【摘 要】隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們在追求物質(zhì)生活的同時，也開始關(guān)注精神層面的需求。人們對生活中的“復(fù)雜”“矛盾”“沖突”所感到疲倦，渴望一種滿足人們在生活和工作中物質(zhì)與精神尋求寧靜的理想空間，極簡主義因其簡潔的設(shè)計風(fēng)格，逐漸成為一種流行趨勢，也受到了越來越多人的喜愛。本文以中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計出發(fā)，分析中國傳統(tǒng)美學(xué)與極簡主義的契合點，傳承歷史文化，為我國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展路徑提供更多思考。

【關(guān)鍵詞】極簡主義；傳統(tǒng)美學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；設(shè)計融合

【中圖分類號】TU238.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）23—176—03

從歷史深處走來，沿著中國式現(xiàn)代化發(fā)展大道，我國傳統(tǒng)美學(xué)影響下的中式美學(xué)對室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了積極影響。對于設(shè)計師而言能否設(shè)計出具有本土文化特征的設(shè)計作品，這仍然是我們值得思考與關(guān)注的話題。極簡主義作為西方20世紀60年代重要藝術(shù)流派之一，被稱為“初級結(jié)構(gòu)”或“ABC藝術(shù)”，今亦多指極少主義（Minimal Art），意為“極小的，極少的；尤指最小的，最少的”。極簡主義設(shè)計簡約、明快、大方的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是符合當(dāng)今社會發(fā)展的，它提倡簡約的形式和外觀，強調(diào)個性和審美創(chuàng)造力。值得一提的是，極簡主義在吸收各地區(qū)文化美學(xué)元素的過程中大放異彩。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中，人們的設(shè)計審美趨向既要提倡中國傳統(tǒng)美學(xué)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合創(chuàng)新，又要求設(shè)計在進行了創(chuàng)新轉(zhuǎn)化后仍要保持鮮明的民族個性。

因此，本文通過極簡主義視域下對傳統(tǒng)美學(xué)的融合與運用，注重設(shè)計的精神性與哲學(xué)性的表達，提倡設(shè)計與現(xiàn)代人的生活方式、時代審美有機結(jié)合，進而探索具有地域文化，生活傳統(tǒng)的設(shè)計發(fā)展道路。

一、極簡主義與室內(nèi)設(shè)計

要理解室內(nèi)設(shè)計作品所體現(xiàn)的審美特性，我們以人為出發(fā)點，具備一顆與自然共情的心。當(dāng)然，室內(nèi)設(shè)計可以吸收并借鑒傳統(tǒng)元素的精髓，使之與現(xiàn)代極簡主義美學(xué)理念和諧相融，從而打造出既蘊含中國文化特色又符合現(xiàn)代審美標準的作品。

（一）極簡主義的精神內(nèi)涵

最初極簡主義是作為西方藝術(shù)發(fā)展過程中的重要藝術(shù)流派，二十世紀中葉，由西方建筑大師密斯·凡德羅提出了“少即是多（less is more）”的設(shè)計思想，開啟了簡約設(shè)計的新篇章。他提倡設(shè)計應(yīng)具備簡潔的形式、高度的功能實用性和理性特征，強調(diào)結(jié)構(gòu)的純粹無瑕，并將這一觀念融入建筑裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式中。隨著時間的推移，他的影響力逐漸從最初的繪畫與建筑領(lǐng)域擴展到室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、以及平面設(shè)計，甚至滲透到了音樂創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作等各類藝術(shù)設(shè)計之中。同樣，對于極簡主義設(shè)計的不同詮釋還有阿道夫·盧斯提出“裝飾即罪惡”；路易斯·沙利文提出的“形式追隨功能”；迪特·拉姆斯提出的“少，卻更好”。而中國傳統(tǒng)美學(xué)中早有與極簡主義相近似的視角與表現(xiàn)一一比如道家哲學(xué)，老子的“少則多，多則惑”和密斯的“少即是多”存在共鳴。①

相較于將極簡主義設(shè)計視為一種單純的設(shè)計風(fēng)格，它更像是對人類思維模式的積極貼合。人類的思維本質(zhì)上傾向于簡化復(fù)雜，提煉關(guān)鍵信息，這是我們在進化歷程中培養(yǎng)出的本能。極簡主義設(shè)計的精髓正是與這種思維方式相契合，通過精簡的元素有效地傳達核心信息，促使人們與物品之間建立起更為自然、本能的聯(lián)系。

