倘若總結(jié)當(dāng)代日本華文文學(xué)創(chuàng)作，必定會說到日本華文女作家協(xié)會首任會長華純女士，她以其創(chuàng)作的實績和精干的組織能力，推動了日本當(dāng)代華文文學(xué)創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。出生于干部家庭的華純女士，她有著大家閨秀的溫文爾雅，自費留學(xué)的自謀生路，再婚成家的人生遭際，讓她有了小家碧玉的精干堅韌，在華純女士的文學(xué)追求中，可以見出其大家閨秀與小家碧玉個性的融會。

華純女士的第一部散文集《絲的誘惑》出版于2009年，獲得首屆中山杯全球華文文學(xué)優(yōu)秀散文獎。華純女士將其第二部散文集冠名為《灼灼其華》（文匯出版社2024年5月出版），此語出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》，是新娘出嫁時唱的賀新婚的歌?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花盛開，艷麗茂盛；姑娘出嫁，家庭和美。華純女士以桃花盛開的艷麗茂盛為其散文集命名，恰如其分地表達(dá)了該散文集的豐富蘊(yùn)含。華純女士的本名張菁菁，“菁菁”形容草木繁茂之狀，從草木繁茂，到桃花盛開，蘊(yùn)含著其人生的發(fā)展與創(chuàng)作的豐富。華純女士的散文集《灼灼其華》，華而有實，華而有魅，華而有思，真實描述其經(jīng)歷過的人生，真切營構(gòu)散文的篇章結(jié)構(gòu)，真摯表述其人生的所思所想。俯拾即是，不取諸鄰；碧桃滿樹，風(fēng)日水濱，形成其自然纖秾的散文風(fēng)格。

1986年離開上海赴日本留學(xué)的華純女士，已在日本生活了38年了。如果她綸起頭發(fā)、穿起和服、登上木屐，低眉垂眼，低聲細(xì)語，就儼然是一位日本大和撫子；如果她和女友們聚首聊天談笑風(fēng)生，她總是笑聲最亮花枝亂顫，就仍然是一位華夏江南女子。她講茶道、寫俳句、學(xué)插花，她接受了日本文化的精致和美；她讀唐詩、說宋詞、學(xué)國畫，她傳承中華傳統(tǒng)的博大精深。華純女士是中日文化傳播和交流的使者，她1998年出版的處女作長篇小說《沙漠風(fēng)云》，以日本治沙專家遠(yuǎn)山正瑛在中國治沙為原型。她的中篇小說《茉莉小姐的紅手帕》，以東渡扶桑的中國男子和日本風(fēng)塵女之間的惺惺相惜為故事。她的短篇小說《Good-bye》，以嫁給日本建筑師為妻的中國女子的情感糾葛為故事。她的散文集《絲的誘惑》觸摸日本人的精神空間，探視中日文化的交流，華純女士的文學(xué)創(chuàng)作融匯了中日文化的傳統(tǒng)。

在這部散文集中，華純女士栩栩如生地描述其在日本的所見所聞：她赴鐮倉，與紫陽花相遇；她去森町，踏上楓紅之路。她去伊賀上野，訪松尾芭蕉誕生之地；她去橫濱，參觀花藝大展；她去德富蘆花公園，觀石黑亞矢子的“百貓夜行”畫展。她由東京的大雪，喚起2011年日本大地震的記憶；她追記日本大地震，表達(dá)日本是其舍不得遠(yuǎn)走高飛的第二故鄉(xiāng)；她描述提前退休河崎先生的歸鄉(xiāng)種田，為生命尋找一種生活方式。她描述早稻田大學(xué)舉辦作家大會，期望作家們討論人類的文學(xué)主題，迎來文藝復(fù)興的時代；她悼念日本著名作家立松和平，贊賞他以關(guān)注環(huán)境污染問題、描摹社會現(xiàn)實的行動派作家著稱。她講述藤澤市為聶耳立紀(jì)念碑，每年自發(fā)舉行追思活動；她悼念大江健三郎先生去世，推崇這位日本戰(zhàn)后民主主義的旗手和偉大作家。華純女士將大江健三郎視為“是一個讓人們能更好地認(rèn)識和理解日本文化和社會現(xiàn)實的復(fù)雜性和多樣性的作家”，其實華純女士也是這樣一位作家，她在對于其生活了38年的日本所見所聞的描述中，介紹與推崇日本優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推進(jìn)中日文化的發(fā)展與交流。

在這部散文集中，華純女士津津樂道地描述其游程的見聞感受：她描述尼泊爾的旅游，在飛機(jī)上觀望氣勢磅礴的珠穆拉瑪主峰；她回憶在蘇黎世轉(zhuǎn)機(jī)飛往荷蘭，護(hù)照的失而復(fù)得，咬冰凍冰激凌斷了門牙。她追記在上海田子坊參加詩歌朗誦會，美美地?fù)]霍了一把舊時光的浮光掠影；她記敘去英國參加女兒倫敦藝術(shù)大學(xué)的畢業(yè)典禮，參觀莎士比亞誕生地斯特拉特福小鎮(zhèn)。她描述受邀去滄州參加文化主題活動，品河間驢肉火燒大飽口福；她到“蒸籠味坊”吃東北鐵鍋燉與辣白菜，牽動了心中的一份依戀。她賀冬之“樂”，去異國他鄉(xiāng)的單行或結(jié)伴而游，透過空間改變生命的質(zhì)量。她記錄中國臺北之行，一半是舌尖之旅，一半是舊地重游；她在上海參加曹家侄女的婚禮，感受十里洋場遺風(fēng)猶存，然而實質(zhì)卻發(fā)生了變化。華純女士的這些記游散文，以身臨其境的筆觸生動描述其游程，在對于自然美景的描繪中，尤其凸顯人文意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出其游記的內(nèi)蘊(yùn)和詩意。

