鄧小娟　李逸

摘 要：傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值在旅游開發(fā)過(guò)程中被廣泛利用。歷史文化價(jià)值是旅游開發(fā)的核心;藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值內(nèi)涵于歷史文化價(jià)值，并于外化處滿足游客觀賞層面的需要;生態(tài)價(jià)值以呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落的生態(tài)系統(tǒng)為關(guān)鍵。為更好地實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值的利用，達(dá)成保護(hù)并有利于傳統(tǒng)村落旅游資源開發(fā)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目的，有必要捋清以上價(jià)值的開發(fā)利用模式。第一，歷史文化價(jià)值的利用將具有典型聚落特征的農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明進(jìn)行融合，以活態(tài)的方式呈現(xiàn)在游客面前;第二，藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值的利用圍繞旅游產(chǎn)品能為游客認(rèn)可其內(nèi)涵和外化的美的原則進(jìn)行藝術(shù)形式的再現(xiàn);第三，生態(tài)價(jià)值的利用圍繞生態(tài)系統(tǒng)的獨(dú)立性、完整性，保護(hù)具有地區(qū)或聚落特征的生態(tài)系統(tǒng)，為歷史文化與藝術(shù)美學(xué)等價(jià)值的利用提供內(nèi)涵支撐。

關(guān)鍵詞：旅游開發(fā);傳統(tǒng)村落;價(jià)值

傳統(tǒng)村落是歷史悠久、遺存雄厚和文化典型的村落，它承載著世代居民的鄉(xiāng)愁，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化景觀，展示著中華民族悠久文明[1]。作為農(nóng)耕文明的載體，傳統(tǒng)村落具備歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等多重價(jià)值。這些價(jià)值的聚合與利用，有利于傳統(tǒng)村落旅游資源的開發(fā)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，旅游開發(fā)過(guò)程中的價(jià)值利用可體現(xiàn)為在保護(hù)、傳承、發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。因而，可將旅游開發(fā)視域中傳統(tǒng)村落價(jià)值利用的研究范疇定義為由物質(zhì)或者非物質(zhì)的載體所呈現(xiàn)出來(lái)的，具有旅游資源屬性且能開發(fā)為旅游產(chǎn)品并創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的客體。

一、研究進(jìn)展

傳統(tǒng)村落是中華悠久文化以村莊聚落形式存在的最直接表現(xiàn)形式[2]。學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值的研究多以傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值為基礎(chǔ)，通過(guò)壯大旅游產(chǎn)業(yè)的形式，探討其開發(fā)、保護(hù)與傳承。

傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值的開發(fā)方面，汪瑞霞通過(guò)對(duì)江南傳統(tǒng)村落文化生態(tài)的研究，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)村落文化價(jià)值重塑與利用的基本路徑，她認(rèn)為傳統(tǒng)村落景觀是一個(gè)個(gè)特殊地理環(huán)境下的文化綜合體，構(gòu)建的基本思想是人造環(huán)境與大自然環(huán)境各子系統(tǒng)之間的和諧統(tǒng)一[3]。王云慶則從社會(huì)記憶的視角挖掘傳統(tǒng)村落的內(nèi)在價(jià)值來(lái)闡述保護(hù)開發(fā)的原則，他認(rèn)為每個(gè)傳統(tǒng)村落都有屬于自己的歷史、回憶和傳承，指出留住記憶，記住鄉(xiāng)愁，實(shí)際上就是留住傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)土文化和民族風(fēng)情[4]。上述觀點(diǎn)直接或間接呈現(xiàn)出傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)聚焦于鄉(xiāng)土民俗文化資源優(yōu)勢(shì)的主流認(rèn)知。

傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承方面，學(xué)界展開了廣泛的討論。馮驥才以傳統(tǒng)村落作為另一類文化遺產(chǎn)的視角切入，指出傳統(tǒng)村落保護(hù)不能只停留在政府與專家的層面，更應(yīng)該是村民自覺(jué)的行動(dòng)[5]。魯可榮從公共文化空間的視域出發(fā)，指出村落文化的傳承要重構(gòu)公共文化空間，需要多元主體的文化自覺(jué)及協(xié)同參與[6]。學(xué)者們的研究呈現(xiàn)出傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值的主體性，即傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值作為最重要的價(jià)值，是由世代生活于其中的村民創(chuàng)造的，只有尊重村民的主體性并將其納入保護(hù)與開發(fā)的主體，才能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值的利用。

