馬克思主義教育作為意識(shí)形態(tài)塑造的重要手段，其可以幫助個(gè)體形成符合主流價(jià)值的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這一過程不僅是理論的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，更是實(shí)踐中的不斷探索與革新，其中中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是書院文化，以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的教育理念，為馬克思主義教育提供了豐富的思想資源和文化土壤。本文將從價(jià)值追求、思維方式、教育實(shí)踐等多個(gè)維度，探討馬克思主義教育觀在中國(guó)傳統(tǒng)書院文化中的體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)書院作為我國(guó)古代教育體系中獨(dú)具特色的一部分，它不僅是知識(shí)傳播的場(chǎng)所，同時(shí)也是培養(yǎng)社會(huì)精英、傳播道德思想的基地，其中書院的教育理念與方法在中國(guó)教育史上占據(jù)了重要地位，這個(gè)模式對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而馬克思主義教育觀作為無產(chǎn)階級(jí)教育理論的重要組成部分，其主要強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)的緊密聯(lián)系，認(rèn)為教育應(yīng)服務(wù)于社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展。如果將馬克思主義教育觀與中國(guó)傳統(tǒng)書院文化相結(jié)合，便可以更好地理解兩者在教育理念上的共性與互補(bǔ)性，從而為當(dāng)代教育的創(chuàng)新提供寶貴的理論借鑒。

馬克思主義教育觀的基本內(nèi)涵

一、教育的社會(huì)功能與個(gè)人發(fā)展

馬克思主義教育觀認(rèn)為，教育不僅是個(gè)人發(fā)展的工具，更是社會(huì)進(jìn)步的重要手段，其中教育的主要目的是服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)具備批判意識(shí)和實(shí)踐能力的勞動(dòng)者，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步與變革；除此以外，馬克思主義教育觀還強(qiáng)調(diào)教育的階級(jí)性，認(rèn)為教育必須為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，通過教育個(gè)人不僅能夠獲得知識(shí)與技能，還能夠樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，從而為社會(huì)的整體發(fā)展作出貢獻(xiàn)。所以在這種觀念下，其認(rèn)為教育的內(nèi)容和方法應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)實(shí)際問題的解決，并盡可能去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和批判性思維能力，從而使他們?cè)谖磥砟軌蛑鲃?dòng)參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)變革與進(jìn)步。

二、教育與實(shí)踐的結(jié)合

馬克思主義教育觀非常重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，而且其還認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)能夠在實(shí)際生活中運(yùn)用知識(shí)和技能的人。因此，教育不僅應(yīng)傳授理論知識(shí)，還應(yīng)通過實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，這種強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的教育觀念可以促使教育內(nèi)容更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和社會(huì)適應(yīng)能力，使教育成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。

中國(guó)傳統(tǒng)書院文化的教育理念與特點(diǎn)

一、書院教育中的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)書院教育不僅注重知識(shí)的傳授，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與道德修養(yǎng)。書院教育的目標(biāo)之一便是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的士人，他們不僅要學(xué)識(shí)淵博，還要有責(zé)任感和使命感，能夠?yàn)閲?guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)；其次，書院講求“修身齊家治國(guó)平天下”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一，鼓勵(lì)學(xué)生不僅要追求個(gè)人的學(xué)問成就，還要致力于社會(huì)的和諧與國(guó)家的富強(qiáng)；除此以外，書院的教育理念中包含著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，學(xué)生通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，接受道德教育和社會(huì)責(zé)任的熏陶，逐步形成對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

二、書院教育對(duì)道德與品格的重視

中國(guó)傳統(tǒng)書院文化極其重視道德與品格的培養(yǎng)，這也是其教育理念的重要組成部分，因?yàn)闀航逃粌H僅是為了傳授知識(shí)，更是為了塑造學(xué)生的品德與人格，培養(yǎng)有德行、有責(zé)任感的社會(huì)成員。在書院教育中，儒家思想被廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹钡慕逃繕?biāo)，教師不僅教授學(xué)問，還通過言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生的道德品格。而道德教育貫穿于書院的教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，被引導(dǎo)形成良好的行為習(xí)慣和高尚的道德情操。

三、重視實(shí)踐與社會(huì)服務(wù)

中國(guó)傳統(tǒng)書院非常重視實(shí)踐教育，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。書院倡導(dǎo)學(xué)生不僅要在課堂上學(xué)習(xí)，還要積極參與社會(huì)活動(dòng)。書院的這種實(shí)踐教育理念，與馬克思主義教育觀中強(qiáng)調(diào)的教育與實(shí)踐相結(jié)合的思想不謀而合。書院教育會(huì)通過組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如農(nóng)耕、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)等，去培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。這種實(shí)踐教學(xué)不僅能夠幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，還能增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。

