【摘要】短視頻《新中國(guó)之歌》用年輕態(tài)表達(dá)講述了我國(guó)國(guó)歌的故事，取得了現(xiàn)象級(jí)傳播效果?！缎轮袊?guó)之歌》主要聚焦三重喚醒的新鮮故事，采用第一人稱的青春敘事，加入定格動(dòng)畫的年輕審美以及突出國(guó)際視野的他者視角，提供了可借鑒的創(chuàng)作啟示。短視頻講好中國(guó)故事的年輕態(tài)表達(dá)，需立足思想性、同齡性、網(wǎng)絡(luò)性和世界性，擴(kuò)容中國(guó)故事的集體記憶，激活當(dāng)代青年的情感共鳴，融入富有活力的后喻文化，形成文明互鑒的精神交往。

【關(guān)鍵詞】短視頻；講好中國(guó)故事；年輕態(tài)；《新中國(guó)之歌》

在當(dāng)前的媒介生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)中，“年輕態(tài)”已漸成藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的一種風(fēng)格基調(diào)。所謂“年輕態(tài)”，意指以年輕受眾為中心，并受其審美趣味、愛好等影響而在創(chuàng)作生產(chǎn)中呈現(xiàn)出來(lái)的綜合性特點(diǎn)和風(fēng)貌。[1]年輕態(tài)正在成為講好中國(guó)故事的新趨勢(shì)，并涌現(xiàn)了一批具有思想性、藝術(shù)性和時(shí)代性的優(yōu)質(zhì)短視頻作品。2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.67億，其中短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.12億，占網(wǎng)民整體的94.8%。[2]短視頻不僅短小精悍易于傳播，而且影響力日益增長(zhǎng)，是講好中國(guó)故事的重要載體?！缎轮袊?guó)之歌》是一部由兩位95后中外大學(xué)生共同創(chuàng)作的短視頻，用7分48秒講述了我國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》的故事。2021年國(guó)慶節(jié)前夕一經(jīng)推出，就取得了現(xiàn)象級(jí)傳播效果。兩周之內(nèi)，該視頻瀏覽量超1.64億人次。覆蓋受眾達(dá)9億人次，傳播全球121個(gè)國(guó)家，微博熱議話題參與度超過(guò)6600萬(wàn)。今天，《新中國(guó)之歌》的影響仍在繼續(xù)發(fā)酵，年輕態(tài)表達(dá)是《新中國(guó)之歌》講好中國(guó)故事的成功密碼。

一、《新中國(guó)之歌》年輕態(tài)表達(dá)的創(chuàng)作實(shí)踐

年輕態(tài)短視頻具有新鮮的故事、年輕的形象與年輕的審美等特點(diǎn)，不僅采用了更為時(shí)代化國(guó)際化的青春敘事，而且更加推崇一種超越時(shí)空的、富有活力的、積極向上的精神交往。

（一）聚焦三重喚醒的新鮮故事

《義勇軍進(jìn)行曲》是一首流淌在中國(guó)人民血液中的歌曲，國(guó)歌的故事被影視作品反復(fù)書寫，既包括電影和紀(jì)錄片等“國(guó)歌長(zhǎng)視頻”，也有《新中國(guó)之歌》等“國(guó)歌短視頻”。《國(guó)家記憶——國(guó)歌》等國(guó)歌紀(jì)錄片時(shí)長(zhǎng)一般為25分鐘左右，《為國(guó)而歌》等國(guó)歌電影時(shí)長(zhǎng)則接近2小時(shí)?！皣?guó)歌長(zhǎng)視頻”具有故事情節(jié)豐富、故事時(shí)間跨度大和故事延展性強(qiáng)等特點(diǎn)?！皣?guó)歌短視頻”則重在尋找故事焦點(diǎn)，在短時(shí)間內(nèi)用新思路、新素材講出新鮮故事，從而給人留下深刻印象。

