程同時也存在著數字剝削、數字規(guī)訓、數字歧視、數字異化等風險，這將制約和影響人的全面發(fā)展。根據教育部《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》要求，數字勞動時代，高校勞動教育應更多地指向數字勞動而非實體勞動、指向職業(yè)性勞動而非體驗性勞動，勞動實踐與數字技術的互動較多。針對更多地參與數字勞動、即將進入數字勞動市場的“準職業(yè)人”——高校學生，培養(yǎng)其擁抱數字勞動時代的機遇、規(guī)避其風險挑戰(zhàn)的能力，“提高職業(yè)勞動技能水平”，“結合學科專業(yè)開展生產勞動和服務性勞動，積累職業(yè)經驗”［5］，實現(xiàn)全面發(fā)展，是高校勞動教育繞不開的話題。因此，高校勞動教育應立足馬克思主義人的全面發(fā)展理論，把握數字勞動時代人與社會的新變革、數字技術的新挑戰(zhàn)、勞動教育人才培養(yǎng)的新使命，優(yōu)化勞動教育的目標指向、內容安排和機制構建，教育引導大學生在數字時代就業(yè)市場中揚長避險，追求人生的進步、意義和價值，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論考察

梳理馬克思主義理論體系發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學探討了人的本質、人的解放道路；馬克思主義政治經濟學揭示了人、勞動和社會發(fā)展異化的根源；科學社會主義構建了共產主義的理想藍圖。概而言之，“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”［6］，人的全面發(fā)展是人類社會發(fā)展的終極指向。人的自由全面發(fā)展，是指正確認識利用自然、思維以及社會發(fā)展的客觀規(guī)律，擺脫對人和物的依賴性，使人的個性、才能、體力、智力等得到充分的彰顯，成為真正意義上的人［7］。

馬克思主義關于人的全面發(fā)展包括三層含義：人的能力發(fā)展的全面性、實踐發(fā)展的主體性、社會關系發(fā)展的和諧性。馬克思認為，“任何人的職責、使命、任務就是全面地發(fā)展自己的一切能力”［8］330，“即全面發(fā)展自己的體力和智力、自然力和社會力、潛力和現(xiàn)實能力等；并在實踐活動中發(fā)揮他的全部才能和力量”［9］31，這是促進人的全面發(fā)展的關鍵因素。恩格斯認為，實踐是“使人從動物界上升到人類并構成人的其他一切活動的物質基礎的歷史活動”［10］，實踐發(fā)展的主體性強調的是人在實踐中“人的生理素質、心理素質、思想道德素質和科學文化素質等發(fā)展和完善，以及各種素質之間的均衡協(xié)調發(fā)展”，是實踐中努力超越自我、實現(xiàn)接納自我、展現(xiàn)本我、適應社會發(fā)展的情感與意愿，“人的自覺能動性、創(chuàng)造性和自主性得到全面發(fā)展”［9］32，這是促進人的全面發(fā)展的核心要素。馬克思特別重視人的社會關系的發(fā)展，他指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和”［8］7，“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”［8］515，“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”［8］295，人的社會關系包括與自身的關系、與他人的關系和與自然界的關系，“人對自身的任何關系，只有通過人對其他人的關系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)” ［11］98，“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一”［11］122，人與自身、他人及自然的關系和諧，是促進人的全面發(fā)展的基本要素。

這三層含義具有統(tǒng)一性又有差異性，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展總過程之中，相互交叉、相互影響。在這三者關系中，人的能力發(fā)展是基礎，人的實踐和社會關系是人的能力體現(xiàn)和結果，因為人的能力拓展了人的實踐方式、強化了人的實踐主體性，它也必定會拓展人的社會關系。按照馬克思、恩格斯“勞動創(chuàng)造人本身”的觀點，人的實踐的主體性發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心，人的實踐不僅使人的能力獲得新的發(fā)展方向，同時，也將創(chuàng)造新的環(huán)境，豐富人的社會關系。人的能力和社會關系的發(fā)展，又將促進勞動實踐的深入發(fā)展。

二、數字勞動對人的全面發(fā)展的挑戰(zhàn)