（二）極簡主義與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

室內(nèi)空間設(shè)計旨在通過對現(xiàn)有建筑內(nèi)部空間進行深入改造和優(yōu)化，以實現(xiàn)特定的設(shè)計目標，它是一種旨在創(chuàng)造符合人們?nèi)粘Ｉ罴肮ぷ髦形镔|(zhì)與精神需求的理想內(nèi)部環(huán)境的增值準備工作。設(shè)計師們視極簡主義為一種剔除作品中所有可能引起聯(lián)想元素的手法，主要用于消除繁復(fù)的裝飾處理，剔除無實際意義的裝飾元素，通過簡約的形式，從理性的視角展現(xiàn)事物的本質(zhì)。這一風(fēng)格逐漸取代了昔日的復(fù)古風(fēng)格，使得使用者能夠從原本繁瑣、復(fù)雜的室內(nèi)環(huán)境中解放出來，回歸到一種原始而純粹的簡約生活狀態(tài)。同時，這也反映了現(xiàn)代人思想觀念的轉(zhuǎn)變及在滿足基本需求之外對審美追求的增強。它傾向于保留室內(nèi)空間的建筑結(jié)構(gòu)本質(zhì)，側(cè)重于運用幾何元素構(gòu)建開闊流暢的空間布局，強調(diào)回歸事物的本質(zhì)，同時重視細節(jié)品質(zhì)并融入高科技元素，以此打造出一個既符合現(xiàn)代生活方式又體現(xiàn)現(xiàn)代理念的純凈空間。

（三）極簡主義室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格基本特征

極簡主義設(shè)計風(fēng)格的特征在于其結(jié)構(gòu)設(shè)計的純粹性。它著重于簡約，通過去除雜質(zhì)、追求純粹的藝術(shù)表達方式來展現(xiàn)其獨特魅力，利用簡潔的物件或裝飾，增強室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)與布局的藝術(shù)美感。極簡主義常見的體現(xiàn)方式，是在看似單調(diào)的室內(nèi)空間中，巧妙地融入多種幾何形態(tài)的裝飾元素進行組合裝飾。例如，在客廳中，可以將沙發(fā)和茶幾擺放在靠近窗戶的位置，利用自然光線營造出一種明亮、舒適的環(huán)境。同時，還可以通過合理的家具布局，增強空間的互動性和生活氣息。

極簡主義設(shè)計風(fēng)格的特征在于其設(shè)計色彩的簡潔性。在色彩運用方面，主張將冷暖色調(diào)、中性色調(diào)相結(jié)合，或是采用反裝飾手法，亦或簡潔地運用高飽和度色彩，這些色彩具有簡潔、純凈的特點，能夠營造出一種寧靜、舒適的環(huán)境。同時，中性色調(diào)的運用還能增強空間的立體感和層次感，使室內(nèi)空間更加開闊、明亮。這種運用抽象化的純色元素，并結(jié)合具有藝術(shù)感的家具裝飾藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)手法，以確保與室內(nèi)整體色彩氛圍的和諧統(tǒng)一。

極簡主義設(shè)計風(fēng)格的特征在于其線條設(shè)計的簡約性。極簡主義設(shè)計風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中，線條設(shè)計的規(guī)律性尤為顯著，與傳統(tǒng)繁復(fù)的線條設(shè)計截然不同。它更側(cè)重于采用規(guī)則的幾何形狀或直線作為設(shè)計元素，以此強調(diào)設(shè)計的現(xiàn)代功能性。這種簡潔而規(guī)則的幾何形狀或線條設(shè)計，能夠顯著提升居住者的審美持久性。

二、中國式極簡主義設(shè)計美學(xué)意境營造

極簡主義倡導(dǎo)在設(shè)計作品中保留與作品最為本質(zhì)的元素，剔除冗余細節(jié)，旨在功能上滿足人們?nèi)粘Ｉ畹膶嶋H需求，這也契合了人們的審美追求與精神寄托，成為了新時代的美學(xué)價值導(dǎo)向。然而，由于各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景的差異，極簡主義在不同國家的發(fā)展?fàn)顩r各異，其在室內(nèi)空間中的展現(xiàn)手法也各具特色。

（一）傳統(tǒng)美學(xué)與極簡主義設(shè)計契合

若從中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的角度追溯，中國的極簡主義深受儒家、道家文化的深遠影響。②數(shù)千年來，中國人一直高度崇尚自然與本質(zhì)的理念，這一觀念在古代文學(xué)藝術(shù)作品中有著明顯的體現(xiàn)。

