在舒蕪先生一百周年誕辰之前，友人祝曉風(fēng)來電話說希望我寫點東西，以示紀(jì)念。于是從舊書信中，翻檢出一批舒蕪先生的書信，當(dāng)時總共有24封。近日翻閱一些從日本帶回的資料，里面竟然又發(fā)現(xiàn)了舒蕪先生的3封信，這樣加起來一共是27封了。細(xì)細(xì)想來仿佛舒蕪先生并沒有離開，只是時間過得太快了。以前，我每有研究文章發(fā)表，總是想事先聽聽他的意見才能安心。現(xiàn)在他走了，我感到無盡的遺憾。我只能將這些書信發(fā)表出來紀(jì)念他，并表示對先生指導(dǎo)我學(xué)術(shù)研究的感謝和懷念。

關(guān)于通信的經(jīng)緯

總共現(xiàn)在我這里珍藏的應(yīng)該是29封信，可惜的是其中有兩封信只有信封，沒有信件的內(nèi)容了，所以只剩下這27封，那兩封遺失的信件估計一定是當(dāng)時有用，寫完文章后分別夾在什么書里面，現(xiàn)在找起來非常困難，想來十足可惜。

與舒蕪先生相識是30多年前的事情，我上世紀(jì)80年代就曾拜讀過他不少學(xué)術(shù)研究的文章，大氣磅礴、有理有據(jù)、才華橫溢、實事求是，令我欽佩至極。尤其是他為《周作人散文選》寫過一篇序言，因為論述全面、洋洋灑灑，后來由湖南人民出版社專門印書成冊，名為《周作人概觀》。這是國內(nèi)周作人研究方面非常早的一本書，一時間影響巨大。

真正見到舒蕪先生是在1986年底，那時在北京魯迅博物館召開了一次“敵偽時期周作人思想、創(chuàng)作研討會”。舒蕪先生的發(fā)言題目是《歷史本來是清楚的——關(guān)于周作人出任華北教育督辦偽職的問題》，這篇發(fā)言證據(jù)確鑿，條理分明，資料翔實，娓娓道來，令參會者大開眼界，震撼之中非常佩服。后來這篇文章發(fā)表在當(dāng)時的《魯迅研究動態(tài)》上?？梢哉f初次見面，舒蕪先生就給我留下了難忘的印象。

一年半以后，我應(yīng)約去日本講學(xué)，一走就是五年半。在日期間，當(dāng)然也非常注意國內(nèi)的現(xiàn)代文學(xué)研究，尤其是魯迅和周作人研究。時常讀到舒蕪先生的文章，每次都是看得非常認(rèn)真，見字如面，就連一些小的細(xì)節(jié)也絕不放過。我認(rèn)為他是國內(nèi)第一流的文學(xué)研究專家。

特別令人欽佩的是舒蕪先生說過，研究周作人要做到起周作人于地下，讓他對于我們的評論無話可說。嘆服之余我對此念念不忘。所以在日本講學(xué)的時候，我時常想到他，想到他的研究。日本各大學(xué)發(fā)展不平衡，有些資料不如國內(nèi)豐富，遇到不明白的問題便想起寫信向他請教。一次講知堂的舊體詩，其中有兩句不明出處，一句是收在《老虎橋雜詩補(bǔ)遺》中《騎驢》的“倉卒騎驢出北平”；另外，則是知堂從浦口渡江至南京下關(guān)途中，寫的兩首渡江詩中的一句：“賣卻黃牛入若耶”，于是就立即給他寫了一封信求教。不久就收到了先生非常耐心圓滿的回答，既解決了我上課的急需，又使得個人受益匪淺。就這樣我們建立了通信聯(lián)系，那是1990年1月7日，這就是舒蕪先生給我的第一封信的由來。

1992年我寫了一篇長文章，題為《周作人與〈古今〉雜志》，發(fā)表于我所在日本的大學(xué)刊物上，同時還被“日本全國論文保存學(xué)會”收錄保存。我將此文寄給舒蕪先生，想征求他的意見和指導(dǎo)。很快就得到了回信，他對文章本身提出了一些看法，同時還詢問了批判日本軍國主義和中國漢奸、強(qiáng)調(diào)民族感情的論文在日本發(fā)表，會不會有“特殊的反映”，字里行間透露著對我的關(guān)心和愛護(hù)。

1994年4月回國以后，我給舒蕪先生寫了一封信，同時寄上自己認(rèn)為還算拿得出手的兩篇論文，即《周作人的日本文學(xué)翻譯》與《周作人四九年以后散文論》，請求他指教。那個時代的老先生一般是有信必復(fù)的，這也是我們中華民族的古風(fēng)和傳統(tǒng)美德。

自2000年以后，與舒蕪先生的通信聯(lián)系，都是與時俱進(jìn)地利用電子郵件了。這27封信是一個標(biāo)志，在所有的書信中只有第24封是打印后寄來的。此后我和舒蕪先生都是通過電子信箱聯(lián)系。非?？上в捎跀?shù)次更換電腦，加之自己的電腦水平太差，許多重要的電子文件都丟失了，后來與舒蕪先生的所有往來通信均在其中。

忽而想起來一件趣事，舒蕪先生曾經(jīng)通過電子郵件，介紹過一位研究周作人的博士生徐敏，其文風(fēng)剛健、語言沉重、問題尖銳，我從開始一直以為她是一位男士，直到后來才知道是女生。記得把我寫給她的郵件摘錄了一些，湊成了一篇語錄體的文章，叫作《周作人研究談片》，后來發(fā)表在《魯迅研究月刊》上。

可見當(dāng)時如果將舒蕪先生的信件打印留下來就好了，時過境遷再去尋找真是難上加難。所以在作為科盲和保守派的我看來，還是手寫的書信保留的時間會更長久一些。我曾經(jīng)說過，手寫的文字是有溫度的，此言自認(rèn)為不虛。丟失了舒蕪先生的電子郵件，對我來說是最痛惜的一件事，現(xiàn)在想來真是遺憾終身、追悔莫及。

關(guān)于書信的內(nèi)容

與舒蕪先生的書信來往，大多是談周作人和周作人研究有關(guān)的?？梢院敛豢鋸埖卣f，是舒蕪先生指導(dǎo)了我的周作人研究。

首先，是對于周作人研究的方向性指導(dǎo)。

一是除了答疑解惑之外，他一開始就注意到知堂的日本文學(xué)造詣，認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行綜合全面的研究，而且這是一個大題目，他說：

知堂日本文學(xué)一文，很扎實，惟覺得此事應(yīng)與其泛論評介日本文學(xué)合談，他這些文中，凡所引日本文學(xué)，皆他所譯，例如永井荷風(fēng)的《江戶藝術(shù)論》中的那一大段，他甚是珍愛，再三引用之中，頗有不斷改進(jìn)譯文之處，皆可視為他的“選擇示例”也。知堂與日本文學(xué)之關(guān)系，是一大題目，還值得更全面地考慮。（第3封信）

