《夢(mèng)游天姥吟留別》是偉大的浪漫主義詩人李白所作，詩人通過奇詭的幻想，借助諸多意象，將虛和實(shí)熔鑄于詩中，構(gòu)造了一個(gè)夢(mèng)幻的藝術(shù)世界，向我們展示了詩人的偉大人格。在這首詩中，詩人運(yùn)用“夢(mèng)”的特殊形式，表達(dá)了他對(duì)理想世界的追求以及對(duì)人世間權(quán)貴丑態(tài)的憎恨?！秹?mèng)游天姥吟留別》作為語文教材中的經(jīng)典篇目，充分體現(xiàn)了詩人的浪漫主義風(fēng)格，教師在解讀這首詩歌時(shí)，可以從因聲求義、意象品析、語境還原三個(gè)方面展開閱讀教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生感受本詩的藝術(shù)魅力。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中指出：“感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)中這一要求給教師提供了明確的教學(xué)實(shí)施路徑，一方面是在字詞解讀中感受詩歌語言形象，另一方面是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握作品內(nèi)涵。在教學(xué)古詩詞時(shí)，教師不僅要注重知識(shí)的傳授，同時(shí)還要將其育人價(jià)值發(fā)揮出來。教師要對(duì)詩歌進(jìn)行深入解讀，從多個(gè)維度進(jìn)行分析和感悟，帶領(lǐng)學(xué)生理解作品深層次的意義和主題。這需要教師積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩歌，品味語言，把握詩歌內(nèi)涵，在體驗(yàn)情感的過程中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸形成獨(dú)立閱讀古詩詞的能力，在教學(xué)過程中提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

一、因聲求義，體會(huì)情感

在語文學(xué)科中，古詩詞猶如一顆璀璨的明珠，學(xué)習(xí)古詩詞對(duì)提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)有著重要的作用。詩歌字詞的呈現(xiàn)帶給學(xué)生最直觀的感受，觸動(dòng)學(xué)生心靈。讓學(xué)生在第一時(shí)間感受到詩歌內(nèi)容，要做的就是讓學(xué)生多讀。古詩教學(xué)中“讀”是對(duì)課文的初步理解，也是對(duì)課文的整體把握。在不斷地誦讀中感受語言形象、欣賞古詩詞獨(dú)特的魅力所在。以讀作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，可以是教師范讀、學(xué)生自讀、教師帶讀等不同的讀書方法。

（一）初讀，解決生字詞，讀順暢

初讀，解決生字詞，讀順暢。《夢(mèng)游天姥吟留別》中有不少生字詞、多音字等。例如：姥，通“老”，讀lao，三聲。但在本文，用作地名，應(yīng)該讀mu，三聲。天臺(tái)，“臺(tái)”此處讀tai，一聲，在本文是專指一處地名。當(dāng)課文中出現(xiàn)不常見的多音字，書中又未給出相應(yīng)的注音和解釋時(shí)，需要教師給出正確讀音和解釋，幫助學(xué)生正確識(shí)讀和理解。

（二）再讀，疏通文義，整體感知課文

《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首雜言詩，在誦讀時(shí)，應(yīng)當(dāng)抓住全詩的感情基調(diào)。教師在學(xué)生誦讀時(shí)加以引導(dǎo)，不同段落中不同的句子，語氣要與文章意蘊(yùn)相符?！秹?mèng)游天姥吟留別》中突出的一大特點(diǎn)是：句式變化舒卷自如，韻腳轉(zhuǎn)換靈活多變。具有極強(qiáng)的音樂美，讀起來朗朗上口，教師上課時(shí)應(yīng)多讓學(xué)生朗讀，找到韻腳，掌握其中規(guī)律，形成和諧的音樂美，讀時(shí)感到爽口，聽時(shí)感到悅耳，背誦時(shí)能簡單上口。例如：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，用了“ian”韻，字的讀音較為柔和，發(fā)音時(shí)口型相對(duì)較小，詩中描述的是自然景象和環(huán)境氛圍，比如巖石、泉水、森林和山峰。這些景象給人一種寧靜而神秘的感覺，學(xué)生在讀時(shí)應(yīng)放慢語速，體會(huì)詩中的意境與朦朧之景?！盎⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，這一處則用了“a”韻，讀音較為響亮，發(fā)音時(shí)口型較大，適合表達(dá)一種開闊、明亮的感覺，比如虎鼓瑟、鸞鳥駕車、仙人排列。這些景物給人一種壯觀、絢麗的感覺，學(xué)生在讀此處時(shí)，聲音應(yīng)該響亮，貼合此處五彩繽紛的仙境。“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”，此處押“ie”韻，具有一定的柔和感。描述的是詩人夢(mèng)中驚醒后的感受，驚起和感嘆既有恐懼也有震撼，讀起來應(yīng)放慢語速，與此時(shí)詩人夢(mèng)中驚醒后遺憾的情景相符合。

