摘?要：隨著世博會、東博會落戶中國廣西南寧，廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)全面發(fā)展規(guī)劃，中國—東盟海上自由貿(mào)易區(qū)的順利全面啟動建成；廣西作為“一帶一路”建設的重要門戶，應在中國—東盟項目合作發(fā)展背景下，加快對各民族文化遺產(chǎn)的整理開發(fā)和再利用，使其得以高效地實現(xiàn)為推進中國—東盟合作協(xié)調發(fā)展而提供倡議橋梁服務，并得以踐行中國民族文化外宣政策的倡議思想，發(fā)展與傳播好中國廣西民族文化。

關鍵詞：“一帶一路”；廣西民族文化；文化資源

中圖分類號：F746????文獻標識碼：A?文章編號：1005-6432（2024）04-0033-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.04.009

1?引言

廣西位于中國華南地區(qū)的西部，簡稱“桂”，是國內唯一的沿海自治區(qū)，也是少數(shù)民族自治區(qū)之一。自東往西分別與廣東省、湖南省、貴州省以及云南省相鄰，南鄰北部灣，與東南亞遙相對望，西南與越南接壤，也是西南地區(qū)最便利快捷的出海通道。在與東盟國家的經(jīng)濟交往中，廣西占有重要地位，是“一帶一路”建設的重要門戶，也是12個世居少數(shù)民族的聚居地，因此，廣西的民族特色資源非常豐富，其中，壯族是廣西人數(shù)最多的少數(shù)民族。因此廣西應著重在中國—東盟項目合作發(fā)展背景下，加快我國對各民族特色文化遺產(chǎn)的整理開發(fā)和再利用，使其得以更加高效地實現(xiàn)推進中國—東盟的合作協(xié)調發(fā)展而提供倡議橋梁性服務，并最終形成踐行中國民族文化外宣政策的倡議思想，發(fā)展與傳播好中國廣西民族文化。

廣西的生態(tài)與自然資源如詩如畫，廣西的桂林有著“桂林山水甲天下，天下山水甲桂林”的稱號，有著世外桃源般的美麗山水景色，美景里蘊藏著悠久的歷史民族文化傳統(tǒng)資源。廣西的民族傳統(tǒng)文化資源豐富，在這里可以與文化一起舞蹈，與民俗一起歌唱。廣西是我國南方各個少數(shù)民族聚居地，各個民族富有地域性的少數(shù)民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日，這些悠久的民間傳統(tǒng)節(jié)日慶典，有著自己較為完整且豐富、悠久、獨特的中華民族民間傳統(tǒng)文化內涵，值得我們去弘揚和發(fā)展。

廣西的民族建筑風格別具匠心，各有特色。廣西也有著能夠吸引游客的傳統(tǒng)民族服飾和手工藝品。廣西民族文化能將人民團結起來，凝聚民族精神，使各族人民團結一致，凝心聚力促發(fā)展，創(chuàng)造美麗和諧的傳統(tǒng)民俗生活。讓廣西民族文化“走出去”，有利于增強中國廣西民族人民的文化自信，有利于促進中國廣西—東盟經(jīng)濟合作的發(fā)展，有利于傳播好中國的文化。

2?中國（廣西）—東盟經(jīng)濟合作下的民族文化基礎

中國是東盟十個成員國的對話伙伴國，中國廣西作為“一帶一路”建設的重要門戶，毗鄰各個東盟國家，我國與這些東盟國家有著深厚的經(jīng)濟往來，特別是廣西與這些東盟國家有著深厚的淵源，比如有著相似的稻作文化——“那”文化，佛教文化和傳統(tǒng)儒家孔子文化，以及中華民族悠久深遠的民族歷史跨文化交流，以上這些都為中國（廣西）與東盟國家進行友好經(jīng)濟文化交流合作奠定了堅實的歷史文化基礎［2］。

2.1?廣西與東盟國家的“那”文化

“那”的相似性：中國廣西壯族語言和泰語的歷史可謂關系深遠，廣西壯族和泰語具有許多語言文化淵源上明顯的相似性關系。比如漢語中的名詞“眼睛”“手”“腳”“頭”“水”“茶”等，漢語動詞中的“吃”“喝”“走”“來”“去”等，以及有部分泰語與我國的潮州話中的發(fā)音和意思相似或相近。