馬克思主義關于人的全面發(fā)展的內涵，在數字勞動時代得到了極大的擴展和延伸。因為數字勞動中的人，既生活在現(xiàn)實社會中，又生活在數字技術所構筑的數字或半數字社會中。數字勞動時代，數字技術使得人在數字勞動過程中的能力邊界不斷拓展、自主實踐不斷延伸、社會關系不斷豐富，但數字技術滲透于生活、勞動的方方面面，過度追求效率、效益最大化的工具理性，必然造成了人的全面發(fā)展的價值理性的缺失，人的全面發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。

（一）數字剝削：侵占人的全面發(fā)展的時間空間風險

數字技術對人的剝削體現(xiàn)在模糊工作時間和自由時間、占用個人閑暇時間等方面，勞動者可自由支配地參與與自身發(fā)展、興趣、特長相適應的活動時間減少。數字技術形塑了數字化的工作方式，居家就可以召開視頻會議、編制代碼、操控機器設備；網約車司機等碎片化的勞動時間以及等單時間與閑暇時間相捆綁，缺少固定、有節(jié)奏的工作時間；一些創(chuàng)意性、非物質化生產的數字勞動，如網絡文案、視頻創(chuàng)作等，也不可能在固定場所和時間段內完成，這模糊了個人的閑暇時間和工作時間的邊界，在資本趨利的邏輯下，勞動者閑暇自由的時間空間逐漸被壓縮。

另外，在數字網絡平臺中，網絡用戶在網絡上的瀏覽數據、平臺上創(chuàng)作的文字視頻作品、粉絲的追星“打榜”行為等“玩勞動”也成為數字勞動的一部分。這種免費的玩工數字勞動為資本家提供了注意力價值，互聯(lián)網時代信息過載，用戶注意力和流量能帶來商業(yè)價值；提供了研發(fā)營銷價值，作為用戶的游戲玩家或博主自發(fā)地修改或是創(chuàng)作，為平臺提供創(chuàng)新內容，大大地降低了平臺的研發(fā)營銷成本；提供了數據價值，用戶的個人信息、瀏覽記錄、創(chuàng)作習慣等數據成為算法深度學習的內容，這是數字精準營銷的數據基礎。數字勞動者在看似網絡用戶休閑娛樂的時間中，其勞動成果成為平臺的數字資料，閑暇時間被非常隱性地轉變?yōu)橛脩舻膭趧訒r間?！皠趧雍蜕?、生產和消費、勞動時間和休閑時間的界限日益模糊，導致商品化侵蝕和改變著人們幾乎全部的交往關系”［12］，還使得勞動者對自由發(fā)展的時間、創(chuàng)造力失去了掌控，阻礙了人的全面發(fā)展。

（二）數字規(guī)訓：消解人的全面發(fā)展的主體意識風險

數字技術已經滲透到世界的每個角落，數字勞動者長年累月工作、生活其中，難免會被數字算法，以及數字資本主義所宣揚的意識形態(tài)所規(guī)訓。算法技術的應用對人的全面性和自由性的影響，主要受主客觀方面雙重影響［13］。一方面，算法以其更加精準的優(yōu)勢高效地滿足人類需求，數字勞動者長期傾向依賴算法或被算法所累，其思考、決策逐漸被弱化。同時隨著數字技術的成熟，ChatGPT、文心一言等數字主體正成為新的數字勞動主體，數字勞動者主體意識和主體地位日漸式微。另一方面，算法的設計、內容的輸出可能會帶有數字資本的鮮明意圖傾向。例如近年來網絡上的泛娛樂化傾向、消費主義思潮、西方“普世價值”等，通過社交平臺、游戲娛樂、學習活動等各種方式隱蔽、分散地將相關內容精準推送至數字勞動者，以期潛移默化地影響數字勞動者的思想、情感、行為和價值觀，自覺主動地接受、維護數字資本所創(chuàng)設的意識形態(tài)場域?；诖?，數字勞動者喪失主體意識、失去獨立性，越發(fā)偏離人的自由全面發(fā)展的軌道。

（三）數字歧視：剝奪人的全面發(fā)展的基本支撐風險

數字歧視就是在數字環(huán)境中發(fā)生的區(qū)別待遇和不平等結果［14］，數字歧視可能會帶來人的被迫失業(yè)、群體的排斥、個體的邊緣化等風險，抑制人的全面發(fā)展。

