【摘要】桂西南屬于多民族聚居之地，這里每個(gè)民族都孕育了豐富的民間美術(shù)文化遺產(chǎn)。作為人類文化遺產(chǎn)中不可或缺的瑰寶，其深刻展現(xiàn)了該地區(qū)多民族在自然、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、哲學(xué)等多維度上的獨(dú)特風(fēng)貌。這些文化遺產(chǎn)在各民族歷史發(fā)展中，曾經(jīng)扮演了至關(guān)重要的角色。即便是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，這些文化遺產(chǎn)依舊擁有不可估量的價(jià)值。因此，保護(hù)和利用桂西南各民族的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化遺產(chǎn)，對(duì)于凝聚和弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)邊疆和諧、促進(jìn)民族文化交流、研究各民族之間的關(guān)系和歷史、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及中華民族的振興等方面都具有極其重要的意義。

【關(guān)鍵詞】桂西南；民間美術(shù)；現(xiàn)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G127 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）36-0052-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.36.013

【基金項(xiàng)目】廣西民族師范學(xué)院教改項(xiàng)目：非遺傳承視野下桂西南民族地方高校民間美術(shù)課程體系建設(shè)（項(xiàng)目編號(hào)：JGYB202140）。

桂西南屬于多民族聚居地，孕育了豐富且獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間美術(shù)。這些文化遺產(chǎn)在各民族歷史發(fā)展中曾經(jīng)扮演過非常重要的角色，展現(xiàn)了十分重要的社會(huì)價(jià)值。桂西南各民族民間美術(shù)，作為人類文化遺產(chǎn)中不可或缺的瑰寶，深刻展現(xiàn)了該地區(qū)多民族在自然、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、哲學(xué)等多維度上的獨(dú)特風(fēng)貌，它不僅映照出各民族的文化多樣性，還深刻揭示了各民族間的歷史淵源、民族關(guān)系、文化聯(lián)系及強(qiáng)烈的民族認(rèn)同等核心要素。

同樣，民間美術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也承載著民族智慧和精神。桂西南各民族民間美術(shù)，作為世代傳承并與民眾生活緊密相連的文化表現(xiàn)形式和文化空間，蘊(yùn)含著深厚的文化和思想內(nèi)涵。這些豐富的傳統(tǒng)民間美術(shù)在民族歷史發(fā)展、相互交流和交往中發(fā)揮了重要作用，對(duì)各民族社會(huì)生活具有深遠(yuǎn)的社會(huì)和歷史意義。

因此，保護(hù)和利用桂西南各民族的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化遺產(chǎn)，對(duì)于凝聚和弘揚(yáng)民族精神、實(shí)現(xiàn)邊疆和諧、促進(jìn)民族文化交流、研究各民族之間的關(guān)系和歷史、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及中華民族的振興等方面都具有極其重要的意義?？梢?，桂西南地區(qū)各民族的傳統(tǒng)民間美術(shù)在社會(huì)中仍具有十分重要的社會(huì)價(jià)值，包括學(xué)術(shù)研究、文化傳承、歷史探究和商業(yè)開發(fā)等方面的價(jià)值。

一、桂西南傳統(tǒng)民間美術(shù)的

學(xué)術(shù)價(jià)值

民間傳統(tǒng)美術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)不可或缺的組成部分，蘊(yùn)含著民族精神、心理狀態(tài)、宗教信仰、政治經(jīng)濟(jì)體系、歷史軌跡、哲學(xué)思考等多元而深厚的文化信息。

桂西南地區(qū)各民族所創(chuàng)造的民間美術(shù)，生動(dòng)展現(xiàn)了該區(qū)域廣博的文化歷史畫卷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰體系、民族風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念體系、哲學(xué)思想精髓、語言文學(xué)特色、族源追溯及民族間復(fù)雜而和諧的關(guān)系，為深度探究當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)提供了豐富的學(xué)術(shù)資源。