“那”（壯語：na），是“田”和“峒”的意思，普遍是指田地或土地?！澳恰蔽幕?，指的是土地文化，以及與土地和田地相關聯(lián)的文化。在珠江流域一帶，都分布著稱為“那”的地名。壯族先民習慣聚居于江南，主要是珠江流域的自然地理環(huán)境和氣候特點，把野生的稻作馴化為可自己栽培的稻作，所以壯族也是稻作民族。而泰國同屬于農(nóng)業(yè)大國，也是以種植水稻為主，泰語中的稻田也讀作“na”，與壯語相似，發(fā)音相似，意思也一樣。中泰兩國人民都是以種植水稻為主，因此形成了“那”文化，也稱為稻作文化?！澳恰蔽幕w現(xiàn)在中國與東盟各國各民族之間長期交流而形成的勞動生產(chǎn)經(jīng)營制度、家庭制度、生活禮儀習俗、宗教信仰制度等方面，有著悠久的歷史。

2.2?佛教和儒家文化以及華人華僑文化

佛教文化是海上絲綢之路經(jīng)濟帶及沿線國家，中國和東盟國家最主要的本土宗教文化，中國與東盟國家之間進行的傳統(tǒng)佛教文化交流，鞏固了中國與東盟國家之間的友好往來。自新中國成立以來，中國佛教協(xié)會與東盟各國有著各種各樣深層次的合作交流。中國是一個佛教大國，擁有漢語、藏語、巴利語三大語系佛教，擁有普陀山、五臺山、峨眉山、九華山四大佛教名山。在增進中外佛教交流和促進國際文化交流關系中，中國與東盟各國之間也一直積極期望雙方可以借此機會進一步開展更多相關領域方面的國際交流合作，國際間的佛教文化交流活動將逐步成為連接中國與東盟各國人民友誼的橋梁。

“孔子”儒家思想理念直到今天仍然得以廣泛傳播，且深入人心，影響著全球人的思想，使人們崇尚和維護和平、追求民主獨立自強、實現(xiàn)自我文明進步發(fā)展和社會和諧安定。中國與東盟各國以協(xié)調包容、促進大局發(fā)展的儒家思想進行經(jīng)濟合作，求同存異，以靈活協(xié)調的大局觀構建中國與東盟各國之間的共同利益。

“在東南亞地區(qū)，有數(shù)以千萬計的華僑華人，他們珍視和秉持祖籍國和住在國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用實際行動詮釋著和諧、自強、包容的含義，不斷增強多元文化交流的內生活力和動力。他們既是中華文化的傳承者和傳播者，又是將中華文化與當?shù)匚幕诤显谝黄鸬耐苿诱?，還是將東盟各國文化引入中國的推介者?！眴绦l(wèi)指出，近年來，隨著中國與東盟國家經(jīng)貿(mào)合作模式的積極推進，華僑華人協(xié)會積極參與、推動國際政府間的交流，開展民間及多專業(yè)領域廣泛的經(jīng)濟文化交流，積極促進中國與東盟各國開展文化技術貿(mào)易交流和旅游產(chǎn)業(yè)的合作，貢獻了大量、有益的服務工作。華僑華人聯(lián)合會已經(jīng)初步成為一座架設在中國同胞與海外東盟華人各國之間進行文化交流及合作溝通的橋梁，成為中國傳承、傳播民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，開展海內外文化交流的一支不可或缺的重要推動力量。

2.3?跨文化交流

中國與東盟各國間的語言文化交流領域有著十分悠久深厚的歷史，早在唐太宗貞觀三年（公元629年），玄奘從我國京都長安出發(fā)，歷經(jīng)艱難抵達天竺（今印度），并游學于天竺各地，進行跨文化交流。玄奘被當時世界人民普遍譽為中外現(xiàn)代文化交流方面的一名杰出使者，其忠誠愛國信仰及舍身護持佛法事業(yè)的執(zhí)著精神和巨大的學術貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊梁”，以及被人們稱為世界和平使者。明朝永樂年間，鄭和率領的船隊先后七次下西洋，船隊第一次停泊和到訪過的地方就是今天的印度尼西亞、文萊、菲律賓、泰國及馬來西亞等東南亞國家，加強與鞏固了中國明朝政府與海外各國使館間的交流，向海外各國人民傳播了先進的中華文明，加強了東西方文明間的交流。在以上這些歐洲國家歷史資料中，迄今為止還流傳著很多與“三寶太監(jiān)”（鄭和）相關的文化習俗活動與古代民間故事，記載有相關活動內容信息的各類文獻、文物史料及文物古跡種類也很多。

3?廣西民族特色文化資源

廣西有著深厚、優(yōu)秀、悠久的歷史文化傳統(tǒng)和民族精神，這種民族精神和文化傳統(tǒng)已經(jīng)深入到廣西民族的骨髓里。廣西有著12個古老世居民族，具有濃厚的地域特點，有著極其豐富且珍貴獨特的民族文化資源。