數字歧視首先是數字勞動就業(yè)領域的差別待遇。數字技術、數字勞動可以加速人的全面發(fā)展，這是毋庸置疑的，但基本前提是個人應擁有相應的數字素養(yǎng)、數字技術素養(yǎng)，因為技術素養(yǎng)是一種正確認知和運用技術，使技術具備有效地為人類謀福利的能力［15］。擁有相應的基本數字素養(yǎng)、數字技術素養(yǎng)，才能在數字勞動中合理有效地讓技術為自身服務。在數字勞動時代，如果勞動者缺乏數字素養(yǎng)、數字技術素養(yǎng)，將會因為技術歧視而被就業(yè)市場排斥或邊緣化，失去相應的工作機會；在日常學習生活中，將會失去享受數字技術所帶來的進步和福利，如一些年長群體常常在學習發(fā)展、消費購物、公益服務、交通出行和健康醫(yī)療等場合備受困擾。

數字歧視其次體現(xiàn)在數字勞動在算法供給方面的差別對待。這種歧視是人腦思維在數字技術中的投射，外加數字技術在數字勞動過程中天然存在著一定的技術缺陷，通過計算機等設備的深度學習、機器算法運行，這種歧視愈發(fā)固化，特別是這種算法供給歧視如果深入到決策體系以后，將會以更加隱秘的、難以察覺的方式出現(xiàn)。如近年來被媒體曝光的大數據“殺熟”現(xiàn)象［16］，算法重復并強化種族偏見、預測性警務技術涉嫌嚴重的種族歧視等情況［17］。這種技術或非技術原因帶來的數字歧視，將會限制公平性、固化甚至助長傳統(tǒng)歧視，與人的全面發(fā)展的美好愿景背道而馳。

（四）數字異化：變革人的全面發(fā)展的社會關系風險

數字技術的進步，讓我們的生存方式數字化的同時，社會關系也被數字化［18］。數字勞動者在勞動實踐中，容易沉溺于數字技術打造的數字世界，加強數字世界的構造、輸出數字虛擬產品、打造虛擬社交圈，使得以往人與人面對面的日常交往異化為在數字世界中利用數字符號的互動，“意味著我們所有的個體和個體的交往，已經完全被一般數據所穿透，是一種被數據中介化的存在”［19］。在被數據中介化的過程中，人際交往互動容易出現(xiàn)信任危機、被數字符號規(guī)則限制、交往模式頻繁切換、權利不平等被放大等風險，容易導致現(xiàn)實性親密關系削弱、自我認知混亂、人的主體性愈發(fā)模糊。

在數字勞動時代，數字勞動者之間的競爭關系也將愈演愈烈。數字勞動具有自由、靈活、技術更新快等特征，為了爭奪勞動機會，必然會產生勞動者通過自我提升、自我加壓、自我降薪等方式獲得勞動機會的問題，如近兩年來網絡討論熱烈的互聯(lián)網“大廠”員工內卷現(xiàn)象。同時，一些依托互聯(lián)網平臺的新興業(yè)態(tài)，以非正式用工的形式雇傭數字勞動者、用算法困住勞動者、用平臺規(guī)則規(guī)制勞動者，多容易引起勞動者與消費者以及他人的矛盾，如外賣騎手為在規(guī)定時間內完成訂單任務或爭取更多收益而發(fā)生交通事故、服務質量降低等情況［20］。處于弱勢地位的數字勞動者相應的權益保障難以落實，不穩(wěn)定且分散的勞動形式限制了勞動者的社交圈的拓展，造成了數字勞動者社會關系的異化。

三、數字勞動時代高校勞動教育的目標指向與內容拓展

“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！保?1］544數字勞動時代高校勞動教育框架體系的教育目標在于滿足人們對數字勞動的需求的同時，既能夠充分利用數字技術的優(yōu)勢，又能得心應手地規(guī)避算法風險，將其更好地應用于勞動實踐。因此，我們需將高校勞動教育目標、內容與數字勞動時代勞動的客觀特征統(tǒng)一起來，努力實現(xiàn)新時代勞動教育體系、人的全面發(fā)展和數字勞動特征相統(tǒng)一。

（一）數字勞動時代勞動教育要著力于促進人的能力發(fā)展

首先，要關注提高學生的學習能力。數字勞動是一種人機協(xié)同合作的新的生產活動。當前，技術更新迭代加速，數字勞動所依托的數據加工和處理技術也日新月異，數字勞動者的數字技能應緊跟其后，以適應勞動對象數據化對技能更新的需求，這就要求勞動教育要注重提高學生適應數字技術發(fā)展趨勢的終身學習、自主學習以及創(chuàng)新學習的能力。