（三）品讀，劃分結(jié)構(gòu)層次

《夢(mèng)游天姥吟留別》是一篇較長的抒情詩，隨著意象的變化，詩人的情感猶如溪水一般隨同意象發(fā)生改變。教學(xué)時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生圍繞意象對(duì)詩詞內(nèi)容進(jìn)行梳理和整合，劃分層次脈絡(luò)?！秹?mèng)游天姥吟留別》的主體部分可以劃分為三個(gè)部分，“入夢(mèng)緣由”—“夢(mèng)游天姥”—“夢(mèng)醒之嘆”。《夢(mèng)游天姥吟留別》的第一段，主要講述的是詩人的“入夢(mèng)緣由”，在越人口中聽聞天姥后又加以詩人自己的想象，便引發(fā)了詩人要去一探究竟的欲望，這便是第一部分；第二部分，則是詩人“夢(mèng)游天姥”，從“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”一直到“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，是詩人在夢(mèng)中所遇的奇景，驚心動(dòng)魄，令人心生所向；第三部分，則是詩人“夢(mèng)醒之嘆”，由“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，由虛幻回歸現(xiàn)實(shí)，悵然落寞。學(xué)生須聯(lián)系背景，厘清脈絡(luò)，體驗(yàn)入夢(mèng)、夢(mèng)中、夢(mèng)醒，這一層層遞進(jìn)的情感波動(dòng)變化。

現(xiàn)在時(shí)代快速發(fā)展，快餐文化盛行，越來越多的人會(huì)選擇快速獲取信息，碎片化閱讀成為許多人選擇閱讀的一種方式，很少有人會(huì)靜下心來去大聲朗讀一篇文章。在這樣的大環(huán)境下，想要讓學(xué)生真正理解和感受詩人的內(nèi)心世界以及詩中所要傳達(dá)的情感，就必須從誦讀入手。在反復(fù)的誦讀中，深入詩人所描繪的世界，陶醉于其中，與詩人洽談，從而產(chǎn)生心靈的共鳴，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的交流與碰撞，共同遨游于詩人構(gòu)筑的理想世界中。

二、意象品析，夢(mèng)游仙山

古詩文教學(xué)中，重點(diǎn)要把握古詩中的意象，從意象的品讀中，品味詩人在意象中所寄予的情感?！秹?mèng)游天姥吟留別》中通過夢(mèng)境，輔之以多樣的意象，向我們展示了不一樣的夢(mèng)幻世界。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要抓住詩詞中出現(xiàn)的意象，進(jìn)行分析，以意象構(gòu)成一幅幅豐富的意境，在解析中讓學(xué)生獲得不一樣的審美體驗(yàn)。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用語言描述詩人所構(gòu)造畫面的不同，感受變化之美，激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)一步提升學(xué)生的審美能力。

（一）聚焦細(xì)節(jié)，把握詩原

《夢(mèng)游天姥吟留別》的開頭部分，教師要抓住“天姥山”這一重要意象。詩的起始段落，詩人借助旁人的談話渲染天姥山，但這并不僅僅是因?yàn)樘炖焉降母叽笮蹅?。渲染、襯托天姥山高大巍峨的背后隱藏著更為深層次的含義，是詩人對(duì)久已仰慕的朝堂的神往。天姥山，象征著京城，不僅僅是當(dāng)朝者的居住地，更是許多文人名士施展才華、追求功名利祿的集聚地。天姥山就是京城的影射，它成為京城的一種隱喻，象征著權(quán)力和榮耀。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)對(duì)該意象進(jìn)行分析，帶領(lǐng)學(xué)生理解詩人創(chuàng)作此詩的深層動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生明白詩人夢(mèng)游天姥的原因。

