【內(nèi)容提要】當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進，伴隨其中的是國際傳播格局正經(jīng)歷著深刻的歷史性調(diào)整。西方文明觀主導(dǎo)的國際傳播格局愈加暴露出難以克服的結(jié)構(gòu)性矛盾。與此同時，中國提出文明互鑒觀，以“一帶一路”倡議為平臺，推動構(gòu)建人類命運共同體，三者相互聯(lián)系、層層遞進、有機統(tǒng)一，是構(gòu)建新型國際傳播格局的中國方案，有效匯聚了世界各國人民希望通過信息平衡、對等流動建設(shè)美好世界的廣泛共識。

【關(guān)鍵詞】國際傳播格局 文明互鑒觀 “一帶一路”倡議 人類命運共同體

自近代以來，伴隨著資本主義的全球擴張，以西方文明為中心的國際傳播格局逐漸確立，并經(jīng)歷了近200年的穩(wěn)定發(fā)展期。不過，在世界百年未有之大變局的時代背景下，西方長期主導(dǎo)的國際傳播格局暴露出越來越多的底層性問題和弊端，格局內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變動已經(jīng)開始顯露端倪。各國希望構(gòu)建更加公正合理國際傳播格局的呼聲日益強烈，因此有必要對當(dāng)今國際傳播格局的價值理念、構(gòu)建路徑、目標(biāo)方向進行整體性反思。中國提出文明互鑒理念，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，以“一帶一路”這一全球最大的國際合作平臺為實踐路徑，推動構(gòu)建人類命運共同體，推動人類文明邁向多元平衡、互尊互鑒、共享繁榮的新階段，為國際傳播格局的發(fā)展演進提供了新的方案選擇。

一、國際傳播新格局的理念基礎(chǔ)

中國的文明互鑒觀與“西方中心主義”的文明觀有著本質(zhì)不同，認(rèn)為文明多樣性是世界的客觀存在，倡導(dǎo)不同文明之間的彼此包容、平等交流、相互借鑒、共同進步。文明互鑒觀順應(yīng)了當(dāng)今世界各國希望加強合作，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)的時代潮流和發(fā)展趨勢，是一種新型的文明交往觀念，為國際傳播新格局提供堅實理念基礎(chǔ)。

（一）文明互鑒觀的歷史必然性

歷史唯物主義認(rèn)為，矛盾是人類文明發(fā)展的根本動力?！皼]有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。”①作為不同的社會歷史發(fā)展階段，人類社會從蒙昧和野蠻到文明的演進，正是社會基本矛盾運動的結(jié)果。人類社會歷史既是生產(chǎn)方式和交往方式發(fā)展、變革的歷史，也是不同文明之間交流、互鑒的歷史。在歷史由民族史和地域史轉(zhuǎn)化為世界歷史的新的歷史條件下，不同文明之間的交流互鑒也由偶然的變?yōu)槠毡榈?，成為世界歷史的顯著特征。西方資本主義文明借助資本的世界性擴張和經(jīng)濟上的巨大成功，成為世界文明的中心，似乎也成為人類文明發(fā)展的“唯一正確方向”。這種以自我為中心、對其他文明抱有同化心理的文化霸權(quán)主義傾向，加劇了國際社會的分裂和對抗。英國歷史學(xué)家湯因比曾說，當(dāng)一個文明不能有效應(yīng)對自身面臨的挑戰(zhàn)時，該文明就開始衰落了。面對歷史發(fā)展的十字路口，不同文化、不同宗教、不同國家和地區(qū)之間加強文明對話，是應(yīng)對人類困境最基本、最重要的選擇。②2001年11月，第56屆聯(lián)合國大會通過《不同文明對話全球議程》，提倡不同文明之間形成一種和平與對話的文化，這對于促進對人類共同價值觀念的認(rèn)識和了解具有重要作用。2012年，聯(lián)合國教科文組織把文明對話列入自身議程，將推動世界不同文明之間對話作為一項重要使命?？梢?，對于文明交流、文明對話的期待，已經(jīng)成為國際社會的廣泛共識，是人類文明發(fā)展的本質(zhì)特征和根本出路。

