水簾洞并不是因?yàn)閷O悟空的發(fā)現(xiàn)而名世的；此前，它就是一種景觀。南宋雖只是半壁江山，但王象之《輿地紀(jì)勝》中就記載有四個(gè)“水簾洞”：安徽全椒西北的水簾洞，“飛泉濺瀑，若垂簾然”；湖北秭歸的水簾洞，“水自龍山而下掛崖如簾”；廣東惠州石埭山“峭石壁立，清泉激浪，勢若飛簾，因名水簾洞”；四川潼川府路長寧軍，“去寧遠(yuǎn)寨三里，山泉于巖前滴下，線溜清潔，其中寬廣可以避暑”。

1940年版的《中國古今地名大辭典》，水簾洞條下，列有十處水簾洞。其中宜賓縣北的水簾洞，大概就是《輿地紀(jì)勝》中長寧軍的水簾洞；另外三處都不見了。大概是七百年滄海桑田，山川變遷之故。舊的水簾洞雖消失了，但新的還在生成。其中比較著名的有東岳泰山的水簾洞。明代文人鐘惺《岱記》，記游泰山云：“所謂水簾者，泉扼于石，冬嗇之，劣得不絕?！闭f其冬天登泰山，眼見水簾洞的水簾變小，但未斷絕；而且記泰山有傲來峰?！覀冎馈段饔斡洝分?，花果山水簾洞是在海外東勝神洲傲來國。所以，泰山的水簾洞對小說作者恐怕有暗示功能?！鴩沼?，記他同治五年四月十六日登泰山，“旋過水簾洞，在大路西，圖中誤刻于東”，可見，曾國藩當(dāng)時(shí)還拿著一張游覽圖，水簾洞已作為名勝給標(biāo)在圖上，但可惜的是，把實(shí)際的方位給弄反了。清代泰安人趙國麟《水簾洞》詩，云：“銀河西瀉散珠房，東澗鐫經(jīng)滿石梁。”（《晚晴簃詩匯》卷57）對他故鄉(xiāng)的水簾洞說得太夸張了，雖然意象甚美。

鐘惺還有一篇《游武夷山記》，武夷山也有水簾洞：

有壁，壁高而俯。故所覆甚遠(yuǎn)，去壁數(shù)百武，已覺輕晴日內(nèi)余飛如雨。流從壁上來，屋掛于壁，欄周之。拾級憑欄，如人執(zhí)壺往來絕頂，飄灑如絲。東西游移，或東西分，弱不能自主，恒聽于風(fēng)。洞以水得名。峰勢雄整，而水之思理反細(xì)。聲光微處，最宜靜者，非浮氣人聽睹所及也。

大概同時(shí)而稍后的大旅游家徐霞客，萬歷四十四年（公元1616年）二月十三日也在武夷山觀賞水簾洞：

穿石門而上，半里，即水簾洞。危崖千仞，上突下嵌，泉從巖頂墮下。巖既雄擴(kuò)，泉亦高散，千條萬縷，懸空傾瀉，亦大觀也！其巖高矗上突，故巖下構(gòu)室數(shù)重，而飛泉猶落檻外。

又，徐霞客在《游江右日記》中提到他1618年十月二十七日游江西龍虎山：

循外谷入水簾洞。其處三面環(huán)崖，回亙自天，而北與龜、劍二峰為對，泉從崖東飄墜，飛珠卷雪，為此中絕勝。蓋龜峰巒嶂之奇，雁宕所無，但詘水觀耳。此谷獨(dú)飛珠卷雪，在深谷尤異。但其洞雖與泉對，而洼伏崖末為恨。顧其危崖四合，已可名洞，不必以一窟標(biāo)舉也。時(shí)朔風(fēng)舞泉，游漾乘空，聲影俱異。霽色忽開，日采麗崖，光水徘徊不能去。

龜峰、劍峰雖都可見，但并不在龍虎山。這個(gè)龜峰，大概就是弋陽的龜峰山。此山有老人峰，也有水簾洞。清人王又旦有《望水簾洞》：“老人峰下路，亂瀑對清秋。小憩云中樹，遙看石上流。”寫的就是徐霞客的所見。