3.1?自然生態(tài)資源

廣西自然生態(tài)旅游資源很豐富，包括桂林山水資源;自然形成的巖洞，例如桂林的蘆笛巖、七星巖，以及武鳴的伊嶺巖等;北海銀灘、防城港金灘等；跨國瀑布——德天瀑布、橫縣的九龍瀑布等豐富的自然生態(tài)旅游資源。

3.2?紅色旅游資源

廣西擁有著名的紅色旅游資源，包括桂林全州的紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀念館，南寧市境內的昆侖關戰(zhàn)役遺址，廣西桂林興安縣的紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園，全國著名的革命老區(qū)——廣西東蘭縣，全國重點文物保護單位——連城要塞遺址和友誼關，位于廣西自治區(qū)百色市東北郊迎龍山的百色起義紀念館，位于廣西田東縣平馬鎮(zhèn)的右江工農(nóng)民主政府舊址等。

3.3?民俗建筑文化資源

廣西的民俗建筑風格別具匠心，各有特色。作為代表我國優(yōu)秀古代傳統(tǒng)建筑的古建筑當屬“桿欄”木結構建筑，并且木結構已經(jīng)基本演變成了中國現(xiàn)今在南方的各姓氏民族建筑的重要居住裝飾風格元素之一，桿欄房屋也有人叫作吊腳樓或者是木樓，是侗鄉(xiāng)人民智慧科學技術的藝術結晶，如中國木建筑遺產(chǎn)中罕見的橋梁藝術珍品——程陽風雨橋與黃鶴樓、岳陽樓和滕王閣并稱為中國江南四大名樓，位于容縣城東繡江北岸的一座石臺上修建的真武閣等民族文化特色建筑。

3.4?民族傳統(tǒng)節(jié)慶節(jié)日資源

廣西瑤族聚居地是我國廣西少數(shù)民族地區(qū)一個較為大型的少數(shù)民族聚居地，其中境內的瑤壯族尤以漢族人口的數(shù)量為最多，各個壯民族地區(qū)間皆有著較為豐富多樣的本民族文化與傳統(tǒng)民俗節(jié)慶節(jié)日，比如瑤壯族于每年農(nóng)歷三月三日定期舉行的頗為隆重且十分盛大的歌圩節(jié)和花婆節(jié)，京族的唱哈節(jié)、仫佬族的依飯節(jié)、彝族的跳公節(jié)、苗族的苗年節(jié)、毛南族的分龍節(jié)、瑤族的盤王節(jié)、侗族的花炮節(jié)等重大民俗傳統(tǒng)節(jié)日。各地區(qū)民族均有獨特的傳統(tǒng)風俗和傳統(tǒng)節(jié)日文化，每個民俗節(jié)日都有豐富多彩的民俗節(jié)慶活動。

農(nóng)歷“三月三”是廣西多個民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其中以少數(shù)民族人口數(shù)最多的壯族節(jié)日作為典范。三月初三對于廣西各個少數(shù)民族群眾朋友來說，是一個隆重又熱鬧非凡且具有重要意義的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。壯族地區(qū)民間在過這個傳統(tǒng)節(jié)日三月三時，大多時候人們也是在趕歌圩，搭舞臺蓋起歌棚，舉辦一些民間歌會；青年男女們互相唱對歌、碰彩蛋、拋繡球跳舞等。相傳其系當?shù)貫槁≈氐丶o念我國古代的壯族歌仙劉三姐之誕辰而逐漸演化形成數(shù)百年來世代相傳的一種傳統(tǒng)歌舞節(jié)日，故舊俗中又習慣稱為“歌圩節(jié)”。

農(nóng)歷夏至日后晨起時的第一個辰龍日前后，就是一年中十分熱烈隆重且盛大的中國古代毛南族人民重要的傳統(tǒng)民俗宗教節(jié)日分龍節(jié)。分龍節(jié)活動一般需要舉行三天，是在舊時作為一種供人們祈求自己今年能五谷豐登、風調雨順等的民間大型傳統(tǒng)祈雨活動。到了第二、第三天，人們會將煮熟的糯米飯和粉蒸肉喂耕牛，以表達對耕牛為百姓們辛勤耕作的酬謝。