（二）文明互鑒觀的現(xiàn)實可能性

習(xí)近平總書記強調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！雹畚拿骰ヨb觀倡導(dǎo)文明交往、對話，深刻把握人類文明發(fā)展的規(guī)律，是人類文明進步的核心理念和重要原則。按照馬克思、恩格斯的觀點，文明在本質(zhì)上是實踐的。“文明是實踐的事情，是一種社會品質(zhì)。”④也就是說，文明發(fā)展是一個不斷進行新實踐、總結(jié)新經(jīng)驗的過程，必須適應(yīng)具體的、歷史的實踐條件。這種實踐的發(fā)展性決定了文明的多樣性，也就構(gòu)成了人類文明交往的前提和條件。盡管文明的形態(tài)是多元多樣的，但文明的地位和價值是平等的。任何文明都是特定自然地理和社會歷史的產(chǎn)物，有其內(nèi)在特性和價值體系，都是人類改造自然環(huán)境、構(gòu)建社會秩序的智慧結(jié)晶，是人類文明圖譜不可或缺的組成部分。在全球史的視野中，各種文明之間不是彼此孤立的狀態(tài)，而是始終在交往的進程中相互汲取營養(yǎng)。異質(zhì)文明彼此包容，通過相互碰撞、啟迪，整合各種文明的先進成分，形成新的思維方式和生活方式，充實并創(chuàng)新文明成果，使得文明共存具有長久的生命力，為人類文明發(fā)展作出了重要貢獻。可以說，文明互鑒觀展現(xiàn)了文明的多樣性、平等性、包容性，是一種新型的“文明共生論”，⑤在當(dāng)今世界能夠有效匯聚不同文明、不同國家的廣泛共識。

（三）文明互鑒觀的世界通約性

當(dāng)今世界，霸權(quán)主義、單邊主義、地緣沖突、逆全球化等行徑頻頻抬頭，暴露出帶有西方烙印的人類文明所面臨的困境，“和平、發(fā)展、合作、共贏”依然是世界走向未來的最佳道路選擇。文明互鑒觀從全人類發(fā)展進步的視角出發(fā)，倡導(dǎo)開展全球性對話、交流，反對用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)框定文明形態(tài)，踐行文化多元主義，以溝通、協(xié)商、對話的方式取代威脅、對抗和沖突邏輯，以共同繁榮取代一枝獨秀，充分尊重不同文明主體的自主選擇權(quán)，“求同存異”“和而不同”，為解決國際交往問題提供了新思路、新模式，開拓了國際交往的新境界，能夠使世界避免陷入動蕩，逐步擺脫霍布斯文化的困擾，為世界的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造和平契機。歷史一再證明，雖然經(jīng)濟利益在國際交往中占據(jù)重要地位，甚至很大程度上起著決定性作用，但易被政治等因素所影響。而思想文化層面的交流互鑒則會產(chǎn)生更持久、更深遠的影響，成為維系不同文明、不同國家之間關(guān)聯(lián)的重要紐帶。文化文明的“牽線搭橋”不僅有助于促進不同文明間思想文化和科學(xué)技術(shù)的互學(xué)互鑒，而且有助于促進國家間的戰(zhàn)略互信、經(jīng)貿(mào)往來，使國家之間、國家和地區(qū)之間的聯(lián)系更加密切，使相互尊重、彼此借鑒、互利共贏的交往準(zhǔn)則逐步成為各國共識，為世界的和平與發(fā)展筑牢堅實的文明基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展，推動構(gòu)建和平、開放、包容、共贏的全球性社會。

二、國際傳播新格局的構(gòu)建路徑

2013年，中國提出“一帶一路”倡議，其秉持“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，踐行共商共建共享原則，不僅是維系古今的重要紐帶，也是促進文明互鑒的重要路線。它致力于推動信息在全球平等、自由流動，深化世界各國之間的相互信任、人民之間的相互理解，是構(gòu)建新型國際傳播格局合理的路徑選擇。

