許贏盈，林懷藝

（華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361000）

《共產(chǎn)黨宣言》 （以下簡稱《宣言》）作為馬克思主義的“誕生證”，圍繞社會形態(tài)更替、共產(chǎn)黨的性質(zhì)特點目標、科學(xué)社會主義與其他社會主義思潮的本質(zhì)區(qū)別、共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略策略等方面展開，處處閃耀著斗爭精神的光芒。隨著時代的發(fā)展和進步，《宣言》中的斗爭精神歷久彌新，可以為新時代中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和中國特色社會主義建設(shè)提供重要啟示。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)的那般：“增強全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。”［1］27

一、《共產(chǎn)黨宣言》中斗爭精神的內(nèi)容體現(xiàn)

在馬克思的自白中，他把斗爭當(dāng)作他個人對于幸福的理解［2］。在《宣言》中可以看到，共產(chǎn)黨這個“幽靈”一直處于斗爭之中：為社會制度更替而進行階級斗爭，為無產(chǎn)階級革命勝利而聯(lián)合各方力量進行革命斗爭，為保持黨的先進性而進行自我斗爭，為堅持和發(fā)展科學(xué)理論而進行理論斗爭。這些都體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的斗爭精神，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人直面現(xiàn)實、不畏艱難、頑強不屈、勇?lián)厝蔚木衿犯瘛?/p>

（一）為社會制度更替而斗爭

《宣言》開篇就指出，自有文字記載以來的歷史“都是階級斗爭的歷史”［3］400，揭示了在階級社會中矛盾產(chǎn)生的根源、積累的過程、爆發(fā)的契機以及最終的結(jié)局。從唯物史觀看，一切社會形態(tài)都有其歷史的必然性和暫時性，人類社會任何一種社會形態(tài)都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律。在充滿階級斗爭色彩的歷史畫冊中，每一次社會制度的更替必然離不開相應(yīng)的斗爭。雖然“隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展”［3］407，但工人階級也受到了越來越深重的剝削和壓迫。正如《宣言》中所描述的那般，無產(chǎn)階級“如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”［3］411-412。無產(chǎn)階級這種特殊的階級特性和社會地位，決定了其必然是為社會制度更替而斗爭的主體力量。

“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”［3］413是《宣言》中的重要論斷，這一重要論斷在為我們揭示社會歷史運動規(guī)律的同時，還為我們指明了人類社會發(fā)展的方向。從資本主義基本矛盾的角度看，這種“不可避免”有其深刻的內(nèi)在規(guī)律。隨著資本主義社會的深度發(fā)展和工業(yè)化程度的不斷提高，資本主義社會內(nèi)部生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾也愈發(fā)突出，這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果。從階級斗爭的角度看，資本主義社會與以往階級社會的明顯區(qū)別在于階級對立的簡單化，即整個社會日益分裂為兩大相互對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級［3］401。資產(chǎn)階級雖然在歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了非常重要的作用，但是在資本積累、擴張的過程中，資產(chǎn)階級由生產(chǎn)力發(fā)展的解放者變成了生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙者?？梢姡瑹o產(chǎn)階級雖然是大工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，但從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證運動規(guī)律的視角看，它代表著先進的社會生產(chǎn)力；從階級矛盾運動變化的視角看，它代表著更適合社會歷史發(fā)展的先進的社會階級。因此，就革命斗爭的主體而言，只有無產(chǎn)階級才能擔(dān)負起革命斗爭的歷史使命，成為資本主義的掘墓人和社會主義的建設(shè)者。