后來根據(jù)他的意見，我又寫了一篇《魯迅與周作人的日本文學(xué)翻譯觀》。

再就是周作人的女性觀研究，他始終認(rèn)為這也是一個大題目，是一個十分關(guān)鍵的方面，非常值得深入研究。在書信中他寫道：

知堂的婦女論，博大精深，值得大家來研究。您的研究中有研究這個問題的，極好極好，有水平較高的，可以有發(fā)展的么？（第24封信）

同時，他贊揚(yáng)了我的南開大學(xué)同事喬以鋼教授，認(rèn)為她的女性文學(xué)研究非常有功力，他寫道：

只覺得文章很好，給我很多啟發(fā)，我一向留心女性命運(yùn)，女性詩文，女性心理以及婦女觀這些問題，這大約與二周影響有關(guān)，一看喬文不凡，便寫文介紹，在《讀書》上發(fā)表。

提及喬以鋼他還說：

我們一直都常有聯(lián)系，她的確是長于思辨，長于研討，程千帆先生對她的評價也很高。她的著作《中國女性的文學(xué)世界》，我也在《讀書》是發(fā)表過讀后評介。（第14封信）

他的這些指教對我十分受用，除了讀知堂、讀藹理斯、讀舒蕪以外，對于喬以鋼的研究成果，我也都是非常認(rèn)真拜讀的，按照舒蕪先生的文章指導(dǎo)，除了讀文章以外，我還讀這些人讀過的書、引用過的書，也為此買了不少書，從中也是深受啟發(fā)獲益良多。特別是在理論上有了很大的提升，成果就是寫出了《魯迅與周作人女性觀之比較》。后來讀了舒蕪先生的《哀婦人》一書，覺得真是寫得好，特別是他對于白居易的分析，至今令我念念不忘。

其次，是對于我研究論文中具體細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)和糾偏。

舒蕪先生對于我的論文看得非常仔細(xì)，一點也不敷衍。對于褒獎和肯定的部分這里自不必說，我只想列舉的是問題部分。

比如周作人在文章中批評古人可以寫長篇八股而不會寫家書，以印證書呆子最愚蠢。但是他舉例說此翰林是“太史公”，于是乎我立即想到了司馬遷，這是約定俗成的固定印象。舒蕪先生說不對，這是硬傷，他在信中這樣寫道：

此“太史公”指明代或清代某一位翰林，非指司馬遷。太史，古代官名，職掌修史。司馬談、司馬遷父子皆曾任此官，故司馬遷稱其父曰“太史公”，亦以自稱，后人又以為司馬遷之尊稱代稱。明清官職無太史，修史屬于翰林院，故社會上對于一切翰林，皆尊稱為“太史公”。五四時期。林紓寫信給蔡元培，罵他不該提倡新文化，信上開頭有尊稱之為“鶴卿先生太史足下”，意在諷刺他本是清朝翰林，不應(yīng)背本起新。此等處之“太史公”，與司馬遷毫無關(guān)系。某翰林（太史公）能寫入股大卷，正是明清科舉之事，遙遙數(shù)代的司馬遷，那時安得有八股大卷哉？（第3封信）

此后，他還在下一封信中又舉了一個例子，說：

關(guān)于太史公，記《笑林廣記》（？）中有一則笑話云：有童子方讀《史記》，里中某翰林過而問曰：“何所讀？”對曰：“太史公?！焙擦衷唬骸澳囊豢频?？”童子不知所對。翰林取書觀之，搖首曰：“文章亦不見佳”，擲書而去。此記某翰林竟不知《史記》，不知太史公司馬遷，只知習(xí)稱翰林曰“太史公”，以為是某一翰林所作，故問曰“哪一科的”也。此雖笑話，亦可見清代社會上稱翰林曰“太史公”之流行矣。（第4封信）

這是舒蕪先生又一次提醒我，關(guān)于“太史公”不能專指司馬遷一個人的例證。經(jīng)他這樣娓娓道來，有理有據(jù)一說，我就立刻明白了，馬上從定式的思維中醒來。這就是清醒的讀書人的家學(xué)淵源。令人欽佩不已。

他從我寫的《卷地潮聲——〈語絲〉散文選·序言》中，發(fā)現(xiàn)對軍閥徐樹錚的結(jié)局論述模糊，于是在信中指出：

尊著《海涵百川前言》 很精當(dāng)，甚佩。惟文中言“軍閥徐樹錚被暗殺”，我記得徐是被馮玉祥公開捉住處死的（以報馮之舅父陸建章被殺于徐之仇），并非“暗殺”。請再查一查，如何？（第24封信）

我是看了一些資料，說徐樹錚是在睡夢中被殺，詳細(xì)的傳記并沒有看過，后來找到資料核對才知道：“老謀深算的老狐貍低估了徐樹錚的膽大妄為：當(dāng)陸建章走進(jìn)花園時，徐的衛(wèi)士在他身后開槍了。”原來陸建章是被徐樹錚暗殺的；而徐樹錚則是“馮玉祥命人截下執(zhí)政專使專列，把穿著睡衣、還在睡夢中的徐樹錚抓下來，呯呯兩槍打死。徐樹錚的尸體被隨意丟棄，就蓋了個破草席”。還有資料說徐樹錚的專列到廊坊時，徐已睡下，十多名士兵，不由分說，把徐拖下臥鋪，架起就走?！靶鞓溴P一行被押送到一所學(xué)校內(nèi)，分別關(guān)進(jìn)不同的屋子里。桂森后來回憶說，他被關(guān)進(jìn)房間后，不久就聽到門外傳來急促的腳步聲，同時還聽到徐的聲音。后來，門外傳來兩聲槍響。就是這兩聲槍響，結(jié)束了一代梟雄徐樹錚的性命?！保ǘ瓐颉侗毖蠊纸苄鞓溴P》，上海人民出版社2013年3月版）可見，舒蕪先生對待歷史事件和歷史人物的細(xì)節(jié)是多么清楚，對待文字又是何等的嚴(yán)謹(jǐn)。

對于民國人物的姓氏與字的稱謂問題，反映了中國自古以來的歷史傳承，也是一個時代文明程度的記錄。他對此非常講究且要求嚴(yán)格，告訴我首先要懂得，其次是行文中前后要一致，不然的話現(xiàn)在的讀者就會弄不清看不懂。他說：

過去稱呼別人，習(xí)慣上都稱字，而不稱名，疏如《三國演義》上張遼、關(guān)羽兩將對陣，仍互稱“云長”“文遠(yuǎn)”，親如魯迅稱周作人，包括失和以后，總是稱“啟孟”。新中國成立后我們才一律稱名。于是，《年譜》中就有了一個問題：如P608，13日中：“中午，往弘通觀赴許介君之招宴?！毕挛挠忠S寶骙的回憶：“…… 我為此曾于四一年初的一天在家大宴賓客，……”是一件事。今天的中青年讀者恐怕多不知周作人于許寶骙稱其字曰介君，或者會懷疑為同一天內(nèi)兩個姓許的請的兩次宴會了。其他類似情況還不少。如果統(tǒng)一稱名，日記中有些稱其字的，其名或未必可考，也有些關(guān)系一般的也簡單地直稱其名，一一弄清，也非易事。想不出究竟如何是好。請您考慮。（第27封信）