（一）“一帶一路”的文明互鑒基因

“一帶一路”源自古絲綢之路，觀照當(dāng)今世界和平與發(fā)展，既是一條通商易貨之路，更是一條具有文明互鑒基因的和平之路、發(fā)展之路、開放之路、友誼之路，⑥為各種文明兼收并蓄、和諧共處提供了重要平臺。歷史上，這條交通大動脈跨越埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國家和膚色人民的聚集地，推動了東西方文明交流互鑒，促進了沿線地區(qū)的發(fā)展繁榮，成為人類文明發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。在當(dāng)今全球化時代，“一帶一路”倡議賦予其新的時代精神和人文內(nèi)涵，促進了世界各國的彼此理解和互聯(lián)互通，引領(lǐng)著新時期世界經(jīng)濟、政治和文化的前進方向，成為促進人類文明繼續(xù)發(fā)展進步的重要驅(qū)動力。經(jīng)過10年的持續(xù)共建，“一帶一路”已經(jīng)吸引全球超過四分之三的國家和主要國際組織參與，成為當(dāng)今世界范圍最廣、規(guī)模最大的國際合作平臺，⑦推動全球化朝著更加平衡、普惠、開放、包容的方向發(fā)展。文化交流是各國、各民族情感維系的黏合劑，文化全球化是經(jīng)濟全球化的外溢，也是支撐經(jīng)濟政治全球化的觀念所系、底蘊所在、價值所向，是全球化的精神內(nèi)核。⑧“一帶一路”倡議通過文化交融實現(xiàn)各國人民情感交流和民心相通，有助于不同文明在相互借鑒中產(chǎn)生文化共振，實現(xiàn)共同發(fā)展進步。

（二）“一帶一路”的文明互鑒原則

“一帶一路”是中國同世界共享機遇、共謀發(fā)展的百花園。習(xí)近平總書記指出，“‘一帶一路’”是大家攜手前進的陽光大道，不是某一方的私家小路。所有感興趣的國家都可以加入進來，共同參與、共同合作、共同受益?！雹峥梢姡拿鹘涣骰ヨb是“一帶一路”倡議的應(yīng)有之義，而共商共建共享是其中的基本原則。這一理念立足于中華文化的價值傳統(tǒng)，同時適用于具體時空條件下國家和地區(qū)間生產(chǎn)與建構(gòu)的空間向度。共商是“一帶一路”文明互鑒的前提基礎(chǔ)，體現(xiàn)的是和而不同、各美其美，各國以相互尊重、相互理解為導(dǎo)向，在共同的發(fā)展意向和共識下，促進彼此信息公開、透明的相互流動，增進共識、減少誤解，共同構(gòu)建多元文明主體的互信場域，為推動“一帶一路”文明互鑒奠定政治基石；共建是“一帶一路”文明互鑒的實現(xiàn)方式，體現(xiàn)的是美人之美、共生共榮，各國在共同協(xié)商的前提下，加強發(fā)展戰(zhàn)略對接、各領(lǐng)域合作與利益相融，進而構(gòu)建不同文明主體之間全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，最終在共建共享中促進文明互鑒的相向而行；共享是“一帶一路”文明互鑒的價值旨歸，體現(xiàn)的是惠及各方、美美與共，各國通過彼此合作和共同建設(shè)，共享“一帶一路”成果，進而實現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮，造福各國人民。共商共建共享三者相輔相成、有機統(tǒng)一，不僅從理論上體現(xiàn)了“一帶一路”文明互鑒、相向而行的價值訴求，而且在現(xiàn)實上彰顯了“一帶一路”互惠互利、共同繁榮的發(fā)展目標(biāo)。

（三）“一帶一路”的文明互鑒機制

“一帶一路”倡議圍繞互聯(lián)互通，以基礎(chǔ)設(shè)施“硬聯(lián)通”為重要方向，以規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)“軟聯(lián)通”為重要支撐，以共建國家人民“心聯(lián)通”為重要基礎(chǔ)，深化拓展全方位合作領(lǐng)域，為破除“中心—邊緣”的信息流動結(jié)構(gòu)、構(gòu)建平等合理的國際傳播新格局提供了堅實的機制保障。在“一帶一路”框架下，中國與共建國家、國際組織積極構(gòu)建多層次的政策溝通交流機制，目前已經(jīng)與五大洲的150多個國家、30多個國際組織簽署200多份共建“一帶一路”合作文件，圍繞“一帶一路”加強合作成為國際社會的廣泛共識?！坝猜?lián)通”方面，共建“一帶一路”以“六廊六路多國多港”為基本架構(gòu)，推進多層次、復(fù)合型基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，特別是國際骨干通道建設(shè)，基本形成“陸海天網(wǎng)”四位一體的互聯(lián)互通格局，為促進信息流動和文明互鑒奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；“軟聯(lián)通”方面，“一帶一路”倡議同亞非拉、中東歐等諸多地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略緊密對接，共建國家在經(jīng)貿(mào)、科技、生態(tài)、人文、衛(wèi)生等層面廣泛開展合作，促進信息流通和融合發(fā)展，有力推動了世界主要地區(qū)的一體化進程和文明交流互鑒；“心聯(lián)通”方面，“一帶一路”共建國家不斷深化在教育、媒體、智庫、文化、旅游等層面的聯(lián)系交流，打造多元互動、百花齊放的人文交流格局，夯實了共建“一帶一路”的民意基礎(chǔ)?？傮w上，各國已經(jīng)逐步建立起多層次、多平臺、多主體的常規(guī)性溝通渠道，基本形成政策溝通長效機制，不斷推動信息在全球范圍內(nèi)的復(fù)合型、水平型流動。

