【摘 要】自晚清以來(lái)，學(xué)者們對(duì)于魏碑的研究主要集中于洛陽(yáng)魏碑。近幾年來(lái)，隨著山西大同及其鄰近地區(qū)碑刻、墓志、造像題記等石刻材料的相繼出土，使得人們對(duì)平城魏碑有了更為全面的認(rèn)識(shí)。北魏平城時(shí)期，魏碑書(shū)法風(fēng)格獨(dú)具特色，其中云岡石窟的碑刻為其典型代表。本文深入探討了云岡石窟碑刻的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，詳細(xì)分析了其筆法、結(jié)構(gòu)、章法等方面的特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，云岡石窟碑刻書(shū)法風(fēng)格雄渾大氣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了北魏時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的高度成就。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格不僅展現(xiàn)了北魏文化的魅力，也對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)對(duì)云岡石窟碑刻書(shū)法風(fēng)格的深入研究，可以更好地理解北魏時(shí)期的文化藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

【關(guān)鍵詞】魏碑書(shū)法；造像題記；平城；云岡石窟

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292.2；K239.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）23—030—03

魏碑是對(duì)魏晉南北朝碑版的通稱(chēng)，也特別指代北魏時(shí)期的碑志、造像和其他刻石文字。北魏大約有150年的歷史，其中刻石非常豐富，主要包括碑刻、墓志銘、造像題記和摩崖石刻。在此階段，書(shū)法作為一個(gè)連接過(guò)去和未來(lái)的過(guò)渡性書(shū)法形式，鐘致帥指出其可“上觀漢秦舊范、下觀隋唐習(xí)風(fēng)?！憋@然，魏碑構(gòu)成了一個(gè)龐大且復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系，而平城作為魏碑的發(fā)源地，其重要性是顯而易見(jiàn)的。

一、北魏平城地區(qū)造像題記書(shū)法概況

在漫長(zhǎng)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上，魏碑書(shū)法具有不可動(dòng)搖的巨大作用。平城，作為北魏將近一個(gè)世代的首都，以及魏碑書(shū)法的起源地，同時(shí)也被譽(yù)為“魏碑的首都”。在此階段，書(shū)法正處于魏碑的初始萌芽時(shí)期，銘文記錄中呈現(xiàn)的西漢風(fēng)格顯得尤為突出，這展現(xiàn)了一種獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)法藝術(shù)特色。在那個(gè)特定時(shí)間段，平城區(qū)的造像碑雖然規(guī)模不大且數(shù)量相對(duì)較少，但其主要集中于云崗石窟這一區(qū)域。蜚聲海內(nèi)外的云岡石窟，既是我國(guó)雕刻藝術(shù)的杰出代表，又是書(shū)法藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。承自漢隸，啟自唐楷。魏碑書(shū)法展現(xiàn)出的雄壯、沉穩(wěn)與粗獷的風(fēng)格，觀之使人心神為之一振，習(xí)之使人心蕩神馳，這正是北魏王朝在平城設(shè)立都城時(shí)的宏偉場(chǎng)面和堅(jiān)韌精神的生動(dòng)描述。全身心地沉醉在魏碑的書(shū)法藝術(shù)里，我們可以從浩如煙海的中華書(shū)法文化淵源之中吸取到豐厚的民族精神營(yíng)養(yǎng)。

平城地域關(guān)于造像的題記因長(zhǎng)時(shí)間未受足夠的關(guān)注和維護(hù)，導(dǎo)致其自然風(fēng)化并逐漸脫落。如今，能夠識(shí)別的碑文已經(jīng)相當(dāng)稀少，并且許多人相信這些碑文僅處于魏碑形成的初級(jí)階段，缺乏學(xué)習(xí)的實(shí)際意義。因此，平城地區(qū)的造像題記長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有得到太多關(guān)注和重視，與洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的造像題記相比，云岡石窟的造像題記顯得稀少，盡管如此，我們?nèi)孕鑼?duì)魏碑書(shū)法進(jìn)行深入的研究，并從其起源出發(fā)，全方位地理解其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。本文在研究平城地區(qū)的造像題記時(shí)，主要集中在那些具有明顯代表性、字跡清晰且容易識(shí)別的造像碑上，目的是為了深入了解這一時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

