郭清楊

摘 要：在國家重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大背景下，傳統(tǒng)文化教材出版得到迅速發(fā)展。本文從編輯角度出發(fā)，從中小學傳統(tǒng)文化教材的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、細節(jié)以及教材課程的實踐方面，對調(diào)研和開發(fā)教材的過程中遇到的問題做出總結(jié)，并針對新時代中小學傳統(tǒng)文化教材的可持續(xù)性發(fā)展提出四點啟示：擴大教材內(nèi)容的視野，統(tǒng)一教材結(jié)構(gòu)，出版單位積極承擔教材培訓的責任，在傳統(tǒng)文化教材開發(fā)與數(shù)字出版的融合中真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教材“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教材出版 新時代

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的堅強基石。進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央極其重視文化建設(shè)，將繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到前所未有的高度。黨的十九屆六中全會提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好。黨的二十大報告也指出，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

百年大計，教育為本。教育大計，教材為基。教材是學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體。傳統(tǒng)文化教材出版是傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的重要一環(huán)，出版單位有責任和義務開發(fā)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，打造培根鑄魂、啟智增慧的傳統(tǒng)文化精品教材。

一、傳統(tǒng)文化教育熱潮下的教材出版

2014年3月，教育部制定并發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》），明確指出要加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提出分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。[1]2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下稱《意見》），提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，以幼兒、小學、中學教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。[2]2021年1月，教育部研究制定的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》（以下稱《指南》）發(fā)布，這是第一次對新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學課程教材進行頂層設(shè)計，《指南》對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入中小學課程教材的重要意義、基本原則、總體目標、主題內(nèi)容、載體形式、學段要求、學科安排等提出了明確要求。[3]

到2024年，《綱要》發(fā)布已經(jīng)十年。這些年，全國掀起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的熱潮。在國家重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大背景下，傳統(tǒng)文化教材出版得到迅速發(fā)展。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機融入到中小學基礎(chǔ)教育體系之中，《指南》中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材，要以語文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）、體育與健康學科有重點地納入，其他學科有機滲透，“3+2+N”全科覆蓋。另一方面，作為一門基礎(chǔ)教育階段綜合性學科，傳統(tǒng)文化教材出版和課堂建設(shè)也在逐步展開探索和實踐，在許多地方，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)作為必修課程進入課堂。2016年4月，山東省教育廳出臺了《山東省中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導綱要（試行）》，山東省成為全國第一個在小學、初中和普通高中三個學段全面開設(shè)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教育課程的省份。[4]2017年秋季山東省中小學全面使用新修訂的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教材，山東教育出版社的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》是山東省教育廳評審通過的唯一一套涵蓋小學、初中、高中全學段的傳統(tǒng)文化教材。根據(jù)溫小軍、林丹宜2021年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，自2014年《綱要》頒布以來的七年間，正式出版的中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材有106套（本）之多。[5]北京開卷信息技術(shù)有限公司2023年1—9月數(shù)據(jù)統(tǒng)計，書名為《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的共有2018個品種，其中中小學幼兒園教材76種，教輔1134種。

二、傳統(tǒng)文化教材出版中存在的問題

（一）教材內(nèi)容定位不明確

首先應該明確的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一門專門綜合性學科。而許多傳統(tǒng)文化教材，又與語文學科尤其是文言文的知識與技能存在大量重復性學習內(nèi)容。不可否認的是，語文作為具有顯著“人文性”特征的學科，在落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德方面，發(fā)揮著不可替代的作用。[6]在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個專門學科單獨編寫教材之前，其實在語文、歷史、道德與法治以及藝術(shù)學科（音樂、美術(shù)等）里面就已經(jīng)包含了豐富的傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身所具有的廣泛性決定了教材的內(nèi)容也應“包羅萬象”，但從目前中小學傳統(tǒng)文化教材的編寫情況來看，其內(nèi)容還是多以經(jīng)典名句為主，經(jīng)典名句多選自唐詩、宋詞、“四書五經(jīng)”、《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》及諸如《顏氏家訓》《菜根譚》等儒家家訓、格言集等，通過章句誦讀，提升學生對傳統(tǒng)文化的理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖以經(jīng)典古籍為底色，但其學習目標不是為了應試，而應是以文化人，從而真正達到立德樹人的根本任務。將傳統(tǒng)文化教材“讀本化”“文選化”，僅僅停留在誦讀文本和解讀章句的層面，縮小了學生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的范圍，容易走向知識學習和應試教育的誤區(qū)。

