【摘 要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根脈，但在現(xiàn)代社會面臨傳承困境。數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展為破解這一難題提供了新思路。本文基于國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，結(jié)合案例分析，從數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)、智能化展示傳播、平臺化運營推廣、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展四個維度，探討了數(shù)字技術(shù)推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的創(chuàng)新路徑。研究指出，數(shù)字賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承需要有關(guān)部門與市場協(xié)同發(fā)力，加強復(fù)合型人才培養(yǎng)，健全知識產(chǎn)權(quán)保護，縮小數(shù)字鴻溝。唯有多方攜手，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，方能在數(shù)字時代煥發(fā)新的生機與活力。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；數(shù)字化傳承；創(chuàng)新發(fā)展；文化產(chǎn)業(yè)；多元主體

【中圖分類號】G122；TP399 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）23—045—03

引言

在數(shù)字時代浪潮下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨青年群體認同感弱、傳播方式單一等諸多困境。然而，移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的迅猛發(fā)展，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承帶來前所未有的機遇。2022年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五”數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，提出要推動數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)深度融合，加快文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展。本文聚焦“數(shù)字技術(shù)+優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”話題，以文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展為落腳點，力圖探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代的創(chuàng)新傳承之路，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳承與弘揚提供新的思路借鑒。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承發(fā)展的必要性

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的困境

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的瑰寶，曾經(jīng)熠熠生輝、享譽世界，但在現(xiàn)代社會的發(fā)展浪潮中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨諸多困境。一方面，隨著社會變遷和時代更替，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承鏈條出現(xiàn)斷裂，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，傳統(tǒng)技藝后繼乏人；另一方面，在信息時代背景下，青年一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感日漸淡漠，他們更易被快餐文化所吸引，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以引起共鳴。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式相對單一，主要依賴口耳相傳、紙質(zhì)媒介等，難以適應(yīng)數(shù)字原住民的接受習(xí)慣，傳播效果難以觸達年輕群體。種種困境交織，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟需尋求創(chuàng)新傳承之道。

（二）數(shù)字技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等新興技術(shù)蓬勃興起，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了全新機遇。移動互聯(lián)網(wǎng)打破了時空限制，文化內(nèi)容可以隨時隨地觸達受眾；大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠精準分析用戶畫像，實現(xiàn)個性化推薦；人工智能賦予文化產(chǎn)品更多智能交互功能；虛擬現(xiàn)實讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化場景重現(xiàn)，帶來沉浸式體驗。數(shù)字技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合應(yīng)用正方興未艾，眾多成功案例涌現(xiàn)，如故宮博物院推出的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品、敦煌石窟的數(shù)字化展示、國潮品牌的崛起等，無不彰顯出“數(shù)字+文化”的巨大潛力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借力數(shù)字科技，有望煥發(fā)新的生機活力。

（三）數(shù)字化傳承的意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承具有重要意義。首先，數(shù)字技術(shù)可以拓寬傳播渠道，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容借助互聯(lián)網(wǎng)平臺、社交媒體等，能夠觸達更廣泛的受眾群體，尤其是青年一代，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力與吸引力。其次，數(shù)字化傳承可以創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，利用動漫、游戲、短視頻等新媒體形式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素以更加生動鮮活、富于時代感的面貌示人，激發(fā)受眾興趣。再者，互動體驗是數(shù)字化傳承的重要著力點，AR/ VR等技術(shù)營造沉浸式文化場景，交互設(shè)計增強參與感，讓用戶在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。數(shù)字化傳承為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新動能，讓歷久彌新的文化基因在數(shù)字時代綻放異彩。

二、數(shù)字技術(shù)推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑探索

（一）數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)

縱觀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史長河，每一個時代都在經(jīng)典母題中投射時代印記，賦予新的詮釋。步入數(shù)字文明時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開數(shù)字技術(shù)的助力。數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)正是這一過程的集中體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源蘊藏著豐沛的思想內(nèi)涵與藝術(shù)價值，但要讓深藏閨中的國粹藝術(shù)走近數(shù)字原住民，必須以現(xiàn)代語境重塑其外在形式。這需要以海納百川之心態(tài)，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，以創(chuàng)意策劃為橋梁，構(gòu)建傳統(tǒng)元素與數(shù)字表達的鏈接。譬如，國風(fēng)歌曲以現(xiàn)代旋律演繹詩經(jīng)意境，讓古老韻文在流行樂中煥發(fā)青春活力。而沉浸式體驗則成為數(shù)字內(nèi)容的制勝法寶。當VR技術(shù)讓敦煌壁畫中飛天樂舞“動”起來，當AR技術(shù)賦予兵馬俑鮮活的交互功能，傳統(tǒng)藝術(shù)魅力得以最大化呈現(xiàn)，文化記憶被喚醒的同時，也征服了新生代審美眼光?？梢?，在“內(nèi)容為王”的數(shù)字時代，以數(shù)字創(chuàng)意激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓國粹藝術(shù)插上騰飛的翅膀，正是傳承創(chuàng)新之關(guān)鍵一環(huán)。