3.5?民族傳統(tǒng)美食資源

民俗飲食已經(jīng)發(fā)展成為廣西的一些旅游城市的特色名片，如老友粉、桂林米粉、柳州螺螄粉、五色糯米飯、糯米糍粑、甜酒釀、酸魚、粽子、粉蒸肉、油茶、簸箕菜、醋血鴨、芋頭扣肉、釀豆腐、糯米豬血腸等富有當?shù)仫嬍程厣拿袼酌朗?。其中，油茶和螺螄粉是廣西較負有盛名的民俗美食。油茶是漢、壯、瑤、侗等族的民俗美食，傳說起源于唐代。把糯米蒸熟晾干放進熱油中炸成“米花”，備好其他副食。茶葉用油炒后再加水，用木錘子邊打邊煮，最后煮成“油茶水”。而螺螄粉從偏安一隅的地方小吃成為霸榜電商平臺的頂流美食，其中湯底、酸筍是螺螄粉好味的“靈魂”所在。螺螄粉是走紅網(wǎng)絡的地方特色美食，其走紅及持續(xù)火爆在于以品牌、標準、專業(yè)打磨產(chǎn)品，持續(xù)賦予產(chǎn)品生命力，這是螺螄粉由“網(wǎng)紅”變“長紅”、不斷反哺鄉(xiāng)村振興的必由之路。

3.6?民族傳統(tǒng)服飾和手工藝資源

廣西各民族地區(qū)的紀念品有當?shù)厥止ご汤C的華麗堂皇的民族服裝；飾品有嵌入了民族元素的耳環(huán)、耳釘、項鏈、吊墜、項圈、手鐲等；手工藝品有繡球，穿戴著各個民族服飾的小人偶以及小銅鼓等。這些民族服裝、飾品和手工藝品全部嵌入了當?shù)馗挥刑厣膫鹘y(tǒng)民族元素［3］，豐富了當?shù)馗挥忻褡逄厣L情的民族服飾和飾品的設計，推動了當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝品制作的發(fā)展，促進了廣西少數(shù)民族各個地區(qū)的設計行業(yè)對民族傳統(tǒng)元素的發(fā)展和傳承，進而推動了民俗旅游經(jīng)濟的增長。

4?中國—東盟合作背景下廣西民族文化資源的發(fā)展策略

4.1?整合廣西各民族文化資源，服務廣西文化建設

廣西有著12個世居民族，地理位置條件特殊，有著極其豐富多樣且獨特的旅游文化生態(tài)環(huán)境，以及人文自然資源、紅色旅游資源、民俗建筑文化資源、民族傳統(tǒng)節(jié)慶節(jié)日資源等。廣西各個少數(shù)民族都有屬于自己的民族文化和一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日。有壯族地區(qū)的花婆節(jié)、三月三歌圩節(jié)，京族的唱哈節(jié)，仫佬族的依飯節(jié)，彝族跳公節(jié)，還有諸如苗族苗年節(jié)等其他各種節(jié)日民俗文化及少數(shù)民族節(jié)慶節(jié)日。這些廣西傳統(tǒng)節(jié)日以及廣西各個地方主要少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日風俗，都有著較為深厚且悠久獨特的文化內涵，值得我們去弘揚和發(fā)展。例如，廣西壯族的“三月三”歌圩節(jié)，山歌是指壯族人們的對歌，幾乎可以說是貫穿中國千年文化時空的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化。對其他所有自然資源系統(tǒng)的綜合研究、開發(fā)研究及綜合利用等，不能再只是停留于機械式和粗放式，應該對自然資源系統(tǒng)進行深入挖掘、整理研究和再利用。

廣西各部門要組織人力聯(lián)合攻關，充分利用廣西特色傳統(tǒng)山歌文化，打造好山歌劉三姐特有的民族山歌品牌，走一條特色山歌文化集約式經(jīng)營發(fā)展模式的特色發(fā)展道路，以特色山歌品牌文化帶動廣西特色山歌文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟建設的可持續(xù)健康滾動快速向前發(fā)展［4］。通過充分利用網(wǎng)絡、影視、舞臺、廣告?zhèn)髅降雀鞣N傳播方式，多層次全方位立體開發(fā)推廣傳播劉三姐優(yōu)秀山歌文化藝術項目的其他衍生相關配套服務或產(chǎn)品，制作與播出各類相關演出形式題材的影視劇、山歌劇、彩調節(jié)目集等，全面立體挖掘與提升、豐富和弘揚中華民族持續(xù)和諧發(fā)展的廣西中華優(yōu)秀原生態(tài)山歌文化品牌。