其次，要關注提升學生的實踐能力。勞動實踐是勞動主體自覺地、有目的地對勞動對象進行改造的能力，包括職業(yè)能力、交往能力和日常生活能力等層面。一方面，隨著數字技術的發(fā)展，要加強勞動教育中的職業(yè)技能實踐、數字素養(yǎng)教育和數字技術教育，在結合學科、專業(yè)參加實習實訓、專業(yè)服務和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的同時，積極參與數字平臺建設，重視培育學生對新知識、新技術、新工藝、新方法的運用能力，能夠促使學生快速適應數字經濟時代的就業(yè)市場轉型，以保障勞動者在數字經濟時代享有平等的勞動權利和勞動機會。另一方面，要注重提升學生個體的交往能力，特別是數字交往能力，創(chuàng)建數字勞動情境，搭建數字交往合作在內的師生協(xié)作的互動模式，以訓練其積極應對數字勞動者與勞動平臺之間的沖突與對立的能力，在實踐中提升價值觀辯證修正、理性討論對話的交往實踐能力。另外，日常生活能力還應包括數字生活能力，做到全面了解日常生活資料生產的全過程，熟練應用數字技術提升日常生活的便利性。

最后，要關注培育學生的創(chuàng)新能力。數字經濟發(fā)展呈現(xiàn)兩種狀態(tài)：產業(yè)數字化和數字產業(yè)化，在未來隨著人類對數字化知識與信息的進一步認知與應用，數字勞動將成為常態(tài)。數字時代的創(chuàng)新異于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在數字化技術對傳統(tǒng)產業(yè)的改造，或是數字技術的創(chuàng)新升級。高校要利用物聯(lián)網、人工智能等數字化技術，通過開發(fā)數字化教學資源、虛擬仿真實訓實習基地、虛擬教研室等，讓學生在數字技術中沉浸式勞動、體驗中學習，內化數字素養(yǎng)和關鍵能力。數字勞動者的思維創(chuàng)新能力、知識與技能的創(chuàng)新能力，特別是數字化設備創(chuàng)造與使用的能力，是未來人在數字經濟時代掌握自主性、實現(xiàn)全面自由發(fā)展的重要能力。

（二）數字勞動時代勞動教育要著力于彰顯人的實踐主體性

在時下數字勞動過程中形成的“技術崇拜”“技術依賴”中，勞動教育背負著引導人擺脫技術理性的支配、彰顯人的實踐主體能力的目標指向。

首先，要激發(fā)人的能動性。勞動者的能動性塑造是一個循序漸進的過程，要引導學生熱愛勞動，要在勞動教育過程中以一種調動能動性的師生關系，建立促進學生勞動能動性發(fā)展的評價體系，借用多種資源創(chuàng)設能動性發(fā)展的條件，賦予勞動者充分表達自我、展示自我、完善自我、成就自我的權利。

其次，要增強人的自主性。立足馬克思的勞動理論，強化馬克思主義勞動觀教育，闡述數字勞動引起的勞動主體和客體異化對人的主體性弱化、對人的全面發(fā)展所產生的作用，全面分析數字勞動中資本對勞動的異化形態(tài)、人類所面臨的主體意志消磨的危機，向學生發(fā)出預警，促使學生科學、辯證地審視數字技術所打造的數字空間，積極主動地面對數字世界。

最后，要提升人的自為性。人的自為性是人的主體性發(fā)展的最終目標，是“認知者力圖擺脫客體或他者諸多因素對自身的影響和制約，在自身業(yè)已形成的經驗基礎上，表現(xiàn)為有別于他者的個體特征、獨特的自由意志、理性反思和審美價值判斷”［21］，“是主體從現(xiàn)實取得理想、把理想化為現(xiàn)實的過程”［22］。勞動教育要引導學生在數字勞動中有所作為，積極踐行社會主義核心價值觀，對抗數字勞動的異化走向，熟練地使用各種策略來應對算法管理，對沖數字勞動的異化、彌合數字鴻溝、沖破數字異化困境，讓數字技術成為服務人全面發(fā)展的工具。