開發(fā)旅游被大多學(xué)者認(rèn)為是村落存續(xù)和民族傳統(tǒng)文化保護(hù)最重要的途徑[7]，旅游活化開發(fā)是傳統(tǒng)村落延續(xù)文化機(jī)理的重要渠道[8]，學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了諸多探討，成果豐碩。李偉紅指出要進(jìn)一步發(fā)掘、整合、傳承與拓展傳統(tǒng)村落的多元性價(jià)值，探索構(gòu)建傳統(tǒng)村落價(jià)值活態(tài)傳承與保護(hù)振興的共融共享共建機(jī)制[9]。余書敏通過(guò)對(duì)四川九寨溝縣中查村的調(diào)查研究，提出“有人三部曲、保護(hù)三臺(tái)階”的活化保護(hù)、活態(tài)傳承的觀點(diǎn)，指出讓原住民留下來(lái)，老房子能保住;讓能人聚集來(lái)，老院子能更替;讓人文傳承下去，老樣子能創(chuàng)新的路徑[10]。

既有的研究通過(guò)開發(fā)、保護(hù)與傳承的路徑呈現(xiàn)出國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)村落價(jià)值研究的圖景。遺憾的是，還鮮有學(xué)者直接以價(jià)值利用為主題對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值的利用模式進(jìn)行研究。關(guān)于傳統(tǒng)村落的價(jià)值，早在2012年住建部等部委所發(fā)布的關(guān)于傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知中就已經(jīng)明確。近十年過(guò)去，學(xué)界對(duì)其價(jià)值的內(nèi)涵從多角度進(jìn)行了探討，為繼續(xù)研究提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。在這樣的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)村落價(jià)值內(nèi)涵的研究延伸到價(jià)值利用的研究有助于進(jìn)一步擴(kuò)展傳統(tǒng)村落研究的理論域，回應(yīng)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值利用的理論問(wèn)題，具有較為重要的理論意義。

二、傳統(tǒng)村落價(jià)值利用的研究指標(biāo)及其適宜性

發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)作為近些年探索出來(lái)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)村落價(jià)值的重要路徑，其鮮明的現(xiàn)實(shí)意義是以經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)傳統(tǒng)村落價(jià)值的保護(hù)與傳承。傳統(tǒng)村落的價(jià)值有諸多表現(xiàn)形式，旅游開發(fā)過(guò)程中歷史文化價(jià)值、藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值利用較廣，構(gòu)成傳統(tǒng)村落旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的基礎(chǔ)，選取以上三種指標(biāo)研究傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)中的價(jià)值利用具有普遍的適宜性。

歷史文化價(jià)值作為傳統(tǒng)村落最重要的價(jià)值形式，是傳統(tǒng)村落價(jià)值的靈魂，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的根本。游客之所以愿意到傳統(tǒng)村落旅游，一個(gè)重要的原因是其蘊(yùn)含的深厚歷史文化底蘊(yùn)，農(nóng)耕文明與歷史遺存等都是從其中反映出來(lái)的，幾乎所有的傳統(tǒng)村落旅游意義都由其直接或間接所呈現(xiàn)。因而，研究傳統(tǒng)村落的價(jià)值利用的首要指標(biāo)是歷史文化價(jià)值。

藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值，作為歷史文化價(jià)值的外在表現(xiàn)，是傳統(tǒng)村落在視覺(jué)及觀賞層次的直觀呈現(xiàn)，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)過(guò)程中扮演著吸引物的角色。歷史文化價(jià)值以其深厚的底蘊(yùn)吸引游客的關(guān)注，但傳統(tǒng)村落旅游作為一種旅游形式，根本上是通過(guò)觀光游覽等進(jìn)行呈現(xiàn)的。歷史文化價(jià)值內(nèi)含于傳統(tǒng)村落中，而藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值通過(guò)外化的形式成為旅游吸引物，滿足旅游者觀光游覽的需要。因而，將其作為第二個(gè)指標(biāo)進(jìn)行研究具有適宜性。