《新中國(guó)之歌》將國(guó)歌故事聚焦到“三重喚醒”，以《義勇軍進(jìn)行曲》喚醒民眾、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、追求光明的社會(huì)動(dòng)員功能串聯(lián)起了整個(gè)故事。第一重是《義勇軍進(jìn)行曲》的創(chuàng)作是1930年代左翼文化工作者的群體覺醒。第二重是《義勇軍進(jìn)行曲》喚醒了上海乃至全國(guó)民眾的抗日救亡熱情。第三重是《義勇軍進(jìn)行曲》傳播到海外，成為世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的嘹亮號(hào)角。“三重喚醒”又進(jìn)一步聚集到核心人物的典型情節(jié)上。核心人物包括國(guó)歌詞作者田漢、國(guó)歌曲作者聶耳、上海民眾歌詠會(huì)創(chuàng)辦者劉良模和美國(guó)黑人歌手保羅·羅伯遜，典型情節(jié)則是四位核心人物創(chuàng)作國(guó)歌、演唱國(guó)歌、傳播國(guó)歌的行為。如田漢、聶耳創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》作為電影《風(fēng)云兒女》的主題曲，劉良模在上海街頭組織數(shù)千人演唱抗日救亡歌曲，保羅·羅伯遜在美國(guó)露天音樂會(huì)上用中文原汁原味演唱《義勇軍進(jìn)行曲》等?！缎轮袊?guó)之歌》成功傳遞了中華民族精神，劉良模和保羅·羅伯遜傳唱國(guó)歌的故事帶著幾分陌生感而讓人耳目一新，新情節(jié)增強(qiáng)了故事的吸引力。

（二）采用第一人稱的青春敘事

敘事是敘述者向受敘者傳達(dá)某個(gè)真實(shí)或虛構(gòu)事件的行為和過(guò)程。[3]“國(guó)歌長(zhǎng)視頻”通常采用第三人稱敘事的客觀視角，而《新中國(guó)之歌》采用了第一人稱的青春敘事?！缎轮袊?guó)之歌》的第一個(gè)畫面就是一雙少女之手徐徐打開了一個(gè)筆記本，開始制作故事手賬。手賬是一種被青年人所青睞的記錄方式，綜合文字、繪畫、剪報(bào)、照片等圖文并茂的方式進(jìn)行主題記錄。《新中國(guó)之歌》的故事手賬采用低飽和度的橘色作為視頻畫面的底色，淡黃色的筆記本疊加其上，沉穩(wěn)柔和的色調(diào)既能托住厚重的故事，又給手賬的創(chuàng)作留有足夠的空間。少女之手書寫的第一行文字從“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化運(yùn)動(dòng)”開始，并通過(guò)用彩色回形針固定歷史照片、彩色畫筆描繪音符等形式將故事重點(diǎn)進(jìn)行了突出渲染。在一個(gè)視頻畫面中，對(duì)開的筆記本可以粘貼1—4張資料照片，結(jié)合少女之手對(duì)重要時(shí)間、人物名字、重點(diǎn)事件的書寫，短視頻成功傳遞了豐富的信息。同時(shí)，短視頻的畫外音以少女之聲“今天我要講一個(gè)故事，這個(gè)故事很好地體現(xiàn)了中華民族精神”開始講述。“國(guó)歌長(zhǎng)視頻”配音部分幾乎都由男性來(lái)完成，以渾厚沉穩(wěn)的嗓音來(lái)呼應(yīng)宏大的政治題材。而《新中國(guó)之歌》采用飽含青春氣息的女性畫外音，一位少女把故事娓娓道來(lái)，沉痛、悲憤、激昂和鼓舞都書寫在清新的聲音底色之上。

少女之手和少女之聲所組合的“邊做邊說(shuō)”敘事方式讓《新中國(guó)之歌》非常富有青春氣息。一方面，少女之手打開筆記本、在筆記本上書寫、十一次筆記本翻頁(yè)、最終合上筆記本等延續(xù)性的動(dòng)作構(gòu)建了完整的故事結(jié)構(gòu)。另一方面，貫穿始終的少女畫外音有效進(jìn)行了情感傳遞?！斑呑鲞呎f(shuō)”是一種個(gè)體敘事，能帶來(lái)強(qiáng)烈的對(duì)話感、交流感和沉浸感，新穎的敘事方法能夠牢牢鎖住受眾的注意力。