（三）數字勞動時代勞動教育要著力于豐富人的社會關系

首先，要拓展人與社會的關系。數字勞動的勞動場域既有現(xiàn)實場景，又有虛擬空間，“數字社交、遠程工作、虛擬生存等互聯(lián)網應用，已由傳播搭載社會行動進而逐步成為數字社會行動本身”［23］。數字時代勞動教育要引導學生關注和處理以下幾種關系：（1）交流合作關系。傳播數字勞動中的交往規(guī)范，培養(yǎng)勞動主體的交往理性，加強與同行之間的交流合作、與智能機器間的交流協(xié)作、與非被數據中介化的現(xiàn)實交流合作、與數字產品消費者的交流合作，以獲取更多的信息資源，促進自身的知識完善、技能提升、權利保障；（2）法規(guī)制度關系。增強民主法治觀念，學習數字勞動相關的法律法規(guī)、政策文件，在數字勞動中充分行使、維護自身的權利，參與數字勞動治理活動；（3）職業(yè)道德關系。數字勞動者要保有正確的職業(yè)道德、社會道德和價值理性，堅持在勞動過程中（如算法編制、信息分發(fā)、內容生產過程中）規(guī)避算法剝削、算法歧視和算法規(guī)訓，立志構建一個利于人的全面自由發(fā)展的數字勞動場域，引導該場域內各種關系和諧發(fā)展。

其次，要重視人與自然的關系?！白匀唤纾侨说臒o機的身體。人靠自然界生活……人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”［11］95。自然界與人是密不可分的，數字勞動時代，要避免勞動者與自然的分離。一方面，我們要關注體力勞動在勞動教育中的重要性，突出體力勞動是社會發(fā)展進步的價值屬性，身體的自然在場能切身體會自然界的美感、深邃和宏大，讓勞動者身體的自然界在場的形式保障全面育人的力度，破解腦力勞動的泛化、勞動教育本質的弱化困境。另一方面，數字勞動時代勞動教育中要體現(xiàn)和利用自然理性，數字勞動雖然主要發(fā)生于數字技術構建的空間，但是勞動最初來自自然，人在對自然界的改造勞動中成長發(fā)展，自然界參與了并將永遠參與人的勞動實踐、人類發(fā)展進程。勞動教育應引導學生正確地認識自然、對待自然、利用自然，“建構包括物質的自然、人化的自然和精神的自然協(xié)調發(fā)展的勞動教育生態(tài)學”［24］。

最后，要協(xié)調人與自我的關系。人與自我的關系，本質上是人的社會屬性與自然屬性的關系，是人的精神反思與肉體情欲的關系，自由全面發(fā)展的人應該是兩種屬性的和諧統(tǒng)一。數字勞動者要實現(xiàn)兩種屬性的和諧統(tǒng)一，必定要將自身放置于數字世界中，在數字世界中反思自我、發(fā)現(xiàn)自我、重構自我。數字時代的勞動教育要從此出發(fā)，提供以下教育內容：創(chuàng)設數字勞動場域環(huán)境和教育環(huán)境，親身探究，提前感知數字勞動場域存在；整合數字勞動知識、實踐技能、教育資源，促使學生提高數字勞動素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)自身在數字空間的尺度和目標；提供思想政治教育信息，勞動教育融入思政課、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課以及專業(yè)課，以大勞動教育觀系統(tǒng)推進，促使學生找到數字勞動中完善自身的方向。

四、數字勞動時代高校勞動教育的機制構建

數字勞動時代高校勞動教育機制是指在教育活動中，勞動教育的內部構成要素和外部影響因素按照一定的組合方式發(fā)生作用，堅持職業(yè)性導向，助推勞動教育在培養(yǎng)與社會需求相契合的、全面發(fā)展的人的過程中發(fā)揮更大效能的運行方式。

（一）多元主體的協(xié)同治理機制

習近平總書記強調：勞動教育“是強國富民的大事，教育部門同其他部門要一起研究、拿出措施，切實抓起來”［25］，要“把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面”［26］，“要通過各種措施和方式，教育引導廣大青少年牢固樹立熱愛勞動的思想、牢固養(yǎng)成熱愛勞動的習慣，為祖國發(fā)展培養(yǎng)一代又一代勤于勞動、善于勞動的高素質勞動者。”［27］這就意味著勞動教育在政府統(tǒng)籌、學校主導、家庭盡責、社會支持的主體多元化、協(xié)同治理的基礎上，實現(xiàn)勞動教育方法多樣化、教育內容豐富化、教育保障優(yōu)質化發(fā)展。

