黔南地區(qū)獨特的藝術(shù)風格，尤其是具有濃郁民族風情的蘆笙舞，一直以來都被認為是民族文化的重要載體。本研究采用文獻法、田野調(diào)查等方法，以黔南民族蘆笙舞為研究對象，探索其創(chuàng)作靈感來源，解讀其內(nèi)在蘊含的藝術(shù)之美。研究發(fā)現(xiàn)，蘆笙舞的創(chuàng)作靈感多來自黔南地區(qū)的自然景觀和當?shù)刎S富的民俗文化，如山脈、河流、田野、四季等自然景象，以及婚嫁、慶典等民俗活動。這些靈感在舞蹈創(chuàng)作中得以藝術(shù)化地呈現(xiàn)，形成了獨特的地域性藝術(shù)特色，體現(xiàn)出自然與人文的完美融合。同時，通過蘆笙舞的再現(xiàn)，不僅凸顯了黔南地區(qū)獨特的藝術(shù)風格，更加深了人們對于黔南地區(qū)豐富多彩的民族文化的理解與認識。研究結(jié)果有助于進一步推動民族藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，對于保護和傳承黔南民族藝術(shù)文化具有一定的參考價值。

黔南民族蘆笙舞，憑借其鮮明的藝術(shù)風格和豐富的文化底蘊，在民族藝術(shù)領域占據(jù)重要地位。這種舞蹈形式不僅展示了黔南地區(qū)的獨特風情，更蘊含了深厚的民族文化內(nèi)涵。蘆笙舞作為黔南地區(qū)的文化瑰寶，其藝術(shù)之美在于自然與人文的完美融合。通過對蘆笙舞靈感來源的挖掘，我們可以更深刻地理解其藝術(shù)魅力所在，領略其獨特的審美價值。同時，這也有助于推動民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展，讓更多人了解和認同黔南地區(qū)的民族文化。因此，本文將致力于揭示蘆笙舞的創(chuàng)作靈感來源，以期在傳承與弘揚民族藝術(shù)方面做出一份貢獻。

一、黔南民族蘆笙舞的藝術(shù)特性

（一）蘆笙舞及其風格特征

蘆笙舞是黔南地區(qū)一種獨具特色的民族舞蹈形式，以其獨特的藝術(shù)風格和文化表達受到廣泛關注。[1]其風格特征主要體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏感、服飾的特色以及樂器的使用上。蘆笙舞的節(jié)奏通常明快而充滿活力，舞者在跳躍和旋轉(zhuǎn)中展現(xiàn)出嫻熟的技藝，這種節(jié)奏感不僅反映了蘆笙音樂的旋律特征，也傳達出當?shù)厝藰酚^向上的生活態(tài)度。

服飾方面，蘆笙舞者身著傳統(tǒng)民族服飾，色彩鮮艷且圖案豐富，這些精心制作的服裝不僅增強了舞蹈的視覺效果，還在一定程度上象征著黔南民族的歷史與文化傳統(tǒng)。蘆笙作為該舞蹈的主要伴奏樂器，其音色清晰、旋律悠揚，使得舞蹈更具動感和感染力。蘆笙的音韻與舞蹈動作有機結(jié)合，形成獨特的審美體驗。

蘆笙舞體現(xiàn)了黔南地區(qū)人民對自然和生活的贊美，它作為一種活態(tài)的文化形式，傳遞了民族團結(jié)和社會和諧的理念。這種舞蹈不僅是黔南民族文化的重要載體，也展示了人與自然和諧共生的美學追求。

（二）黔南地域性藝術(shù)特色與蘆笙舞

黔南地區(qū)的獨特地理環(huán)境與文化背景賦予了蘆笙舞鮮明的地域性藝術(shù)特色。黔南地處中國西南，山川秀麗，民族眾多，自然與人文景觀相得益彰。[2]這種獨特的地域特性在蘆笙舞中得到了充分體現(xiàn)。黔南的山脈、河流、田野等自然景觀，為蘆笙舞的動作設計及舞臺表現(xiàn)提供了靈感，而豐富的季節(jié)變化為舞蹈律動注入了靈魂。當?shù)氐拿袼孜幕?，如傳統(tǒng)的婚慶習俗和季節(jié)性慶典活動，則為蘆笙舞賦予了深刻的文化內(nèi)涵，使其在藝術(shù)表達上具有濃厚的民族韻味。