（二）為革命力量的聯(lián)合而斗爭

無產(chǎn)階級在其發(fā)展和壯大的過程中，需要為取得革命勝利而聯(lián)合各方力量。從主觀條件看，無產(chǎn)階級在革命斗爭初期，由于革命實踐的不成熟性、革命隊伍的不強大性、革命理論的不完善性，無法單獨依靠自身完成革命。從客觀因素看，一方面，革命斗爭本身是一個長期而艱巨的過程；另一方面，占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級為保護現(xiàn)有的特權(quán)，必然會加重對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。因此，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命必然需要為革命力量的聯(lián)合而斗爭。這種“聯(lián)合”，既包括無產(chǎn)階級自身內(nèi)部的聯(lián)合，也包括與非無產(chǎn)階級力量的聯(lián)合。因而，聯(lián)合的對象是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進行革命斗爭的過程中需要著重考慮的問題。一方面，在革命斗爭的過程中，無產(chǎn)階級要合理地吸收一小部分從資本主義內(nèi)部分裂出來的中間階級——小資產(chǎn)者，并從這一部分小資產(chǎn)者中吸收新的力量，來豐滿無產(chǎn)階級的羽翼；另一方面，無產(chǎn)階級也需要在聯(lián)合的過程中，仔細甄別所聯(lián)合的、所團結(jié)的對象和群體，審時度勢，根據(jù)革命斗爭的歷史條件和現(xiàn)實需要選擇聯(lián)合對象。無產(chǎn)階級在聯(lián)合的過程中，只有做到既保持自身的純潔性，又保持與非無產(chǎn)階級力量的團結(jié)性，才能更好地為聯(lián)合反對統(tǒng)治階級而斗爭。

共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級為取得革命勝利而聯(lián)合各方力量進行斗爭的過程中，其聯(lián)合的范圍也是隨著革命斗爭的發(fā)展而不斷拓展的。共產(chǎn)黨人需要在一國范圍內(nèi)，率先在其國家或民族內(nèi)部形成有力的政黨組織，將本國或本民族的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來。馬克思和恩格斯指出：“每一個國家的無產(chǎn)階級當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級?！保?］412而要實現(xiàn)全人類的解放，世界各國、各地區(qū)的共產(chǎn)黨人又必須聯(lián)合起來。馬克思和恩格斯在《宣言》中明確強調(diào)：“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一。”［3］419只有實現(xiàn)世界范圍內(nèi)而非個別地域范圍內(nèi)的聯(lián)合，實現(xiàn)全世界無產(chǎn)階級力量的聯(lián)合，才能推翻世界性而非區(qū)域性的資產(chǎn)階級的壓迫和剝削。正如《宣言》最后一句所呼吁的那般：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”［3］435只有在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在全世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合革命力量而共同進行斗爭的條件下，全人類才能真正實現(xiàn)解放。

（三）為保持黨的先進性而斗爭

在《宣言》的第二章，馬克思和恩格斯著重闡述了共產(chǎn)黨人與無產(chǎn)者之間的關(guān)系，為無產(chǎn)階級革命運動指明了領(lǐng)導(dǎo)核心——共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人內(nèi)在的先進性為其成為領(lǐng)導(dǎo)核心提供了有力支撐。一方面，共產(chǎn)黨人具有鮮明的階級屬性。共產(chǎn)黨人的先進性取決于其階級性，共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級利益的集中代表，他們沒有“同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”和“特殊的原則”［3］413。另一方面，共產(chǎn)黨人的先進性在理論和實踐中都有體現(xiàn)。在理論上，他們擁有科學(xué)的理論指導(dǎo)，了解和掌握無產(chǎn)階級運動的規(guī)律；在實踐中，他們又擁有最為堅定的革命決心和革命信仰，是革命運動過程中始終起推動作用的部分。因而，共產(chǎn)黨人的先進性是無產(chǎn)階級階級性的集中體現(xiàn)和升華。