三、國際傳播新格局的目標(biāo)方向

在新形勢下，建立一個平等尊重、開放共享、有序穩(wěn)定的新型國際傳播格局，目標(biāo)是推動構(gòu)建人類命運共同體。這一思想以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值為內(nèi)核，旨在通過信息的復(fù)合、平衡流動，消解而不是延續(xù)資本主義全球化造成的“中心—邊緣”世界結(jié)構(gòu)，打破而不是固化盎格魯-撒克遜世界主導(dǎo)的霸權(quán)秩序，改革而不是繼承一方主導(dǎo)、幾方共治的全球治理體系，是要在去中心化的追求中建構(gòu)起網(wǎng)格化的新世界，推動人類文明邁向新的階段。

（一）倡導(dǎo)全人類共同價值

習(xí)近平總書記站在賡續(xù)人類文明的高度，在國內(nèi)外一系列重大場合中反復(fù)強調(diào)要倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為構(gòu)建國際傳播新格局奠定了基本的價值基礎(chǔ)。全人類共同價值具有豐富的理論內(nèi)涵和嚴(yán)密的邏輯體系，凝聚了人類不同文明的價值共識，反映了世界各國人民普遍認(rèn)同的價值理念的最大公約數(shù)，超越了意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平差異，⑩是世界各國人民在價值取向上最基本的愿望。和平、發(fā)展關(guān)系人類的存續(xù)問題，是全人類共同價值中的首要維度。和平關(guān)乎人類能否生存，沒有和平，個體的生存、國家的發(fā)展和世界的繁榮都無法實現(xiàn)；發(fā)展則關(guān)乎人類生存的質(zhì)量，唯有通過創(chuàng)新、公平、普惠、包容的發(fā)展，才能促進人類社會繁榮和文明進步；公平、正義關(guān)系人類交往的方式，是全人類共同價值中的社會價值觀。與資本邏輯為基礎(chǔ)形塑的所謂“全球公平正義”不同，全人類共同價值倡導(dǎo)的公平、正義以維護人類整體利益為價值內(nèi)核，以此為原則制定國際規(guī)范、機制和制度，促進人類社會的有序運行、和諧共生；民主、自由關(guān)系人的全面發(fā)展，是全人類共同價值的最終歸宿。民主、自由雖然起源于西方啟蒙運動的理性崇拜，但并非某種制度或意識形態(tài)的專利。全人類共同價值強調(diào)的民主、自由不是抽象的邏輯思辨，而是現(xiàn)實的、具體的，是整個人類在實現(xiàn)自由解放目標(biāo)過程中的根本保障。