在這部散文集中，華純女士真摯坦誠地描述自我遭際與友朋情誼：她自述與文學(xué)的結(jié)緣，小學(xué)五年級閱讀世界名著，追述小說《沙漠風(fēng)云》的創(chuàng)作、散文集《絲的誘惑》的出版。2021年，她決定重拾花道之夢，拜渡邊玉梅為師，更決意改變蝸居生活，增加戶外健身運(yùn)動，增加插花學(xué)藝課程。她回憶受邀哈佛大學(xué)燕京圖書館舉辦華語文學(xué)座談會，演講《關(guān)于俳句和漢俳的雙語創(chuàng)作》。她描述來到潘耀明先生的故鄉(xiāng)泉州，贊賞潘耀明先生畢生為弘揚(yáng)中華文化、推動旅游文學(xué)作出卓越貢獻(xiàn)。她追悼笑里藏“道”的幽默作家吳玲瑤，認(rèn)為她依然會活在那些經(jīng)典的讓人難忘的幽默作品中。她悼念馬六甲華教元老林源瑞先生，追憶他講解馬六甲華人歷史如數(shù)家珍。她追思菲律賓華裔作家吳新鈿，讓傳統(tǒng)中華文化在海外保留住游子心中的一塊綠地。她敬賀復(fù)旦大學(xué)陸士清教授九十華誕，致敬這位世界華文文學(xué)研究的先行者、開拓者。她講述著名學(xué)者給追求過她卻已早逝的日本學(xué)生掃墓，演繹了一幕異國師生戀的悲情故事。她評說吳民民的創(chuàng)作風(fēng)格和意識流，認(rèn)為達(dá)到了日本華文文學(xué)甚至是全球海外華文文學(xué)的一個高峰。華純女士的這些自敘散文，語言平實生動，感情真摯而溫婉，常常有一些真切感人的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出雋永含蓄感人至深的境界。

“桃之夭夭，灼灼其華。”華純女士的這些散文像走出冬日風(fēng)雪的一株桃樹，枝頭綻開了一朵朵粉紅色的桃花，在鄉(xiāng)野田疇靜靜地綻放，在都會旮旯里悄悄地綻開，不搔首弄姿，不故作多情，她默默咀嚼著經(jīng)歷了冬日風(fēng)雪摧殘的苦痛，她靜靜舔舐著歲月留下的傷痕，呈現(xiàn)出經(jīng)歷過歲月歷練后的沉穩(wěn)與思考。散文集《灼灼其華》華而有實，她描述其真實的經(jīng)歷與人生，無論是在日本的所見所聞，還是游程中的見聞感受，抑或自我遭際與友朋情誼，她都實實在在地寫來，不夸飾，不雕琢，就像一株桃花自自然然地綻放。散文集《灼灼其華》華而有魅，她精心營構(gòu)作品的篇章，或生動描述其在日本的所見所聞，或細(xì)致描述其經(jīng)歷的游程，或自如地回憶其自我遭際與友朋情誼，她常常在見聞描述中馳騁暢想，常常在歷程記游中引經(jīng)據(jù)典，常常在人生追憶中抒發(fā)真情，呈現(xiàn)其散文的獨特魅力。散文集《灼灼其華》華而有思，她在敘事寫人中常常表述其深入的思考，她將記游者的掠影與學(xué)者的睿智融為一體，她將記述者的描述與人生的感悟融會貫通，她將追憶者的追憶與歷史的反思交織交匯，閱讀其散文總能給人以共鳴與啟迪。華純的這些散文寫得流暢，寫得矜持，她不是大江大河似的波濤洶涌，卻如小河小溪般的自然流暢清澈婉轉(zhuǎn)，讀者隨著這條小河小溪，可以觀賞到綺麗清秀別樣的風(fēng)景。

我更傾向于將華純女士的這些散文比擬為日本繽紛的櫻花，有大家閨秀的端莊；比擬為滬上亭亭玉立的玉蘭花，有小家碧玉的婉約，在迎接春天到來的時刻，在樹葉尚未張開之時，便用足全力讓生命盡情地綻放。讓生命盡情地綻放，這也可視作華純女士人生生命與散文創(chuàng)作的追求。閱讀華純女士的散文集《灼灼其華》，可以觀照她豐富的人生與深入的思考，可以帶來蘊(yùn)含在灼灼其華中生命的感悟與人生的啟迪。

（作者系上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授、文學(xué)博士、博士生導(dǎo)師，文學(xué)評論家、詩人、小說家、散文家）