在革命運動過程中，共產(chǎn)黨人如何始終保持自身的先進性和純潔性，是共產(chǎn)黨人進行自我斗爭的一項重要內(nèi)容，也是其斗爭精神的具體體現(xiàn)。從共產(chǎn)黨人先進性的來源看，共產(chǎn)黨人的先進性源于工人階級本身的先進性，因而其必然要為保持工人階級的先進性而斗爭。在斗爭過程中，共產(chǎn)黨人要明確自己的階級立場，正確分析斗爭的內(nèi)容，不斷提升自我的判斷力，正確把握革命的方向，明確斗爭的策略。從共產(chǎn)黨人先進性的特質(zhì)看，科學(xué)的理論指導(dǎo)是其獨特的優(yōu)勢，因此保持黨的先進性必須堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。在斗爭過程中，共產(chǎn)黨人要堅定馬克思主義的理想信念，明確革命斗爭的方向道路，不斷加深對馬克思主義革命理論的理解，充分運用馬克思主義科學(xué)的方法論指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐。從共產(chǎn)黨人先進性的表現(xiàn)看，為絕大多數(shù)人謀利益既是共產(chǎn)黨人革命斗爭的實踐原則，也是共產(chǎn)黨人先進性的具體表現(xiàn)，并且這種寓于人民性中的先進性具有始終性與徹底性的鮮明特點［4］。因此，在斗爭過程中，共產(chǎn)黨人要在明確自身宗旨原則的基礎(chǔ)上，時刻將為絕大多數(shù)人謀利益作為其革命實踐的檢驗標準，為全世界人民的解放而不懈奮斗。在為保持黨的先進性而斗爭的過程中，共產(chǎn)黨人會面臨各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，但正因如此，共產(chǎn)黨人在斗爭過程中要深入貫徹“兩個決裂”的斗爭思想，勇于承擔(dān)歷史使命，不斷修煉自身，成為“始終起推動作用”［3］413的斗爭力量。

（四）為堅持和發(fā)展科學(xué)理論而斗爭

在共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)無產(chǎn)階級與封建勢力、資本主義勢力等多方面勢力作斗爭的過程中，一直遭受著各種各樣打著“社會主義”旗號的言論和學(xué)說的歪曲與抹黑，馬克思和恩格斯不得不站出來與這些思潮作堅決的斗爭。批判和肅清危害無產(chǎn)階級運動的錯誤社會主義思潮是《宣言》的重要任務(wù)［5］。在《宣言》的第三章，對于當(dāng)時流行的幾種偽社會主義思潮，馬克思和恩格斯給予了猛烈的抨擊，揭露了它們虛偽的外表下的階級實質(zhì)與思想局限性。對于反動的社會主義，馬克思和恩格斯用犀利的語言、辛辣的筆法，直截了當(dāng)?shù)刂赋鏊麄兊碾A級實質(zhì)和其言論產(chǎn)生的階級源頭，令其虛偽的面貌無處遁形。對于保守的或者資產(chǎn)階級的社會主義，馬克思和恩格斯則剖析了其產(chǎn)生的歷史背景及其反動觀點，指出了其非革命的虛偽性，破解了其主張的誘導(dǎo)迷霧。對于批判的或者空想的社會主義和共產(chǎn)主義，馬克思和恩格斯在肯定這些學(xué)說主張進步意義的基礎(chǔ)上，指出了其未闡明社會主義代替資本主義歷史必然性的局限性、篤信借助資本主義力量變革社會的盲目性、采取非工人階級革命手段的被動性，達到了與這些極具欺騙和迷惑色彩的學(xué)說主張劃清界限的目的。

在受到各種各樣社會主義思潮的攻擊、歪曲和質(zhì)疑時，甚至在受到各種各樣非社會主義思潮的謾罵、曲解時，共產(chǎn)黨人并沒有放棄馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，反而高揚斗爭精神，一直為堅持和發(fā)展科學(xué)理論進行斗爭。馬克思和恩格斯在1872年《宣言》德文版序言與1888年《宣言》英文版序言中，都曾強調(diào)：“這些原理的實際運用，……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保?］376，386《宣言》七篇序言的先后發(fā)表，既是馬克思和恩格斯對《宣言》與時俱進的補充和修改，也是共產(chǎn)黨人為堅持和發(fā)展科學(xué)理論而斗爭的具體表現(xiàn)。正是在這種斗爭精神的引領(lǐng)下，《宣言》成為跨越170 余年卻仍然鼓舞人心的經(jīng)典之作。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中斗爭精神的鮮明特點

