董 帥（中央美術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，北京 100102）

在波譎云詭的晚明時(shí)局，徽商吳廷（約1555—？）①吳廷的生卒年沒有明確記載，左昕陽根據(jù)汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》、王肯堂題跋、吳廷紀(jì)年最晚題跋以及吳其貞《書畫記》等所記載信息，推斷吳廷應(yīng)該生于1549 年之后，卒于1635 年之前。參閱左昕陽著《明末清初歙縣西溪南吳氏書畫鑒藏研究》，中央美術(shù)學(xué)院碩士論文，2007 年，第15—16 頁。傅申考證吳廷大約生于1555 年，似乎是董其昌的同齡人，參閱田洪、顏曉軍、徐凱凱編《傅申書畫鑒定與藝術(shù)史十二講》，浙江大學(xué)出版社，2017 年版第258 頁。“博古善書，藏晉唐名跡甚富”，于書畫流轉(zhuǎn)中扮演著重要角色，乃至于“清大內(nèi)所藏書畫，其尤佳者，半為廷舊藏，有其印識(shí)”。[1]可是，目前囿于文獻(xiàn)的缺載，學(xué)界對(duì)于這位富于書畫名跡收藏的徽商，尚未深入了解。本文將結(jié)合新近研究成果，嘗試揭示晚明時(shí)期圍繞徽商吳廷、文官董其昌、武將劉承禧三者之間的一種跨越地域、跨越身份的書畫交游現(xiàn)象。

一、吳廷何人？

在《新安商山吳氏宗祠譜傳》和《新安歙西溪南吳氏統(tǒng)宗志序》中均有記載龐大的徽州吳氏家族，[2]而吳廷便是其中最富有書畫收藏盛名的一位。吳廷，原名吳國廷，字用卿，號(hào)江邨（村），徽州歙縣豐南（西溪南）人，主要活動(dòng)于晚明萬歷年間。署款常用“吳廷”“用卿”“江邨（村）居士”“余清齋主人”等，而晚明文人一般尊稱其為“吳太學(xué)”，與其署款有所差異。常用印章有“廷”“吳廷”“吳廷之印”“吳廷私印”“吳廷書印”“吳廷書畫之印”“吳廷用卿氏余清齋寶藏法書”等，其中“吳廷”印章可分為“左右”與“上下”刻字兩類。今有吳廷羽繪《吳國廷畫像》（圖1）存世，許承堯（1874—1946）曾詩贊：“石渠寶笈斑斑在，名印縱橫發(fā)古馨。身往昔年書畫舫，曾經(jīng)饞煞董華亭?！盵3]董其昌（1555—1636）對(duì)于吳廷所藏十分歆羨，甚至“恨梁摹白麻紙真跡，為新都吳太學(xué)所有”。[4]622

圖1 明 吳廷羽《吳國廷畫像》 安徽省博物館藏

明萬歷年間，徽商群體發(fā)展繁盛，可同晉商群體在市場中分庭抗禮?！案皇抑Q雄者，江南則推新安，江北則推山右”，[5]意即長江以南最富的商人來自徽州，長江以北最富的商人來自山西。吳氏徽商多以典質(zhì)為業(yè)，而致家富，“走隴蜀，而與朝家為市”“有短押小鋪，專收此等窮人微物，或以銀押，或以酒米押，隨質(zhì)隨贖”。[6]不少晚明徽商依托于家族財(cái)富，收藏大量珍貴古物，如“挾資豪游江淮吳楚間，斥買重器，珍藏法書名畫”的吳守淮（約1538—1587），“儲(chǔ)古法書名畫，琴劍彝鼎諸物，與名流雅士鑒賞為樂”的吳希元（1551—1606）等人。[7]154通過吳其貞（1606—約1678）的文字回憶，亦能想象當(dāng)年徽州收藏之盛況：“余至溪南借觀吳氏玩物，十有二日應(yīng)接不暇，如走馬看花，抑何多也?！媒詾楹?nèi)名器?！盵8]46