（二）智能化展示傳播

智能時代，科技賦能文化傳播早已不是新鮮話題。但當人工智能、虛擬現(xiàn)實等“黑科技”與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨界融合，當博物館變身“智慧文化空間”，令人驚嘆的化學(xué)反應(yīng)正在上演。試想，五千年文明瑰寶與算法、大數(shù)據(jù)“牽手”，會擦出怎樣的火花？答案正徐徐展開。歷史文物在知識圖譜的鏈接下“活”了，它們用人工智能合成的聲音講述前世今生；非遺技藝在虛擬現(xiàn)實場景中“動”了，觀眾戴上VR眼鏡化身“學(xué)徒”，近距離體驗燒制龍泉青瓷的非凡技藝；傳統(tǒng)村落搭上數(shù)字孿生的“順風(fēng)車”，百年古村落實現(xiàn)“云端重建”，帶你“云游”坊巷深處的舊時光。這一個個生動場景，無不預(yù)示著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示傳播的裂變式創(chuàng)新。而線上數(shù)字博物館、文化資源庫的蓬勃發(fā)展，更是讓億萬民眾足不出戶即可“博覽群書”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播渠道實現(xiàn)了革命性拓展。未來，“數(shù)字+文化”的融合想象空間無限，隨著元宇宙、Web3.0等概念加速落地，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或?qū)⒃诟鼮閿U展的虛擬空間流變綻放，書寫更多傳承創(chuàng)新的動人詩篇。

（三）平臺化運營推廣

數(shù)字時代，流量即是生產(chǎn)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)數(shù)字化傳承，繞不開平臺化運營的話題。事實上，打造線上文化服務(wù)平臺，已成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化機構(gòu)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要抓手。這意味著，要善于利用互聯(lián)網(wǎng)思維，整合海量文化資源，為用戶提供便捷、智能、個性化的服務(wù)體驗。要依托大數(shù)據(jù)分析，精準畫像用戶文化偏好，借助算法推薦機制，實現(xiàn)千人千面的個性化內(nèi)容分發(fā)。要發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢，以故事化、互動性的方式包裝優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，制造“打卡熱點”，引爆社交網(wǎng)絡(luò)裂變式傳播。更要注重IP的塑造與延展，以“網(wǎng)紅”思維運營平臺，培育文化品牌的粉絲群體，讓他們化身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“自來水”。如故宮博物院以創(chuàng)意短視頻“營業(yè)”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化萌動起來；敦煌研究院開設(shè)云直播課程，讓觀眾化身“文保員”。這些成功案例無不啟示我們，要立足平臺生態(tài)，把握算法邏輯，以體系化的運營推廣模式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“出圈”走遠。

（四）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

在數(shù)字經(jīng)濟蓬勃興起的當下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展正迎來新的窗口期。數(shù)字技術(shù)的廣泛滲透，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)帶來無限可能。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP正成為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“超級符號”，為泛娛樂產(chǎn)業(yè)提供了取之不盡的素材寶庫。從《山海經(jīng)》到《詩經(jīng)》，從敦煌飛天到兵馬俑，傳統(tǒng)IP一經(jīng)數(shù)字化改編，便化身為現(xiàn)象級國漫、游戲、音樂作品，在敘事創(chuàng)新中喚醒年輕群體的文化自信，創(chuàng)造巨大商業(yè)價值。另一方面，數(shù)字平臺經(jīng)濟催生文化新業(yè)態(tài)，開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化新藍海。在線教育平臺讓國學(xué)經(jīng)典”觸手可及”，名師大家開設(shè)直播課堂，滿足用戶多元化文化學(xué)習(xí)需求；短視頻平臺成為非遺傳承的“新陣地”，通過“非遺+直播”模式，讓傳統(tǒng)工藝“酷”起來，帶動文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”；沉浸式體驗項目植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，文化旅游實現(xiàn)數(shù)字化升級，傳統(tǒng)村落搭上“元宇宙”快車，開啟身臨其境的文化觀光新模式。由此可見，在數(shù)字經(jīng)濟圖景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化正迎來更廣闊的想象空間。隨著數(shù)字底座的夯實，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型將進一步提速，在經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展中彰顯價值擔(dān)當，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展注入新動能。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承面臨的挑戰(zhàn)及對策