馬克思和恩格斯在這部充滿斗爭精神的偉大作品中，注入了很多具有鮮明特點的斗爭標識。敢于斗爭是共產(chǎn)黨人進行革命斗爭的精神動力，階級斗爭是共產(chǎn)黨人進行斗爭的紅線底線，為絕大多數(shù)人謀利益是共產(chǎn)黨人進行斗爭的宗旨原則，靈活變通、講求策略是共產(chǎn)黨人進行革命斗爭的斗爭手段。正是《宣言》中斗爭精神的這些鮮明特點，為共產(chǎn)黨人的革命實踐提供了方向指引。

（一）以敢于斗爭為精神動力

《宣言》作為共產(chǎn)黨人的宣言書，首要問題是宣示共產(chǎn)黨人對現(xiàn)實社會的各階級的認識和態(tài)度［6］。共產(chǎn)主義學(xué)說自誕生伊始，就被歐洲各種主義、各種幫派冠以“幽靈”的帽子，而“共產(chǎn)主義”也成了各個反對黨“回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人”的“罪名”［3］399。面對這樣的艱難處境，馬克思和恩格斯用《宣言》的形式，公開闡明了共產(chǎn)黨人敢于斗爭的堅決態(tài)度：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。”［3］399他們以《宣言》作為回應(yīng)各方爭議的斗爭武器，義正詞嚴地表明了共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級進行革命斗爭的勇氣和決心。馬克思和恩格斯在《宣言》中用較大篇幅描繪了資本主義制度的剝削性和壓迫性，抨擊了資本主義社會的欺瞞性和壓榨性，從而將矛頭直指社會制度本身，并用直截了當(dāng)?shù)姆绞近c明了其斗爭的對象。同時，在《宣言》的最后，馬克思和恩格斯又強調(diào)：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖?！保?］435這個“不屑”生動地表達了共產(chǎn)黨人敢于斗爭、敢于亮劍的決心和勇氣。因此，敢于斗爭既是共產(chǎn)黨人進行斗爭的精神動力，同樣也是共產(chǎn)黨人斗爭精神的鮮明特點。

從《宣言》看，共產(chǎn)黨人的敢于斗爭，有其深刻的內(nèi)在理論支撐。一方面，共產(chǎn)黨人擁有正義、高尚的斗爭目標，因而擁有堅定的斗爭信念。正如《宣言》中所言：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！保?］414廢除一切資產(chǎn)階級所有制就是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進行革命斗爭的目標，正是這樣遠大的目標，給予了共產(chǎn)黨人進行革命斗爭的底氣和勇氣，也給予了共產(chǎn)黨人堅決進行革命斗爭的信念支撐。另一方面，共產(chǎn)黨人有科學(xué)理論的支撐和引領(lǐng)，因而擁有無比的斗爭勇氣?！肮伯a(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！保?］413從唯物史觀看，共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)無產(chǎn)階級進行的革命斗爭是代表社會發(fā)展前進方向的，是順應(yīng)社會歷史發(fā)展規(guī)律的，是符合科學(xué)發(fā)展趨勢的，他們并非貿(mào)然地為“制度更替”本身而進行斗爭。此外，馬克思主義階級斗爭理論為共產(chǎn)黨人進行革命斗爭提供了科學(xué)指引，正是這樣的科學(xué)指引，為共產(chǎn)黨人的革命斗爭增添了“敢”的可能性和可行性。

（二）以階級斗爭為紅線

階級斗爭理論是《宣言》中的一個基本理論，像一根紅線一樣貫穿《宣言》始終［7］。恩格斯在1883年《宣言》德文版序言中強調(diào)：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史。”［3］380這深刻說明：每一次社會形態(tài)的更替，都會產(chǎn)生相應(yīng)的不同利益代表的階級斗爭；每一次階級斗爭，在其根本上都是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾。隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，社會的生產(chǎn)關(guān)系所代表的上層建筑已然不適應(yīng)新的生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。工人階級作為先進的生產(chǎn)力的代表，必然會為生產(chǎn)關(guān)系更好地服務(wù)于生產(chǎn)力發(fā)展而斗爭。因此，共產(chǎn)黨人希望通過階級斗爭的方式取代資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，即完成消滅無產(chǎn)階級被剝削和被壓迫的狀態(tài)的革命任務(wù)，從而建立無產(chǎn)階級的政權(quán)，走向生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系高度適配的共產(chǎn)主義社會。