據(jù)萬歷30 年壬寅（1602）刻本《新安西溪南吳氏世譜》可知，新安吳氏一脈的祖先為徙居休寧的吳少微（695—743），而其六世孫道隆次子光公，于唐咸通庚辰年（860）再遷居歙西，為西溪南吳氏始祖。吳廷與李維楨（1547—1626）交善，在吳母去世之時(shí)邀請(qǐng)李氏為其母撰寫《吳節(jié)母墓志銘》一文，其中述及吳廷“以好古聞士大夫，從之游者甚眾”，[9]父吳尚鈞，母親田氏，家中兄弟三人，兄長吳國遜，吳廷排行老二，還有一弟吳國旦?！皣d字景伯，與弟同負(fù)博雅名”，[10]吳氏兄弟均熱衷書畫收藏，他們一同在北京開設(shè)了一家以“余清齋”為號(hào)的古玩店，[7]158流轉(zhuǎn)巨資經(jīng)營書畫，扮演一類中間交易商的角色。如今，在《余清齋帖》所集錄的部分晉唐法帖之后，亦見鈐有“吳國遜印”“吳遜之印”。

《余清齋帖》刻于1596—1614 年，此帖延請(qǐng)董其昌、陳繼儒（1558—1639）評(píng)鑒遴選，楊明時(shí)鐵筆勒摹上石，并以齋室命名，董其昌親自為其題額。當(dāng)時(shí)此帖頗受好評(píng)，對(duì)于徽商多有譏諷之態(tài)的沈德符（1578—1642）亦稱“近日新安大賈吳江村名廷者，刻《余清堂帖》，人極稱之”。[11]658不過，董、陳二人為何愿意協(xié)助身為一介商賈的吳廷，去完成這一集帖任務(wù)呢？

二、吳廷與董其昌之間的書畫交游

明代中后期的私人刻帖事業(yè)發(fā)展繁榮，伴隨著吳門書派、云間書派的崛起，文人書家刻帖的需求量陡然增加，對(duì)于明代私人刻帖的快速發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)徽州所屬的南直隸和浙江布政司，刻帖數(shù)量在全國遙遙領(lǐng)先，[12]充當(dāng)了明代后期帖學(xué)發(fā)展的重要“引擎”。吳廷延請(qǐng)董、陳二人為其遴選編修《余清齋帖》，在爭取他們賞鑒品味的同時(shí)，也自然會(huì)形成一種“名人效應(yīng)”，便于刻帖的市場售賣。正如此帖中顯露的晉唐意趣，延續(xù)了董其昌《戲鴻堂帖》（完成于萬歷31 年）中的崇古之趣，符合晚明嘉萬時(shí)期“重古蔑今”[13]398“玩好之物，以古為貴”[11]653“所藏必有晉唐宋元名跡，乃稱博古”[14]的審美風(fēng)尚。

吳廷的特意延請(qǐng)之舉，無疑是雙方利益的一次置換。董其昌身為晚明新一代江南文人領(lǐng)袖，已然在書畫領(lǐng)域頗具影響力。吳廷敬邀具眼為其把關(guān)，增加了刻帖的含金量，繼而提升了市場流通性。董其昌曾試圖借助仿古手段，在自身話語建構(gòu)的正統(tǒng)脈系中，成為畫壇規(guī)則的重新制定者。[15]晚明文人習(xí)帖之風(fēng)漸起，掌握刻帖系統(tǒng)，則成了一條在書壇樹立自身權(quán)威的有效途徑。董氏所刻《戲鴻堂帖》在當(dāng)時(shí)市場中無疑是成功的，正如沈德符所言：“董玄宰刻《戲鴻堂帖》，今日盛行?！盵11]658依憑經(jīng)驗(yàn)，董氏完全可以幫助吳廷復(fù)刻這一盛況。不過，《戲鴻堂帖》由于質(zhì)量不佳，亦被沈德符、王肯堂（1552—1613）、王澍（1668—1739）等人不留情面地予以批評(píng)：“急于告成，不甚精工。若以真跡對(duì)校，不啻河漠?！盵11]658“雙鉤亦甚草草，石工又庸劣。”[16]“惜刻手粗惡，字字失真，為古今刻帖中第一惡札。”[17]董其昌應(yīng)當(dāng)有所聽聞時(shí)人評(píng)語，或許其趁機(jī)觀摩名帖之余，更是為了彌補(bǔ)舊時(shí)自身刻帖的一份遺憾。而身為董氏好友的陳繼儒，更是一位古帖文化的積極倡導(dǎo)者，其在《巖棲幽事》中專門論及“古帖五益說”，①“古帖五益說” 內(nèi)容為：“衰訪古帖，置之幾上，其益有五。消永日，汰俗情，一益也；分別六書宗派，二益也；多識(shí)古文奇字，三益也；先賢風(fēng)流韻態(tài)如在筆端，且可以搜其遺行逸籍，交游宅墓，四益也；不必鉤榻，日與聚首如薰，修法自然得解，五益也?！?參閱（明）陳繼儒著《巖棲幽事》，明萬歷繡水沈氏刻寶顏堂秘籍本，清華大學(xué)圖書館藏。為廣大文士收藏品鑒古帖提供了正當(dāng)?shù)摹⑸踔辽燥@天花亂墜的理由，進(jìn)一步助推了晚明市場的刻帖制作。不知是否受到陳氏言論的影響，吳廷在題跋《梁摹樂毅論真跡》之時(shí)，不僅表達(dá)了自身對(duì)于此帖的喜愛，甚至還表示“偶病閑，細(xì)閱數(shù)次，神采煥發(fā)”，[18]10可見其對(duì)于陳氏觀點(diǎn)的認(rèn)同與附會(huì)。