左江花山巖畫作為左江流域巖畫群中的璀璨明珠，憑借其悠久的歷史淵源、宏大的空間布局、豐富的內(nèi)容展現(xiàn)及卓越的保存狀況，贏得了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)。作為中國目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、內(nèi)容最為豐富、保存最為完好的巖畫群之一，左江花山巖畫忠實(shí)記錄了戰(zhàn)國至東漢時(shí)期壯族先民駱越人的巫術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，成為國際上備受矚目的古代巖畫藝術(shù)遺產(chǎn)。該巖畫群跨越1800-2500年的歷史長河，以宏大的場景、繁復(fù)的圖像成為桂西南左江流域巖畫的標(biāo)志性存在，甚至享譽(yù)全球。

花山巖畫不僅是嶺南地區(qū)土著文化發(fā)展歷程的生動(dòng)寫照，也是人類創(chuàng)造力高度發(fā)達(dá)的杰出例證，其險(xiǎn)峻的自然環(huán)境、宏大的創(chuàng)作規(guī)模及抽象而神秘的圖形語言均展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從環(huán)境背景、內(nèi)容題材到形式表現(xiàn)，再到顏料選擇、工具運(yùn)用、技法展現(xiàn)及創(chuàng)作姿態(tài)，花山巖畫為研究中國和世界巖畫藝術(shù)史、民族學(xué)、文化人類學(xué)以及中華多民族文化形成與中南半島民族文化交流等課題，提供了寶貴的文化參照和學(xué)術(shù)價(jià)值。

此外，桂西南地區(qū)還蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)建筑遺存、服飾文化、古代雕塑與雕刻藝術(shù)品以及陶器遺址等資源，這些同樣承載著極高的文化歷史研究價(jià)值。綜上所述，桂西南地區(qū)各民族民間美術(shù)所涵蓋的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、宗教及藝術(shù)等多維度信息，充分證明了該地區(qū)傳統(tǒng)民間美術(shù)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域所占據(jù)的重要地位與極高價(jià)值。

二、桂西南傳統(tǒng)民間美術(shù)的

文化價(jià)值

桂西南豐富的民間美術(shù)是人類傳統(tǒng)文化寶庫中不可或缺的珍貴遺產(chǎn)，在長期的自然適應(yīng)與創(chuàng)造過程中，各民族形成了獨(dú)具特色的文化藝術(shù)體系和風(fēng)格特征。這些民間美術(shù)作品，以其悠久的歷史傳承、卓越的美學(xué)品質(zhì)以及多樣化的表現(xiàn)形式，深刻展現(xiàn)了豐富多彩的文化藝術(shù)內(nèi)涵。桂西南民間美術(shù)蘊(yùn)含著本民族世代相傳的文化精髓與文化信息，通過深入研究這些民間藝術(shù)，我們能夠深入洞察各民族先民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、宗教信仰、族群歷史、民族關(guān)系、倫理道德以及審美取向等文化內(nèi)涵。

桂西南左江流域的花山巖畫，作為中國乃至世界范圍內(nèi)獨(dú)一無二的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含的文化意義深遠(yuǎn)而神秘，對(duì)中華民族乃至全人類的文化發(fā)展具有不可估量的價(jià)值。

花山巖畫不僅在文化人類學(xué)、民族歷史學(xué)等領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且在文藝創(chuàng)作、藝術(shù)技巧和推動(dòng)現(xiàn)代文化發(fā)展繁榮等方面，也發(fā)揮著重要的作用。花山巖畫所描繪的駱越先民原始圖騰，如蛙犬圖騰、銅鼓圖騰及飛鳥、生殖、舟楫等崇拜符號(hào)，不僅生動(dòng)再現(xiàn)了壯族先民的宗教信仰、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、歷史遷徙及祭祀儀式，也深刻反映了壯族文化的深厚底蘊(yùn)。