首先，要完善勞動教育政策。早在2020年，中共中央、國務院，教育部分別發(fā)布了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》，各地的教育部門應該根據數字勞動發(fā)展的趨勢，廣泛調查研究，結合實際制定或完善與數字勞動時代就業(yè)市場變革相契合的高校勞動教育政策，明確責任主體，提供資金保障，充實課程內容，構建勞動教育安全保障體系，完善督導評估機制，保證黨的政策意見落實落細。

其次，要堅守勞動教育的價值本質。不論數字經濟時代客觀存在如何變化，高校勞動教育要始終堅持職業(yè)性導向，促進人的能力發(fā)展，彰顯人的主體性，豐富人的社會關系，面向真實生活，根據社會需求、人的發(fā)展規(guī)律，設置多層次、漸進式的勞動教育內容，加入數字勞動職業(yè)道德教育內容，使受教育者獲得駕馭數字工具的能力；滿足人的身體和精神世界的多重需求，激勵人積極發(fā)揮自身的能動性、自主性和自為性；要樹立“必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”［28］的決心，引導人與社會、與自然、與自身的和諧發(fā)展。

最后，要營造支持勞動教育的良好生態(tài)。學校發(fā)揮主導作用，聯(lián)合發(fā)揮家庭、企業(yè)和社會組織等多主體的育人合力，構建多元協(xié)同的數字勞動場域治理格局，引導各主體明確自身的社會責任，強化互聯(lián)網企業(yè)、行業(yè)協(xié)會的自我約束，共建科學規(guī)范的數字勞動教育安全保障體系，采取家校合作、校企共建、產教融合等方式構建勞動教育的理論和實踐平臺，動員社會各方面的力量、資源共同營造良好的勞動教育生態(tài)。

（二）精準匹配的持續(xù)創(chuàng)新機制

人類歷史發(fā)展進程中，勞動的形態(tài)發(fā)生了多次變革：手工勞動到機器勞動再到數字勞動，勞動形態(tài)的變化要求勞動者的知識、技能、價值觀、職業(yè)素養(yǎng)等應隨之發(fā)生變化。數字勞動時代，勞動形態(tài)多元并存、交融影響，全方位培養(yǎng)大學生職業(yè)性、創(chuàng)新性及與數字勞動精準匹配的勞動素養(yǎng)和勞動能力，建立高校勞動教育創(chuàng)新機制，是服務人的全面發(fā)展的內在要求。

首先，要支持鼓勵理論研究。支持鼓勵廣大教師針對數字技術的新發(fā)展、數字勞動的新趨勢、數字勞動者的新特征，系統(tǒng)深入地研究數字勞動、勞動教育的理論與實踐問題，促進產學研一體化發(fā)展，用以指導實踐的開展。

其次，要推動專業(yè)師資隊伍建設。以專兼職結合的方式，在校內外遴選、培育一批思想政治素質好、具備數字技術素養(yǎng)、有數字勞動經驗、知識結構合理的，包括校內專任教師、教輔人員、校外企業(yè)家、勞動模范等在內的教師團隊，注重勞動教育師資的培訓和考核激勵工作，讓勞動教育師資不僅熟練掌握勞動理論知識、專業(yè)技能，還具備數字素養(yǎng)，能夠正確辯證地看待、使用數字技術。

再次，要守正創(chuàng)新開展思想政治教育。思想政治教育的“守正”，就是堅持思想政治理論課的主渠道，以馬克思主義哲學認識論的實踐觀點，來指導學生在數字勞動場域中辯證地認識算法的優(yōu)勢及風險，在充分利用其優(yōu)勢時又能得心應手地規(guī)避其風險，增強勞動者在與算法技術互動時的自主意識和實踐主體性。思想政治教育的“創(chuàng)新”，就是要在思想政治教育中加強數字勞動職業(yè)道德教育和意識形態(tài)教育，傳遞社會主義核心價值觀，引導數字勞動者特別是算法設計者認識自身的道德義務和社會責任，從源頭上讓數字勞動者克服技術理性、經濟理性的凌越，克制欲望和資本的裹挾，加強數字互通、共享，讓數字勞動更有“溫度”和人情味。