（三）加入定格動(dòng)畫的年輕審美

《新中國(guó)之歌》的影像包括黑白影像和彩色影像兩大類。黑白影像主要是五段帶有同期聲的真實(shí)歷史影音資料，包括1930年代法西斯主義在世界醞釀、1930年代上海燈紅酒綠的泡沫生活、1932年日本飛機(jī)轟炸上海、1935年《義勇軍進(jìn)行曲》作為電影《風(fēng)云兒女》的主題曲唱響和1940年美國(guó)歌手保羅·羅伯遜用中文演唱《義勇軍進(jìn)行曲》。黑白影像資料累計(jì)時(shí)長(zhǎng)約兩分鐘，以莊嚴(yán)、大氣、沉穩(wěn)的風(fēng)格增加了短視頻的嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威感和厚重感。而超過(guò)七成的彩色影像部分主要采用了定格動(dòng)畫的方式來(lái)制作，讓《新中國(guó)之歌》呈現(xiàn)出一種年輕的審美趣味。

定格動(dòng)畫被認(rèn)為是和電影本身一樣古老的技術(shù)，它是指通過(guò)逐格地拍攝對(duì)象，然后使之連續(xù)放映，從而產(chǎn)生活物一般的角色。定格動(dòng)畫的角色制作材料沒有局限，可以是黏土、木偶、紙片或者任何綜合性素材。[4]照片是定格動(dòng)畫的靈魂，《新中國(guó)之歌》一共使用了超過(guò)1500張照片制作定格動(dòng)畫，并突出運(yùn)用了剪紙這一藝術(shù)表現(xiàn)手法。國(guó)歌故事是歷史與當(dāng)下交融的故事，黑白歷史影像與彩色定格動(dòng)畫相間隔的創(chuàng)作手法形成了一種色彩節(jié)奏，既展示了寶貴的歷史資料又避免了單一的視覺感受。定格動(dòng)畫與一般動(dòng)畫的區(qū)別還在于視覺效果具備微弱的跳躍性，正是這種獨(dú)特的非流暢性避免了人們從始至終陷入緊張的情緒，使得故事張弛有度，從而更好地激發(fā)心理認(rèn)同。

（四）突出國(guó)際視野的他者視角

《新中國(guó)之歌》的導(dǎo)演克麗斯是來(lái)自土庫(kù)曼斯坦的留學(xué)生，也是短視頻中“少女之手”和“少女之聲”的演繹者?？他愃瓜群笤诒本┖蜕虾Ｇ髮W(xué)8年，她不僅中英文流利，而且對(duì)中國(guó)歷史文化具有濃厚的興趣。中方制片人田洪敏是克麗斯的同學(xué)。兩位95后主創(chuàng)人員當(dāng)時(shí)都是上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院的在讀研究生。通過(guò)參加“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃·上海行”活動(dòng)，兩位中外大學(xué)生合作講述了具有國(guó)際范的國(guó)歌故事。在《新中國(guó)之歌》中，“少女之手”用英文書寫，“少女之聲”是全英文配音?！缎轮袊?guó)之歌》是一部外國(guó)人講述中國(guó)國(guó)歌故事的短視頻，配有中文字幕，與人們以往的視聽習(xí)慣形成了一定的反差。這種反差感能夠調(diào)動(dòng)中國(guó)觀眾一探究竟的興趣，也一定程度上消解了外國(guó)觀眾的政治防御心理，有利于國(guó)歌故事的國(guó)際傳播。國(guó)際視野還豐富了短視頻的信息。如劉良模在美國(guó)報(bào)紙上發(fā)表英文文章呼吁反抗法西斯侵略。保羅錄制了歌曲專輯《Chee Lai SONGS OF NEW CHINA》，Chee Lai就是“起來(lái)”的諧音，宋慶齡親自為專輯作序，《義勇軍進(jìn)行曲》成為鼓舞世界人民反抗法西斯的有力聲音。