在蘆笙舞的表現(xiàn)形式上，舞者通過動作、音樂和服飾傳遞出地域色彩和民族情感。舞者的舞動仿佛再現(xiàn)了四季變遷、山河壯麗，使觀眾在觀賞時感受到自然的律動與生命的活力。黔南的多民族文化傳統(tǒng)在蘆笙舞中交融，呈現(xiàn)出了高度的藝術(shù)感染力，這不僅展示了黔南豐富的文化底蘊，也加強了人們對于當?shù)貎r值觀和生活方式的認同感。如此兼具自然美感與文化深度的蘆笙舞，正是黔南地域性藝術(shù)特色的生動寫照。

（三）蘆笙舞體現(xiàn)民族文化

蘆笙舞以其獨特的舞姿和音樂表現(xiàn)出黔南民族豐富的文化內(nèi)涵。舞蹈動作中的旋轉(zhuǎn)、跳躍和隊形變化象征著民族生活中的團結(jié)和協(xié)作，反映了社區(qū)凝聚力。樂曲中蘆笙的使用，展現(xiàn)了樂器在民族慶典和儀式中的重要性，傳遞了傳統(tǒng)價值觀和信仰。服飾和道具的色彩與圖案通過視覺元素表達了地方的歷史故事和民間傳說。蘆笙舞在節(jié)慶場合的表演，再現(xiàn)了黔南地區(qū)特有的文化習俗和生活方式，體現(xiàn)了民族文化的多樣性和獨特性。

二、黔南民族蘆笙舞的創(chuàng)作靈感源泉

（一）自然元素在蘆笙舞創(chuàng)作中的應用

蘆笙舞作為黔南地區(qū)民族文化的重要表現(xiàn)形式，其創(chuàng)作靈感深深植根于豐富多樣的自然元素之中。黔南的自然環(huán)境，以其綿延不絕的山脈、縱橫交錯的河流、廣袤的田野及變幻的四季景象，為蘆笙舞的創(chuàng)作提供了生動的靈感源泉。這些自然景觀不僅是舞蹈動作設計的參考，更是舞者精神內(nèi)涵表達的重要媒介[3]。在舞蹈創(chuàng)作初期，藝術(shù)家常借助山川的形態(tài)變化，模仿其起伏與流動，以設計出動態(tài)的舞姿，使舞蹈呈現(xiàn)出大自然的生機和力量感。河流的潺潺流動和田野的遼闊寧靜，賦予了舞蹈柔美與沉穩(wěn)的韻律，使觀者猶如置身于天然樂章之中。[4]四季的更替則為蘆笙舞帶來了色彩和情感的變化，舞者通過舞蹈展現(xiàn)出春天的生機勃勃，夏季的熱情奔放，秋日的豐收喜慶及冬天的寧靜肅穆。[5]這些自然元素通過蘆笙舞這一藝術(shù)形式得到充分的詮釋，使其不僅成為當?shù)匚幕南笳?，也成為外界了解黔南壯麗自然環(huán)境的窗口。在蘆笙舞中，自然元素的應用不僅豐富了舞蹈的表現(xiàn)力，更有效地傳達了地方文化的人文精神。例如，在苗族民族民間舞蹈作品《笙·生不息》中，自然元素的應用尤為巧妙。作品以貴定縣“鼓龍鼓虎-長衫龍”蘆笙舞為創(chuàng)作對象，巧妙融入了當?shù)鬲毺氐淖匀伙L貌和氣候特點。舞蹈中，舞者們身著傳統(tǒng)服飾，在模擬的山川河流背景下翩翩起舞，仿佛將觀眾帶入了那片亞熱帶濕潤氣候的苗嶺主峰北峰陽寶山東面。他們手中的蘆笙，不僅是舞蹈的伴奏樂器，更是與自然對話的媒介，每一曲蘆笙調(diào)都仿佛在訴說著這片土地的古老傳說。通過自然元素的融入，作品不僅展現(xiàn)了苗族文化的深厚底蘊，更讓觀眾感受到了人與自然和諧共生的美好愿景。這種創(chuàng)作手法，不僅豐富了蘆笙舞的藝術(shù)表現(xiàn)力，也賦予了其更深層次的文化內(nèi)涵。