壯族古代的稻作文明、銅鼓文化、壯錦工藝、大石鏟文化及歌圩傳統(tǒng)等璀璨文化瑰寶均源自駱越文化的深厚土壤，駱越文化不僅是壯族文化的根基，更是其根祖文化的直接體現(xiàn)與傳承發(fā)展的重要載體?；ㄉ綆r畫作為駱越文化的璀璨明珠，承載著壯族文化的精髓與靈魂。通過深入解析花山巖畫，我們能夠追溯駱越文化的歷史脈絡(luò)，理清駱越民族與壯族之間的歷史聯(lián)系，揭示壯族先民早期活動(dòng)的歷史面貌，從而深刻認(rèn)識(shí)壯族文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長。

桂西南區(qū)域內(nèi)各民族傳統(tǒng)民間美術(shù)，作為該地域多元文化架構(gòu)中的重要構(gòu)成，承載著厚重的民族靈魂意蘊(yùn)與獨(dú)特的審美視野，是深入剖析桂西南各民族心理架構(gòu)、精神面貌及審美傾向的重要視角。此區(qū)域內(nèi)各民族均展現(xiàn)出別具一格的傳統(tǒng)民間美術(shù)風(fēng)貌，這些美術(shù)作品不僅匯聚了豐富的文化內(nèi)涵，且對(duì)民族精神的培育與心靈的熏陶起到了至關(guān)重要的作用，構(gòu)建了一個(gè)具有顯著地域特色和多元性的民間美術(shù)文化系統(tǒng)。民族心理、精神本質(zhì)及審美取向往往通過特定的文化藝術(shù)形態(tài)得以體現(xiàn)，而這些形態(tài)又進(jìn)一步映射出民族的心理圖景、精神追求及審美趣味。

桂西南地區(qū)的民族民間美術(shù)，作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的重要組成部分，自然而然地承載并展現(xiàn)了該民族的核心精神、心理特質(zhì)及審美取向。這些民族精神、心理特質(zhì)及審美趣味在民族民間美術(shù)中得到了深入的體現(xiàn)，如壯族的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、服飾藝術(shù)、織錦技藝等，均凸顯了壯族的民族特性、文化精髓及審美風(fēng)格。

桂西南民間美術(shù)與各民族的民俗風(fēng)情緊密相連，通過研究民族民間美術(shù)，能夠深刻把握當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，如通過剖析民族節(jié)日藝術(shù)的內(nèi)涵，可以深入了解各民族的節(jié)日文化特質(zhì)。可以說，民間美術(shù)貫穿于民間習(xí)俗的方方面面，民間習(xí)俗與民間美術(shù)相互促進(jìn)，共同推動(dòng)彼此發(fā)展。

傳承至今的民間禮儀、宗教規(guī)范、婚喪嫁娶及吉慶壽誕等儀式活動(dòng)，均與民間美術(shù)的多樣化活動(dòng)緊密相連，民間美術(shù)以其獨(dú)特的色彩搭配、造型的強(qiáng)烈表現(xiàn)力、藝術(shù)形式的生動(dòng)靈活，以及表現(xiàn)手法的質(zhì)樸而鮮明為特點(diǎn)，題材廣泛，涵蓋了民族服飾、建筑、年畫、壁畫、剪紙、刺繡、編織、皮影、雕塑、陶瓷、雕刻等多種藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式深深融入各民族的民間生活與習(xí)俗之中，與各民族的民間生活和習(xí)俗形成了緊密的互動(dòng)關(guān)系。