《新中國(guó)之歌》的制作過(guò)程，也是95后青年主動(dòng)尋找故事的過(guò)程?！读x勇軍進(jìn)行曲》在上海誕生，主創(chuàng)人員實(shí)地走訪了上海一系列與國(guó)歌相關(guān)的紅色空間。包括國(guó)歌展示館、《義勇軍進(jìn)行曲》灌制地百代小樓、《義勇軍進(jìn)行曲》首次播放處黃浦劇場(chǎng)、聶耳音樂廣場(chǎng)和田漢廣場(chǎng)等場(chǎng)所。導(dǎo)演克里斯在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)“我對(duì)20世紀(jì)30年代的中國(guó)歷史有了很大的了解”。實(shí)地走訪幫助創(chuàng)作者積累了大量的感性認(rèn)知，對(duì)中華民族的精神產(chǎn)生了深切的認(rèn)同。

二、《新中國(guó)之歌》年輕態(tài)表達(dá)的創(chuàng)作啟示

《新中國(guó)之歌》是年輕人把中國(guó)故事講給全世界聽的有益嘗試，立足思想性、同齡性、網(wǎng)絡(luò)性和世界性進(jìn)行了探索，為短視頻的年輕態(tài)創(chuàng)作提供了有價(jià)值的思路。

（一）強(qiáng)調(diào)思想性，擴(kuò)容中國(guó)故事的集體記憶

中國(guó)故事是屬于中國(guó)人的集體記憶，講好中國(guó)故事也是重溫和再構(gòu)建集體記憶的過(guò)程。1949年新中國(guó)即將成立之際，《義勇軍進(jìn)行曲》從逾千首應(yīng)征國(guó)歌的歌曲、歌詞、曲譜中脫穎而出，被確定為代國(guó)歌。因?yàn)椤读x勇軍進(jìn)行曲》承載了中國(guó)人民十余年奮起抗?fàn)幍募w記憶，這一獨(dú)特性超越了其他歌曲。后來(lái)，《義勇軍進(jìn)行曲》正式成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌。法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫認(rèn)為，集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果。[5]集體記憶既需要重復(fù)，也需要納新。一方面，短視頻需嚴(yán)守思想性，真實(shí)準(zhǔn)確傳遞歷史信息，保證集體記憶不變形不歪曲。另一方面，短視頻要能夠從宏大題材中挖掘出尚未被人們所熟知的故事，用新鮮的內(nèi)容擴(kuò)容和豐富中國(guó)故事的集體記憶。短視頻中的新故事能促進(jìn)集體記憶不斷動(dòng)態(tài)正向增長(zhǎng)，激發(fā)集體記憶保持富有活力的年輕狀態(tài)，最終使得中國(guó)故事中蘊(yùn)含的價(jià)值觀得以傳承。

（二）重視同齡性，激活當(dāng)代青年的情感共鳴

1935年，23歲的聶耳為《義勇軍進(jìn)行曲》譜曲。1936年，27歲的劉良模踩在高凳上指揮數(shù)千人合唱《義勇軍進(jìn)行曲》?！缎轮袊?guó)之歌》不僅講述了青年人大有作為的故事，還成為跨越時(shí)空凝聚多個(gè)青年人群體的線索。其一是電影《風(fēng)云兒女》講述青年人覺醒抗日的故事；其二是青年聶耳創(chuàng)作國(guó)歌和青年劉良模傳播國(guó)歌的歷程；其三是《新中國(guó)之歌》的創(chuàng)作者是95后當(dāng)代中外青年；其四是《新中國(guó)之歌》覆蓋了一大批青年受眾。故事里的青年、講故事的青年、聽故事的青年處于相似的年齡階段，雖然所處時(shí)代不同，但青年人的思想和情感相通。故事里的青年成為一種有效的形象示范和精神鼓舞，能夠引發(fā)當(dāng)代青年的情感共鳴，進(jìn)而促進(jìn)行為效仿。年輕態(tài)短視頻關(guān)注青年人，書寫青年人，并最終凝聚青年人擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任。