（二）黔南地區(qū)民俗活動對蘆笙舞的影響

黔南地區(qū)的民俗活動在蘆笙舞的創(chuàng)作中扮演著極其重要的角色。這些活動不僅為蘆笙舞提供了豐富的題材，更為其注入了深厚的文化內(nèi)涵。黔南地區(qū)的民俗活動種類繁多，包括婚嫁、慶典等，這些活動通常伴隨著音樂、舞蹈、歌唱等傳統(tǒng)藝術(shù)形式。尤其是在一些重大節(jié)日和儀式上，蘆笙舞成為表達集體情感和社會價值觀的重要途徑。在婚嫁習俗中，蘆笙舞也是慶祝新生和團結(jié)的重要組成部分，其歡快的旋律和活潑的舞步展現(xiàn)出對幸福生活的向往。這些民俗活動賦予蘆笙舞豐富的情感和歷史記憶，使之在文化傳承中既保持了原汁原味，又與時俱進地發(fā)展。這種植根于民俗活動的創(chuàng)作靈感使蘆笙舞充滿了生命力和藝術(shù)魅力，為觀眾提供了深刻的文化體驗。

（三）自然景觀與人文元素在蘆笙舞中融合

黔南民族蘆笙舞以其獨特的表現(xiàn)形式，完美地融合了自然景觀與人文元素，形成了一種既有地方特色又富有藝術(shù)感染力的舞蹈形式。在自然景觀方面，蘆笙舞常通過舞者的肢體動作和隊形變換，模擬山川河流、動植物等自然景象，呈現(xiàn)出人與自然和諧共生的畫面。舞蹈中的音樂、服飾和道具等體現(xiàn)出濃郁的民族風情，反映了豐富的民俗文化內(nèi)涵?；榧夼c慶典等文化習俗在舞蹈中得以藝術(shù)化呈現(xiàn)，使得人文歷史與自然景觀融為一體，展現(xiàn)出黔南地區(qū)的文化多樣性與獨特的藝術(shù)魅力。通過這種融合，蘆笙舞不僅傳達了傳統(tǒng)文化價值，也促進了其在新時代的創(chuàng)新性發(fā)展。

三、黔南民族蘆笙舞對民族藝術(shù)文化傳承的貢獻

（一）促進民族藝術(shù)的繁榮與發(fā)展

蘆笙舞作為黔南民族獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，極大地推動了民族藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。通過其深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)，蘆笙舞不僅展示了黔南地區(qū)豐富的傳統(tǒng)文化，還吸引了大量藝術(shù)創(chuàng)作者和學者的關注，成為研究和傳播苗族文化的重要媒介。蘆笙舞的節(jié)慶性和群眾參與性的特點，使其成為當?shù)刂匾纳鐣顒?，不僅增強了社區(qū)的凝聚力，也刺激了文化消費和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，蘆笙舞通過音樂、舞蹈和服飾等多重維度，將自然與人文巧妙結(jié)合，形成獨樹一幟的藝術(shù)風格。這種風格的形成，豐富了民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式，拓寬了創(chuàng)作的多樣性。蘆笙舞的傳承，不僅僅是對舞蹈動作和節(jié)奏的保存，更是對其所承載的文化價值和社會意義的繼承。通過現(xiàn)代媒體和跨文化交流，蘆笙舞在更大范圍內(nèi)傳播，激發(fā)了廣大民眾對民族文化的認同感和自豪感，這為民族藝術(shù)在新時代的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊空間和無限可能。

（二）保護和傳承黔南民族藝術(shù)文化

蘆笙舞作為黔南民族文化的重要組成部分，在保護和傳承當?shù)厮囆g(shù)文化中發(fā)揮著不可替代的作用。其通過舞蹈的形式將黔南的傳統(tǒng)儀式、習俗及民間故事傳遞給新一代，成為活態(tài)傳承的有效載體。通過蘆笙舞的學習與展示，年輕一代得以親身體驗當?shù)匚幕?，具象化感知民族歷史，從而激發(fā)了他們對本民族文化的認同感與自豪感。

蘆笙舞的定期演出和節(jié)慶活動為民眾提供了與祖輩文化進行交流的平臺。在這些活動中，老藝人通過言傳身教，向年輕舞者傳遞豐富的技藝與文化內(nèi)涵，建立代際之間的文化紐帶，有效防止技藝失傳。蘆笙舞的藝術(shù)形式還為黔南民族文化在更廣泛的層面上進行傳播提供了契機。通過現(xiàn)代媒體與旅游活動，蘆笙舞不僅展示了黔南地區(qū)的獨特魅力，還使更多的觀眾了解與欣賞這份文化遺產(chǎn)，從而使黔南文化在全國乃至國際范圍內(nèi)贏得認同與尊重。