道家“道法自然”的理念崇尚自然與人性的和諧共生，這一思想在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)為設(shè)計靈感與創(chuàng)造力的自由發(fā)揮，同時遵循萬物本真的狀態(tài)。密斯提出的“少即是多”設(shè)計哲學(xué)，則在他的作品中強調(diào)將自然、空間與人性完美融合，即便是鋼筋玻璃這類人造材料，也應(yīng)展現(xiàn)其原始質(zhì)感，摒棄繁復(fù)裝飾，追求極簡之美。他打破傳統(tǒng)空間的封閉性，讓設(shè)計回歸開放與自然，實現(xiàn)空間的自然流動與剛?cè)岵?，最終所有元素都重新回歸到自然。

（二）極簡主義意境營造

意境不僅是文人墨客常致力于達到的一種境界，還在我國傳統(tǒng)美學(xué)發(fā)展歷程中占據(jù)了重要的地位。在傳統(tǒng)美學(xué)思想觀念中，意境通過主體與客體的和諧統(tǒng)一得以體現(xiàn)。從構(gòu)成角度來看，意境在有限的空間范疇內(nèi)展現(xiàn)出無限的藝術(shù)魅力。而從作用層面講，意境是所有可能呈現(xiàn)的藝術(shù)形象、氛圍及由此觸發(fā)的聯(lián)想等元素的綜合體現(xiàn)。

極簡主義設(shè)計理念通過空間中的各個元素，使之回歸到空間構(gòu)造的本質(zhì)，這一做法與老子提出的“大道至簡”哲學(xué)思想不謀而合。在室內(nèi)空間中巧妙融入傳統(tǒng)美學(xué)思想，以簡約手法駕馭復(fù)雜元素，能夠深化人與環(huán)境間的情感聯(lián)系，例如，北京香山飯店在設(shè)計其標志性的地?zé)魰r，巧妙地重新整合并運用了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道家文化元素。這恰好契合了現(xiàn)代設(shè)計所推崇的“以簡約見豐富”的原則，也正是老子“大道至簡”美學(xué)意境的生動展現(xiàn)。

極簡主義的特質(zhì)在于摒棄繁復(fù)，追求質(zhì)樸無華，這與人們在精神情感層面對于自然與精神世界的和諧共融及寧靜向往不謀而合，兩者共同營造出一種超凡脫俗的精神氛圍，在意境層面展現(xiàn)出了深刻的共鳴。比如著名的華裔建筑師貝聿銘，他在創(chuàng)作中尤為重視光影的運用，被譽為“光影大師”。他設(shè)計的蘇州博物館大廳就是一個典范，那里完全摒棄了人工照明，天花板大面積采用玻璃構(gòu)造，巧妙地借用了外界自然光來增強室內(nèi)空間的明亮感，營造出一種親近自然的氛圍。通過隱喻的方式將人的精神世界融入室內(nèi)空間之中，可以讓局限的空間煥發(fā)出無限的意境深度。

留白表現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的審美觀念、精神追求。我國極簡風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計，在簡約的外觀之下蘊含著深邃的意境與情感色彩，這與我國書畫藝術(shù)中的“留白”手法有著不謀而合。極簡主義設(shè)計著重于創(chuàng)造一個既條理清晰又充滿變化的空間布局，無論是活潑開放還是寧靜內(nèi)斂的氛圍，都為使用者帶來豐富的心理體驗，鼓勵他們積極參與空間的創(chuàng)造過程，并建立與室內(nèi)環(huán)境之間的直接對話。舉例來說，在空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與維護上，設(shè)計師會依據(jù)不同房間的功能需求，靈活選擇打造開放式或封閉式空間，并精心規(guī)劃空間流動路徑。開放式空間的設(shè)計意在消除室內(nèi)外界限。相反，封閉式空間則通過局部設(shè)置分隔墻來明確區(qū)分各個功能區(qū)，形成清晰連貫的空間劃分，以此營造出一種內(nèi)省而寧靜的空間感。例如：在天府市成都藝術(shù)公園的設(shè)計中，建筑物的外觀被構(gòu)想為依水而生的花瓣形態(tài)，深刻展現(xiàn)了成都文化中“柔和”的特質(zhì)。其屋頂設(shè)計巧妙多變，覆蓋著下方的室內(nèi)空間，展覽大廳的布局方正有序，與之匹配的屋頂區(qū)域則采用了較為平緩的曲面，以方便頂層展覽的布置與利用。公共區(qū)域的屋頂則呈現(xiàn)出波瀾起伏的態(tài)勢，這樣的設(shè)計手法賦予了室內(nèi)空間更多的動態(tài)美感，創(chuàng)造出一個層次豐富、變化多端的內(nèi)部環(huán)境。此外，館內(nèi)天花板的曲面部分選用了具有四川地域特色的竹皮材質(zhì)，巧妙地將墻面與天花板的界限模糊化，以此加強空間的整體感和統(tǒng)一性。美術(shù)館緊鄰湖面的一側(cè)，特別規(guī)劃了開放式展廳與咖啡館，這一設(shè)計打破了傳統(tǒng)室內(nèi)空間的封閉性，將自然美景巧妙融入館內(nèi)，實現(xiàn)了藝術(shù)與自然的和諧共生，給觀者帶來更多想象的空間，為整個空間增添了韻味。