生態(tài)價(jià)值作為一種具有典型聚落特征的生態(tài)系統(tǒng)，有自然生態(tài)和人文生態(tài)兩大表現(xiàn)形式，對(duì)維持和繁榮生態(tài)系統(tǒng)的多樣性具有重要意義。生態(tài)系統(tǒng)的完整性為歷史文化與藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的呈現(xiàn)提供基礎(chǔ)。人文生態(tài)是歷史文化價(jià)值與藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的依托，自然生態(tài)作為傳統(tǒng)村落旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境需要，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)村落天人合一的整體布局之美。因而將其作為第三類價(jià)值進(jìn)行研究。

總而言之，歷史文化價(jià)值是傳統(tǒng)村落旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本;藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值通過(guò)具體的物質(zhì)載體呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，滿足游客對(duì)傳統(tǒng)村落旅游的需要;生態(tài)價(jià)值作為基礎(chǔ)性的價(jià)值條件，支撐起兩類價(jià)值的利用。三類價(jià)值環(huán)環(huán)相扣，系統(tǒng)再現(xiàn)傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美、物質(zhì)風(fēng)貌之美、自然山水與村落布局和諧之美，研究指標(biāo)選取適宜。

三、傳統(tǒng)村落價(jià)值的理論闡釋

（一）歷史文化價(jià)值的闡釋

應(yīng)予以肯定的是，無(wú)論是自然旅游資源，還是人文旅游資源，都具有厚重的歷史積淀。在長(zhǎng)期的形成過(guò)程中，文化與歷史相生相伴，既不能離開歷史談文化，也不能只談文化不談歷史。

村落在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成具有典型農(nóng)耕文明色彩和聚落特征的族群文化、宗教文化、建筑文化、生產(chǎn)文化、婚喪嫁娶風(fēng)俗習(xí)慣等，對(duì)支持和維系村落的發(fā)展起著重要作用。向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，村落文化的發(fā)展同樣面臨著現(xiàn)代性的問(wèn)題，眾多歷史上存在的與農(nóng)耕文明相關(guān)的文化形態(tài)隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)逐漸消失，成為人們記憶中的鄉(xiāng)愁或是想象中村落的模樣。傳統(tǒng)村落較為完整地保留著歷史上的村落歷史文化資源，成為旅游者親近鄉(xiāng)愁，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的重要去處，也成為保護(hù)文化多樣性，研究農(nóng)耕文明與村落文化的重要資源。

隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，機(jī)器大生產(chǎn)取代手工業(yè)，部分傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了生產(chǎn)生活實(shí)踐的土壤。新時(shí)代，保護(hù)傳統(tǒng)村落成為共識(shí)，更迫切需要找到一條傳統(tǒng)村落歷史文化保護(hù)的進(jìn)路。隨著旅游開發(fā)的推進(jìn)，傳統(tǒng)村落歷史文化保護(hù)與傳承尋得重要路徑。這條路徑之下，歷史文化資源成為傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的核心，呈現(xiàn)出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。伴隨經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生，傳統(tǒng)村落歷史文化的保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)正相關(guān)的關(guān)系。

傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過(guò)程中對(duì)待歷史文化價(jià)值的態(tài)度決定其價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度。歷史文化能否更好地保護(hù)與傳承，能否更好地吸引游客，重要的是要看其時(shí)代價(jià)值，不能一味地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代其中之一，要推動(dòng)其融合創(chuàng)新以適應(yīng)時(shí)代需要。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展，是文化創(chuàng)新的基本路徑，應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化價(jià)值的“雙向涵化”[11]。在“雙向涵化”的基本理念之下，開發(fā)者應(yīng)明晰傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值的呈現(xiàn)方式、開發(fā)利用方式，以互融的方式推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，使之具有持續(xù)旺盛的生命力。

傳統(tǒng)村落歷史文化價(jià)值的呈現(xiàn)方式、開發(fā)利用方式關(guān)鍵在于價(jià)值形成的過(guò)程與價(jià)值的時(shí)代意義彰顯過(guò)程。歷史文化價(jià)值的呈現(xiàn)，要通過(guò)村民的生產(chǎn)生活完整再現(xiàn)歷史文化價(jià)值形成的過(guò)程。時(shí)代意義的彰顯，需要把握住歷史文化價(jià)值的歷史意義與現(xiàn)實(shí)作用。