書院文化的教育理念與馬克思主義教育觀的契合之處

一、價(jià)值追求的契合

書院文化作為中國(guó)古代教育的重要載體，其核心教育理念“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，不僅深刻體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的緊密相連，同時(shí)也映射出對(duì)理想社會(huì)形態(tài)的向往。這一理念強(qiáng)調(diào)，個(gè)體需在完善自身品德的基礎(chǔ)上，進(jìn)而關(guān)注家庭和諧，乃至國(guó)家治理與天下太平，展現(xiàn)了一種由小及大、由近及遠(yuǎn)的社會(huì)責(zé)任感。這與馬克思主義教育觀所倡導(dǎo)的集體主義精神不謀而合，馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的核心目標(biāo)之一，而這種發(fā)展并非孤立存在，而是與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步緊密相聯(lián)，所以在馬克思主義看來，共產(chǎn)主義社會(huì)是每個(gè)人自由全面發(fā)展的理想狀態(tài)，這既是個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是社會(huì)整體進(jìn)步的體現(xiàn)，因此書院文化的價(jià)值追求與馬克思主義教育觀在強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的相互促進(jìn)上達(dá)到了高度的契合。

二、思維方式的相似性

書院文化中所蘊(yùn)含的辯證思維，是中國(guó)古代哲學(xué)智慧的瑰寶，因?yàn)闊o論是《周易》中的陰陽學(xué)說強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一與相互轉(zhuǎn)化，還是老子《道德經(jīng)》中的“有無相生”，都揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾性和動(dòng)態(tài)平衡，這種思維方式鼓勵(lì)人們從多角度、多層次去審視和理解世界，體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)洞察力和智慧；與此相類似的是馬克思主義的唯物辯證法同樣強(qiáng)調(diào)從暫時(shí)性、運(yùn)動(dòng)性和矛盾性中去把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，它認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，任何事物都處在不斷地變化之中，而這種變化正是通過內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。唯物辯證法提供了一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，幫助人們更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)世界，由此可見書院文化與馬克思主義在思維方式上的這種相似性，不僅可以加深人們對(duì)世界的理解，同時(shí)也可以為馬克思主義理論在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的傳播與接受提供重要的思想基礎(chǔ)。

書院文化對(duì)馬克思主義教育實(shí)踐路徑的啟示

一、以書院精神塑造崇高道德情操

書院文化作為古代教育體系的精髓，其核心在于“以德為先”的教育理念，這一理念曾深刻影響無數(shù)學(xué)子的道德觀念與人格修養(yǎng)。因此，在馬克思主義教育實(shí)踐中，我們可以充分汲取書院文化的這一精神養(yǎng)分，將道德情操的培養(yǎng)置于重要位置，并通過深入挖掘書院文化中的經(jīng)典案例與人物故事，如程門立雪、朱熹講學(xué)的歷史佳話，將這些生動(dòng)具體的故事融入馬克思主義教育課程，使抽象的理論教學(xué)變得鮮活而富有感染力；同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生以古代先賢為榜樣，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和堅(jiān)定的理想信念，進(jìn)而將為人民服務(wù)的宗旨內(nèi)化于心、外化于行。

二、以書院模式創(chuàng)新教育模式

書院文化中的“講會(huì)制度”與“自由研討”模式，為現(xiàn)代馬克思主義教育提供了寶貴的啟示。在傳統(tǒng)書院中，學(xué)者們常常會(huì)通過定期舉辦講會(huì)，圍繞某一主題展開深入交流與探討，這種開放、互動(dòng)的教育方式極大地激發(fā)了學(xué)子的求知欲與創(chuàng)造力。在馬克思主義教育實(shí)踐中，我們可以借鑒這一模式，打破傳統(tǒng)的單向灌輸式教學(xué)，構(gòu)建以學(xué)生為中心的開放教育平臺(tái)。如可以通過組織專題研討會(huì)、學(xué)術(shù)沙龍等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生與教師共同參與、自由討論，形成多元思想碰撞的活躍氛圍，這種教育模式不僅能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，還能在交流互鑒中深化對(duì)馬克思主義理論的理解與認(rèn)同，促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化與轉(zhuǎn)化。