（三）傳承文化血脈，道具創(chuàng)新中傳遞精神力量

蘆笙舞承載著優(yōu)秀民族文化的深厚積淀?！赌险岩笆贰酚小懊棵蠚q跳月，男吹蘆笙、女振鈴合唱，并肩舞蹈、終日不倦”的記載。苗族人民特別喜愛蘆笙舞，他們把蘆笙舞作為一種象征。蘆笙是蘆笙舞中不可或缺的道具和樂器，曲隨舞形，舞隨曲動，邊吹邊舞。作品中蘆笙道具的運用可謂獨具匠心，既是伴奏樂器，也是舞蹈道具，還是舞臺布景，在使用上兼具音樂、舞蹈、美術(shù)三種藝術(shù)的功能，成了舞蹈創(chuàng)作中的突出亮點之一?！扼稀ど幌ⅰ肪帉朴锰J笙道具造景，以獨到的眼光將蘆笙構(gòu)圖布景并賦予其柵欄、龍的隱喻。《笙·生不息》引子及第一段中，蘆笙道具交叉擺放在舞臺前區(qū)，以模仿苗寨生活中的柵欄，也是象征著沉睡中的長龍。舞蹈道具首先作為布景巧妙出現(xiàn)在了舞臺，第一段中舞者雖然徒手而舞，但舞者雙手合十仍以一種“虛”的道具來營造在老藝人帶領下青年們潛心習藝的場景。徒手習藝—執(zhí)笙而舞—蘆笙掛紅的道具運用，體現(xiàn)苗族青年在不懈努力下，逐漸獲得老藝人的認可，堅定地從前輩手中接過系著大紅花的蘆笙，此刻群舞演員手中的蘆笙都系上大紅花，象征著青年一代獨當一面，承擔起古老傳統(tǒng)技藝的傳承。作品中編導將道具運用得淋漓盡致、生動靈活，儼然使之有了生命一般，蘆笙仿佛是老藝人與青年一代之間的情感紐帶，承載著老藝人一生嘔心瀝血的真情摯愛，承載著民族文化血脈，承載著精神力量，同時也承載著苗族人民對未來的美好期待。

四、結(jié)語

本文以黔南民族蘆笙舞為研究對象，探究了其創(chuàng)作靈感如何取自于黔南地區(qū)的自然景觀與豐富的民俗文化，并在舞蹈創(chuàng)作中得到藝術(shù)化的再現(xiàn)，展現(xiàn)了自然景觀與人文元素的完美融合，具有顯著的地域性藝術(shù)特色。此外，本研究加深了人們對黔南地區(qū)豐富多彩的民族文化的理解與認識，凸顯了黔南地區(qū)獨特的藝術(shù)風格。然而，對于蘆笙舞以及其他民族藝術(shù)形式的研究，尚存在許多挑戰(zhàn)。例如，難以獲取全面詳細的創(chuàng)作靈感來源，沒有具體的標準對民族藝術(shù)進行評估等問題。為此，未來的研究需要進一步深化，不僅要關注藝術(shù)創(chuàng)作的原始靈感來源，還應更加關注藝術(shù)創(chuàng)作的具體過程和可能產(chǎn)生的影響。根據(jù)本文的研究結(jié)果，尚需進一步探索和研究如何更好地保護和傳承黔南民族藝術(shù)文化，同時，也需要關注其他的地域性藝術(shù)特色，以期幫助民族藝術(shù)在全球化的大背景下，能夠得到更多元化和多面化的發(fā)展。

基金項目：貴州省2025年度高校思想政治工作質(zhì)量提升綜合改革與精品建設項目——高校原創(chuàng)文化精品《笙·生不息》。

作者簡介：蔣龍輝（1994—），男，布依族，貴州長順人，講師，碩士，研究方向為舞蹈教育教學、民族舞蹈。

注釋：

〔1〕陳華文.自然與藝術(shù)的交融之美——評《當自然賦予藝術(shù)靈感》[J].綠葉，2021（1）：59-61.

〔2〕羅宏偉.貴州黔南苗族蘆笙藝術(shù)形態(tài)的探究[J].雜文月刊（下半月），2023（3）：126-128.

〔3〕米華.當代民族藝術(shù)創(chuàng)作的生態(tài)美學向度[J].藝術(shù)科技，2019，32（2）：73，158.

〔4〕艾萊娜·穆尼埃，亞尼克·弗里埃，張文英.自然與藝術(shù)的交融之美《當自然賦予藝術(shù)靈感》[J].杭州， 2021（17）：69.

〔5〕譚真宜.中國民族藝術(shù)的困境與出路——以苗族蘆笙藝術(shù)為例[J].國際公關，2020（5）：185，187.