這些扎實的基本功，是文人的基本常識，總體來說在他那里不算什么，但是對于后來的學(xué)人則非同小可，后來我對此十分注意，且獲益良多。

再次，是他非常關(guān)心研究信息和形勢。

這方面在后來的通信中涉及很多，容我簡單道來。

他向我推薦1995年上海文藝出版社出版劉緒源兄的《解讀周作人》一書，認(rèn)為“甚有見地”；對于孫郁兄當(dāng)時的新書《魯迅與周作人》，他也是非常重視，他說：“孫郁《魯迅與周作人》研討會那天太熱，未能參加，失去晤談的機(jī)會，很是遺憾。”后來我寫了一篇對該書的評論，發(fā)表在《光明日報》上，舒蕪先生看了以后回信說：

評孫郁兄書，已見報載，寫得很有力，拙見承被引，亦見相知。惟孫兄過高評價魯迅與史密斯的關(guān)系，引以與知堂與藹理斯的關(guān)系并論，則未必甚妥。史與靄，學(xué)術(shù)成就，學(xué)術(shù)史上的地位，相去甚遠(yuǎn)。靄乃大師，史不過傳教士中能寫小書，知堂終生以靄為師，魯迅只是在觀察中國人這一個問題上有取于史，無以為師之意。此意前曾函與孫兄，尊意以為如何？（第22封信）

可見他雖然沒有參加研討會，但是對這本書卻讀得很細(xì)，關(guān)于史密斯和藹理斯的比較，是我從來也沒有想到過的，他的比較是雙向的，于細(xì)微處看整體、在整體中找細(xì)微，經(jīng)他的指點和提醒，使我頃刻領(lǐng)悟、豁然開朗。

他非常關(guān)心現(xiàn)代文學(xué)研究界的學(xué)術(shù)動態(tài)，發(fā)現(xiàn)報章關(guān)于周作人的研究動態(tài)，也隨時告知交流。如1995年6月29日他在信中寫道：

《中華讀書報》第50期（6月21日出版）有徐中玉先生一文《我看周作人》，略說周根本反對抗戰(zhàn)，其人是可廢之人，他先前那一點點東西，就沒有喋喋不休地去談?wù)撡澝赖谋匾?。（?0封信）

同年7月14日的信中又說：

我懷疑《中華讀書報》登出徐中玉文，也是聞風(fēng)而動之一種。徐先生我是認(rèn)識的，但不深知。劉緒源兄評論他那篇文章，說關(guān)鍵在于其人的藝術(shù)感受不能領(lǐng)會知堂，我覺得這倒是持平之論。（第11封信）

接著又在信中說：

何滿子文，甚受《文藝報》重視，摘錄鄭重轉(zhuǎn)載，茲將兩份剪報附上，閱之當(dāng)感趣味也。來示所論文人趨時，極是。但徐、何不是趨時，而是本來所見如此，蓄之已久，至此而一發(fā)之。徐文主要是對知堂本人，何文則重要針對研究知堂者，這樣看來，我為 尊著作的序，年底發(fā)表一下，倒也起了回答的作用了。（第13封信）

他集中向我介紹了那時批評周作人的文章信息，在信中寫道：

近來接連有幾篇罵知堂研究之文，除徐中玉外，尚有：1.何滿子：《趕時髦并應(yīng)景談周作人》（1995，7，20上?！段膮R報》7版）2.何滿子：《讀〈老人的胡鬧〉》（上?！稌恰冯p月刊1995年第4期）3.章明：《也談周作人》（廣州《隨筆》雙月刊第4期）想均見到。如未見到，不妨找來一讀，尤其何滿子《趕時髦……》一文，讀之大可消夏也。（第12封信）

為了消夏，他在下一封信中就寄來了兩份剪報，分別是何滿子：《趕時髦并應(yīng)景談周作人》（1995，7，20上?！段膮R報》7版）；何滿子：《趨時髦并應(yīng)景談周作人》（1995，8，4《文藝報》）供我參讀。

此外，他還關(guān)注周作人文集的出版情況。如鐘叔河先生出版《周作人文類編》的前后情況、黃開發(fā)兄的《知堂書信》及《知堂散文》、天津人民出版社的周作人出書構(gòu)想、花城出版社的《大家小集·周作人散文》等；再有關(guān)于《讀書》《文匯讀書周報》《書城》《隨筆》等雜志；《光明日報》《文藝報》《中華讀書報》《深圳特區(qū)報》等報刊的信息，他都是十分關(guān)心的，所有這些在通信中均時有提及。

由這些書信想到的

舒蕪先生出身安徽桐城派方家，自幼苦讀詩書，家學(xué)淵源久遠(yuǎn)功底深厚扎實，本人天資聰穎，一貫勤奮好學(xué)，一生筆耕不輟，晚年著作等身。除了最初的《周作人概觀》是我買的以外，現(xiàn)在書架上許多他的著作都是其親筆簽名送給我的。如周作人研究、女性問題研究、《紅樓夢》研究、文化散文以及口述歷史自傳等，每一本書都是一座高峰。由于資料扎實、論述公允，使后來者難以望其項背。這些書使我眼界大開、愛不釋手、受益無窮。舒蕪先生不是那種學(xué)院派的學(xué)者，他不尚空談，言必有據(jù)，學(xué)問資料都是相得益彰，扎扎實實。坊間普遍認(rèn)為舒蕪先生是讀書的種子，我們可以學(xué)他一時間靜下心來苦讀，但是像他那樣數(shù)十年如一日地博覽群書就難，學(xué)他那種廣征博引、洋洋灑灑的寫作方式和寬泛思路更是非常困難的。

就我的接觸感覺，舒蕪先生是一個寬厚的長者。記得我曾經(jīng)到社科院宿舍訪問過他，那一次還在他家里吃了簡單的午飯，他對于《周作人年譜》提出了一些很中肯的意見，特別是關(guān)于書眉要標(biāo)明年代，讓讀者檢索方便一條，至今令我記憶猶新。他在信中也再次強(qiáng)調(diào)了這一點，甚至還更進(jìn)一步提出，個別年份應(yīng)在此基礎(chǔ)上增加月份的問題，充分考慮到讀者，真乃嘉惠學(xué)林、宅心仁厚、長者風(fēng)度。

舒蕪先生還是一個寬容的人。他待人平和，不走極端，從來不全面肯定和否定一個人。對于周作人，他說歷史本來是清楚的，周作人的案翻不了；但是他肯定地說周作人的婦女論是對的，周的日本文學(xué)研究也很可取，散文寫得好，不能完全否定，因為魯迅也有這樣的觀點。這種兩點論，是一種全面論人的寬容氣度和非凡的大家氣象，我以為這種精神很值得繼承和發(fā)揚(yáng)。舒蕪先生還是一個接納新潮、不斷提升自我的人。對此他雖然非常謙虛，但是事實就擺在那里。比如他的婦女論從魯迅、藹理斯、知堂當(dāng)中讀了很多，但是他不斷買書和延伸閱讀，從莎麗·海特《性學(xué)報告（女人卷）》一書中，又有新的收獲。他說：