三、以書院傳統(tǒng)強(qiáng)化實(shí)踐教育

書院文化歷來強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一的教育理念，這一傳統(tǒng)對(duì)于馬克思主義教育同樣具有重要的指導(dǎo)意義，而馬克思主義理論則不僅是一套系統(tǒng)的知識(shí)體系，還是一種指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)方法。因此，在馬克思主義教育過程中，我們必須注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐教育環(huán)節(jié)。如通過組織豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)項(xiàng)目等，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身感受馬克思主義理論的強(qiáng)大生命力與指導(dǎo)價(jià)值，這些實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問題之中，還能在服務(wù)社會(huì)的過程中增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，培養(yǎng)他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。

傳統(tǒng)書院文化在馬克思主義教育中的" " " "具體實(shí)踐

一、將書院經(jīng)典融入教學(xué)內(nèi)容

在馬克思主義教育實(shí)踐中，將書院經(jīng)典如《論語》《大學(xué)》《中庸》等融入教學(xué)內(nèi)容，不僅能夠豐富課程資源，還能在對(duì)比中促進(jìn)學(xué)生形成跨文化視野和全球意識(shí)，比如可以通過深入解讀這些經(jīng)典著作中的教育理念與價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到盡管時(shí)代背景和語境不同，但追求真善美、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、重視社會(huì)責(zé)任等核心思想具有跨越時(shí)空的普遍價(jià)值；又比如在講授馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論時(shí)，可以引入《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”理念，說明個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任之間的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生理解馬克思主義教育觀中個(gè)體成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步相互促進(jìn)的觀點(diǎn)；同時(shí)還可以利用書院經(jīng)典中的智慧故事和哲理思考，如孟母三遷、程門立雪等，生動(dòng)展現(xiàn)古人追求高尚品德、勤奮好學(xué)的精神風(fēng)貌，以此激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定馬克思主義信仰?？傊?，這些經(jīng)典案例不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使抽象的馬克思主義理論變得具體可感，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。

二、構(gòu)建“書院式”馬克思主義教育基地

我們可以借鑒傳統(tǒng)書院的教育模式，去構(gòu)建具有中國(guó)特色的“書院式”馬克思主義教育基地，這是推動(dòng)馬克思主義教育創(chuàng)新的有效途徑。這樣的教育基地可以集教學(xué)、研究、實(shí)踐于一體，為師生提供一個(gè)自由交流、共同成長(zhǎng)的平臺(tái)。在基地建設(shè)中，要注意時(shí)刻注重營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和文化底蘊(yùn)，如可以通過布置書院風(fēng)格的建筑、展示馬克思主義經(jīng)典著作和書院文化藏品等方式，讓學(xué)生在潛移默化中接受熏陶；又或者可以組織專題講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，并邀請(qǐng)專家學(xué)者就馬克思主義理論與書院文化進(jìn)行深入探討和交流，促進(jìn)不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的思想碰撞與融合。鼓勵(lì)學(xué)生和教師積極參與這些活動(dòng)，通過自由討論和互動(dòng)交流，加深對(duì)馬克思主義理論的理解和認(rèn)同；除此以外，還可以設(shè)立研究小組或興趣社團(tuán)，讓學(xué)生在實(shí)踐中探索馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和價(jià)值所在，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

三、推廣書院文化在馬克思主義教育中的應(yīng)用

為了進(jìn)一步擴(kuò)大書院文化在馬克思主義教育中的影響力，我們應(yīng)積極推廣其在黨校培訓(xùn)、高校思政教育等領(lǐng)域的應(yīng)用，例如可以編寫相關(guān)教材和教學(xué)輔導(dǎo)資料，將書院文化融入馬克思主義課程體系中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠系統(tǒng)地了解書院文化的內(nèi)涵和價(jià)值，這些教材應(yīng)注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過案例分析、情景模擬等方式增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性；其次，可以利用現(xiàn)代技術(shù)手段制作教學(xué)視頻、在線課程等多媒體資源，讓更多人通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解和學(xué)習(xí)書院文化在馬克思主義教育中的應(yīng)用，這些資源應(yīng)注重互動(dòng)性和趣味性設(shè)計(jì)，通過動(dòng)畫、講解、討論等多種形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情；最后便是加強(qiáng)與各類教育機(jī)構(gòu)的合作與交流，共同推廣書院文化在馬克思主義教育中的應(yīng)用。比如可以通過舉辦聯(lián)合研討會(huì)、開展合作項(xiàng)目等方式去促進(jìn)資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)注重培養(yǎng)一批熟悉書院文化和馬克思主義理論的優(yōu)秀教師和管理人員，為推廣工作的深入開展提供有力支持。相信通過這些措施的實(shí)施，可以推動(dòng)書院文化在馬克思主義教育中的廣泛應(yīng)用和深入發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

楊馳，1998年生，女，碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。作者單位：清華大學(xué)。