（二）藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值的闡釋

傳統(tǒng)村落藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在建筑、村落布局、手工藝品、生產(chǎn)生活用具、服飾、著裝、繪畫、音樂(lè)、舞蹈等多種元素中。美學(xué)價(jià)值作為一種客觀存在的價(jià)值，在傳統(tǒng)村落中更多體現(xiàn)為藝術(shù)價(jià)值的載體所呈現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)村落的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值之間存在共通性，都源于村落中物質(zhì)實(shí)體或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，具有典型的地域性、民族性和聚落特征。所不同的是，藝術(shù)價(jià)值解決的是美的呈現(xiàn)問(wèn)題，美學(xué)價(jià)值解決的是美的鑒賞問(wèn)題。

美的呈現(xiàn)在傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)中體現(xiàn)為對(duì)具備藝術(shù)特征的客體進(jìn)行藝術(shù)形式的再現(xiàn)。傳統(tǒng)村落未被開發(fā)之前，其服飾、著裝、繪畫、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式與節(jié)慶和慶典相關(guān)，手工藝品、生產(chǎn)生活工具和特定的生產(chǎn)生活場(chǎng)景相關(guān)，在日常都較難覓得蹤跡。建筑與村落布局等又大都有殘破的跡象，不復(fù)盛景。這樣的現(xiàn)狀之下，藝術(shù)價(jià)值的呈現(xiàn)雖有客體依托，但從游客的視角較難在一次或幾次的游覽中體驗(yàn)到完整的藝術(shù)價(jià)值。因而，傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)過(guò)程中藝術(shù)價(jià)值的呈現(xiàn)首要解決的是與村落相關(guān)的藝術(shù)產(chǎn)品的整合與修繕的問(wèn)題，將這些藝術(shù)產(chǎn)品以旅游資源的形式分布于村落中，使游客能在游覽的過(guò)程中完整地體驗(yàn)。

美的呈現(xiàn)問(wèn)題解決后需要解決美的鑒賞問(wèn)題。美是客觀的，作為哲學(xué)的范疇，美學(xué)家和藝術(shù)家都在尋找一種審美的規(guī)律。美也是主觀的，不同的個(gè)體對(duì)美的表現(xiàn)形式及對(duì)美的鑒賞方式存在差異。如何尋找一種普遍認(rèn)可的美，使得觀賞之人都能獲得美的感受與共鳴是旅游開發(fā)的核心問(wèn)題。我們傾向于認(rèn)為，應(yīng)關(guān)注到村落藝術(shù)產(chǎn)品的聚落特征，從聚落特征出發(fā)，將美的鑒賞植根于聚落文化中，呈現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品所表現(xiàn)出的特殊的聚落審美文化。誠(chéng)然，美的表現(xiàn)會(huì)有多種形式，但抽去特質(zhì)，最后留存的一定是美所具有的共同點(diǎn)。因而，特殊的審美文化呈現(xiàn)只是第一步，還需要將中華文化中對(duì)美的普遍認(rèn)知植根于其中。

（三）生態(tài)價(jià)值的闡釋

傳統(tǒng)村落的生態(tài)體現(xiàn)為自然生態(tài)與人文生態(tài)兩大部分。自然生態(tài)突出表現(xiàn)為村落及其周邊自然環(huán)境的良好且自然環(huán)境未經(jīng)開發(fā)或較少開發(fā)，村落整體布局及生產(chǎn)生活空間與自然環(huán)境形成一種和諧的狀態(tài)。人文生態(tài)集中反映的是村落在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中所形成的并延續(xù)至今的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。這種歷史文化與風(fēng)俗習(xí)慣較為完整地保留著該地區(qū)、該聚落的底色，具有鮮明的個(gè)性與稀缺性。

傳統(tǒng)村落的自然生態(tài)與人文生態(tài)共同構(gòu)成其生態(tài)價(jià)值。自然生態(tài)作為一種自然的價(jià)值，表現(xiàn)為自然環(huán)境對(duì)人類生存、其他物種存在的積極意義，是一種環(huán)境價(jià)值。自然生態(tài)也具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，世界范圍內(nèi)都存在破壞自然環(huán)境滿足經(jīng)濟(jì)利益需要的情形。在可持續(xù)發(fā)展理念的指引下，自然生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)與使用成為理論與實(shí)踐都極為關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以破壞自然生態(tài)獲得發(fā)展利益的發(fā)展觀被逐漸摒棄，環(huán)境價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的融合成為人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的重要考量。傳統(tǒng)村落較為完整地保存著原始的自然環(huán)境，村落的長(zhǎng)期存在與發(fā)展較好地印證出人與自然和諧共生能實(shí)現(xiàn)環(huán)境價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的融合，旅游開發(fā)亦是實(shí)現(xiàn)兩種價(jià)值融合發(fā)展的有力體現(xiàn)。