（一）人才技術(shù)短缺

數(shù)字技術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展帶來新機遇的同時，也對人才隊伍提出了新要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化需要既懂文化又懂技術(shù)的復(fù)合型人才，但目前這類人才十分稀缺。高校相關(guān)專業(yè)設(shè)置還不夠完善，課程體系有待優(yōu)化，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱，與產(chǎn)業(yè)需求銜接度不高。現(xiàn)有文化、藝術(shù)領(lǐng)域人才普遍缺乏數(shù)字素養(yǎng)，對前沿技術(shù)應(yīng)用能力不足；而信息技術(shù)領(lǐng)域人才又較少接受系統(tǒng)的人文素養(yǎng)教育，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)會不夠深入，跨界創(chuàng)新能力有待加強。同時，校企合作不夠緊密，產(chǎn)教融合機制有待健全，理論與實踐“兩張皮”現(xiàn)象仍較為普遍。此外，技術(shù)基礎(chǔ)有待夯實，雖然人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，但在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化領(lǐng)域的應(yīng)用還相對初步，核心技術(shù)有待突破。破解人才技術(shù)難題，需要多管齊下，政產(chǎn)學(xué)研多方協(xié)同發(fā)力。加快相關(guān)專業(yè)學(xué)科建設(shè)，優(yōu)化課程體系，強化實踐教學(xué)；鼓勵高校與文化機構(gòu)、科技企業(yè)合作，實施“訂單式”人才培養(yǎng)；建立健全產(chǎn)教融合機制，搭建協(xié)同創(chuàng)新平臺；加大關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，推動前沿技術(shù)在文化領(lǐng)域的融合應(yīng)用。

（二）知識產(chǎn)權(quán)保護

在數(shù)字時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化采集、加工、利用的規(guī)模和速度前所未有，這為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展帶來廣闊前景的同時，也使得知識產(chǎn)權(quán)保護問題日益凸顯。海量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源一旦轉(zhuǎn)化為數(shù)字內(nèi)容，極易被不法分子盜版、侵權(quán)、惡意篡改，版權(quán)歸屬不清、維權(quán)成本過高等現(xiàn)實困境亟待破解。同時，由于缺乏規(guī)范有序的數(shù)字版權(quán)運營機制，創(chuàng)作者與權(quán)利人的利益難以得到有效保障，數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作積極性受到影響。此外，當前知識產(chǎn)權(quán)法律在數(shù)字領(lǐng)域的適用性有待完善，網(wǎng)絡(luò)版權(quán)環(huán)境有待進一步凈化。應(yīng)對知識產(chǎn)權(quán)之困，需要與時俱進，多措并舉。創(chuàng)新版權(quán)保護技術(shù)手段，利用區(qū)塊鏈等新技術(shù)確權(quán)維權(quán)；建立線上線下一體化的版權(quán)監(jiān)管體系，營造良好網(wǎng)絡(luò)版權(quán)生態(tài)；豐富正版付費使用模式，完善數(shù)字內(nèi)容交易機制，讓創(chuàng)作者、權(quán)利人的利益得到充分保障。

（三）數(shù)字鴻溝問題

數(shù)字時代，信息技術(shù)飛速發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)、智能終端深入人心，極大地改變了人們的生產(chǎn)生活方式。然而，伴隨著數(shù)字紅利的釋放，數(shù)字鴻溝問題也日益凸顯。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承過程中，數(shù)字鴻溝問題更加突出。農(nóng)村、邊遠地區(qū)等信息基礎(chǔ)設(shè)施相對滯后，數(shù)字文化資源普惠程度不夠；老年群體等數(shù)字技能相對薄弱，面臨“數(shù)字隔離”；部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源分散在民間，尚未完成數(shù)字化采集，亟待搶救性保護。如何推動數(shù)字化發(fā)展成果惠及全民，讓每一個人都能共享文化發(fā)展機遇，成為亟須破題的現(xiàn)實課題。對策之道，在于優(yōu)化資源配置，縮小“數(shù)字鴻溝。加快農(nóng)村、邊遠地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共數(shù)字文化服務(wù)體系；開展全民數(shù)字素養(yǎng)教育，提升特殊群體數(shù)字技能；實施革命老區(qū)、民族地區(qū)等文化資源數(shù)字化工程，促進優(yōu)質(zhì)資源共建共享；創(chuàng)新服務(wù)供給模式，利用移動物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)，開發(fā)適老化、可視化的文化產(chǎn)品。如此，方能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展成果惠及每個人，推動文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代綻放更加絢麗的光彩。

四、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展開辟了廣闊前景。通過數(shù)字化生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，智能化呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，構(gòu)建文化資源共享平臺，推動文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化升級，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有望實現(xiàn)創(chuàng)新性傳承與發(fā)展。當然，這一過程仍面臨體制機制障礙、人才技術(shù)短缺等諸多挑戰(zhàn)。未來，亟需有關(guān)部門、企業(yè)、高校、社會組織等多元主體通力合作，在夯實人才基礎(chǔ)、強化版權(quán)保護、縮小數(shù)字鴻溝等方面持續(xù)發(fā)力，攜手構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳承的良性生態(tài)，以現(xiàn)代科技之力續(xù)寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新篇章。

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作者簡介：戈鵬飛（1992—），男，漢族，山西永濟人，碩士研究生，運城護理職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向為高校思想政治教育。