三、桂西南地區(qū)傳統(tǒng)民間美術(shù)的

商業(yè)價(jià)值

在全球化的浪潮中，文化交融現(xiàn)象日益顯著，各國加大了對(duì)本土及本民族原生態(tài)文化的保護(hù)力度。此現(xiàn)象不僅激發(fā)了公眾對(duì)原生態(tài)文化的興趣與保護(hù)意識(shí)，還推動(dòng)了原生態(tài)文化旅游的繁榮，尤其是在少數(shù)民族聚居的眾多地區(qū)，憑借其獨(dú)特的原生態(tài)文化資源，地方通過推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化品牌建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的有效增長。桂西南傳統(tǒng)民間美術(shù)，作為該地區(qū)少數(shù)民族文化的重要載體，不僅承載著深厚的文化內(nèi)涵，更蘊(yùn)藏著巨大的商業(yè)價(jià)值。

首先，桂西南民族民間美術(shù)在對(duì)外宣傳方面具有重要作用。在全球范圍內(nèi)，原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到各國及相關(guān)部門的高度關(guān)注，文化與藝術(shù)領(lǐng)域興起了一股“原生態(tài)熱潮”，無論是大眾傳媒還是學(xué)術(shù)界，都對(duì)這一現(xiàn)象給予了廣泛的關(guān)注和熱烈的討論。世界各地，尤其是一些民族地區(qū)，正廣泛投身于挖掘與展現(xiàn)其獨(dú)特的文化資源，從而催生了以“原生態(tài)”為核心理念的多元化經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，諸如“原生態(tài)旅游體驗(yàn)”“原生態(tài)文化傳承”“原生態(tài)加工產(chǎn)業(yè)”等。桂西南民族民間美術(shù)文化遺產(chǎn)，對(duì)于宣傳本土文化品牌具有積極作用，當(dāng)?shù)夭块T對(duì)本土民族文化的發(fā)掘與傳播予以極大重視。通過精心策劃與舉辦各類民族文化藝術(shù)交流活動(dòng)，并依托媒體平臺(tái)，積極參與全國文化賽事與文藝演出，有效推廣地方獨(dú)特的“原生態(tài)文化”，塑造出具有鮮明地域特色的文化品牌。此外，通過構(gòu)建完善的文化平臺(tái)，有效推動(dòng)了本地經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。

自2003年以來，廣西與東盟各國的文化交流活動(dòng)日益頻繁，累計(jì)舉辦超過70場次文化交流活動(dòng)，吸引了數(shù)千人次的廣泛參與，活動(dòng)內(nèi)容涵蓋了官方交流、民間友好往來以及商業(yè)性文藝演出等多個(gè)層面。

其次，桂西南民間美術(shù)的商業(yè)價(jià)值顯著。其作為生活實(shí)用藝術(shù)的獨(dú)特特質(zhì)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。從我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角出發(fā)，隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入實(shí)施和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的不斷轉(zhuǎn)型，民族民間美術(shù)在民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)進(jìn)步中占據(jù)了舉足輕重的地位，其價(jià)值廣泛覆蓋經(jīng)濟(jì)、市場、產(chǎn)業(yè)、就業(yè)和旅游等多個(gè)領(lǐng)域。因此，通過全面細(xì)致地普查與篩選桂西南民間美術(shù)資源，深入把握其形式特征，系統(tǒng)探究其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并積極尋求適合本土資源特點(diǎn)的開發(fā)利用途徑，對(duì)于選擇并推廣那些具有鮮明特色和實(shí)用價(jià)值的民間工藝品，具有極其重要的意義。桂西南地區(qū)的旅游、商業(yè)以及親友訪問等活動(dòng)，吸引了全國各族人民的目光，他們紛紛購買當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕囆g(shù)產(chǎn)品，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，為當(dāng)?shù)貛砹饲八从械慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。民間藝術(shù)作為各民族生產(chǎn)與生活的重要組成部分，其表現(xiàn)形式豐富多樣，從建筑藝術(shù)、編織藝術(shù)、服飾藝術(shù)到樂器制作工藝、銀飾制作工藝等，無一不與人們的日常生活緊密相連，共同編織著多彩的民族風(fēng)情畫卷。