最后，要創(chuàng)新數字素養(yǎng)教育與勞動實踐相結合的勞動教育方式。習近平總書記在2019年3月學校思想政治理論課教師座談會上強調：“扎根中國大地辦教育，同生產勞動和社會實踐相結合”［29］，明確了教育與勞動實踐相結合的重要性。要堅持將數字素養(yǎng)教育和勞動有機結合的理念，用數字虛擬技術打造數字勞動場景和平臺，有效整合課程資源庫，讓學生實時實在地參與數字勞動，在真實參與中進行自我管理、自我服務、自我教育，拓寬學生的知識、視野；強化服務性勞動，結合志愿服務活動、“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，用真實情境在場、師生互動和身體體力勞動破解數字勞動中的身體性體驗和立體性人際關系的缺失困境，喚醒學生的自主意識、人際情感和生命直覺，實現(xiàn)立德、增智、健體、育美的綜合性教育價值，助力學生成為自由全面發(fā)展的人。

（三）正向激勵的多元評價機制

習近平總書記在二十屆中共中央政治局第五次集體學習時強調，要深化新時代教育評價改革，構建多元主體參與、符合中國實際、具有世界水平的教育評價體系［30］。數字勞動時代高校勞動教育的評價機制也應是多元主體參與，符合數字勞動實際，具有時代性，應該注重過程性、知識技能性和素養(yǎng)性等相統(tǒng)一。

首先，要建立健全多元評價指標體系。一方面，從影響勞動教育作用發(fā)揮的客觀因素來確定評價指標，如學校開展勞動教育的培養(yǎng)方案、設施設備、制度建立、資源配置、督導反饋等方面的情況，來督導評估學校開展勞動教育的體系建設情況；另一方面，從勞動教育對人的全面發(fā)展產生的影響確定指標，主要是對人的能力發(fā)展、實踐主體性發(fā)展和社會關系發(fā)展三大方面開展評估，來評價學校開展勞動教育的成果成效。

其次，要組建多元化的評價主體。評價主體應包括政府機關、學校、互聯(lián)網企業(yè)、社會組織、家庭、學生等，政府機關、企業(yè)、社會組織、家庭、學生對學校勞動教育進行情況進行評估，學校、企業(yè)、社會組織、家庭對勞動教育開展的績效開展評估；要格外重視組建評估主體，重點關注評價主體的組成結構、主體數量、主體素質素養(yǎng)，這是確保評價科學的基礎。

最后，要拓展多元評價方法。在評價過程中，不同主體采用不同的評價方式，如家?；ピu、學生自評、行業(yè)企業(yè)等社會組織考評等，以定量與定性相統(tǒng)一、靜態(tài)與動態(tài)相統(tǒng)一、全面與重點相統(tǒng)一、過程與結果相統(tǒng)一的方法，全面考察勞動教育在立德、增智、強體、育美、樂勞等方面的成效，確保評價真實有效。除了堅持傳統(tǒng)的評價模式，還要注重使用數字技術手段為教育評價賦能，建立學生勞動教育電子檔案，對學生在校期間的勞動技能、勞動理論知識、勞動態(tài)度、勞動情感、勞動素養(yǎng)、勞動過程、勞動成效等要素進行全面記錄、跟蹤監(jiān)測、定期反饋和風險預警，針對學生在勞動認知、勞動技能和勞動價值觀方面的錯誤，及時指正，將“三全育人”理念落實到位。

習近平總書記指出：“推動數字經濟健康發(fā)展，要堅持促進發(fā)展和監(jiān)管規(guī)范兩手抓、兩手都要硬，在發(fā)展中規(guī)范、在規(guī)范中發(fā)展。”［1］207數字經濟的健康發(fā)展，離不開有利于數字經濟健康發(fā)展的制度體系，而這必須建立在對數字勞動、數字勞動者的深入認識的基礎上。數字勞動時代，進一步深化對數字勞動的認識，厘清數字勞動的特征并有針對性地開展勞動教育，是高校勞動教育的時代主題。數字勞動時代高校勞動教育有利于提高數字勞動者的數字素養(yǎng)，推動勞動者樹立“共通共享”的職業(yè)道德，規(guī)范數字勞動者的數字行為，讓數字勞動者在數字勞動中享受勞動，共建共享數字技術帶來的紅利，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻

［1］習近平．習近平談治國理政：第4卷［M］．北京：外文出版社，2022.

［2］Terranova T. Free Labor：Producing Culture for the Digital Economy［J］．Social Text，2000，18（2）：33-58.