（二）構(gòu)建人類命運共同體

構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平總書記因應(yīng)全球發(fā)展和人類進步提出的重大理念。在2015年和2017年的兩次聯(lián)合國會議上，習(xí)近平主席對人類命運共同體理念進行了系統(tǒng)闡述。這一思想的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展。它以利益共同體、責(zé)任共同體、命運共同體為主要特征，三重維度相互依存、層層遞進，指明了建構(gòu)新型國際傳播格局的根本目標(biāo)。首先，以利益共同體為建構(gòu)起點。當(dāng)今世界是一個深度開放、普遍聯(lián)系的世界，各國休戚與共，一榮俱榮、一損俱損，成為彼此生存和發(fā)展的前提，擁有政治、經(jīng)濟、安全、文化、生態(tài)等各方面的共同利益，結(jié)成了難以分割的利益共同體。國與國之間共同利益的產(chǎn)生是全球信息流動帶來的必然結(jié)果，也是人類命運共同體建構(gòu)的邏輯起點，成為引領(lǐng)世界歷史進程的共同價值追求；其次，以責(zé)任共同體為建構(gòu)訴求。人類命運共同體不會自發(fā)地形成，需要各國加強信息溝通與交流，彼此擔(dān)當(dāng)、共同盡責(zé)，形成責(zé)任共同體。可以說，責(zé)任要素在共同體的形成、互動、維系、擴展和規(guī)范等方面發(fā)揮著顯著作用；最后，以命運共同體為建構(gòu)旨歸。在利益共同體和責(zé)任共同體的基礎(chǔ)上，共同體發(fā)展的最終目標(biāo)是命運共同體?？梢?，構(gòu)建人類命運共同體并不是主觀的臆想和假設(shè)，而是客觀需要和歷史必然，是以全球信息廣泛、頻密流動為前提，基于共同利益、共同責(zé)任的產(chǎn)物，是一種引領(lǐng)歷史潮流、順應(yīng)時代發(fā)展的新型國際秩序觀和全球治理觀。

（三）邁向人類文明新階段

當(dāng)今時代，各國共處一個世界，世界早已成為地球村，這是現(xiàn)代文明發(fā)展最直觀的積極成果，但同時帶來的人的“異化”或“物化”，以及人與自然關(guān)系的失衡，也使得資本主義主導(dǎo)的現(xiàn)代文明的根本局限充分暴露出來。人類文明推進到一個新的十字路口，如何通過信息在全球范圍內(nèi)更加平衡、多向、復(fù)合流動，超越資本主義主導(dǎo)的現(xiàn)代文明，探索創(chuàng)造新型文明形態(tài)，成為關(guān)乎人類生存命運、文明發(fā)展方向的重大問題。構(gòu)建人類命運共同體理念正是基于人類文明形態(tài)轉(zhuǎn)換的歷史處境而提出的。推動構(gòu)建人類命運共同體，意味著在全球范圍內(nèi)共同創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界標(biāo)志。其目標(biāo)在于建設(shè)一個遠離戰(zhàn)爭、動蕩、無序，告別貧困、差距、蕭條，擁抱和平、安寧、秩序，實現(xiàn)繁榮、幸福、美麗的美好世界。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，從理論視野看，是從中國向世界的轉(zhuǎn)向；從歷史方位看，是從中國發(fā)展格局向人類文明的轉(zhuǎn)變；從價值指向看，是從現(xiàn)實存在向未來構(gòu)建的轉(zhuǎn)變，通過建設(shè)全新的國際傳播格局，從而推動人類文明邁向新的階段，實現(xiàn)世界之治、文明共榮這一人類社會孜孜以求的夢想。

王洪波系中國傳媒大學(xué)傳播研究院博士研究生

「注釋」

①《馬克思恩格斯全集（第4卷）》，北京：人民出版社，1958年，第104頁。

②[美]杜維明：《文明間對話的最新路徑與具體行動》《，開放時代》2007年第1期，第69頁。

③《習(xí)近平談治國理政（第三卷）》，北京：外文出版社，2020年，第468頁。

④《馬克思恩格斯全集（第1卷）》，北京：人民出版社，1960年，第666頁。

⑤謝清果：《文明共生論：世界文明交往范式的“中國方案”——習(xí)近平關(guān)于人類文明交流互鑒重要論述的思想體系》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2019年第6期，第72頁。

⑥[希]喬治·佐戈普魯斯：《共建“一帶一路” 促進文明交流互鑒》，《人民日報》2023年11月7日，第3版。

⑦《“一帶一路”：構(gòu)建人類命運共同體的重大實踐》，《人民日報》2023年10月11日，第10版。

⑧李丹：《構(gòu)建“一帶一路”文化共同體的基礎(chǔ)條件與現(xiàn)實路徑》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2021年第6期，第165-175頁。

⑨《習(xí)近平談治國理政（第四卷）》，北京：外文出版社，2022年，第493頁。

⑩陳曙光：《人類命運共同體何以改變世界》，《馬克思主義研究》2023年第2期，第49-60頁。

責(zé)編：霍瑤