四、桂西南傳統(tǒng)民間美術(shù)的

多樣性價(jià)值

全球化浪潮中，文化多樣性不僅是社會(huì)進(jìn)步的催化劑，更是人類智慧與創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，每一種文化都是一顆璀璨的星辰，在夜空中閃耀著獨(dú)特的光芒，共同構(gòu)成了人類文明的壯麗畫卷。當(dāng)我們站在全球的高度審視，文化多樣性不僅豐富了我們的精神世界，更推動(dòng)了社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

第一，珍視文化多樣性是激發(fā)民族文化創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。民族文化如同一條源遠(yuǎn)流長的河流，承載著歷史的記憶與民族的智慧。在多元文化的交融與碰撞中，民族文化得以汲取新的養(yǎng)分，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在藝術(shù)、文學(xué)等精神層面，更滲透社會(huì)生活的各個(gè)方面，推動(dòng)了民族文化的整體發(fā)展。

第二，倡導(dǎo)文化多樣性是促進(jìn)全球文化交流的橋梁與紐帶。在全球化的今天，各國之間的文化交流日益頻繁，文化多樣性成為推動(dòng)這一進(jìn)程的重要力量，通過交流，不同文化之間的誤解與隔閡得以消除，友誼與信任得以建立。這種跨文化的交流與融合，不僅增進(jìn)了各國人民之間的相互理解和尊重，也為全球文化的繁榮發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

第三，桂西南民族民間美術(shù)蘊(yùn)藏著豐富的文化瑰寶和獨(dú)特魅力。各民族在長期的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了各具特色的民間美術(shù)，如織錦、刺繡、雕刻等，這些藝術(shù)不僅展現(xiàn)了各民族文化傳統(tǒng)和審美追求，更成為連接各民族情感的紐帶和橋梁。在全球化背景下，桂西南地區(qū)的民族民間美術(shù)正以其獨(dú)特的魅力走向世界舞臺(tái)，為世界文化的多樣性貢獻(xiàn)著力量。因此，我們應(yīng)當(dāng)以更加開放和包容的心態(tài)去接納和欣賞不同文化之間的差異與多樣性，在尊重和保護(hù)各民族文化遺產(chǎn)的同時(shí)，積極推動(dòng)全球文化的交流與融合，共同構(gòu)建一個(gè)多彩、和諧、繁榮的世界文化生態(tài)。

五、桂西南傳統(tǒng)民間美術(shù)的

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值

人類文明的存續(xù)離不開文化的表象，其傳承依賴文化的脈絡(luò)。文化的表象賦予文明以形體，文化的脈絡(luò)賦予文明以靈魂。文化，既需以文教化，亦需以化顯文，二者必須緊密結(jié)合。人類文明的豐富與發(fā)展依賴于代代相傳；文明的交流與融合，則依賴于文物的化成。

民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為各民族勞動(dòng)人民智慧的集體成果，歷經(jīng)無數(shù)代人的傳承與精細(xì)打磨，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和深厚的文化底蘊(yùn)，它不僅承載著民族獨(dú)特的風(fēng)格與特色，更是勞動(dòng)人民在奮斗、勞作與日常生活中所累積的生活感悟的集中體現(xiàn)。受氣候、地理、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、政治等因素的影響，各民族形成了各自獨(dú)特的民族特性，這些特性在豐富的傳統(tǒng)民族文化中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

桂西南地區(qū)各民族擁有豐富的傳統(tǒng)民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，這些資源構(gòu)成了桂西南地區(qū)、中國乃至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中不可或缺的一部分。壯族、漢族、瑤族、苗族等民族的原始宗教藝術(shù)、佛教藝術(shù)、原生態(tài)文化藝術(shù)、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、民間雕塑雕刻藝術(shù)、織錦、編織、刺繡、剪紙等都是其代表。這些傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)，不僅彰顯了其悠久的歷史，還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，是人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。