（二）教材結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理

中小學教材體量較大，內(nèi)容龐雜，受限于此，盡管教材在內(nèi)容的選擇上做到了足夠豐富，但其中各冊之間內(nèi)容和技能是否重復、傳統(tǒng)文化知識是否成體系，學生的成長特點與認知發(fā)展特點是否在教材中形成了有機銜接、有效推進的合理結(jié)構(gòu)等方面，仍是有所欠缺。從教材整體性上來說，一是整體布局不夠合理，沒有參照統(tǒng)編教材和正規(guī)課程進行編寫，知識點存在越級的現(xiàn)象；二是沒有根據(jù)學生的年齡層次和認知特點選取相應內(nèi)容，如在一年級教材的傳統(tǒng)文化知識部分，上來就講“六書”，這對剛學拼音的一年級學生來說增加了理解和學習的難度。從教材課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)來說，最典型的就是一課幾個模塊，分別為章句的誦讀、注釋的解讀、故事的閱讀，過于注重文化經(jīng)典的學習，缺乏對學生道德生活的指導，缺乏學生的實踐和體驗，無法使學生真正理解本課所傳達的價值理念，不利于以文化人教育目標的達成。

（三）教材細節(jié)打磨不精細

綜合來看，除了基礎(chǔ)的編校錯誤和知識性錯誤，當前的傳統(tǒng)文化教材在細節(jié)上還容易出現(xiàn)以下幾點問題。一是傳統(tǒng)文化素材的經(jīng)典性不足，如有些文本選材體現(xiàn)出復古化、庸俗化的傾向，將涉及舊俗、迷信等不符合現(xiàn)代生活和與社會主義核心價值觀相悖的章句選入教材；再如，在講傳統(tǒng)節(jié)日時，將唐傳奇中鮮有人知故事當作傳說故事放入教材，而未選擇最經(jīng)典的相關(guān)傳說。二是對文化內(nèi)容的解讀不夠精準，如出現(xiàn)頻率較高的《楊震暮夜卻金》，故事中說，王密為答謝楊震的舉薦之恩，特地準備了“十斤黃金”。在記載這一故事的《后漢書·楊震傳》原文中，“十斤黃金”原文本為“十金”，“金”是古代計算銅質(zhì)貨幣的單位，東漢時一斤為一金，因此將“十金”翻譯為“十斤黃金”是不正確的。三是由于古籍版本不同產(chǎn)生的抵牾，這主要體現(xiàn)在選取的經(jīng)典名句上，如學生習以為常的名言警句“失之毫厘，差之千里”，就有多種版本，出自《禮記·經(jīng)解》的“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，謬以千里”，朱熹《論語集注》的“差之毫厘，謬以千里”，等等。唐代詩人崔顥的名詩《黃鶴樓》也有此類問題。我國古籍浩繁，版本眾多，給對經(jīng)典名句進行源流辨析、版本對比上增加了難度，處理不當就易使學生在學習時產(chǎn)生疑問，出現(xiàn)混亂。

（四）教材后續(xù)服務不到位

當前，許多地方已經(jīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨立的綜合性學科編寫教材，開設(shè)課程，作為必修課列入課程計劃，有一些地方還開設(shè)了活動課程，通過組織學生研學的方式深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不過，雖然花費了相當大的力氣編寫了教材，但在實際使用中也暴露出一些問題：一是出版單位在傳統(tǒng)文化教材培訓方面力度不夠，與大學多設(shè)有專門的國學、儒學機構(gòu)的情況不同，中小學課堂本就非常缺乏傳統(tǒng)文化專職教師，一人擔任多門學科老師的情況屢見不鮮，且教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，教材后續(xù)培訓工作做不扎實，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及對傳統(tǒng)文化課程的理解無法提升，導致學生無法受到良好的傳統(tǒng)文化教育；二是作為配套教材使用的教師參考用書質(zhì)量一般，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學科建設(shè)伊始，教師教學經(jīng)驗不足，經(jīng)典教學案例缺乏，因此教師參考用書成為教材相關(guān)資料的機械堆砌、對教材內(nèi)容的瑣碎分析和對思考拓展答案的框定，無法很好地指導教師教學；三是活動實踐課程設(shè)置不合理，與課堂被動接受的學習方式不同的、以體驗和感受為主的課外實踐活動較少，即使組織了實踐活動，也缺乏專門指導，學生往往是走馬觀花，達不到切己體察的效果，導致實踐課程質(zhì)量不高。