4.2?整合宣傳資源，加大宣傳力度

廣西政府相關部門及新媒體部門等應進一步積極整合本市現(xiàn)有各種政府、民間、學界媒體等網(wǎng)絡推廣宣傳優(yōu)勢資源，充分利用基于網(wǎng)絡傳播的其他各種先進新型信息媒體，強化政府網(wǎng)上推介宣傳及推介力度。通過國內專業(yè)旅游報刊、電視雜志網(wǎng)絡等國內各類新聞媒體，及時關注對廣西地區(qū)的旅游民族文化特色等進行較為權威、詳細、深入和透徹全面的介紹及報道工作;制作發(fā)行一套有關專門介紹我國廣西民族文化專題的系列文化宣傳片或專題片融入收錄到中央電視臺和東南亞網(wǎng)站等各個國家電視頻道欄目之中，并公開對外進行專題節(jié)目錄制播放，以達到全面加深東南亞各個民族對中國廣西民族文化狀況較廣泛的了解，增強思想文化認識［5］。

4.3?遵循自然規(guī)律，構建生態(tài)文化建設

文化生態(tài)主要是環(huán)境和文化之間關系的體現(xiàn)，在當今社會上實現(xiàn)文化效益和經(jīng)濟效益才是實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的主要方式。廣西民族中有多種多樣的文化，且文化資源豐富，政府在整體構造上以“生態(tài)發(fā)展，富裕人民”作為指導思想，力爭開發(fā)生態(tài)產(chǎn)業(yè)，并構建產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟發(fā)展模式，這樣才能夠從根本上幫助廣西自然生態(tài)資源合理生存的情況，進而有效維護廣西生態(tài)平衡［6］。在《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》中，政府首先提出了“改善人民生活質量”“保護生活社區(qū)”的原則理論，政府主管部門若想保護和開發(fā)建設，就必須保障優(yōu)秀的文化得到傳承和保護，比如可以建立“生態(tài)博物館”“民俗文化村”等展示地，以直觀的方式展示民族生態(tài)文化資源。

4.4?打造民族文化品牌，實施“走出去”戰(zhàn)略

打造廣西民族傳統(tǒng)文化名片，推動廣西旅游經(jīng)濟的發(fā)展。在“一帶一路”建設和中國—東盟信息港建設的時代背景下，廣西愈加國際化，國外游客越來越多。民俗文化是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可忽視的重要環(huán)節(jié)，打造地區(qū)民俗文化名片，對于廣西的文化外宣、廣西旅游經(jīng)濟的發(fā)展具有重要意義。

5?結語

民族文化資源是屬于我國民族各地特有的國家歷史文化遺產(chǎn)，隨著東盟博覽會落戶中國廣西南寧，以及廣西和北部灣經(jīng)濟區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃的進一步全面實施，中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)項目的全面實施建成，我國與東盟國家之間的雙邊經(jīng)貿(mào)文化旅游交流日趨頻繁。廣西是“一帶一路”建設的重要門戶，也是一個多民族聚居區(qū)，擁有12個世居少數(shù)民族，民族文化資源豐富，發(fā)展廣西各民族文化資源，有利于我國的民俗文化“走出去”，起到文化外宣的作用。文章旨在擴寬廣西的傳統(tǒng)民俗文化新思路，實現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化“走出去”戰(zhàn)略，以期能夠對外宣傳和傳播好廣西少數(shù)民族自治區(qū)的各民族文化，增強文化自信，助力民族文化之間的對外交流與傳播，助力廣西旅游業(yè)以及經(jīng)濟的發(fā)展，并傳播好中國文化。

參考文獻：

［1］阮嬌龍.新時代廣西民俗文化節(jié)慶詞匯的翻譯方法研究［J］.文化學刊，2022（5）：206-209.

［2］林景英.中國—東盟框架下的廣西民族文化發(fā)展策略［J］.今日南國（理論創(chuàng)新版），2009（12）：213-214.

［3］肖冬瓊.民族服飾紀念品設計與旅游開發(fā)推廣——以廣西民俗旅游開發(fā)為例［J］.美與時代（上），2015（3）：90-91.

［4］楊彥春.中國東盟戰(zhàn)略背景下廣西高校圖書館民族文化資源建設與傳播［J］.廣西圖書館學會2011年年會暨第29次科學討論會，2011（11）：195-199.

［5］廖國一，王雪芳.環(huán)北部灣經(jīng)濟圈少數(shù)民族文化的開發(fā)與保護［J］.廣西民族研究，2007（3）：189-196.

［6］黃艷碧.文化生態(tài)學視域下的廣西彩調劇透析［J］.北方文學，2019（36）：188-189.

［作者簡介］阮嬌龍（1988—），女，廣西南寧人，碩士，廣西外國語學院校聘副教授，研究方向：民俗傳統(tǒng)文化、泰語教學。