《余清齋帖》的集編工作，亦可理解為吳廷通過書畫收藏這一途徑，投其所好、攀附董、陳二人的一種手段。董其昌曾到徽州地區(qū)進(jìn)行交游活動(dòng)，其在《容臺(tái)集》中多次提及“吳太學(xué)”，可知兩人知交甚密?！鹅ㄊ麻e談》載：“董其昌為諸生時(shí)，游新安。江村（吳廷）江一鶴迎館于家，克其子必名。居年余去，所遺書畫真跡最多?！盵19]627董氏以公事為表，積極在外尋求觀摩書畫的機(jī)會(huì)，[20]293不過他之所以特意到徽州進(jìn)行交游，不僅僅是因?yàn)榛罩莸貐^(qū)有著眾多像吳廷一樣的商賈藏家，滿足了董其昌對(duì)于書畫名跡的觀摩需求，更是隱藏著仕宦層面的重要考量。如果結(jié)合董其昌的仕途生平來考慮，主因便顯而易見。董其昌于明萬歷17 年（1589）中進(jìn)士，正是由于當(dāng)時(shí)主考官文穆公許國（1527—1596）的提攜，才得以開啟自己的仕途生涯，而許國恰恰正好是明南直隸徽州府歙縣人?！稘u江資料集》載：“玄宰為許文穆國主試所得士。萬歷中，文穆以少傅謝政歸。玄宰偕陳仲醇繼儒屢游新安，師友周旋，互相觀摩，四方向風(fēng)?！盵21]作為董其昌恩師的許國，無疑成了其欣然前往徽州的關(guān)鍵人物因素。而董、陳二人前往徽州時(shí)，經(jīng)常住在吳廷齋室，“董玄宰、陳眉公先后至歙，俱主西溪南吳用卿余清齋”。[19]414

吳廷與董其昌何時(shí)開始交游？據(jù)汪世清先生考證，萬歷庚寅（1590）春，吳廷和董其昌相交于北京，時(shí)兩人年均逾壯，相交或始于此，[7]159傅申先生亦贊同此說。[22]直到天啟丙寅（1627），兩人年逾古稀之際，依舊存有交往，書畫交往時(shí)間達(dá)三十余年之久。[7]160學(xué)者程渤指出兩人相交最早的一條文獻(xiàn)證據(jù)，[23]50見于青浮山人《董華亭書畫錄》于《瀟湘白云圖卷》條所載吳廷一跋：“余庚寅之春入都門，得與董玄宰太史周旋往還?！盵24]誠然，董其昌《容臺(tái)別集》中記載的另一條跋文，亦可證明此時(shí)間節(jié)點(diǎn)：“趙千里設(shè)色《桃源圖》,昔在庚寅,見之都下。后為新都吳太學(xué)所購。余無十五城之償,惟有心艷。”[4]698除趙伯駒《桃源圖》與《余清齋帖》之外，結(jié)合學(xué)者左昕陽的研究，[25]梳理出以下作品也曾歷經(jīng)吳廷收藏，并得到董其昌題跋品鑒，為如今研究兩人交游提供了有價(jià)值的線索，茲錄如下（表1）：