（三）凸顯網(wǎng)絡(luò)性，融入富有活力的后喻文化

“網(wǎng)感”是指影視作品具有網(wǎng)絡(luò)文化的風(fēng)格特點(diǎn)和傳播規(guī)律，具有碎片化、感官化、青春化的內(nèi)容氣質(zhì)，有一定的情節(jié)爆點(diǎn)和情感痛點(diǎn)，有較強(qiáng)的用戶參與性和體驗(yàn)感，是網(wǎng)絡(luò)審美文化、價(jià)值取向、流行思潮的集中體現(xiàn)。[6]網(wǎng)感是一種活潑、生動(dòng)、具有時(shí)代氣息的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)，蘊(yùn)含了青年文化向主流文化進(jìn)行文化傳遞的功能。美國(guó)社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德將整個(gè)人類的文化劃分為3種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化[7]。后喻文化是青年人反過(guò)來(lái)影響年長(zhǎng)者，進(jìn)行文化反哺?！缎轮袊?guó)之歌》采用了定格動(dòng)畫、手賬、剪紙等當(dāng)代青年人喜愛并持續(xù)實(shí)踐的文化形式，契合了我國(guó)紅色影視作品以尋找青年受眾、打動(dòng)青年心靈、激勵(lì)青年行動(dòng)為核心目標(biāo)的年輕態(tài)趨勢(shì)。短視頻的創(chuàng)作從人物個(gè)體出發(fā)，從事件細(xì)節(jié)入手，從精神的閃光點(diǎn)切入，形成“短而精”“小而美”“有志趣有雅意”的文化特點(diǎn)，促進(jìn)中國(guó)故事的時(shí)代化發(fā)展。

（四）具有世界性，形成文明互鑒的精神交往

短視頻講好中國(guó)故事需有效拓展國(guó)際傳播，既要展示故事本身在我國(guó)國(guó)土之外的延續(xù)，又要挖掘中國(guó)故事與世界人民形成精神交往的獨(dú)特價(jià)值?！缎轮袊?guó)之歌》特別講述了1930年代《義勇軍進(jìn)行曲》的國(guó)際傳播，我國(guó)國(guó)歌早已從中國(guó)走向了世界，并在世界反法西斯的戰(zhàn)場(chǎng)上傳唱?！缎轮袊?guó)之歌》將中國(guó)故事建構(gòu)在了緊密聯(lián)系的國(guó)家關(guān)系之中，并以當(dāng)代在華留學(xué)生的視角觀察和思考中國(guó)精神，建構(gòu)了在困境中追求光明的中國(guó)形象，這契合了世界人民對(duì)美好生活的共同向往，成為人們進(jìn)行精神交往的重要載體。短視頻用年輕態(tài)的表達(dá)弱化政治宣教色彩，吸納青年傳播主體，融入個(gè)體情感敘事，豐富了中國(guó)話語(yǔ)，拓展了中國(guó)敘事。

三、結(jié)語(yǔ)

短視頻的年輕態(tài)表達(dá)凸顯了中國(guó)故事歷久彌新的厚重價(jià)值，賦予了中國(guó)故事以時(shí)代氣息和蓬勃活力，展示了中國(guó)故事的文化底蘊(yùn)與文化更新。年輕態(tài)在理性審視中融入情感交流，從注重輸出發(fā)展為親切對(duì)話，不僅立足客觀展示還深化精神共鳴。未來(lái)屬于青年，年輕人正在成長(zhǎng)為用短視頻講好中國(guó)故事的重要力量。

[本文為2022年度上海市教育科學(xué)研究項(xiàng)目“重大疫情應(yīng)對(duì)中大學(xué)生集體記憶建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：C2022175）的階段性研究成果]

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作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)喃喃，上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，新聞學(xué)博士（上海 200072）。

編校：張如鐵