人文生態(tài)是一種重要的歷史文化資源，從屬于歷史文化范疇，表現(xiàn)為聚落所形成的文明形態(tài)。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的推進(jìn)，這些屬于歷史的文明形態(tài)正逐漸消失在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)所創(chuàng)造的文明進(jìn)程中。但不可否認(rèn)的是，聚落的文明形態(tài)其形成與發(fā)展歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，對(duì)聚落的存在與延續(xù)做出過(guò)突出的貢獻(xiàn)，這是它輝煌的印記，也是其存在的價(jià)值。這種人文生態(tài)不應(yīng)被遺棄，而應(yīng)撿拾起來(lái)，它是文化多樣性的寶貴遺產(chǎn)。

在探討人文生態(tài)價(jià)值的過(guò)程中，應(yīng)避免其與歷史文化價(jià)值的混淆。人文生態(tài)是生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵之一，著力解決的是形態(tài)存在的問(wèn)題，探討的是文化多樣性，落腳處是保護(hù)的問(wèn)題。歷史文化價(jià)值是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是一種存在于物質(zhì)和非物質(zhì)中的意識(shí)產(chǎn)品，在這一視域，更多的是需要解決傳承與利用的問(wèn)題。

四、傳統(tǒng)村落價(jià)值利用的實(shí)踐邏輯

（一）傳統(tǒng)村落價(jià)值利用的原則

傳統(tǒng)村落價(jià)值利用的基本原則是活態(tài)利用。傳統(tǒng)村落作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，其價(jià)值是由生活在其中的人創(chuàng)造的，也只有生活在其中的人才能完整地知曉價(jià)值的形成與發(fā)展過(guò)程。將村民作為保護(hù)開發(fā)利用的主體，才能更好地還原出傳統(tǒng)村落應(yīng)有的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值。

村民主體性參與的形成，是傳統(tǒng)村落走向保護(hù)發(fā)展新階段的體現(xiàn)。傳統(tǒng)村落大都保留著農(nóng)耕文明的色彩，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，村民市場(chǎng)觀念不足。發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，村民形成現(xiàn)代化的市場(chǎng)觀念并參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，將有助于開發(fā)出更具備地域與聚落特性的旅游產(chǎn)品。

傳統(tǒng)村落活化的屬性增強(qiáng)，保護(hù)與利用的模式更凸顯人文關(guān)懷，也更有利于傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌特征的呈現(xiàn)，更好地吸引游客并帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）歷史文化價(jià)值的利用

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的“雙向涵化”及傳統(tǒng)村落的活態(tài)呈現(xiàn)是前文已經(jīng)探討過(guò)的歷史文化價(jià)值在旅游開發(fā)過(guò)程中的基本遵循。利用層面，需要在這基本遵循之下開辟一條現(xiàn)實(shí)路徑。傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值典型性于具有鮮明聚落特征的農(nóng)耕文明。因而，歷史文化價(jià)值的利用以聚落和農(nóng)耕文明為關(guān)鍵詞，將具有典型聚落特征的農(nóng)耕文明通過(guò)與現(xiàn)代文明的融合以活態(tài)的方式呈現(xiàn)在游客面前。

聚落特征通過(guò)地域性和民族性集中體現(xiàn)，表現(xiàn)為與該地區(qū)自然山水、人文風(fēng)情相關(guān)的歷史文化。在旅游開發(fā)過(guò)程中要找到自身獨(dú)立的個(gè)性，深入挖掘傳統(tǒng)村落屬于地域與民族特性的資源稟賦優(yōu)勢(shì)，并將其轉(zhuǎn)化為旅游資源。農(nóng)耕文明各地大同小異，開發(fā)的重點(diǎn)在“求大同存小異”，要將農(nóng)耕文明的底色深入體現(xiàn)，還要挖掘出本地區(qū)農(nóng)耕文明的個(gè)性，將共性和個(gè)性都提煉出來(lái)。共性和個(gè)性融合的過(guò)程就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化適應(yīng)、創(chuàng)新的過(guò)程。