二、“平城魏碑”書(shū)風(fēng)特征

在“平城魏碑”上的銘文中，我們不難發(fā)現(xiàn)書(shū)法中有著一種“體兼隸楷”的綜合性書(shū)風(fēng)特征，即在隸書(shū)中有楷書(shū)（楷隸），也存在楷書(shū)中有隸書(shū)（隸楷）的字勢(shì)。此外，從時(shí)間線來(lái)觀察，隸書(shū)和楷書(shū)的發(fā)展序列經(jīng)常前后交替，它們?cè)陔`書(shū)向楷書(shū)的轉(zhuǎn)換過(guò)程中顯現(xiàn)出了明顯的階段性特色和風(fēng)格。云岡石窟的第十一窟東壁上有摩崖題記，名為《太和七年邑義信士女等五十四人造像記》。這篇題記主要采用方形筆，稍少使用圓形筆，棱角分明。字勢(shì)方正而略顯冗長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寬綽外拓，稍有傾斜，整體風(fēng)格是左邊較低、右邊較高。它雖為楷書(shū)風(fēng)格，但稍帶有一絲隸理的意味，并且初步展現(xiàn)出了“斜畫(huà)緊結(jié)”的獨(dú)特風(fēng)貌。盡管某些橫畫(huà)中仍然蘊(yùn)含著起伏之勢(shì)，但是整篇文章對(duì)于隸書(shū)筆法的考查已大幅減少，可以稱(chēng)之為“‘隸楷’作品”。

位于云岡石窟曇曜五窟中的第二十窟的《比丘尼曇媚造像題記》，盡管保留了“平城魏碑”的歷史印記，但它同樣展現(xiàn)了“洛陽(yáng)魏碑”的核心特色?！侗惹鹉釙颐脑煜耦}記》主要使用圓筆書(shū)寫(xiě)，其風(fēng)格寬廣而雄壯，與晚8年的《鄭文公碑》有相似之處，被認(rèn)為是“平城魏碑”晚期的杰出作品，并被歸類(lèi)為“隸楷”。而為平城魏碑十二品之一的在大同市原南郊區(qū)智家堡出土的《平國(guó)侯韓弩真妻碑》，盡管書(shū)寫(xiě)多為方筆，但波挑明顯，橫扁如隸，章法點(diǎn)畫(huà)為楷，平劃寬結(jié)，顯示出隸書(shū)的顯著特點(diǎn)，因此我們暫且稱(chēng)其為“楷隸”。

三、云岡石窟三則造像題記書(shū)風(fēng)探析

（一）《五十四人造像題記》書(shū)風(fēng)探析

《五十四人造像題記》，是北魏太和七年（公元483年），位于云岡石窟第十一窟的東壁上層的南端的摩崖題記，長(zhǎng)78厘米，高37厘米，寬78厘米，共25行，口部清晰，保存狀態(tài)相當(dāng)完好。在大同云岡石窟內(nèi)保存的北魏造像中，這篇發(fā)愿文的文字?jǐn)?shù)量是最多的，并且保存的時(shí)間也是最早的。因其為北魏遷都洛陽(yáng)之前十余年之作，更能體現(xiàn)太和年間書(shū)法之風(fēng)貌，書(shū)法藝術(shù)價(jià)值自不待言。這篇題記書(shū)法古樸稚拙、墨酣筆凝、溫潤(rùn)厚重，其基本面貌為楷書(shū)，并帶有隸書(shū)的意味，其字形方整且稍顯長(zhǎng)，用筆多為方筆，偶雜圓筆，多手書(shū)之意。結(jié)字不拘方整密集而為筆圓體博、體勢(shì)不右昂反成右垂之勢(shì)、橫畫(huà)捺筆收筆端無(wú)上挑之態(tài)，充分體現(xiàn)出北魏太和時(shí)期古健豐腴的書(shū)風(fēng)。