表1 董其昌對(duì)于吳廷所藏書畫的部分題跋

從《董其昌臨十七帖卷》中董氏自跋可知，吳廷曾大方地送給董其昌《館本十七帖》，以供其臨寫。萬歷己酉（1609）中秋，董其昌在自己臨摹的《蘭亭序》題跋中聲稱天歷本蘭亭序“得之吳太學(xué)，每以勝日展玩，輒為心開”，其認(rèn)為此本為褚遂良所臨，“筆法飛舞，神采奕奕，可想見右軍真本風(fēng)流”。[4]615庚戌（1610）九月初七，在董其昌沒有新帖可臨之時(shí)，“今日撿舊時(shí)書，忽友人吳太學(xué)出以相質(zhì)”，[31]77吳廷又會(huì)出手相助，董氏所臨《米元章評(píng)紙?zhí)贰队臆姽倥方允窃醋詤峭⑺?。[7]160許多書畫藏家一般都有專屬“書畫船”，吳廷也不例外。甲辰（1604）五月，董其昌與吳廷一同泛舟于西湖，并從吳廷那里獲得了自己鐘愛的米芾《蜀素帖》。此外，吳廷還會(huì)特意制造與董其昌相遇的機(jī)會(huì)，如兩人經(jīng)常會(huì)在蘇杭江南一帶會(huì)面，在相見寒暄之余，出示書畫名跡，供董其昌進(jìn)行賞鑒題跋，甚至?xí)苯訑y《蘭亭序》《王蒙具區(qū)林屋圖》等書畫至董其昌畫禪室，同一眾文士觀摩。

學(xué)者程渤注意到從董其昌對(duì)于吳廷從“徽人吳江村”到“友人吳太學(xué)”的稱謂變化，可體察出兩人交游關(guān)系由生疏至熟稔的微妙變化。[23]51-52在《余清齋帖》集刻完成之際，吳廷在書畫圈中的權(quán)威人脈已然不止松江一條，他有時(shí)也會(huì)前往嘉興拜訪閑居在家的李日華（1565—1635）為其賞鑒書畫，如《味水軒日記》所載萬歷四十二年七月初三“為新安吳太學(xué)爾，瞻圖便面仿梅沙彌”。[13]431或許，吳廷嘗試借助書畫收藏這一途徑去牢牢把握書畫權(quán)威的人脈關(guān)系，試圖躋身于當(dāng)時(shí)的士紳名流圈，同時(shí)也希望為自己的書畫收藏之業(yè)贏得風(fēng)雅之名。

三、吳廷與劉承禧之間的書畫交游

麻城劉氏父子——?jiǎng)⑹赜校s1540—1604）、劉承禧（約1560—1622），是晚明具有代表性的地域收藏家。劉守有，字思云，曾任左都督、太子太傅、錦衣衛(wèi)都指揮使。劉承禧，字延伯，明神宗萬歷8 年（1580）庚辰科會(huì)魁，即武狀元。①劉守有生子二，承禧、承祐。參閱《麻城劉氏宗譜》（卷15），民國33 年刻本。明萬歷朝對(duì)于武舉十分重視，《黃州府志》稱劉承禧官至錦衣衛(wèi)指揮。參閱王鴻鵬等編《中國歷代武狀元》，解放軍出版社，2002 年版第213 頁。麻城晚明時(shí)期隸屬黃州府。劉氏家族自元末跟隨高祖起兵而“官同知，賜田麻城，因家焉”，[34]714家世宗族由此顯赫，躋身于麻城四大名門望族之列。劉氏祖上世代為官，族中人才輩出，至劉守有、劉承禧父子一輩之時(shí)，家財(cái)累積頗豐，在麻城建有奢華別墅。[34]90盡管劉氏父子不是傳統(tǒng)的文人身份，劉氏家族卻在麻城地區(qū)聲望很高，不僅與徐階（1503—1583）、梅國楨（1542—1605）等名臣聯(lián)姻，還憑借著自身對(duì)于同黨友人的忠義，贏得了眾多時(shí)人贊譽(yù)。劉守有在擔(dān)任錦衣衛(wèi)都指揮使期間，與官僚收藏家文肇祉（1519—1587）、王世貞（1526—1590）、王世懋（1536—1588）和董其昌；書畫鑒賞家詹景鳳、莫是龍（1537—1586）、陳繼儒和李日華；思想哲學(xué)家李贄（1527—1602）、袁宏道（1568—1610）和胡應(yīng)麟（1551—1602），以及戲曲劇作家屠?。?542—1605）、湯顯祖（1550—1617）和馮夢龍（1574—1645）等一眾交好，[35]32這為其書畫收藏活動(dòng)構(gòu)建起了良好的人際網(wǎng)絡(luò)。