共性和個(gè)性的共同呈現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的困境是個(gè)性較難挖掘、共性如何匹配個(gè)性。個(gè)性層面要把握住自然條件，深入探索村落在與自然和諧相處過(guò)程中是如何形成生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的，這樣的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式是如何推動(dòng)村落的傳承與發(fā)展的。共性如何匹配個(gè)性，需要把握住農(nóng)耕的特質(zhì)，讓傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌和味道不變化，著力于增強(qiáng)村民發(fā)展旅游的內(nèi)生動(dòng)力，在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，實(shí)現(xiàn)村民受益、村落長(zhǎng)存，讓農(nóng)耕文化留得住、傳得下去。

（三）藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值的利用

傳統(tǒng)村落的藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值，來(lái)源于物質(zhì)實(shí)體，又游離于物質(zhì)實(shí)體之外，是對(duì)歷史文化價(jià)值的呈現(xiàn)與鑒賞。基于這樣的認(rèn)知，藝術(shù)與美學(xué)價(jià)值的利用應(yīng)緊緊依托歷史文化價(jià)值，解決歷史文化價(jià)值如何以藝術(shù)的形式進(jìn)行呈現(xiàn)并能為游客所認(rèn)可其內(nèi)涵和外化的美的問(wèn)題。

前文的討論已經(jīng)明確傳統(tǒng)村落具備藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)品與節(jié)慶和慶典、生產(chǎn)生活、建筑規(guī)制等相關(guān)。節(jié)慶和慶典相關(guān)的服飾、著裝、繪畫、音樂(lè)、舞蹈等，有特定的產(chǎn)生和使用場(chǎng)景，在利用的過(guò)程中特別需要注意的是場(chǎng)景的再現(xiàn)。這里也需要澄明，傳統(tǒng)村落場(chǎng)景的再現(xiàn)與實(shí)景演出的藝術(shù)形式是有顯著區(qū)別的，傳統(tǒng)村落場(chǎng)景的再現(xiàn)是把原集中于節(jié)慶和慶典的藝術(shù)形式和藝術(shù)產(chǎn)品打破時(shí)間和空間的限制，以展演的形式搬到臺(tái)前，但這個(gè)臺(tái)前不是舞臺(tái)，而是村民實(shí)際的生產(chǎn)生活空間，村民通過(guò)生產(chǎn)生活的日常把與節(jié)慶和慶典相關(guān)的藝術(shù)形式和藝術(shù)產(chǎn)品自覺(jué)地呈現(xiàn)。生產(chǎn)生活相關(guān)的手工藝品、生產(chǎn)生活用具，應(yīng)予以關(guān)照使用的場(chǎng)景。這類藝術(shù)品不能作為純粹的展示品，應(yīng)是游客在游覽的過(guò)程中，通過(guò)觀察村落、村民家中的布置，以及體驗(yàn)農(nóng)家生活、農(nóng)耕活動(dòng)中實(shí)際獲得的體驗(yàn)與感受。建筑規(guī)制相關(guān)的古建筑與村落布局，需要予以修舊如舊，恢復(fù)原有的使用功能。傳統(tǒng)村落的建筑基于地域性的差異，外形特點(diǎn)各不相同，但無(wú)一例外都是最重要的旅游標(biāo)志物、觀賞資源。具體而言應(yīng)做好以下方面：首先，傳統(tǒng)建筑大都是木質(zhì)建筑，年久失修的殘破感或多或少是存在的，要做好修舊如舊的再呈現(xiàn);其次，傳統(tǒng)村落的院落圍墻，阻擋了游客的近距離體驗(yàn)，拆墻及拆墻后的規(guī)劃需要做好;最后，關(guān)注傳統(tǒng)村落的布局特性，村落內(nèi)的街巷資源、功能區(qū)等體現(xiàn)出古人對(duì)建筑文化的思考，是可以大有文章進(jìn)行再現(xiàn)的。

（四）生態(tài)價(jià)值的利用

傳統(tǒng)村落價(jià)值的所有利用形式都基于生態(tài)系統(tǒng)的完整性，只有具備完好自然生態(tài)和人文生態(tài)的傳統(tǒng)村落才具有旅游開發(fā)的價(jià)值。因而，傳統(tǒng)村落生態(tài)價(jià)值的利用應(yīng)主要圍繞生態(tài)系統(tǒng)的獨(dú)立性、完整性，保護(hù)具有地區(qū)和聚落特征的生態(tài)系統(tǒng)。