桂西南地區(qū)各民族的傳統(tǒng)民族民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承與保護(hù)對(duì)于我國乃至全球人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存具有極其重要的價(jià)值和意義。

六、桂西南民間美術(shù)的

文化可持續(xù)價(jià)值

在商業(yè)化浪潮的沖擊下，文化生態(tài)的維護(hù)面臨重大考驗(yàn)，地方傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，對(duì)于守護(hù)地方文化生態(tài)具有不可替代的價(jià)值，傳統(tǒng)民族的原生態(tài)文化，以其獨(dú)特的基因性、根源性和內(nèi)容的豐富性發(fā)揮著文化“根基”和“源泉”的作用，構(gòu)建了一個(gè)龐大而深邃的文化資源寶庫。

從某種程度上，這種傳統(tǒng)民族原生態(tài)文化，構(gòu)成了我們當(dāng)前文化生態(tài)的基石，只有基石穩(wěn)固，方能支撐起文化的繁茂。深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使我們能夠在日新月異的社會(huì)變革中，尋找到心靈的歸宿與安慰，從而在思想激蕩、觀念沖突、文化融合的時(shí)代中明確自我定位。文化生態(tài)的脆弱性不容忽視，因此，保護(hù)民族民間文化，對(duì)于人類文化的長遠(yuǎn)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，而深入探索、理解并掌握民族民間美術(shù)，則對(duì)文化創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)造具有積極的推動(dòng)作用。

桂西南各民族的傳統(tǒng)民族民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)民族文化的精髓和根源之一，也是世界文化遺產(chǎn)寶庫中的重要組成部分，桂西南地區(qū)擁有極為豐富的傳統(tǒng)民族民間美術(shù)文化遺產(chǎn)資源，這些文化遺產(chǎn)對(duì)于本地區(qū)文化的可持續(xù)發(fā)展、保持文化生態(tài)平衡以及維持文化活力具有極其重要的價(jià)值和社會(huì)意義，對(duì)于維護(hù)本地區(qū)文化多樣性同樣具有顯著的價(jià)值和意義。

民族民間美術(shù)源自日常生活，是廣大民眾在生產(chǎn)與生活實(shí)踐中所創(chuàng)造，并在民間廣泛傳播的原生態(tài)文化藝術(shù)形式之一。首先，從文化藝術(shù)創(chuàng)作的視角審視，桂西南地區(qū)各民族的傳統(tǒng)民間美術(shù)資源極大地豐富了該區(qū)域文化藝術(shù)創(chuàng)作的素材庫，其內(nèi)容、種類及形式等方面均有所涵蓋。其次，桂西南傳統(tǒng)民族民間美術(shù)文化中原始的作品形式將對(duì)本地區(qū)文化藝術(shù)創(chuàng)作的理念和技法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。最終，桂西南地區(qū)各民族的傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)于維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有浴⒒盍翱沙掷m(xù)性具有不可忽視的價(jià)值和意義。

綜上所述，傳承與保護(hù)桂西南地區(qū)各民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，對(duì)于提升公眾對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)具有積極的促進(jìn)作用，這一舉措對(duì)于維護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)的完整性、優(yōu)化文化生存環(huán)境以及構(gòu)建和諧的地方文化氛圍具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周旭.中國民間美術(shù)概要[M].北京：人民美術(shù)出版社，2006.

[2]張道一.中國民間美術(shù)概說[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，1992.

[3]閆昌鳳.廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值傳承研究[J].時(shí)尚設(shè)計(jì)與工藝，2022（04）：76-79.

[4]鄒新.廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)及其價(jià)值探究[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2022，2（18）：109-111.

[5]姚磊.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展調(diào)研報(bào)告[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2012（05）：36-42.

作者簡介：

沙琪，女，漢族，遼寧寬甸人，博士，廣西民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：民族民間藝術(shù)。

鐘小勇，男，漢族，重慶云陽人，博士，廣西民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院三級(jí)教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：民族民間藝術(shù)。