自從明代嘉靖年間“貴極人臣，富甲天下”的權(quán)臣嚴(yán)嵩家世敗落之后，其家資書畫珍玩全部被朝廷籍沒。由于明代宮廷不重視收藏歷代法書名畫，[36]故嚴(yán)氏所藏書畫大部分都被充當(dāng)歲祿分發(fā)給了大臣，大量書畫被賞賜給了朱希忠（1516—1573）、朱希孝（卒年約1574 年）以及韓世能（1528—1598）。而朱希孝曾經(jīng)贈(zèng)畫給劉守有，如詹景鳳在《東圖玄覽編》中提到“畫冊二部”條下“團(tuán)扇便面二則”時(shí)，說此作“原為朱都督箑庵家物，朱病篤以貽劉子大”。[37]劉守有從朱氏府邸攫取了不少古畫，其中不乏張僧繇、王維、李公麟等名家之作。另外，劉守有在馮保（1520—1583）、張居正（1525—1582）等被抄家之時(shí)，亦具有私藏書畫的重大嫌疑。其憑借在京為重官的便利，貪污獲取了不少珍貴的內(nèi)府書畫作品，許多書畫都是在明萬歷年間，暗自流入劉氏府邸。

比如，曾經(jīng)一度“代王行政”①“代王行政” 一詞，是張居正在《被言乞休疏》中對(duì)于自己工作的評(píng)語。在《歸政乞休疏》等奏疏以及與友人通信中，張居正多次提及“歸政” 一詞。參閱（明）張居正著《張?zhí)兰?，上海古籍出版社?984 年版第501、563 頁。的張居正，早已引起萬歷皇帝的不滿。在張居正逝世之后，刑部左侍郎丘橓（1516—1585）立刻奉旨查抄了這位權(quán)臣的家產(chǎn)。由于劉守有與張居正同為楚人，受惠于張氏的官職提拔，“劉（守有）故大司馬謚莊襄（天和）之孫，為江陵（張居正）爪牙，故特擢之”[11]536“時(shí)掌錦衣麻城劉守有，故江陵所卵翼，馴至貴顯”。[11]464所以，劉守有盡管冒著欺君之罪，也要秘密地協(xié)助張氏子嗣轉(zhuǎn)移家產(chǎn)，并從中獲利私藏了一大批書畫珍寶，這無疑是其書畫收藏的重要來源。[35]24-45

在“明官俸最薄”[38]的情況下，家族世襲武職的劉守有也開始熱衷于書畫古物的收藏，以充實(shí)家產(chǎn)。劉氏收藏主要以晉唐墨跡和唐宋繪畫為主，形成了與吳門之風(fēng)對(duì)比鮮明的不同收藏序列。比如，學(xué)者徐凱凱注意到詹景鳳曾在湖北麻城有過宦游經(jīng)歷，在《東圖玄覽編》中記載了劉守有曾經(jīng)收藏過的一些書畫：張僧繇《觀碑圖》、孫過庭《孝經(jīng)二章》、王維《山水》、韓幹《圉人戲馬圖》、周昉《仕女》、韓滉《田家移居圖》、蘇漢臣《戲嬰》、宋徽宗《雉雞圖》、趙伯駒《石勒問道圖》、趙孟頫《六體千文》《臨董北苑小景山水》《臨董源團(tuán)扇小溪山》等。另外，在《秘殿珠林》《石渠寶笈》中鈐有“劉守有印”的一些書畫作品，亦可被視為劉氏書畫藏品。[39]

當(dāng)劉守有去世之后，家族的書畫藏品被其子劉承禧繼承。劉承禧延續(xù)了其父對(duì)于書畫收藏的愛好，并進(jìn)一步擴(kuò)充府邸收藏，廣泛搜收書畫珍玩，收藏了不少王羲之、王維等晉唐名家之作。劉承禧去世時(shí)留下遺書：“吾兒不學(xué)，不足嗣吾志，敬以諸珍答謝知音?！盵40]遂將部分家藏珍品贈(zèng)予好友吳廷。長時(shí)間身居麻城的劉承禧，與經(jīng)?；钴S于徽州、北京等地的吳廷有著跨越地域的密切聯(lián)系，如今透過《快雪時(shí)晴帖》后吳廷所書的一段長跋（圖2），可以抽絲剝離出這層鮮為人知的交游關(guān)系：吳廷曾與劉承禧“知交有年，博古往來甚多”，《快雪時(shí)晴帖》原為吳廷所藏，在一次吳廷與劉承禧結(jié)伴前往松江之時(shí)，此件法帖被劉承禧借至麻城展玩。在聽聞劉氏去世之后，吳廷前去吊唁，緬懷之余，問其親人此帖之下落。所幸好友劉承禧在臨終之前，將珍貴所藏之物列出清單，請(qǐng)麻城令君用印封存，托付汝南王思延②劉承禧所托付的汝南王思延，亦屬董其昌交游圈之內(nèi)成員，董氏曾專作《送王思延歸赴嵩山》一詩，表述自身“崇洛夢”。參閱（明）董其昌著《容臺(tái)集》，邵海清校點(diǎn)，西泠印社出版社，2012 年版第27 頁。將軍代為轉(zhuǎn)交，最終又將此帖歸還給了吳廷。吳廷被劉承禧的信用所感動(dòng)，感慨“臨終清白，歷歷不負(fù)，可謂千古奇事”。