近讀莎麗·海特《性學(xué)報告（女人卷）》，對弗洛伊德之學(xué)說頗有批評，我似乎進(jìn)一步體會到知堂盛稱藹理斯而極少被引弗洛伊德之深意，知堂所見甚深也。（第14封信）

另外，我通過讀他的書，發(fā)現(xiàn)他在周作人的定位上也有修正。例如上世紀(jì)80年代《周作人概觀》一出版，就代表了研究界的最高水平，他將思想史、文化史的意義引進(jìn)了周作人研究，具有開先河的膽識和眼光，被認(rèn)為是“改革開放后周作人研究進(jìn)程中的第一座里程碑”。之后《周作人的是非功過》一書的出版，比起前書又上了一個新的臺階。他認(rèn)為周作人除了政治以外，應(yīng)該以“文學(xué)的思想的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。他在文學(xué)上思想上的成就太大，我們不應(yīng)該用一頂‘漢奸文學(xué)’的帽子一筆抹殺”。舒蕪先生的周作人研究是與時俱進(jìn)的，他重視資料，關(guān)注新進(jìn)的研究者的研究動態(tài)；尤為可貴之處還在于他吸納新潮，非常關(guān)注年輕的研究者的文章和研究動態(tài)。

當(dāng)我談及此事時，他謙虛地寫道：

您說我能“接納新潮，修正自己”，現(xiàn)象是有近似的現(xiàn)象，但說法未必準(zhǔn)確，因為我一直不覺得自己成就了什么，有什么要保存要維護(hù)的，自我感覺中從不覺得是什么“前輩”，從不把比我歲數(shù)小些的人看作什么“后輩”，閱讀書報時的心態(tài)仍同三四十年代渴于求知時的心態(tài)差不多，誰說得有啟發(fā)，我都以誰為師，都很感激。所以我常是受教育的心態(tài)，并不是有所成就者而“接納新潮的”心態(tài)，因此也沒有什么困難。所憾者，自然年齡畢竟有影響，精力畢竟有衰，不能再像三四十年代那樣讀得快讀得多，限制了受教育的機(jī)會，無可如何。（第11封信）

我以為這是一封最能反映舒蕪治學(xué)精神的信件，捧讀再三，令人在感慨之余別有一種精神的升華。由于舒蕪先生的平易近人，獎掖后學(xué)，使得后期的他結(jié)識了很多的年輕研究者。在舒蕪先生看來，他從來不把比自己歲數(shù)小的人看作“后輩”，絕不倚老賣老，“誰說得有啟發(fā)，我都以誰為師，都很感激”。這是怎樣的一種謙虛博大而又寬厚執(zhí)著精神，以他那樣的學(xué)養(yǎng)，還總是懷著“常是受教育的心態(tài)”，閱讀書報時也仍舊保持青年求知時的渴望。在他看來似乎是尋常事，但對于后學(xué)的我們來說，那應(yīng)該就是一種鞭策、一個榜樣、一座豐碑。

但凡爬過名山的人，都知道自己的藐小。但凡接觸過后期舒蕪先生的研究者，我以為都應(yīng)該有如沐春風(fēng)，如臨高山的感覺，與其交往，大有所得。因為你是在和一位智者接觸，聽他娓娓道來，講述自己的讀書體會和對學(xué)術(shù)研究的意見，那種心靈的碰撞、知識的汲取是不可多得的茅塞頓開。

（作者系南開大學(xué)文學(xué)院教授）

附錄：舒蕪致張鐵榮書信二十七封（節(jié)選）

第一封

鐵榮先生：

1989年12月17日示悉，謝謝。

承問二事（即向舒蕪先生請教關(guān)于周作人的兩首詩句，因為那時在日本查資料非常難，為了講課只好現(xiàn)躉現(xiàn)賣、急忙寫信求救于舒蕪先生。一句是收在《老虎橋雜詩補(bǔ)遺》中《騎驢》的“倉卒騎驢出北平”；另外，是知堂從浦口渡江至南京下關(guān)途中，寫的兩首渡江詩中的一句：“賣卻黃牛入若耶”），都答不好。

傅以漸事，曾見某筆記，好像是他中狀元后，因什么緣故，倉惶騎毛驢出北京，日本人改唐詩“狀元?dú)w去馬如飛”之句嘲之云：“狀元?dú)w去驢如飛”。詳情記不清了。書名也忘了。傅斯年當(dāng)時以代理北大校長的身份來北平接收偽北大，宣布不承認(rèn)不留用偽校教職員，知堂甚怨憤，日記中大罵，此詩取傅姓典故罵之。傅斯年當(dāng)時是否因接收不順利，一度倉惶離去，似乎有些影子，但也記不清了。

“賣卻黃牛入若耶”，不能卻說?！秴窃酱呵铩酚性教幣苿?，應(yīng)聘往見越王勾踐，途遇老翁，自稱袁公，與之比劍，兩力相敵，老翁飛上樹，化白猿而去之事。李賀《南園》詩：“賤買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。”謂欲買劍從猿公尊之也?！稘h書龔遂傳》載“為渤海太守，民有帶刀持劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢?！睎|波詩遂有“賣劍買牛吾欲老”之句，謂擬收劍平生壯志，歸耕終老于此也。知堂詩或是綜合化用此數(shù)典，謂古人賣劍而買牛，吾今翻欲賣牛，賣之何事？反過面來當(dāng)然就是去買劍。正如李賀之“劍買若耶溪水劍”，我亦欲入若耶而買劍也。如此劍氣刀光之語，似與知堂平昔風(fēng)格不合，但此是特殊場合，上句正明言貪瞋癡減，唯余嗔心矣。欲賣牛買劍，正是嗔心之表現(xiàn)。且不點名“買劍”，而用歇后語式的修辭手法，但云：“賣?！保瑒t表現(xiàn)仍極含蓄耳。——此解是否太曲，很沒有把握，但現(xiàn)在只想到這些，姑且寫出來，聊備參考，尚乞教正。

兄在日本講學(xué)之余，有何撰述，尚乞見示，彼邦知堂研究情況何如，暇中亦祈見示一二，為感。

專此布復(fù)，順頌

教祺！

舒蕪

一九九〇年一月七日

第二封

鐵榮先生：

奉讀十一月十六日手教，并大作《周作人與〈古今〉雜志》?！豆沤瘛冯m只是一個雜志，但周與此刊的關(guān)系，有特殊的意義，抓住這個“焦點”進(jìn)行研究，可以窺見周氏當(dāng)時的復(fù)雜心態(tài)。大作分析全面，褒貶都很得當(dāng)，既未寬縱他在民族大節(jié)上的失節(jié)，又不抹殺他在文學(xué)上曲折地爭取“小自由”的用心，全用事實來說話，這樣的文章在知堂研究上是不可少的。

此外我還有興趣的一點是此文是在日本發(fā)表的，我不大了解日本的情況，隱隱間似覺得對周作人之附逆，日本學(xué)者的看法角度、感情傾向，與中國人不甚相同。現(xiàn)在看大作能這樣發(fā)表，又懷疑我的感覺或者不怎么有根據(jù)，究竟如何？彼邦對大作在這方面又無特殊的反映？暇中能見示一二頁。