縱觀無產(chǎn)階級斗爭的過程可以看出，階級斗爭不僅是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)無產(chǎn)階級進行革命的主題詞，也是共產(chǎn)黨人斗爭精神的鮮明特點。在革命斗爭的初期，工人們通常是用經(jīng)濟斗爭謀求斗爭的勝利；而隨著斗爭的深入，工人階級也逐漸開展政治斗爭和思想斗爭。雖然階級斗爭本質(zhì)上離不開經(jīng)濟斗爭，但為了更好地、更大規(guī)模地開展經(jīng)濟斗爭，斗爭方向必須向政治和思想領(lǐng)域深入。作為工人階級的“圣經(jīng)”的《宣言》，要求全世界的工人聯(lián)合起來。只有全世界無產(chǎn)階級在思想和政治上都有了斗爭的覺悟，才能將無產(chǎn)階級真正從資產(chǎn)階級的奴役中解放出來。在進行階級斗爭的過程中，共產(chǎn)黨人在堅守階級斗爭的底線和紅線的同時，也將“革命”的斗爭方式貫穿其中，即采用暴力革命的手段來進行階級斗爭。因為只有通過這樣的斗爭方式，才能達到“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖”［3］435的革命效果。

（三）以為絕大多數(shù)人謀利益為斗爭宗旨

“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”［3］411這一語道出了無產(chǎn)階級運動的歷史使命與宗旨原則。“為絕大多數(shù)人謀利益”不僅是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)無產(chǎn)階級進行革命斗爭的目標，也是共產(chǎn)黨人斗爭精神的鮮明特點。無產(chǎn)階級進行階級斗爭是為了謀取無產(chǎn)階級的政權(quán)，從而建立一個沒有壓迫、沒有剝削的美好社會。正如《宣言》中暢想的那般：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］422因此共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進行革命斗爭的過程，也是絕大多數(shù)人追求平等、自由和全面發(fā)展的過程。朝著這樣美好的革命目標而進行的革命斗爭，也必然會受到絕大多數(shù)人的認可和擁護。

以為絕大多數(shù)人謀利益為宗旨是斗爭精神的鮮明特點，貫穿于共產(chǎn)黨人進行革命斗爭過程的始終。共產(chǎn)黨人把“為絕大多數(shù)人謀利益”作為其斗爭的宗旨，因而，他們不僅在斗爭過程中保護“整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”，更是在斗爭的各個階段上“代表整個運動的利益”［3］413。正是因為共產(chǎn)黨人始終堅守這樣的斗爭宗旨，因而在實踐上，他們是各國工人政黨運動中信念最堅定的力量，努力帶領(lǐng)著無產(chǎn)階級為解放自身而不斷進行革命運動。“為絕大多數(shù)人謀利益”代表著共產(chǎn)黨人的初心使命，也是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)無產(chǎn)階級進行革命斗爭的方向。簡而言之，正是在這種原則宗旨的引領(lǐng)下，共產(chǎn)黨人才筑牢了敢于斗爭的堅定信念，擁有了敢于斗爭的堅定決心，從而為實現(xiàn)《宣言》中所提到的“聯(lián)合體”不懈斗爭。

