學(xué)法在線

新高考試題命題特點(diǎn)以“新情境、熱問(wèn)題、重綜合、重能力”為主。因此，我們學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該重視培養(yǎng)自身的歷史思維能力。樹立問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)問(wèn)題突破，有助于我們掌握相關(guān)史實(shí)，為自身提供更多的思維訓(xùn)練，真正提高我們的識(shí)記、理解與運(yùn)用三大能力，培養(yǎng)自身的綜合素養(yǎng)。

我們要以問(wèn)題為引導(dǎo)，做好相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的梳理。在梳理過(guò)程中時(shí)，避免簡(jiǎn)單看一遍和機(jī)械地填空。通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題為中心進(jìn)行有針對(duì)性整理，可以提高我們的學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)本課過(guò)程中，可以根據(jù)重難點(diǎn)與課標(biāo)要求梳理出一些基礎(chǔ)性的問(wèn)題。比如“美國(guó)與拉丁美洲獨(dú)立前后的文化表現(xiàn)各是什么？”“拿破侖遠(yuǎn)征對(duì)歐洲產(chǎn)生了什么樣的影響？”針對(duì)以上問(wèn)題，我們可對(duì)知識(shí)進(jìn)行如下梳理。首先是美國(guó)文化，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前在北美洲有來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民、非洲黑人和印第安人，印第安人和黑人受到歧視與壓迫；各種文化相互融合與混合，形成了文化的多元特征；獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分，自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一，但是其發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，與美利堅(jiān)主流文化相違背。其次是拉丁美洲文化，該地區(qū)歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。在移民活動(dòng)區(qū)域，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲主要宗教；拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一；在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了自身文化傳統(tǒng)。因此拉丁美洲的文化多元性非常明顯。獨(dú)立后其頒布憲法，取消奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在；戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。再次是拿破侖遠(yuǎn)征對(duì)歐洲的影響。17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。其沖擊了歐洲的封建制度，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。在戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，歐洲各地民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求不斷高漲。歐洲文化得以重構(gòu)，主要表現(xiàn)為反對(duì)封建、專制，提倡民主、獨(dú)立、自由、法治等。

基礎(chǔ)知識(shí)梳理結(jié)束，我們可通過(guò)問(wèn)題升級(jí)，完成知識(shí)的聯(lián)系與深化。如具體問(wèn)題可設(shè)置為“美洲文化多樣性與拉丁美洲多樣性有何異同？”相同點(diǎn)：雙方都受到外來(lái)移民與宗教的影響，都實(shí)現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的任務(wù)，都存在著黑人和印第安人的種族壓迫與歧視；不同點(diǎn)：美國(guó)文化是以西方基督教文化為主體，吸收各地域文化構(gòu)成的多元文化，不是本土文化，是外來(lái)文化，而拉美文化既保留外來(lái)文化，又保留了部分本土文化。美國(guó)文化體現(xiàn)了西方資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、人民主權(quán)等觀念，拉丁美洲文化則體現(xiàn)了土著居民爭(zhēng)取民族獨(dú)立要求。美國(guó)文化適應(yīng)資本主義發(fā)展的要求，有利于資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展，拉丁美洲的資本主義發(fā)展緩慢，出現(xiàn)了擁有獨(dú)裁權(quán)力的考迪羅。另外，還可以設(shè)置問(wèn)題“如何全面認(rèn)識(shí)文化侵略？”文化侵略指殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸入其價(jià)值觀及宗教，改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)。其通過(guò)教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。歐洲殖民者文化侵略，以歐洲文化為主的西方文化與被侵略地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞，雖然被侵略地區(qū)盡其可能地保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，但這些地區(qū)的文化被迫發(fā)生了一些變化，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

現(xiàn)代素質(zhì)教育要求我們能夠在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自身解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目的。因此，樹立問(wèn)題意識(shí)，以問(wèn)題為引領(lǐng)的學(xué)習(xí)方法可以使我們通過(guò)一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題的分析、辯論與總結(jié)來(lái)突破基礎(chǔ)知識(shí)，拓展思維空間，培養(yǎng)全面辯證分析問(wèn)題的能力。