《古今》我曾在舊書店中見過，它與敵偽的關(guān)系之密切，一瞥可知。但是，今天來看，把它定性為“偽組織的重要文史刊物”、“漢奸文化”（這兩句都是我當(dāng)年寄給舒蕪先生文章中的話），是否還要再加上一些分析？首先，據(jù)大文的敘述，此刊似乎只是朱樸個人辦起來的，不管他是個什么樣的人，與偽組織的機(jī)關(guān)刊物，性質(zhì)似稍有別。其次，其中一些主要撰稿人（我在這篇論文中列出了《古今》雜志中的全部撰稿人名單），解放后仍在學(xué)術(shù)界文化界工作或活動，如謝剛主、謝興堯、吳湖帆、沈啟無、龍沐勲（榆生）、瞿兌之（蛻園）、文載道（金性堯）等，他們有的還備受尊重，有人至今還在著書立說。所以，大文列舉主要撰稿人名單（這是必要的）之后，是否還要加幾句說明，例如說這些人的政治情況各不一樣，后來的發(fā)展道路更不一樣，不可一概而論，等等。

…… ……

又，所論“宣揚(yáng)色情，蠱惑青年的無聊文章”，但看所舉題目，似乎帽子稍重……瞽論妄談，仍請指正，為荷。

主要撰稿人中，馮和儀即是蘇青，前者是本名，后者是筆名，似應(yīng)合一，加注說明。

…… ……

尾崎文昭先生，八月間離京之前曾來一信，并附論文數(shù)篇，我一直因循未付。您如方便，乞代為致謝和歉意，希望他明年來京有機(jī)會當(dāng)面暢敘。

專此布復(fù)，順頌

撰綏。

舒蕪

一九九二年十一月二十五日

復(fù)示請仍寄宿舍，勿寄機(jī)關(guān)。

前次我們討論過知堂詩句“倉促騎驢出北平”的典故，當(dāng)時我未能詳言，現(xiàn)在鐘叔河的《兒童雜事詩圖箋釋》中，P168鐘氏箋釋已詳細(xì)注明出典，兄曾見否？此是清代第一個狀元聊城傅以漸之事，知堂用來指傅斯年，而傅斯年正是山東聊城人，或者就是狀元公的后裔也。傅斯年以主編的《新潮》知名，是五四時期名聞全國的大學(xué)生中的第一名，亦與狀元的身份相近似。

第三封

鐵榮兄：

二月八日信并大作二篇（指我在日發(fā)表的《周作人的日本文學(xué)翻譯》與《周作人1949年以后的散文論》兩篇文章的別刷件，回國后寄給了舒蕪先生），收到已有些日子了。因?qū)懸黄^長之文，諸信擱置，直到現(xiàn)在才奉復(fù)，乞諒。家事安頓好了沒有，甚念。

二文均拜讀，覺得都寫得好，論四九年后文的一篇尤佳。知堂四九年以后文，尚未見有綜論者，有之自尊作始?！渲腥缯页鲋门u愛倫堡，指出他先前的《閉戶讀書論》中有反話，尤其是指出他有違心趨時之處，皆是卓見。

…… ……

至于知堂日本文學(xué)一文，很扎實，惟覺得此事應(yīng)與其泛論評介日本文學(xué)合談，他這些文中，凡所引日本文學(xué)，皆他所譯，例如永井荷風(fēng)的《江戶藝術(shù)論》中的那一大段，他甚是珍愛，再三引用之中，頗有不斷改進(jìn)譯文之處，皆可視為他的“選擇示例”也。知堂與日本文學(xué)之關(guān)系，是一大題目，還值得更全面地考慮。

所說太史公能寫八股大卷而不能代莊母作家書（此處系指拙文《周作人一九四九年以后的散文論》中，關(guān)于知堂解放后對知識分子看法轉(zhuǎn)變時談到“太史公”的分析），此“太史公”指明代或清代某一位翰林，非指司馬遷。太史，古代官名，職掌修史。司馬談、司馬遷父子皆曾任此官，故司馬遷稱其父曰“太史公”，亦以自稱，后人又以為司馬遷之尊稱代稱。明清官職無太史，修史屬于翰林院，故社會上對于一切翰林，皆尊稱為“太史公”。五四時期。林紓寫信給蔡元培，罵他不該提倡新文化，信上開頭有尊稱之為“鶴卿先生太史足下”，意在諷刺他本是清朝翰林，不應(yīng)背本起新。此等處之“太史公”，與司馬遷毫無關(guān)系。某翰林（太史公）能寫入股大卷，正是明清科舉之事，遙遙數(shù)代的司馬遷，那時安得有八股大卷哉？——此本個別的錯誤，但易于被指為“硬傷”，為攻者藉口，須考慮如何更正，請酌！

耑此，順頌

暑祺。

舒蕪

一九九四年六月二十七日

第四封

鐵榮兄：

七月六日示悉。

拙作能得您評論，非常榮幸。原來黃開發(fā)兄寫過一篇，投《讀書》，編輯部嫌他太是書評式的了，將文章壓縮，放在“品書錄”中，也許您未注意（《讀書》大約歡迎多少有些“升華”、有些“開發(fā)”之作，不喜就書評書的書評）。現(xiàn)在能得您這樣的專家來談，自然太好了。但盛夏執(zhí)筆，實乃太勞，尚希留意，為幸。

關(guān)于太史公，記《笑林廣記》（？）中有一則笑話云：有童子方讀《史記》，里中某翰林過而問曰：“何所讀？”對曰：“太史公”。翰林曰：“哪一科的？”童子不知所對。翰林取書觀之，搖首曰：“文章亦不見佳”，擲書而去。此記某翰林竟不知《史記》，不知太史公司馬遷，只知習(xí)稱翰林曰“太史公”，以為是某一翰林所作，故問曰“哪一科的”也。此雖笑話，亦可見清代社會上稱翰林曰“太史公”之流行矣。

錄之以供一笑。耑復(fù)，順頌

夏綏！

舒蕪上

一九九四年七月十日

第五封

鐵榮兄：

九月十日信和大文收到。

高溫酷暑之中，您還為拙作寫出這樣好的評論（此處系指書評《〈周作人的是非功過〉讀后》，載《魯迅研究月刊》1995年第4期），實在非常感謝。過承推許，又實在令我慚愧。文章寫得很好，我提不出什么意見，謹(jǐn)奉還，請查收。

至于發(fā)表之處，自然《讀書》的影響較大。先前，黃開發(fā)先寫過一文，編輯部嫌其是“規(guī)規(guī)矩矩的書評”，壓縮為一則“品書錄”發(fā)表了?，F(xiàn)在此篇如發(fā)表不算重復(fù)。上海的《書城》創(chuàng)刊未久，品格倒也還高，影響自不及《讀書》耳。