（四）以講求策略為斗爭手段

在《宣言》的第四章，馬克思和恩格斯為我們分析了共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度，系統(tǒng)地論述了階級斗爭的“一般策略”與其“具體應(yīng)用”之間的辯證關(guān)系［8］。在選擇革命目標時，指出要堅持當(dāng)前斗爭目標和長遠斗爭目標的統(tǒng)一；在制定革命方略時，強調(diào)要結(jié)合不同國家的國情辯證分析?！缎浴吩诳茖W(xué)地分析無產(chǎn)階級的階級狀況基礎(chǔ)上，明確了共產(chǎn)黨人的最近目標是組織無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，將政權(quán)掌握在無產(chǎn)階級手中［3］413。在實現(xiàn)最近目標的基礎(chǔ)上，再逐步實現(xiàn)最終目標——消滅私有制，即共產(chǎn)黨人要在所建立的政權(quán)基礎(chǔ)上，不斷提高生產(chǎn)力，逐步消滅資產(chǎn)階級私有制，從而建立沒有壓迫和剝削的、每個人自由而平等的共產(chǎn)主義社會。《宣言》針對各國的情況進行了具體分析，如：在資產(chǎn)階級掌權(quán)的法國，共產(chǎn)黨人的斗爭任務(wù)是為資本主義的進一步發(fā)展創(chuàng)造條件；在僧侶和封建貴族占優(yōu)勢的瑞士，則需要反對封建割據(jù)，完成國家統(tǒng)一；在波蘭這樣民族遭受壓迫的國家，就需要先爭取民族解放，推翻封建土地所有制；而像德國那樣的資產(chǎn)階級剛開始反對封建專制的國家，共產(chǎn)黨人就需要推動資產(chǎn)階級革命。

《宣言》指出，在斗爭的過程中，共產(chǎn)黨人要講求革命策略和手段，堅持原則堅決性和手段靈活性相結(jié)合；《宣言》強調(diào)“所有制”這個基本問題的革命斗爭，支持“一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”［3］435。與空想社會主義幻想利用資產(chǎn)階級的力量來進行社會改革不同，共產(chǎn)黨人主張進行暴力革命，并且要逐步消滅資產(chǎn)階級的私有制。共產(chǎn)黨人在斗爭的過程中，也“到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)”［3］435，積極謀取與一些先進的革命力量的團結(jié)聯(lián)合。在“所有制”問題上，共產(chǎn)黨人堅守自己的革命立場，并且主張要采取暴力手段進行斗爭；而在其聯(lián)合革命力量的過程中，又運用靈活的策略，具體問題具體分析，積極合理地吸收一切可以吸收的力量，以壯大革命隊伍。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中斗爭精神的現(xiàn)實啟示

來自《宣言》的斗爭精神，擁有著穿越時空的魅力，時至今日，仍然給中國共產(chǎn)黨人以巨大的精神動力和智力支持。雖然當(dāng)前的世界社會主義運動與《宣言》中所說的情況相比，發(fā)生了很大的變化，但斗爭精神卻是共產(chǎn)黨人在求生存、謀發(fā)展中不可或缺的?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見人類社會發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作”，“值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營養(yǎng)”［9］。新時代加強黨的建設(shè)，要堅定斗爭意志，發(fā)揚《宣言》中敢于斗爭、善于斗爭的斗爭精神，在新時代創(chuàng)造出屬于中國共產(chǎn)黨人的新輝煌。

（一）弘揚偉大建黨精神和運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗，必須敢于斗爭、善于斗爭

“不怕犧牲、英勇斗爭”是偉大建黨精神的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的鏗鏘誓言，更是中國共產(chǎn)黨人堅守理想信念的具體體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行了一系列頑強斗爭，取得了一系列偉大成就。百年來，在應(yīng)對各種困難挑戰(zhàn)的過程中，中國共產(chǎn)黨已然錘煉出不畏強敵、不懼風(fēng)險、敢于斗爭、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)?；厥装倌陯槑V歲月，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民在新民主主義革命時期“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”，在社會主義革命和建設(shè)時期“自力更生、發(fā)憤圖強”，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期“解放思想、銳意進取”，中國特色社會主義進入新時代以來“自信自強、守正創(chuàng)新”，這些無不體現(xiàn)著中國人民敢于斗爭、善于斗爭的精神內(nèi)核。敢于斗爭是中國共產(chǎn)黨與生俱來的政治基因和百年淬煉的鮮明品格，習(xí)近平總書記強調(diào)：“敢于斗爭、敢于勝利是中國共產(chǎn)黨和中國人民不可戰(zhàn)勝的強大精神力量?！保?0］我們要從偉大建黨精神中汲取斗爭力量，充分運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗，為新時代黨的建設(shè)提供持續(xù)穩(wěn)定的精神力量。