生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)需要解決保護(hù)的方法或路徑的問(wèn)題。旅游開發(fā)作為一種典型的保護(hù)手段，利用開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益促使保護(hù)的實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐中應(yīng)予以長(zhǎng)期的堅(jiān)持和發(fā)展。但在實(shí)踐中，更多的傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)尚未產(chǎn)生典型的經(jīng)濟(jì)效益，此時(shí)談保護(hù)與收益的問(wèn)題對(duì)于資源的擁有者村民而言顯然是不具備吸引力的。如何在開發(fā)效益不顯著的過(guò)程中解決保護(hù)積極性就成為問(wèn)題的關(guān)鍵。

解決這一問(wèn)題需要從開發(fā)的主體進(jìn)行切入。傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)可以區(qū)分為外向型推動(dòng)和內(nèi)生型自主成長(zhǎng)兩大類型。外向型推動(dòng)匯聚政府、行業(yè)及資本的各方力量，成長(zhǎng)期調(diào)動(dòng)保護(hù)積極性的關(guān)鍵應(yīng)是經(jīng)濟(jì)收益的刺激，開發(fā)主體此時(shí)可采取補(bǔ)貼的形式向村民發(fā)放保護(hù)與參與的收益。內(nèi)生型自主成長(zhǎng)需著重解決思想統(tǒng)一的問(wèn)題，旅游開發(fā)應(yīng)獲得全體村民的同意，確保每一個(gè)村民都知曉開發(fā)的工作，清楚知道自己應(yīng)該做什么、怎么做，思想統(tǒng)一、行動(dòng)統(tǒng)一才能從根本上解決未產(chǎn)生較好經(jīng)濟(jì)效益前村民保護(hù)不用心、不盡心的問(wèn)題。

傳統(tǒng)村落生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與利用是同一邏輯，旅游開發(fā)的過(guò)程中可以把它統(tǒng)一為一件事。旅游開發(fā)的實(shí)踐中不應(yīng)人為地割裂保護(hù)與利用的同一性，應(yīng)始終強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值在于豐富和發(fā)展整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，保護(hù)這樣的多樣性就是實(shí)現(xiàn)了它的價(jià)值，即實(shí)現(xiàn)了利用。

五、結(jié)論及未來(lái)研究展望

傳統(tǒng)村落價(jià)值的表現(xiàn)形式遠(yuǎn)不止于探討的歷史文化、藝術(shù)與美學(xué)、生態(tài)等，科技、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值形式都是其重要的價(jià)值內(nèi)涵。文章在旅游開發(fā)的視域集中討論歷史文化、藝術(shù)與美學(xué)、生態(tài)的價(jià)值及其利用形式，是統(tǒng)一于旅游開發(fā)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的邏輯理路。科技、社會(huì)等價(jià)值形式的利用在旅游開發(fā)過(guò)程中尚未形成主流，基于實(shí)踐層面對(duì)理論回應(yīng)的更迫切需要，文章著重于探討以上三種價(jià)值的表現(xiàn)形式及其利用模式，以便澄明理論的迷思，以期能為傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)提供指導(dǎo)思路。

科技、社會(huì)等價(jià)值形式作為傳統(tǒng)村落的重要價(jià)值，未來(lái)的旅游開發(fā)中也應(yīng)予以重點(diǎn)關(guān)注?？萍純r(jià)值形成和發(fā)展于傳統(tǒng)村落生產(chǎn)生活實(shí)踐中對(duì)生存發(fā)展的思考，反映出傳統(tǒng)村落順應(yīng)自然、利用自然的創(chuàng)新創(chuàng)造成果，很多成果在今天依然具有實(shí)用性，其具有的科學(xué)思想依然具有指導(dǎo)意義。社會(huì)價(jià)值是傳統(tǒng)村落整體價(jià)值的社會(huì)意義體現(xiàn)，具有綜合性。旅游開發(fā)中要對(duì)這些價(jià)值的內(nèi)涵和利用形式繼續(xù)進(jìn)行深入探討，不斷豐富傳統(tǒng)村落旅游的內(nèi)涵及外延。

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基金項(xiàng)目：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“滇西南傳統(tǒng)村落旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展生成路徑研究”（PY202107）

作者簡(jiǎn)介：鄧小娟（1980- ），女，重慶萬(wàn)州人，西雙版納職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槁糜喂芾?、旅游?jīng)濟(jì);通訊作者李逸（1992- ），男，湖南祁東人，西雙版納職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向?yàn)槁糜谓?jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。