耑此布復(fù)，順頌

撰綏。

舒蕪上

一九九四年九月十六日

敝寓郵碼是100081，而尊函誤寫100044

輾轉(zhuǎn)了幾天，請留意。

第六封

鐵榮先生：

十二月卅日手教附《周作人平議》目錄、后記奉悉，作序之命，受之有愧，況后記所云，獎許逾量，意用汗顏。然知堂研究寂寞之業(yè)，尊著之出，有添薪加火之功，則喤引之役，又何敢固辭，惟手頭尚有他事，請稍竟時日，未知最遲需要何時，尚乞示之，為荷。

上海文藝出版社最近出版劉緒源著《解讀周作人》一書，甚有見地，未審曾見否？作者為上?！段膮R報》編輯，原主持該報“生活”版，近聞?wù){(diào)主《文匯讀書周報》“書人茶話”版。

…… ……

耑此布復(fù)，順頌

撰綏，祝春節(jié)康樂！

舒蕪

一九九五年一月八日

第七封

鐵榮兄：

五月五日示悉。這兩天還想著久未通信，不知近來情況如何。得示知諸事如常，甚以為慰。

現(xiàn)在出理論的書，確實不大容易。出版社說此類書要賠本，大概也是事實；但也有人說不可信，出書沒有真賠本的，只看怎么算法。我雖曾在出版社多年，也說不清?！母镆院?，出版社要自負(fù)盈虧，銷路這才成大問題，可是我又離開出版社了。……尊集的遭遇（我的第一本書當(dāng)時找出版社時遇到了一些困難，曾在給舒蕪先生的信中提到此事），也許還不會太糟，知堂的名字，現(xiàn)在還是有吸引力的，祝時來運(yùn)轉(zhuǎn)，柳暗花明。

拙作承批評，獎許太過，又將公諸魯研月刊，意使我慚愧。四月號尚未見，該刊向來脫期，無可如何也。

開年以來，一直分散精力于各處文債，其中也有一些紀(jì)念故人之文是自己要寫的，因此，沒有力量寫大一點的東西，心目中也還有幾個大題目，不知何時可以著手，自審亦可笑耳。耑此布復(fù)，順頌

撰祉

舒蕪

一九九五年五月八日

第八封

鐵榮兄：

六月八日示悉。

尊評已奉讀，謝謝。獎許之盛，愧不敢當(dāng)。著重婦女論一節(jié)，實獲我心，非自詡有得，實以知堂思想精粹，有功世道人心，最是不朽者，首在此也。

尊著能出版，而條件之苛如此，令人啼笑皆非。命為喤引，所不敢辭。然陸續(xù)拜讀，記憶不真，觀目錄亦難得集中?？煞裾垖?nèi)容大要，概括見示，有何特點，對與其他研究者有何異同，不必寫成文章，只要概略擲下，以助思考，如何？

耑此布復(fù)，順頌

撰綏。

舒蕪

一九九五年六月十一日

第九封

鐵榮兄：

示悉。

序言頃已草成，明日開始謄清后掛號寄上，可不可以用請審酌。估計還得等幾天才到，先此奉白，以充懸念。

即頌

文祉。

舒蕪上一

九九五年六月十九日午

第十封

鐵榮兄：

六月廿五日示悉（此處系指我收到舒蕪先生寫的關(guān)于拙著的序言后的感謝信）。

序文已投《文匯讀書周報》，加了一個題目：《理論勇氣與寬容精神》，尚未得回信，大概會采用的吧?！稌恰肺乙延幸桓逶谀抢?，似七月出的第四期將刊出，就不再擠去了?！吨腥A讀書報》第50期（6月21日出版）有徐中玉先生一文《我看周作人》，略說周根本反對抗戰(zhàn)，其人是可廢之人，他先前那一點點東西，就沒有喋喋不休地去談?wù)撡澝赖谋匾?。我為尊集作序時，尚未看到他此文，現(xiàn)在，我文若在《文匯讀書周報》上刊出，似乎成了針對他的了，其實我后來并不知道他有此意見。

誠招作天津之遊，年來怯于出門，溽暑尤甚，盛情心領(lǐng)。

耑此布復(fù)，順頌

文祺。

舒蕪

一九九五年六月二十九日

第十一封

鐵榮兄：

七月四日示悉。

……拙文已轉(zhuǎn)到《讀書》雜志……但雜志周期長，此文何時能問世，就說不準(zhǔn)了。好在尊著問世也非近期之事，序文發(fā)表與出書時間接近一些，倒也好……

…… ……

此信到時，想正忙于閱卷，蜀中尚希珍攝，為幸。

耑此布復(fù)，順頌

文祉。

舒蕪

一九九五年七月十四日，雨寓下。

第十二封

鐵榮兄：

八月二日信附拙序一校復(fù)印件收到。

……拙序，《讀書》將在今年十一月號或十二月號刊出，并未聞有何阻礙。發(fā)表時間距出書時間近些也好，昨天還接到《深圳特區(qū)報》讀書版的約稿信，指名約寫談知堂之文，……不可謂非大好事也。

…… ……

近來接連有幾篇罵知堂研究之文，除徐中玉外，尚有：

1.何滿子：《趕時髦并應(yīng)景談周作人》（1995，7，20上?！段膮R報》7版）

2.何滿子：《讀〈老人的胡鬧〉》（上海《書城》雙月刊1995年第4期）

3.章明：《也談周作人》（廣州《隨筆》雙月刊第4期）

想均見到。如未見到，不妨找來一讀，尤其何滿子《趕時髦……》一文，讀之大可消夏也。

拙序當(dāng)通知《讀書》照改，簽名另寫了幾個，請選用之。

耑此布復(fù)，順頌

撰綏。

舒蕪

一九九五年八月五日

第十三封

鐵榮兄：

八月十日示悉。

何滿子文，甚受《文藝報》重視，摘錄鄭重轉(zhuǎn)載，茲將兩份剪報附上，閱之當(dāng)感趣味也。來示所論之文人趨時，極是。但徐、何不是趨時，而是本來所見如此，蓄之已久，至此而一發(fā)之。徐文主要是對知堂本人，何文則重要針對研究知堂者，這樣看來，我為尊著作的序，年底發(fā)表一下，倒也起了回答的作用了。

…… ……

《隨筆》上章明之文，沒有何文精彩。

耑此布復(fù)，順頌

著祺。

舒蕪

一九九五年八月十九日

附注：本信中夾有舒蕪先生的兩張剪報：1.何滿子：《趕時髦并應(yīng)景談周作人》（1995，7，20上?！段膮R報》7版）；2.何滿子：《趨時髦并應(yīng)景談周作人》（1995，8，4《文藝報》）。

第十四封

鐵榮兄：

九月廿九日信收到了。您廿八日晚九時半車到北京，立予轉(zhuǎn)汽車，十二時半到津，廿九日凌晨一時許到家，八時講課，課后便翻看拙作，給我寫長信，這真是年富力強(qiáng)，使我不僅感謝，而且羨慕。我三十多歲時，也能徹夜不眠，趕寫文章，接著上班，看稿開會，但那是在家未動，不像您這樣長途跋涉，輾轉(zhuǎn)換車，消耗精力之后，還能如此，所以大堪羨慕了。