進入新時代以來，面對風(fēng)云變幻的國際局勢和日趨嚴峻的國內(nèi)挑戰(zhàn)，我們更需要弘揚以偉大建黨精神和黨的百年奮斗經(jīng)驗為根基的斗爭精神，做到敢于斗爭、善于斗爭。堅持問題導(dǎo)向，筑牢底線思維，保持戰(zhàn)略主動，增強斗爭本領(lǐng)，加強責(zé)任意識，以強烈的政治責(zé)任感和歷史使命感繼續(xù)推進偉大斗爭。弘揚斗爭精神就是要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，增強思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉，團結(jié)全國各族人民的斗爭力量，強化全國各族人民共同斗爭的意識，培育全國各族人民堅強不屈的斗爭信念，依靠與時俱進、靈活機動的斗爭策略，以強烈的歷史主動精神不斷推進斗爭事業(yè)的開展，以大局意識和全局意識不斷開拓新時代的嶄新領(lǐng)域，以無私無畏的勇氣和胸懷天下的品格打開民族復(fù)興事業(yè)的新天地。

（二）牢牢把握新征程上黨的中心任務(wù)，必須敢于斗爭、善于斗爭

“團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”［1］21，這是新時代新征程上黨的中心任務(wù)。“這是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，前進道路上，必然會遇到大量從未出現(xiàn)過的全新課題、遭遇各種艱難險阻、經(jīng)受許多風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。”［11］牢牢把握新時代新征程上黨的中心任務(wù)，我們不僅要從歷史中借鑒經(jīng)驗，在實踐中開拓思路，更要大力發(fā)揚我們一貫堅持的斗爭精神，以偉大斗爭精神引領(lǐng)我們在新時代進行新的偉大斗爭。一個國家、一個民族想要在歷史洪流中屹立不倒，需要依靠強大的精神力量；一個政黨要挺立潮頭、興旺發(fā)達，同樣需要強大的精神力量的支撐［12］。百年來，中國共產(chǎn)黨運用自己研判風(fēng)險、應(yīng)對挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗，化解了一個又一個時代和歷史面臨的難題；新時代，為了完成新征程上黨的中心任務(wù)，中國共產(chǎn)黨更要努力發(fā)揚斗爭精神，做到敢于斗爭、善于斗爭。中國共產(chǎn)黨人要在事關(guān)中國特色社會主義前途命運的大是大非問題上堅定不移，在改革發(fā)展穩(wěn)定的工作中敢于碰硬，在全面從嚴治黨上敢于動硬。唯有以自信自強的精神面貌、迎難而上的斗爭姿態(tài)、敢于擔(dān)責(zé)的斗爭勇氣接續(xù)奮斗，才能不斷推進中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)。

新征程上，準確把握黨的中心任務(wù)，必須做到敢于斗爭、善于斗爭。中國共產(chǎn)黨人只有依靠頑強斗爭，才能不斷譜寫民族復(fù)興事業(yè)的新篇章。一方面，要繼續(xù)堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，憑借中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，正確把握戰(zhàn)略目標、合理部署戰(zhàn)略規(guī)劃，充分調(diào)動社會力量，精準把控斗爭方向、斗爭手段、斗爭對象，為完成新征程上黨的中心任務(wù)提供方向保障和方向引領(lǐng)。另一方面，中國共產(chǎn)黨要錨定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標，將斗爭精神融入推動中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的各項工作之中。中國共產(chǎn)黨人要守住原則，明確底線，做到不在困難面前低頭，不在挑戰(zhàn)面前退縮，堅持人民至上，深入推動發(fā)展全過程人民民主，依靠人民的力量不斷推進偉大斗爭。