這塊碑文的結(jié)字寬博而雄渾，大部分形態(tài)圓潤(rùn)而又飽滿，呈現(xiàn)出一種高貴而優(yōu)雅的氣質(zhì)，字形規(guī)整緊湊，例如“光”字、“百”字和“日”字的筆畫(huà)都以圓筆為主，用筆沉雄有力而又圓潤(rùn)流暢。仔細(xì)查看雕像上的銘文，我們可以看到這其中兼有隸書(shū)與楷書(shū)，其結(jié)構(gòu)體勢(shì)與漢隸字勢(shì)更為接近。從碑文的章法上來(lái)看，整體上呈現(xiàn)的是一種有列但無(wú)行，行列之間疏密得當(dāng)?shù)年P(guān)系，其中中間部分字的字體相對(duì)更大，然而在碑的開(kāi)頭末尾部分則相對(duì)較小，字體變化和對(duì)比尤為明顯。與漢隸相比，它的變化更為豐富和多樣，展示出自由、活潑的特點(diǎn)。從這件造像題記中文字的體勢(shì)上看，其總體勢(shì)態(tài)不是右昂反成右垂之勢(shì)，而且橫畫(huà)，捺筆收筆之處無(wú)上挑之勢(shì)，重橫勢(shì)捺勢(shì)，肩部仍保持隸書(shū)方平。最后，無(wú)論結(jié)構(gòu)或筆畫(huà)都是方圓并施、方峻爽利的，比如“士”“往”“歲”“此”“相”中豎畫(huà)及豎折、橫折中筆的起筆與折筆。并在字體轉(zhuǎn)折處，發(fā)現(xiàn)其書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)多保留了漢隸圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)或斷橫折成橫畫(huà)和豎畫(huà)，橫畫(huà)和豎畫(huà)分寫(xiě)，豎畫(huà)重新起筆，如“道”字、“同”字。此碑文字典雅，而且富有節(jié)奏感，手書(shū)意味鮮明、質(zhì)樸渾厚、富有新意，由碑刻中窺見(jiàn)魏碑雛型，如倒數(shù)第六行的“流”字，左與右錯(cuò)落排列、左向右所傾斜而右又向左所傾斜，交相輝映，該碑是遷都洛陽(yáng)之前十余年所作，更能反映出當(dāng)時(shí)書(shū)法風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）《太和十三年比丘尼惠定造像記》書(shū)風(fēng)探析

《太和十三年比丘尼惠定造像記》是云岡石窟第17窟明窗東壁上的一段題記，其寬度為60厘米，高度為27厘米，是在北魏太和十三年（489年）刻制的，字?jǐn)?shù)相對(duì)較少，總共有11行，共86字。

《太和十三年比丘尼惠定造像記》如今依舊可以被認(rèn)定為平城的石刻藝術(shù)。它主要有三個(gè)特性：首先，點(diǎn)畫(huà)主要采用魏楷的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，展現(xiàn)了古色古香且渾厚的韻味。無(wú)論是橫畫(huà)豎畫(huà)還是撇捺的書(shū)寫(xiě)技巧，都在起筆的時(shí)候進(jìn)行重筆且以方入，且長(zhǎng)捺和反捺都已經(jīng)顯示出楷書(shū)的特征，例如“大”“父”和“慶”這些字，并且豎彎鉤已出鋒，例如“巳”“比”和“七”這些字。這些文字已大致呈現(xiàn)出龍門(mén)刻記和北邙墓志銘等書(shū)風(fēng)特征。其次是仍存隸意。長(zhǎng)橫在收筆處向上方挑，并在折筆處多圓轉(zhuǎn)，以及“歲”“戒”“咸”等“戈”字的斜出而不上挑，都為隸書(shū)筆意，也是平城期的書(shū)法風(fēng)格。最后一點(diǎn)則是其更具有明顯的民間書(shū)跡的風(fēng)格特點(diǎn)。其主要風(fēng)格與《五十四人造像題記》有許多相似之處，但它的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格略顯粗糙。它結(jié)合了楷書(shū)和隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)技巧，尤其是隸書(shū)的筆觸，常使其顯得有些稚嫩。有些字如“患”“諸”“咸”的拙中寓巧，“遇”“道”“退”等字“辶”旁的亦隸亦楷的寫(xiě)法，都為這件作品增加了一種獨(dú)特和非凡的美感。

《比丘尼惠定造像記》點(diǎn)畫(huà)亦顯見(jiàn)方切之筆，特別是豎彎鉤出勾處，似“九”“七”“無(wú)”勾畫(huà)之處，轉(zhuǎn)折處仍保持隸書(shū)寫(xiě)法，多為圓轉(zhuǎn)，只是用斜鉤筆畫(huà)寫(xiě)其與《太和七年邑義信士女等五十四人造像題記》不同，仍沿用隸書(shū)斜鉤書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，將筆畫(huà)自然地送出，沒(méi)有刻意挑筆之意，反而更加生動(dòng)可愛(ài)。

（三）《比丘尼曇媚造像題記》書(shū)風(fēng)探析

云岡石窟晚期題記的代表是第20窟的《比丘尼曇媚造像題記》，此題記是在景明四年（503年）刻制的，這是云岡現(xiàn)存的唯一一塊與洞窟主體分離的造像碑。此碑稍呈方形，并且其高度達(dá)到了30厘米，寬度為28厘米，厚度為6厘米。書(shū)體方圓相濟(jì)，寬博雄渾，為平城地區(qū)魏碑造像題記中最具代表性的作品?！奥涔P峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢(shì)排宕”。