您游張家界歸來……我平生與山水不大有緣，偶爾去過幾個名勝之處，印象也平平，讀書也不大愛讀純粹的山水之作，只有那些寫了風(fēng)土人情的游記之類，我才愛讀。（魯迅譯的《山民牧唱》中有描寫鄉(xiāng)間小旅館之作，極可愛。）原以為這是我缺乏對自然的美感，心靈偏枯，不意兄有同心也?！?/p>

一九八八年我在《天津社會科學(xué)》上讀到喬以鋼文章時，她還在南開大學(xué)讀研究生。那時我并不知此文作者何人，只覺得文章很好，給我很多啟發(fā)，我一向留心女性命運(yùn)，女性詩文，女性心理以及婦女觀這些問題，這大約與二周影響有關(guān)，一看喬文不凡，便寫文介紹，在《讀書》上發(fā)表。那年張菊香先生要我去南開講知堂，方與喬見面，方知她是南開的研究生，從那以后，她畢業(yè)留校，又出版著作幾種，我們一直都常有聯(lián)系，她的確是長于思辨，長于研討，程千帆先生對她的評價也很高。她的著作《中國女性的文學(xué)世界》，我也在《讀書》是發(fā)表過讀后評介。

您說我能“接納新潮，修正自己”，現(xiàn)象是有近似的現(xiàn)象，但說法未必準(zhǔn)確，因為我一直不覺得自己成就了什么，有什么要保存要維護(hù)的，自我感覺中從不覺得是什么“前輩”，從不把比我歲數(shù)小些的人看作什么“后輩”，閱讀書報時的心態(tài)仍同三四十年代渴于求知時的心態(tài)差不多，誰說得有啟發(fā)，我都以誰為師，都很感激。所以我常是受教育的心態(tài)，并不是有所成就者而“接納新潮”的心態(tài)，因此也沒有什么困難。所憾者，自然年齡畢竟有影響，精力畢竟有衰，不能再像三四十年代那樣讀得快讀得多，限制了受教育的機(jī)會，無可如何。

近讀莎麗·海特《性學(xué)報告（女人卷）》，對弗洛伊德之學(xué)說頗有批評，我似乎進(jìn)一步體會到知堂盛稱藹理斯而極少被引弗洛伊德之深意，知堂所見甚深也。

耑此布復(fù)，順頌

撰綏。

舒蕪

一九九五年十月三日

第十五封

鐵榮兄：

十一月五日示悉。承示李運(yùn)亨先生小文（此處所指系余寄給舒蕪先生的一張剪報，上有關(guān)于先生的打油詩分析），謝謝。我那首小小打油詩，不過是沒有話說，開個玩笑，您竟獎為“大手筆”，慚甚。

知堂四九年以前集外文，等了許久，今欣悉月內(nèi)即可見書，又尊著年底亦可出世，均是可喜?！拘颉蹲x書》12期刊出，時間正好。

承告西村正男君（西村正男系日本東京大學(xué)博士研究生，主要搜集王西彥的資料，當(dāng)時正在南開大學(xué)作此項學(xué)術(shù)研究）研究王西彥及郵購拙著諸況，甚有趣，西彥一生寫作甚勤，產(chǎn)量極高，著重寫知識分子及婦女，自有特色，中國研究者不知也沒有，而日本有人專門研究，他當(dāng)然早已與西彥有直接聯(lián)系，想西彥兄也會高興的。

耑此布復(fù)，順頌

文祺。

舒蕪

一九九五年十一月八日

第十六封

鐵榮兄：

三月卅一日示悉。關(guān)于《串味讀書》的好處，您說的都太過，但著重“堅持五四精神”這一點，是看出了我的用心的。當(dāng)代作家，我不輕易去評論，因為久已遠(yuǎn)離當(dāng)代文學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望到一點，不甚清楚，不敢妄肆雌黃，惟賈平凹是我一向喜歡的作家，故覺得值得一評?！?/p>

袁文（指的是在《中華讀書報》上發(fā)表的《周作人研究的三口陷阱》一文）已見，連事實都沒有弄清楚，說“解放以后，大概沾了乃兄魯迅的光，人民政府讓他保外就醫(yī)，從輕發(fā)落”云云，這樣的文章，而乃被“權(quán)威”式地鄭重刊出，夫復(fù)何言？《文匯報》有兩文，兄似未見，剪附備覽。我正編另一個集子，收了《理論勇氣和寬容精神》（此文即是舒蕪先生為《周作人平議》所寫的序言），已收此二則作為附錄。

看來，確是要有理論勇氣。

…… ……

序的稿酬早收到，您尚無稿酬，何以我的序獨(dú)有稿酬呢？

耑此布復(fù)，順頌文祉。

舒蕪

一九九六年四月三日

附注：本信中夾有舒蕪先生的兩張剪報：1.蔚明：《無端的困惑——與舒蕪先生商榷》（1996，3，5上海《文匯報》）；2.舒蕪：《幾點說明》（1996，3，3《文匯報》）。

第十七封

鐵榮兄：

久未聯(lián)系，想一切都好。

…… ……

茲有一小事相煩：友人白盾教授（安徽徽州師專），最近完成《紅樓夢研究史論》一書，想找地方出版。白盾是紅樓夢研究的老專家，曾出版《紅樓夢新評》（上海文藝出版社1986年1月版）?，F(xiàn)在此書是徽州師專的人文科學(xué)課題，安徽教委批準(zhǔn)列為由國家資助的1501號重點科研項目，用馬克思主義觀點，總結(jié)二百年來的紅樓夢研究，對長期爭論的重點作出闡釋有獨(dú)到之見。全稿約42萬字。不知吾兄可向天津人民出版社建議接受否？……

盼示復(fù)，為荷？

即頌文祺。

弟舒蕪

一九九六年六月三十日

第十八封

鐵榮兄：

四日、八日二函，先后收到。這么快就有了確定的消息，端賴您的熱心相助，我先代白盾兄感謝。

八日函即轉(zhuǎn)白盾兄，請他與陳益民先生

（陳益民時任天津人民出版社總編輯）直接洽商。此信到時正在閱卷吧？幸天氣甚涼，可無揮汗之苦。……

凡文章談知堂而不罵者，皆登不出來?！腥瞬欢舵郊硕Y贊》，大罵知堂禮贊娼妓。我寫小文，說明那是反話文章，不當(dāng)看作正面話。……

耑此布復(fù)，順頌暑祺。

舒蕪上

一九九六年七月十一日

第十九封

鐵榮兄：

二月十九日手教及惠賜《中國新文學(xué)六十年》先后收到，謝謝。

王任叔在人文社的表現(xiàn)甚劣，但其人還算是有能力，較內(nèi)行的，在新文學(xué)史上也算是有成績的?！?/p>

前數(shù)年，有李俠女士留學(xué)澳大利亞，其論文題就是周作人的翻譯，據(jù)云澳大學(xué)中所藏資料甚全，惜近兩三年已無聯(lián)系，不知其進(jìn)行如何矣。