圖2 《快雪時(shí)晴帖》吳廷跋

劉承禧生前十分珍重此帖，留有跋語稱贊：“天下法書第一，吾家法書第一。麻城劉承禧永存珍秘。”此外，《快雪時(shí)晴帖》后還留有明代王稺登、文震亨的題跋,他們都在題跋中提及吳廷與《快雪時(shí)晴帖》的關(guān)系。王稺登言：“此帖賣畫者盧生攜來吳中，余傾橐購得之，欲為幼兒營負(fù)郭，新都吳用卿以三百鍰售去，今復(fù)為延伯所有?！保▓D3）文震亨言：“徵君游道山后，余從用卿所復(fù)時(shí)得展玩。”（圖4）根據(jù)王稺登、文震亨以及吳廷的三則題跋，不僅可以發(fā)現(xiàn)吳廷的書畫交游范圍甚廣，在江南文人圈頗有名氣，而且還可以得知《快雪時(shí)晴帖》曾兩次經(jīng)過吳廷之手。學(xué)者萬木春在通過李日華《味水軒日記》考察晚明嘉興地區(qū)書畫流通狀況時(shí)，曾指出“嘉興地區(qū)的書畫流通是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程”。[41]而吳廷至少兩次收藏過《快雪時(shí)晴帖》，同樣可證明此種書畫循環(huán)往復(fù)的收藏現(xiàn)象在晚明十分常見，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層關(guān)系、家族變動(dòng)、鑒藏意識(shí)、市場偏好等眾多因素息息相關(guān)。

圖3 《快雪時(shí)晴帖》王稺登跋

圖4 《快雪時(shí)晴帖》文震亨跋

吳廷于萬歷年間至少兩次偕劉承禧至松江。[42]而董其昌與麻城劉氏有著姻親關(guān)系，[43]兩人亦有密交，董其昌曾從劉承禧處得觀不少書畫，如其題《宋元名家畫冊》：“趙大年對(duì)幅，得之劉金吾禧?！盵18]1207而在題倪瓚《設(shè)色雨后空林圖》時(shí)表示平生所見云林設(shè)色山水僅兩幅，其中一件便被“太常之婿劉金吾得之”。[26]209清初杜浚（1611—1687）在《贈(zèng)汪有風(fēng)序》一文中明確記載劉承禧曾延請(qǐng)董其昌至麻城家中，觀摩書畫古器各類藏品。①參閱（清）杜浚著《變雅堂文集》（文集卷5），清光緒20 年黃岡沈氏刻本.相關(guān)內(nèi)容茲錄如下：“長孺同里又有劉延伯（劉承禧）先生，收藏書畫古玩幾與人主埒。世所傳右軍、右丞真跡，皆其秘閣中物。董宗伯嘗至其家，請(qǐng)留一月，然后得窺其半，故宗伯題跋中每稱西陵劉延伯云……至于他古器服玩，言之令人咋舌，搖手不肯信?！笨梢?，三人之間互有往來，彼此熟稔。

值得注意的是，吳廷、董其昌、劉承禧三個(gè)不同地域、不同身份的人會(huì)欣賞同一書畫。如馬和之《陳風(fēng)》（大英博物館藏）卷中不僅留有“吳廷之印”“用卿”“吳廷書畫之印”，而且在每一開的文圖接紙?zhí)幘j“劉承禧印”，[44]后紙有董其昌作于萬歷壬寅（1602）除夕前一夕的跋語?！蛾愶L(fēng)》為嚴(yán)嵩舊藏，在嚴(yán)氏被抄家之后，又于隆慶年間作為官方俸祿賞賜給韓世能（畫卷中有韓世能、韓逢禧父子諸?。笥谌f歷年間流入劉守有手中，[35]31傳至其子劉承禧?；蛟S，正是董其昌至麻城劉承禧家中才得觀此卷，而在劉承禧去世之后，此卷交由吳廷代為保管，三人的緣分也在《陳風(fēng)》卷中被長久地保留了下來。

四、區(qū)域競爭：晚明書畫收藏活動(dòng)中的地域聯(lián)結(jié)與身份互動(dòng)