《比丘尼曇媚造像題記》此碑體兼楷隸，其書(shū)風(fēng)寬博雄壯、天趣盎然。其中一個(gè)最為突出的特點(diǎn)就是它的圓潤(rùn)沖和的特征。此碑用筆幾乎每一筆都是中鋒行筆，這與常見(jiàn)的魏碑體中起伏不定的方頭方腦風(fēng)格有所不同。除了極少數(shù)的點(diǎn)畫(huà)偶呈現(xiàn)方起狀之外，大多數(shù)的起落部分都破方為圓了。橫畫(huà)也不再顯露出其原有的鋒芒，而是選擇了“藏筆”，疊橫的部分更多地呈現(xiàn)出行書(shū)中的連帶和筆斷意連的意境。在折筆上，除了像“光”“悟”這類(lèi)少數(shù)案例，大多都為篆書(shū)筆意，并采用圓轉(zhuǎn)的形式來(lái)作方折。捺畫(huà)也是飽滿展開(kāi)，起收筆都為圓筆，既保留了隸書(shū)的韻味，又展現(xiàn)了楷書(shū)的特點(diǎn)。不論是斜提還是戈挑，他們均展現(xiàn)出一種渾厚而穩(wěn)重的風(fēng)格，給人一種古樸而閑適的感覺(jué)。簡(jiǎn)言之，此書(shū)結(jié)體呈方形，但從不同角度看，又見(jiàn)方整中多變化。如“魏”“鑒”這類(lèi)字，它們的下半部分寬綽而非顯狹窄，存自然之美而去雕飾。如“物”和“同”的豎鉤平穩(wěn)向左伸出，宛如繼承了分書(shū)的表現(xiàn)方式。又如在“慶”“凝”“趣”這些字的處理上表現(xiàn)得又十分自然，不泥成法，氣象生動(dòng)。

晚清著名書(shū)法理論家包世臣和康有為用“篆勢(shì)、分韻、草情畢具”和“圓筆之極軌”來(lái)高度評(píng)價(jià)北魏時(shí)期鄭道昭的書(shū)法，稱(chēng)其為“北碑之冠”。筆者認(rèn)為，《比丘尼曇媚造像題記》與鄭氏的《鄭文公碑》在風(fēng)格上是高度一致的，它們之間甚至存在著某種深厚的親緣聯(lián)系。

四、結(jié)語(yǔ)

觀之北魏眾多風(fēng)格迥異、異彩紛呈的碑學(xué)書(shū)風(fēng)，其中最為突出者當(dāng)屬平城魏碑。北魏平城時(shí)期無(wú)疑是一個(gè)充滿創(chuàng)新精神的時(shí)代，這正是平城魏碑獨(dú)具魅力之所在。平城魏碑，這些矗立的石頭史詩(shī)，每一塊都凝聚著歷史的滄桑與藝術(shù)的瑰麗。它不僅為北朝書(shū)法史留下了濃墨重彩的一筆，同時(shí)也給我們帶來(lái)了無(wú)限遐想與啟迪。平城魏碑方圓相濟(jì)，既有隸書(shū)遺意，又存楷書(shū)意味，它展現(xiàn)了雄壯的氣勢(shì)，更是北方人民粗曠勇猛的精神世界的生動(dòng)反映。

平城魏碑始見(jiàn)于東漢末年，盛行于魏晉南北朝時(shí)期，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它的形成有著深刻的文化淵源。當(dāng)我們回顧平城魏碑的歷史進(jìn)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅繼承了漢代末期隸書(shū)的獨(dú)特韻味，而且為洛陽(yáng)魏碑和隋唐楷書(shū)樹(shù)立了新風(fēng)尚。

在北魏平城時(shí)期，魏碑憑借其獨(dú)有的吸引力展示了非凡的藝術(shù)氣場(chǎng)，并成功地將這種精神風(fēng)貌融入到我們現(xiàn)代的書(shū)法藝術(shù)之中，賦予了當(dāng)代書(shū)法新的活力和生機(jī)力。關(guān)于魏碑書(shū)法的探究，我們目前僅僅是進(jìn)入初級(jí)階段。在隨后的書(shū)法研究和藝術(shù)創(chuàng)作中，魏碑的書(shū)法之路將變得更加寬廣。這無(wú)疑會(huì)吸引更多愿意投入書(shū)法研究和實(shí)踐的人士及書(shū)法愛(ài)好者持續(xù)欣賞與深入關(guān)注，并鼓勵(lì)他們更加主動(dòng)地投身到研究和創(chuàng)作魏碑的事業(yè)中。

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作者簡(jiǎn)介：武超（2001—），女，山西大同人，碩士，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，主要研究方向?yàn)闀?shū)法。