三、傳統(tǒng)美學(xué)與極簡主義設(shè)計融合應(yīng)用

傳統(tǒng)美學(xué)與室內(nèi)極簡主義設(shè)計理念的融合，是一種深刻而富有創(chuàng)造力的藝術(shù)實踐，它不僅在保護與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用，同時也為現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計帶來了全新的視角和風(fēng)格。這種融合不僅有助于提升人們的文化認同感和精神追求，更在推動設(shè)計創(chuàng)新、形成獨特設(shè)計風(fēng)格方面展現(xiàn)出巨大潛力。

（一）推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展

傳統(tǒng)美學(xué)蘊含著豐富的歷史積淀和文化精髓，通過將其融入極簡主義設(shè)計中，可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中得到新的詮釋和展現(xiàn)。這種設(shè)計手法不僅保留了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素，如色彩、圖案、材質(zhì)等，還通過簡約的方式使這些元素更加現(xiàn)代、易于接受。這不僅加深了人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和尊重，也激發(fā)了更多人去學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，從而推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承和發(fā)展。

（二）創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計理念

傳統(tǒng)美學(xué)與極簡主義設(shè)計的融合，為現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計帶來了新的靈感和可能性。傳統(tǒng)美學(xué)中的許多元素和理念，如對稱、平衡、韻律等，都可以被巧妙地運用在極簡主義設(shè)計中，創(chuàng)造出既簡約又不失韻味的空間效果。這種融合不僅打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的界限，也推動了設(shè)計理念的持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展。它鼓勵設(shè)計師在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，勇于嘗試新的設(shè)計手法和表現(xiàn)形式，從而創(chuàng)造出更加符合時代需求和審美趨勢的設(shè)計作品。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)美學(xué)不同于西方美學(xué)的理性之美，它更側(cè)重于表達含蓄的意蘊與美感，追求一種意蘊深遠、韻味無窮的藝術(shù)境界。因此，傳統(tǒng)美學(xué)與室內(nèi)極簡主義設(shè)計理念的融合，將形成一種獨具特色的設(shè)計風(fēng)格。這種風(fēng)格既保留了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和韻味，又融入了現(xiàn)代設(shè)計的簡約和實用。在室內(nèi)空間的設(shè)計實踐中，設(shè)計師們廣泛運用大面積的“留白”技巧，營造美學(xué)意境，使得空間在虛實之間、隱現(xiàn)之際展現(xiàn)出獨特的效果，進而營造出強烈的藝術(shù)感染力和深遠的審美意境。這種設(shè)計風(fēng)格的形成，不僅豐富了室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的多樣性，也為人們提供了更多元化的選擇空間。

注釋：

①張亞敏，曹丹.中國古代哲學(xué)思想和藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系——道家“道法自然”與密斯·凡·德·羅“少即是多”關(guān)系商榷[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（3）.

②陸嵐.極簡主義美學(xué)與空白理論的比較研究[J].大眾文藝，2012（22）.

參考文獻：

[1]宗白華著.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1988.

[2]劉先覺，密斯·凡·德·羅[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1992.

[3]張紅為，蔡如.極簡主義藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響[J].建筑知識，2003（2）.

[4]鄒治豪，密斯·凡·德·羅極簡主義設(shè)計理論在室內(nèi)設(shè)計中的運用研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2009.

[5]吳敏.中國傳統(tǒng)山水畫的審美趣味及其在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2019（1）.

[6]沈樂嘉.接受美學(xué)視域下中國畫留白藝術(shù)探析[J].美與時代（中），2022（12）.

[7]周易.極簡主義對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的影響[J].新美域，2022（7）.

作者簡介：翟文霞（1992—），女，漢族，山西呂梁人，碩士研究生，晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向為藝術(shù)學(xué)理論、室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計。