（二）意象對(duì)比，凸顯語境

相同的意象在不同的詩句中，在不同的語境之下，被賦予不同的含義?！霸隆?，是在古詩中常出現(xiàn)的意象，代表離別之意，同時(shí)也具有團(tuán)圓等多種含義。展開教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合不同詩句中的語境，對(duì)相同的意象進(jìn)行分析，從而對(duì)文本進(jìn)行解讀。例如：李白的另一首詩《月下獨(dú)酌》：舉杯邀明月，對(duì)影成三人。這里的“月”表現(xiàn)的是詩人形單影只的孤寂?！秹?mèng)游天姥吟留別》中“湖月照我影，送我至剡溪”，這里的“月”照耀著詩人飛往天姥，是他路上的指明燈，此處“月”的意象在詩人求仕的路途中扮演的是輔助者的角色。在充滿黑暗曲折的求仕之路上，有明月的相助。再如：李白的另一首詩《早發(fā)白帝城》：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。詩人在流放夜郎時(shí)恰逢朝廷大赦天下，李白“曠如鳥出籠”，詩人歸心似箭，兩岸的猿啼是為了襯托詩人歡悅的心緒。進(jìn)行教學(xué)時(shí)，抓住月、猿等意象在不同語境中的含義，對(duì)其進(jìn)行對(duì)比分析，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力，感受詩人心境的變化。

（三）色彩探析，體驗(yàn)情感

在古詩詞中，意象具有不同的色彩，不同的色彩被詩人賦予了不同的感情特征，“意象不同的形、聲、色、態(tài)、味等特征都表現(xiàn)著詩人在情境中的不同生命體驗(yàn)”[1]?！秹?mèng)游天姥吟留別》中，色彩詞繁多，詩人在詩中通過不同色彩的搭配、不同色彩的對(duì)比，使得整首詩畫面感和層次感更加立體鮮明，具有很強(qiáng)的感染力。教師引導(dǎo)學(xué)生感知詩中的色彩，聯(lián)想畫面，激發(fā)學(xué)生的想象思維，讓學(xué)生感受到詩內(nèi)容的變換以及情感的變化。例如：“海日”“天雞”兩個(gè)意象在詩歌中意蘊(yùn)著光明與希望，意蘊(yùn)著新的開始與重生。為官生涯中，詩人慘遭陷害，后被“賜金放還”，詩人“濟(jì)蒼生，安社稷”的宏愿難以實(shí)現(xiàn)，于是詩人轉(zhuǎn)向寄情山水，重拾信心。“海日”“天雞”象征著詩人被貶之后仍心懷希望的樂觀態(tài)度。解讀此處時(shí)，要結(jié)合前面詩句中的意象，從起初的“湖、月、猿”，轉(zhuǎn)向了“青云、海日、天雞”。意象的轉(zhuǎn)換就是色彩的轉(zhuǎn)換，由冷色調(diào)到暖色調(diào)，由暗到明亮。情景的變化也呼應(yīng)了詩人內(nèi)心的變化。登山時(shí)是光明，是自由，是詩人夢(mèng)寐以求的地方。此時(shí)的“夢(mèng)”是美好的，是詩人向往光明的內(nèi)心折射。

三、語境還原，回歸現(xiàn)實(shí)

“語境就是人們運(yùn)用語言進(jìn)行交際時(shí)的各種語言環(huán)境，反映外部世界的特征，包括時(shí)代環(huán)境、社會(huì)文化、民族宗教等因素”[2]。教師在教學(xué)課文時(shí)，要基于文本中的語境，帶領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建對(duì)文本的理解。語境還原，要求教師在教學(xué)時(shí)，回歸創(chuàng)作背景，回到文本本身，回到現(xiàn)實(shí)生活。在展開教學(xué)時(shí)，教師要在學(xué)生已知的條件下，拓展學(xué)生未知的知識(shí)。從創(chuàng)作背景、詩題、詩的內(nèi)容出發(fā)，抓住線索，問題就能迎刃而解。

（一）以創(chuàng)作背景為起點(diǎn)

解讀此詩時(shí)要關(guān)注文本的語境，從創(chuàng)作背景出發(fā)，從中窺探出當(dāng)時(shí)詩人的心路歷程，把握詩的內(nèi)涵。李白從小生活優(yōu)裕，受到良好教育，“五歲觀六甲，十歲觀百家”。天寶元年（公元742年），唐玄宗下詔入京，這時(shí)候的李白已經(jīng)四十二歲，可謂大器晚成。他在《南陵別兒童入京》中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，此時(shí)的李白，心懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的宏愿。詩人在朝堂有過短暫的得意，后因命高力士脫靴一事，被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城?！秹?mèng)游天姥吟留別》一作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，是李白離開長安第二年（公元 745 年）所作，詩人政壇失意后寄情山水，逃避世俗紛爭。李白正是在 “賜金放還”的情況下南游吳越，在越人口中聽聞天姥山，在日有所思、夜有所夢(mèng)的狀態(tài)下，寫下了這一篇游仙詩。

（二）以題目為切入點(diǎn)