三、對傳統(tǒng)文化教材出版的思考

（一）教材內(nèi)容的開發(fā)需要具有開放的視野

中華文化博大精深，包羅萬象，除了古代經(jīng)典著作，歷史名人、節(jié)日民俗、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造、哲學宗教、文化遺產(chǎn)等相關(guān)內(nèi)容也值得進行開發(fā)和挖掘。在選擇內(nèi)容素材時，應擴大視域，對和課程主體思想具有相同價值取向的素材進行精心選擇，以一定的邏輯進行編排，此邏輯既可以是文化主題、人物主題的方式，也可以以時間或空間為線索，與課程內(nèi)容形成相融合的體系。對于內(nèi)容的選擇，要注意經(jīng)典性，不論是從義理和內(nèi)容上，還是語言和形式上，抑或是對后世產(chǎn)生的影響上，都要具有典范性和正面意義；對于原典產(chǎn)生的爭議，作為基礎(chǔ)教育教材，應當避免帶有個人色彩的觀點，選取當前學界的主流觀點較為妥當。此外，地方教材要突出地方特色，展現(xiàn)地方文化風俗、地理和人文景觀，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，豐富教材內(nèi)容，擴大學生視野，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

（二）教材結(jié)構(gòu)的安排需要具有統(tǒng)一的思維

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，素材眾多，不論是從教材整體性來說，還是課程結(jié)構(gòu)上來說，都應進行系統(tǒng)規(guī)劃。一方面，教材編寫要注重總體設(shè)計，根據(jù)學段的升高、單元的推進、課堂的深入，由淺入深，循序漸進，螺旋上升，使核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德等貫穿始終，將學生的視野由自身延伸到家庭、社會，進而到國家、世界，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知由認識、理解，再到踐行。另一方面，應當全面貫徹“以學生發(fā)展為本”的教育理念，遵循學生的認知規(guī)律，貼近學生生活實際，小學生以啟蒙為主，初中階段以增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，到高中階段，則應以增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識和踐行能力為重點[7]，根據(jù)不同學段的要求和中小學生的特點，選取適合教學的內(nèi)容。

（三）教材培訓需要“兩手抓”

2017年《意見》提出“以幼兒、小學、中學教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”[8]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要高質(zhì)量教材的支撐。教材的重要性不言而喻，因此在教材出版工作中，出版單位應做好教材培訓“兩手抓”。一是做好編輯培訓。雖說一直以來編輯都被稱為雜家，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及方方面面，不會只限于一個領(lǐng)域，而囿于專業(yè)和學科之分，編輯也會有欠缺的地方。因此，培訓文化常識，增強防范意識，提升編輯素養(yǎng)是出版單位必須做的工作。二是做好教師培訓。教材是學生學習和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁，而對學生進行傳統(tǒng)文化教育則是通過課堂和教師來實現(xiàn)的。出版單位通過教材培訓，可以使一線教師全面、細致地了解教材的編寫體例、編寫思路以及結(jié)構(gòu)特點，更新知識結(jié)構(gòu)，豐富知識儲備。

（四）教材出版應注重數(shù)字資源開發(fā)

數(shù)字技術(shù)推動著出版物由紙質(zhì)向電子形態(tài)的轉(zhuǎn)換，在大力提倡科技賦能數(shù)字出版的當下，我們也應該積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材進行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，拓展其自身的載體形態(tài)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材數(shù)字資源的開發(fā)。與傳統(tǒng)的以多媒體光盤和電子書為主的制作形式不同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材數(shù)字化除了教材內(nèi)容的數(shù)字化，還應強化“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，利用數(shù)字出版技術(shù)，開發(fā)立體式的教學資源[9]，通過云游覽、云體驗等項目，創(chuàng)新經(jīng)典傳播形式，使數(shù)字資源與教材內(nèi)容互相支撐、互相融合，提升學生的體驗感、參與感，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教材的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。

（作者單位系山東教育出版社有限公司）