吳廷是一個(gè)精于書畫經(jīng)營的商人，董其昌是一個(gè)善于書畫賞鑒的文官，劉承禧則是一個(gè)好于書畫收藏的武將，原本沒有交集關(guān)系的三類階層身份的人士，竟然通過書畫這一媒介建構(gòu)起了不俗的人情交際關(guān)系。三者之間互有往來，知交多年，形成了一種跨越地域的“三角交游”關(guān)系。對(duì)于此種交游關(guān)系的發(fā)現(xiàn)，或許可以修正晚明地域收藏文化的慣性認(rèn)知，書畫收藏不僅在蘇州、松江等地興盛繁榮，亦通過書畫商、鑒藏家的交游脈絡(luò)，深入到長江流域腹地，已然在徽州、麻城等地衍生出多元化的書畫格局。

晚明的地域爭勝意識(shí)十分顯著，士紳們會(huì)通過打造地方景觀的方式，形塑文化記憶，凝聚鄉(xiāng)梓情懷，各種“八景”的塑造便是提升地方文化競爭力的重要手段。學(xué)者石守謙曾談及書畫圈層中“區(qū)域的競爭”問題，[20]19-24中國古代文人階層造就了一種“主流文化”的印象，此類現(xiàn)象在晚明尤為明顯。事實(shí)上，在地域聯(lián)結(jié)和身份互動(dòng)之外，晚明書畫收藏領(lǐng)域也存在激烈的區(qū)域競爭關(guān)系。松江、蘇州、嘉興、徽州等知名的書畫鑒藏家們，都各自以文化繁榮的家鄉(xiāng)為陣地，群雄逐鹿，競相風(fēng)雅，吸引了不少跟風(fēng)賞鑒的追慕收藏者。如果延續(xù)石守謙對(duì)于區(qū)域競爭“都會(huì)型”與“非都會(huì)型”的兩種劃分，松江、北京、蘇州、嘉興、徽州這些地區(qū)自然屬于“都會(huì)型”，而像偏于內(nèi)陸地區(qū)的麻城則屬于“非都會(huì)型”，即使沒有名流巨擘的地緣性引領(lǐng)，武將出身而癡心書畫的劉氏父子依舊交游于各大地域書畫收藏文化圈層之中。書畫權(quán)威通過自身的話語權(quán)力造就了經(jīng)典的書畫史內(nèi)容，可是絕不能忽視邊緣性知識(shí)。明代時(shí)期文化層面的區(qū)域競爭，遠(yuǎn)不止從杜瓊、沈周、文徵明到董其昌的一個(gè)“江南”范圍，反而可以理解為一種以江南為中心逐漸向外擴(kuò)張發(fā)展的過程，偏于精英的文人繪畫是如此，雅俗共賞的書畫收藏亦是如此。即使這與當(dāng)時(shí)文人畫爭取“正統(tǒng)”發(fā)展的道路方向有所矛盾，但正是這種地域性的文化競爭關(guān)系，避免了書畫發(fā)展“一元性”的桎梏。

自文徵明之后，吳門書畫鑒藏的權(quán)威性受到了來自松江、北京、嘉興、徽州等地區(qū)新興鑒賞家的挑戰(zhàn)。[45-46]雖然晚明時(shí)期的吳門依舊是書畫流通的重要陣地，也涌現(xiàn)出像文彭、文嘉以及王世貞、王世懋這樣的新一代鑒賞家，可是他們的話語影響力早已被其他地域的新興權(quán)威所削弱。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了吳門周邊地區(qū)文化發(fā)展的跟進(jìn)，涌現(xiàn)出了許多徽州籍的新一代書畫鑒藏家，如詹景鳳、汪砢玉等人。除“賞鑒家”之外，也形成了眾多官員和商賈參與的書畫收藏群體，比如汪道昆、汪道會(huì)等人。伴隨著市場利益因素的持續(xù)滲入，鑒藏群體的身份亦趨于多元化，尤其是以吳廷為代表的徽商群體，他們在關(guān)注藏品本身藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)容意涵之外，逐漸把目光偏移到藏品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面。[47]

不過，我們似乎不能簡單地使用“好事者”這樣的稱謂來形容徽商群體，他們既攜帶家族世代經(jīng)商的傳統(tǒng)，又熱忱專注于書畫收藏買賣，依托于強(qiáng)大的社交能力，甚至在時(shí)風(fēng)中扮演著重要“操縱者”的角色，如王世貞（1526—1590）就曾認(rèn)為晚明一度流行的“變宋化元”②關(guān)于“變宋化元” 的討論，參閱郁文韜著《變宋化元——明代中后期繪畫鑒藏取向研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2017 年。之風(fēng)，以及元代倪瓚繪畫的價(jià)格在市場中暴漲的原因就在于徽商：“畫當(dāng)重宋，而三十年來忽重元人，乃至倪元鎮(zhèn)以逮明沈周，價(jià)驟增十倍；……大抵吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之，俱可怪也?！盵48]