武夷山的水簾洞《中國古今地名大辭典》雖提到，但徐霞客所游的龍虎山水簾洞它沒有提到，它也沒有提到龜峰山的水簾洞；倒是提到南岳衡山的水簾洞。劉廷獻(xiàn)《廣陽雜記》記載：

南岳水簾洞，為道家第三洞天，又名朱陵洞。山上有泉，至洞門如垂簾狀。洞口有石，方正，可坐可眠。

清人畢沅《衡岳紀(jì)游詩》，有《水簾洞》：“千尺飛流冷挾風(fēng)，洞門長掩玉玲瓏。癡情欲覓梅花夢，咫尺羅浮有路通?！弊宰ⅲ骸皞鞔硕磁c羅浮山通，是道家第三洞天。”

五岳中，不光東岳、南岳有水簾洞，西岳華山也有水簾洞。明人陳以忠《華山游記》：“華山有泉掛山腰如練，乃水簾洞也。直下三千尺，自蓮花峰來?！泵髂┣缶?666年春登華山，有《西峰下窺水簾洞》詩，云：“天風(fēng)吹斷水晶簾，似見投壺諸玉嫮。石髓金精不我與，銀臺玉室徒相望！”華山的水簾洞，和《西游記》原無瓜葛，但到清代卻有點(diǎn)聯(lián)系了。修仙小說《綠野仙蹤》第九回，寫冷于冰游華山：

次早問明上山路徑，繞著攀道，紆折回環(huán)，轉(zhuǎn)過了幾個(gè)山峰，才到了花果山水簾洞處，不想都是就山勢鑿成亭臺石窟廊榭等類。又回思日前經(jīng)過的火焰山、六盤山，大概多與《西游記》地名相合，也不知他當(dāng)日，怎么就將花果山水簾洞做到海東傲來國，火焰山做到西天路上，真是解說不出?？赐媪撕靡粫?，就坐在那水簾洞前歇息。

冷于冰雖是虛構(gòu)人物，但游華山水簾洞卻是實(shí)。

隨著《西游記》影響的擴(kuò)大，更多的水簾洞紛紛被指認(rèn)為是孫悟空的“洞天福地”。茲舉較早的一個(gè)例子——邠州的水簾洞?！豆沤竦孛筠o典》提到它，說是在邠州西的明岨山。《清稗類鈔·地理類》：

邠州，距西安三百二十里；明岨山距邠州西門十里，乃石山，俗稱花果山。在大道旁，是山中空，有七十二洞。曲折相通，總名曰水簾洞。緣山皆鑿佛像，多而且工，大小畢具。

有水簾洞，當(dāng)?shù)胤Q其所在的山是花果山，當(dāng)然是受《西游記》影響而然。據(jù)林則徐1842年日記，他鴉片戰(zhàn)爭后被充軍新疆，經(jīng)過邠州。七月十三日日記：

有明岨山，圓如覆盂，其下有水簾洞，泉出不涸。土人誤信《西游》小說，謂其山即花果山者，謬也！

邠州可說與《西游記》全無干系，卻都被指認(rèn)為齊天大圣的水簾洞，何況那些有點(diǎn)瓜葛的呢？唐傳奇說，無支祁，“形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象”，曾幫助大禹治水；因?yàn)榉稿e(cuò)，被鎖鏈鎖在桐柏山的淮源水中。（《太平廣記》卷467）而無支祁，就是孫悟空的原型。所以，桐柏山中就有水簾洞，當(dāng)?shù)厝搜灾忚彛ā肚迨犯濉肪?2）?！段饔斡洝冯娨曔B續(xù)劇取景地連云港的花果山，更是成了孫大圣故里，旅游勝地，人們紛紛去看洞天福地的水簾洞。

我們必須說，水簾洞在中國很多，首先是有其存在的現(xiàn)實(shí)中的牢固基礎(chǔ)，錦繡中華，名山勝水太多，類似的景觀指不勝屈。再者，小說《西游記》影響太巨大深遠(yuǎn)。小說來自生活，為現(xiàn)實(shí)所打造，——如元曲中，仙人鬼谷子就是在水簾洞中修行的，楊景賢《西游記雜劇》中，孫悟空是住在花果山紫云洞；而小說《西游記》只是把紫云洞改成水簾洞而已——卻又打造現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)風(fēng)景，滋潤心靈。

（作者系鄭州師范學(xué)院教師）