（三）確保兩個“永遠在路上”，必須敢于斗爭、善于斗爭

從習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上首提“全面推進從嚴治黨”［13］，到他在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會精神、全面推進依法治國專題研討班開班式上首次明確使用“四個全面”概念［14］；從成功找到跳出歷史周期率的第二個答案——自我革命，到黨的十九屆六中全會上將“堅持自我革命”列為黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗之一［15］，再到習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中，深刻強調(diào)兩個“永遠在路上”（全面從嚴治黨永遠在路上、黨的自我革命永遠在路上）［1］64，兩個“永遠在路上”發(fā)展的歷史脈絡(luò)揭示了中國共產(chǎn)黨百年風(fēng)華正茂的基因密碼，也表達了新時代中國共產(chǎn)黨進行自我省察、自我批評、自我反思、自我斗爭的堅定意志和堅強決心。為了確保兩個“永遠在路上”，全黨必須時刻保持敢于斗爭、善于斗爭的斗爭精神，保持“永遠在路上”的清醒認識和戰(zhàn)斗意志，為深入推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程提供力量支撐。

兩個“永遠在路上”既是對建黨百年歷史的深刻總結(jié)，也是黨對當(dāng)下所處的歷史方位、面臨的形勢任務(wù)和黨情發(fā)展變化的深刻認識。為了深入落實兩個“永遠在路上”的要求，中國共產(chǎn)黨人要始終堅定兩個“永遠在路上”的斗爭之志，深入落實兩個“永遠在路上”的斗爭之責(zé)，持續(xù)推進兩個“永遠在路上”的斗爭實踐，做到敢于斗爭、善于斗爭。斗爭精神是中國共產(chǎn)黨在進行全面從嚴治黨和堅持黨的自我革命的內(nèi)在精神動力。面對“兩個大局”，中國共產(chǎn)黨人必須將斗爭精神融入全面從嚴治黨之中，以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)各項工作，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，這是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)。同時要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，以偉大社會革命促進偉大自我革命，這樣才能確保中國共產(chǎn)黨永遠不變質(zhì)、不變色、不變味，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心［16］。

（四）推動構(gòu)建人類命運共同體和推進人類進步事業(yè)，必須敢于斗爭、善于斗爭

我國提出的“構(gòu)建人類命運共同體”理念，是與《宣言》中共產(chǎn)黨人所謀求的全人類解放的目標相聯(lián)系的。構(gòu)建人類命運共同體的理念超越了民族國家的層面，突破了意識形態(tài)的隔閡，將人類文明視為一個有機的統(tǒng)一體?？梢哉f，持續(xù)推進構(gòu)建人類命運共同體的過程，就是繼承和發(fā)展馬克思主義“自由人聯(lián)合體”思想的過程［17］，就是推進實現(xiàn)新時代中國共產(chǎn)黨歷史使命的過程，也是中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮敢于斗爭、善于斗爭的斗爭精神的過程。自黨的十八大報告中正式提出“人類命運共同體”［18］概念以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了推動構(gòu)建人類命運共同體從理念到實踐的跨越。從傳統(tǒng)友好國家到更多合作伙伴、從周邊到全球、從雙邊到多邊，10 余年來，推動構(gòu)建人類命運共同體取得了豐碩成果，人類衛(wèi)生健康共同體、人與自然生命共同體、網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體等理念也不斷深入人心。這一從理論到實踐的變遷，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人在推動構(gòu)建人類命運共同體和推進全人類和平進步發(fā)展事業(yè)中一脈相承的敢于斗爭、善于斗爭的斗爭精神。

毛澤東在1921年的新民學(xué)會長沙會員新年大會上曾指出：“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”［19］中國共產(chǎn)黨人的目光從來不是局限于中國，而是放眼于全球發(fā)展。不管是歷史的經(jīng)驗還是現(xiàn)實的發(fā)展趨勢都告訴我們，只有堅定敢于斗爭的勇氣、堅持善于斗爭的方略，才能使中國人民攜手世界人民共同推動人類命運共同體的構(gòu)建。目前的國際局勢和時代變化向世界人民提出了新的時代問題，站在這樣一個歷史的交匯口，中國共產(chǎn)黨更需要秉持敢于斗爭、善于斗爭的斗爭精神，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民承擔(dān)起時代和歷史賦予的使命，主動發(fā)聲、主動作為，為推動構(gòu)建人類命運共同體和推進人類進步事業(yè)而不懈奮斗。