耑此布復(fù)，順頌文祉。

舒蕪

一九九七年二月二十五日

第二十封

鐵榮兄：

五月卅一日示悉。前由喬以鋼女士函悉，兄任教之外，兼有工會等工作，甚為繁劇，因久未得書，應(yīng)擬致函奉候。日昨遂奉大扎，欣喜無量?！睹駠膶W(xué)期刊隨筆選粹》，創(chuàng)意甚佳，竊謂清末以來，期刊之于著作事業(yè)，關(guān)系極大。不研究期刊而談文學(xué)史，亦不免于“隔”。然《小說月報》之類，重在小說，則與《語絲》之類重在散文者，似有微異。應(yīng)否同列一批，或尚可酌。

命撰總序，竊有所疑。向來讀叢書之類，不讀總序。此雖難免出于偏見，然總序之類，確乎難作，往往空論套語，敷衍而成，讀之無益。況所列諸刊，有一二種聞名而從未接觸，其他亦僅泛覽，未曾研究，倘能將每種“前言”稿匯齊見示，先得拜讀，則或者尚可偷巧寫出一篇不太空泛的東西，未知時間允許否？

耑此布復(fù)，順頌教祺。

弟舒蕪上

一九九七年六月七日

請代候陳益民先生，他若來京，歡迎惠顧賜教。

第二十一封

鐵榮兄：

久未聯(lián)系，想一切都好。

孫郁《魯迅與周作人》研討會那天太熱，未能參加，失去晤談的機(jī)會，很是遺憾。

頃由陳益民先生見，尊著《海涵百川前言》很精當(dāng)，甚佩。惟文中言“軍閥徐樹錚被暗殺”，我記得徐是被馮玉祥公開捉住處死的（以報馮之舅父陸建章被殺于徐之仇），并非“暗殺”。請再查一查，如何？

耑上，即頌文祺。

舒蕪

一九九七年十月十四日

上次函寄西南村12-3-609，似乎遺失了，故此函寄中文系，如宿舍有變，請示之。

第二十二封

鐵榮兄：

接賀年片，謝謝。

前聞喬以鋼君言，兄已通過副教授職稱評定，此實不足為兄榮，但畢竟要經(jīng)此一番，總還是可賀的。

評孫郁兄書，已見報載，寫得很有力，拙見承被引，亦見相知。惟孫兄過高評價魯迅與史密斯的關(guān)系，引以與知堂與藹理斯的關(guān)系并論，則未必甚妥。史與靄，學(xué)術(shù)成就，學(xué)術(shù)史上的地位，相去甚遠(yuǎn)。靄乃大師，史不過傳教士中能寫小書，知堂終生以靄為師，魯迅只是在觀察中國人這一個問題上有取于史，無以為師之意。此意前曾函與孫兄，尊意以為如何？

耑此布復(fù)，順頌?zāi)觎?/p>

舒蕪上

一九九七年十二月二十八日

第二十三封

鐵榮兄：

年前以肺炎住院，拜奉賀年片，未能報賀，甚疚。

現(xiàn)已基本痊愈，在家休息，但仍無力，不能做什么事，此信也無法詳寫，僅能道一個歉。

即頌?zāi)觎?/p>

舒蕪上

一九九九年一月六日

第二十四封

鐵榮兄：

九月卅日示悉。

致彭燕郊兄長信（彭燕郊著名作家，“七月派”代表詩人），內(nèi)容都已寫在《又附記》中。只因信是隨手寫下的，有些亂，分析也欠周全，所以《又附記》寫得更清楚周全一點。好在我有付印存稿，燕郊兄也會存留，我又有復(fù)印件寄武漢姜弘（著名文史學(xué)者，曾任職于武漢市文聯(lián)、《長江文藝》理論組。1978年之后擔(dān)任武漢作協(xié)理事、湖北文學(xué)學(xué)會理事等職務(wù)）兄，都可以核實的。

《回歸五四》大抵只能作為一種材料來看，定價太貴，若是我，見到別人這么一本書，我是不會拿四十元來買的。誠懇地希望您指教。

河北人民出版社說要出《舒蕪集》，由他們代編，其中有一卷是平生關(guān)于婦女問題之文，此書不知何時可以編成，他們曾說爭取年內(nèi)可以編成，肯定難以實現(xiàn)，我也未去催問。

知堂的婦女論，博大精深，值得大家來研究。您的研究中有研究這個問題的，極好極好，有水平較高的，可以有發(fā)展的么？近來除授課外，有何著作？出版時勿忘見賜。

耑此布復(fù)，順頌

文祺。

舒蕪

一九九九年十月六日

第二十五封

鐵榮先生：

前奉惠函（關(guān)于收到拙作《回歸五四》的）。因頭昏未復(fù)，為咎。

頃接花城出版社函，有“大家小集”計畫，其中知堂一種，問我有意否，我以頭昏，恐難完全勝任提出與先生合作，他們也極同意，不知尊意如何，抽得出時間否？

他們大致設(shè)想，一、每家60-70萬字，上下二卷；二、注解，（一）題解，題末注，（二）注解，篇后注；三、插圖，擬通加資料圖品；四、序言；編著者后記。

我難作注解之事，只能偏重在選目上，提些意見，對序文提些意見。

尊意乞見示，以便答復(fù)花城。

耑上，順頌

撰綏。

舒蕪上

一九九九年十一月十四日

第二十六封

鐵榮先生：

接奉賀片，深謝隆情。

請還祝：

新世紀(jì)健康快樂，

龍年好運(yùn)。

舒蕪

一九九九年十二月二十九日

第二十七封

鐵榮先生：

賀年片收到，謝謝。

《中華讀書報》的大作《好書多磨》也拜讀了，很得體，只是關(guān)于我的一段未免過分。姚錫佩女士刊在《魯迅研究月刊》上的那一篇，也很好。

《年譜》增訂本，是不朽之作。子善先生所指幾點（這一期的《中華讀書報》上，同時也刊載了陳子善先生對于《周作人年譜》的評論文章），也都可采。天頭加年代，甚便讀者，但沒有月份，仍然有些不便，特別是事件較多、占頁數(shù)較多的年代，查起來還是麻煩一些，不知標(biāo)明月份在排印上是不是有什么困難？

有一個問題：過去稱呼別人，習(xí)慣上都稱字，而不稱名，疏如《三國演義》上張遼、關(guān)羽兩將對陣，仍互稱“云長”、“文遠(yuǎn)”，親如魯迅稱周作人，包括失和以后，總是稱“啟孟”。解放后我們才一律稱名。于是，《年譜》中就有了一個問題：如P608，13日中：“中午，往弘通觀赴許介君（許介君即許寶骙，浙江杭州人，俞平伯之妻弟）之招宴”。下文又引許寶骙的回憶：“……我為此曾于四一年初的一天在家大宴賓客，……”是一件事。今天的中青年讀者恐怕多不知周作人于許寶骙稱其字曰介君，或者會懷疑為同一天內(nèi)兩個姓許的請的兩次宴會了。其他類似情況還不少。如果統(tǒng)一稱名，日記中有些稱其字的，其名或未必可考，也有些關(guān)系一般的也簡單地直稱其名，一一弄清，也非易事。想不出究竟如何是好。請您考慮。

耑此布復(fù)，順頌

文祺。

二千年十二月二十一日舒蕪上