［3］肖峰．數字勞動的邊界論析——基于馬克思勞動觀的考察［J］．馬克思主義研究，2023（4）：98-99．

［4］克里斯蒂安·?？怂梗當底謩趧雍涂枴ゑR克思［M］．周延云，閆秀榮，譯．北京：人民出版社，2016：2．

［5］中華人民共和國教育部．教育部關于印發(fā)《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》的通知［EB/OL］．（2020-07-09）［2023-07-07］.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/jcj_kcjcgh/202007/t20200715_472808.html.

［6］中共中央黨史和文獻研究院.十九大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2019：424.

［7］朱青青．馬克思人的全面發(fā)展理論及時代意蘊［J］．學理論，2022（9）：25．

［8］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1960．

［9］吳向東．論馬克思人的全面發(fā)展理論［J］．馬克思主義研究，2005（1）．[ZK）]

［10］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第20卷［M］．北京：人民出版社，1960：374.

［11］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第42卷［M］．北京：人民出版社，1960．

［12］劉爽．馬克思主義政治經濟學視閾下數字勞動的特征分析［J］．觀察與思考，2023（6）：49．

［13］孫立會，沈萬里．算法風險與智能教育中人的全面發(fā)展［J］．現(xiàn)代遠距離教育，2023（3）：64．

［14］谷佳慧．數字時代正義的內涵變遷及法治保障［J］．北方法學，2023（3）：139．

［15］曹之友．技術素養(yǎng)初探［J］.東南大學學報（哲學社會科學版），2006（S2）：51．

［16］趙明昊．大數據殺熟，毀的是互聯(lián)網經濟的未來［N］．光明日報， 2021-07-20（2）.

［17］唐穎俠．算法黑箱強化偏見 數字技術加劇美國的種族歧視［N］.光明日報，2022-06-20（12）.

［18］藍江．智能算法下人的數字異化與生存變革［J］.人民論壇，2021（Z1）：22．

［19］藍江．從物化到數字化：數字資本主義時代的異化理論［J］．社會科學，2018（11）：112．

［20］快遞外賣電動自行車事故頻發(fā)，上海代表團呼吁嚴格備案差異化監(jiān)管［EB/OL］．（2023-03-07）［2023-07-07］.http：//news.cyol.com/gb/articles/2023-03/07/content_R4JEGXTG0n.html.

［21］郭善芳．隱喻認知的受動性與自為性研究［J］．貴州大學學報（社會科學版）2009（1）：119．

［22］馮契．人的自由和真善美［M］．上海：華東師范大學出版社，1996：9．

［23］杜駿飛．數字交往論（1）：一種面向未來的傳播學［J］．新聞界，2021（12）：80．

［24］肖紹明．勞動教育的生態(tài)自然觀［J］．教育研究與實驗， 2021（3）：14.

［25］習近平．論黨的宣傳思想工作［M］．北京：中央文獻出版社，2020：350-351.

［26］習近平．在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話［N］．人民日報，2020-11-25（2）.

［27］習近平在烏魯木齊接見勞動模范和先進工作者、先進人物代表向全國廣大勞動者致以“五一”節(jié)問候［N］．人民日報，2014-05-01（1）．

［28］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1956：461．

［29］習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務［N］．人民日報，2019-03-19（1）．

［30］習近平在中共中央政治局第五次集體學習時強調：加快建設教育強國 為中華民族偉大復興提供有力支撐［N］．人民日報，2023-05-30（1）．

Goal Orientation and Mechanism Construction of Labor Education in the Colleges and Universities in the Age of Digital Labor：

Reflections Based on Marxs Theory of All-Round Development of People

Abstract：In the context of acceleration of global digital transformation，labor subjects，labor tools and labor objects have been marked with “digital” to varying degrees，indicating that the digital labor era has come. In the era of digital labor，the boundaries of human ability constantly expand，independent practice constantly diversifies，social relations constantly enrich，and the connotations of human all-round development increase with the blessing of digital technology. However，the phenomenon of digital exploitation，digital discipline，digital discrimination? and digital alienation influencing the all-round development of human beings. There is a greater interaction between labor practice and digital technology among college students，so labor education for college students focuses more on digital labor rather than physical labor，and vocational labor rather than experiential labor. In the age of digital labor，labor education should focus on improving students capacities，showing peoples practical subjectivity，enriching the social relationship of people，clarify the goal orientation and content arrangement of labor education from the three aspects，and establish a school-led collaborative governance mechanism，a precise matching continuous innovation mechanism and a positive incentive multi-evaluation mechanism.

Key words：digital labor；labor education；algorithmic risk；peoples all-round development