題目作為詩的眼睛，是理解詩的關(guān)鍵線索，從題目中可以窺見作者的創(chuàng)作意圖和主旨大意。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“夢(mèng)”是全文的詩眼，詩眼是理解詩歌的關(guān)鍵點(diǎn)，也是全詩主旨的體現(xiàn)。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生逐步解析“夢(mèng)”的多重含義，帶領(lǐng)學(xué)生漸入那既虛幻又真實(shí)的夢(mèng)境之中，完成從“夢(mèng)”到“實(shí)”的轉(zhuǎn)變，透過夢(mèng)境的迷霧，觸摸到詩人那真摯而復(fù)雜的情感，在這一過程中理解其背后的思想脈絡(luò)與人生哲理。

（三）以內(nèi)容為落腳點(diǎn)

作品都是帶有一定的目的性來進(jìn)行創(chuàng)作的，利用客觀的物象隱晦表達(dá)詩人主觀的情思。《夢(mèng)游天姥吟留別》的重點(diǎn)部分是詩人夢(mèng)游天姥的過程。這首詩在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，充分地體現(xiàn)了李白的浪漫主義詩風(fēng)。詩歌圍繞“夢(mèng)游”進(jìn)行構(gòu)思，馳騁想象，大膽運(yùn)用夸張手法，描述夢(mèng)中的世界，把天姥實(shí)景和神話傳說交織在一起，美妙、神奇，迷離?！皦?mèng)”里的世界是詩人現(xiàn)實(shí)生活的影射，在教學(xué)時(shí)，教師既要帶領(lǐng)學(xué)生深入文本，探求詩人的“夢(mèng)”，同時(shí)也要聯(lián)系事實(shí)，回歸到現(xiàn)實(shí)生活中。例如，“腳著謝公屐，身登青云梯”，從表面去理解，謝靈運(yùn)是李白仰慕的詩人，李白想效仿謝靈運(yùn)寄情山水?；貧w詩人當(dāng)時(shí)所處的現(xiàn)實(shí)語境，在現(xiàn)實(shí)中，入世做官是李白最初的愿望，實(shí)現(xiàn)愿望需要當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)與認(rèn)可，但李白身為布衣，只有在他人的舉薦下走終南捷徑，由布衣而至卿相。回歸文本，詩人在“謝公屐”的幫助下，很快登上了天姥山并且見到了美景，這其實(shí)就是詩人在入朝為官時(shí)得到好友幫助的真實(shí)寫照。

“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”，三年長安猶如大夢(mèng)一場，官場的失敗，美好的生活理想付諸東流，詩人心灰意冷，一切都是一場虛夢(mèng)，于是發(fā)出了無力的感嘆?，F(xiàn)實(shí)中詩人受儒、道、游俠三家思想影響，想為官但不愿與世俗同流合污，因其獨(dú)特人格，在官場受到打擊。詩人不得已將目光投向了出世，寄情山水，隱匿山林，求仙訪道。世間萬物皆如一江春水，詩人感嘆世事不易，感嘆人生道路曲折，詩中物象的繁復(fù)變化猶如詩人現(xiàn)實(shí)生活的更迭，充滿了不確定性和挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

古詩是繼承、傳播優(yōu)秀民族文化，弘揚(yáng)民族精神的重要載體，在語文教學(xué)中有著不可替代的位置。《夢(mèng)游天姥吟留別》作為高中古詩教學(xué)中的重點(diǎn)篇目，以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個(gè)豐富迷離的夢(mèng)境，傳達(dá)了詩人對(duì)生命永恒的追求，表達(dá)了詩人對(duì)生命意義的獨(dú)特思考，對(duì)現(xiàn)今中學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的探索具有啟迪意義。在進(jìn)行此篇古詩教學(xué)時(shí)，教師作為語文課程的實(shí)施者，要對(duì)課文內(nèi)容有深刻的理解，依據(jù)高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際情況，采取針對(duì)性教學(xué)。教亦有法，教無定法，不同詩歌的藝術(shù)特色不同，表達(dá)的情感也不同，針對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》文本的解讀，可采取因聲求義、意象品析、語境還原這三個(gè)方法，從詩歌本身的特點(diǎn)出發(fā)，還原文本的原初意義，讓學(xué)生在教學(xué)的過程中感受詩的魅力，提升學(xué)生鑒賞能力。

作者簡介：王文霞（2000 —），女，布依族，貴州都勻人，碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。

注釋：

〔1〕郝月.高中語文古詩詞意象分析教學(xué)研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2019.

〔2〕李茜茜.中學(xué)語文語境教學(xué)研究[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2013.