時(shí)風(fēng)易轉(zhuǎn)，世事難料。在16 世紀(jì)末至17 世紀(jì)初，倪瓚“平淡天真”的畫風(fēng)迅速流行，并在當(dāng)時(shí)許多書畫賞鑒家眼中成了一種典型的“逸品”指征。甚至，明末清初的士人以能否收藏有倪瓚、弘仁這樣平淡風(fēng)格的繪畫，成了評(píng)價(jià)一個(gè)人雅俗與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)：“（弘仁）善仿云林，遂臻極境，江南人以有無定雅俗，如昔人之重云林。”[49]江南各地的文化名流競相購買倪瓚之畫，吳其貞便記錄了自己曾經(jīng)在揚(yáng)州張黃美家，觀摩過兩件倪瓚的繪畫——《江亭山色圖》與《空齋風(fēng)雨圖》。[8]115康熙14 年（1675）7 月28 日，吳其貞在揚(yáng)州張黃美家一共觀賞了10 件宋元繪畫，其中他對(duì)于倪瓚的兩件繪畫描述文字最多，這也能夠間接反映出當(dāng)時(shí)倪瓚繪畫的確風(fēng)靡一時(shí)、頗受重視。而倪瓚畫價(jià)暴漲由“徽人導(dǎo)之”，想必倪瓚畫風(fēng)之流行，很大程度上是由當(dāng)時(shí)徽商群體“炒作”而成，文人畫的崛起也借此“紅利”，可謂是“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。

以吳廷為代表的徽商群體，成了精英文人理念的踐行者與宣導(dǎo)者。或許，董其昌在與王世貞、陳繼儒、韓世能（1528—1598）、王鑒（1598—1677）、王時(shí)敏（1592—1680）等不少文化界與政界知名人士交善的前提之下，[50]愿意去貼近吳廷這樣的徽商人士，其根本目的正是為了宣揚(yáng)自身的文人書畫觀念，為自身權(quán)威立于書畫市場提供了一個(gè)良好宣傳契機(jī)。士商階層觀念的趨同融合，這何嘗不是一種隱藏的身份互動(dòng)？正如歷史學(xué)家余英時(shí)先生所認(rèn)為的那樣：“在明清士大夫的作品中，商人的意識(shí)形態(tài)已浮現(xiàn)出來了，商人自己的話被大量地引用在這些文字之中……更值得指出的是：由于‘士商相雜’，有些士大夫（特別如汪道昆）根本已改變商人的觀點(diǎn)來看世界了。”[51]而精英文人的身份，不僅吸引著商賈，亦吸引著世襲武將的劉氏父子。他們均希望通過書畫這一媒介，努力地向文人精英階層的審美風(fēng)尚靠攏，企圖實(shí)現(xiàn)一種新興文人階層的身份跨越?；蛟S，透過徽商這一研究切口，在今后的研究中可以更好地審視晚明詭譎變幻的書畫格局與階層變化。

五、結(jié)語

徽州吳廷與松江董其昌、麻城劉承禧，三人之間互有往來，形成了一種跨越地域的“三角交游”格局，通過書畫這一媒介建構(gòu)起了不俗的人情交際關(guān)系，不僅體現(xiàn)出了晚明時(shí)期書畫鑒藏活動(dòng)具有很強(qiáng)的地域流通性，而且商人、文官、武將三種不同的人物身份，凸顯出區(qū)域競爭背景下的一種地域聯(lián)結(jié)與身份互動(dòng)?；蛟S，以吳廷為代表的徽州新興商人階層，渴望通過書畫收藏這一途徑，建立起自身與文人士紳等顯貴階層之間友好的交往聯(lián)系，繼而躋身于當(dāng)時(shí)的精英文化圈層。在此種自我形塑的社交過程中，以吳廷為代表的徽州新興商人們，或頗識(shí)才情、精于賞鑒，或附庸風(fēng)雅、不分雅俗，或不惜重金、嗜好如命，或哄抬畫價(jià)、爭相購置。在晚明這樣一個(gè)多元的時(shí)代語境之下，我們不可一味地對(duì)這些徽商們持有偏見，也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于晚明書畫市場積極推動(dòng)與風(fēng)尚引導(dǎo)的一面。